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《短文兩篇·答謝中書書·記承天寺夜游》
《短文兩篇·答謝中書書·記承天寺夜游》1
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《短文兩篇·答謝中書書·記承天寺夜游》2
短文兩篇
【基礎知識及相關背景】
一、字詞積累：
欲界：佛教語，三界之一，為地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間以及六欲天的總稱。在此世界中充滿貪欲。此處指人世間。
仙都：仙人居處的地方。欲界之仙都，即人們所謂的“人間天堂”之意。
與其奇：置身于這奇妙的山水中。
荇xing：荇菜，多年生草本植物，葉子略呈圓形，浮在水面，根生在水底，花黃色。果橢圓形。
藻zao：一種水草。
積水空明：水清明澄澈。
欣然：高樣的樣子，文中寫出興奮喜悅之情。
念無與為樂者：想到沒有和我游樂的人。念，想。與樂者，共同游樂的人。
相與：一同，共同。
閑人：蘇軾這時被貶為黃州團練副使，有名無實，所以自稱為“閑人”。
二、相關背景：
1、關于作者：
陶弘景（公元456-536）是南朝齊、梁時期的著名高道、煉丹家、醫(yī)藥家、文學家、學者，字通明，自稱華陽隱居，謚貞白先生。丹陽秣陵人（今江蘇南京附近）人。出身于南朝士族，十歲就讀了《神仙傳》，十五歲就寫了《尋山志》，表現出濃厚的隱逸志向。二十歲時齊高帝引為諸王侍讀，后拜左衛(wèi)殿中將軍。大約在三十歲左右，陶弘景拜東陽道士孫游岳(陸修靜弟子)為師，學習符圖、經法和誥訣，遂游歷名山，收集仙藥道經。永明六年（公元488）在茅山得楊羲、許謐手書真跡，又陸續(xù)尋得真人遺跡十余卷。永明十年（公元492）辭官隱居到句容的句曲山（今江蘇茅山），建華陽館，自號華陽隱居，傳上清大洞經箓，開道教茅山宗（后茅山被視為上清派本山）。是上清派的實際創(chuàng)始人。大同二年（公元536）于茅山飛升。
蘇軾（1037~1101）字子瞻，號東坡居士，眉山(今四川眉山縣)人。是北宋時詩壇成就卓越的大家，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他是宋仁宗景佑三年生，嘉佑二年進士，累官至端明殿學士兼翰林侍讀學士，禮部尚書。因譏諷朝政被貶任杭州通判；歷徙湖州、黃州、常州。哲宗嗣位，召至京師，任中樞舍人。后又與司馬光面爭新法「不可盡改」而出知杭州。后又因晢宗親政啟用新黨，蘇軾又被一貶再貶，之貶到海南，宋徽宗登基大赦天下，蘇軾北返時在常州逝世。當時為徽宗建中靖國元年，享年六十六歲。高宗朝，賜太師，謚文忠。他的思想出入儒道，雜染佛禪，既能關注朝政民生，保持獨立的見解，又能隨緣自適，達觀處世。宏博通達的學識才華和飽經憂患的人生體驗，也玉成了蘇軾詩歌體裁多樣，內容廣博，立意新奇，呈現出「吞五湖三江」的氣象。他的一生政治諷諭詩有深刻的現實意義。蘇軾詩中數量最多，對后人影響也最大的是抒發(fā)人生感慨和歌詠自然景物的詩篇。如《念奴嬌赤壁懷古》。他寫的絕句《題西林壁》也以富與理趣著稱。總之，蘇軾的詩今存2700多首，有著豐富多彩的風格，或雄奇奔放，或富于理趣，或簡淡自然。他歲善于運用新奇形象的比喻來描繪景物，闡發(fā)哲理。尤其是長篇古詩大多博用比喻，聯想無窮，語言流暢，氣勢奔放。他還善于幽默曠達的筆調，隨時生發(fā)奇警新鮮的人生意趣，令人耳目一新。這都表現出宋詩重理趣，好議論的特征。他的詩詞沖破了晚唐，五代以來詞為「艷科」的'舊框框。他和南宋的辛棄疾行成詞壇的「蘇辛」豪放詞派。他的散文，書，畫等成就都很高。為唐宋八大家之一。他資稟忠愛，議論英發(fā)，歷典州郡，所至皆有去思。其文章政事為天下所宗仰，蓋過歐陽修為文壇領袖。軾喜交游，推獎后進不遺余力，一時知名之士皆歸之如黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒，號稱蘇門四學士。有東坡集行世。其詞集名東坡樂府，傳本甚多，王鵬運四印齋覆刻景元延佑本，朱氏強村叢書編年本俱佳。
2、相關知識：
《答謝中書書》：
南北朝時期的思想家、醫(yī)學家和文字家。又被稱為“山中宰相”。他的《答謝中書書》，描繪山川秀美，清新簡淡，為歷代寫景名作�！吧街性紫唷薄R高帝曾經召他進宮陪伴太子讀書。后來，陶弘景遠離塵世，隱居句曲山（今茅山）。他精通陰陽五行、山川地理、天文氣象。梁武帝繼位后，他“禮聘不出”。因此，每逢有兇吉、祭祀、征討大事，朝廷都要派人進山向他請教，故稱他為“山中宰相”。陶一生好松。每當輕風吹拂松枝，發(fā)出“沙沙”的聲響時，他就象聽到仙樂一樣如癡如狂。有時，他竟一人進山，專去聽山野松濤之聲，人又稱之“仙人”。
《記承天寺夜游》：
1069年，宋神宗任用王安石變法，革除舊制，主張新法，蘇軾和王安石政見不合，難容于朝廷，自請外任。因作詩有訕謗朝廷之意，被御中彈劾下獄。出獄后，貶至黃州任團練副使。作者在這種心境下，寫出這篇字簡意深的短文。
【整體感悟】
一、謀篇立意
《答謝中書書》：
《答謝中書書》寫的是普通的山川之美，他狀寫高峰清流、石壁清林，描摹日光的色彩變化和猿鳴魚游，都是一些常見之景，但寫得清麗自然，自有一股渾然天趣，表露自己居身其中的歡樂、愉悅、悠然自在之情。
《記承天寺夜游》：
這是一篇小品文。文章創(chuàng)造了一個清冷皎潔的藝術世界，傳達了作者微妙的心境。
二、文章脈絡
《答謝中書書》：
文章開始，作者從人們對山水的態(tài)度入手：古往今來，沒有人不贊美青山綠水的，特別是江南的山山水水，更是柔媚亮麗、清秀絕塵，是如此的典雅、飄逸。接著描寫了山水、石壁、叢林、翠竹和早晨、黃昏的景象，融情于景，表達作者對山水的贊美之情。最后，作者發(fā)出慨嘆：從謝靈運后，又有誰能欣賞如此美景呢？望天下，熙熙攘攘皆為名利，能全身心投入自然的人，還有多少呢？一片黯然之情，悄然流露。
整篇文章，六十八言，有山水竹林、曉霧夕陽、猿鳥錦鱗，有比喻、夸張、擬人，有正面描寫、側面描寫……說不完無限情趣、道不完生機盎然。這在魏晉六朝“詩尚玄理，文工駢體”的文風中，可謂一枝獨秀。讀來凡心皆無，身在物外，心清神明。
《記承天寺夜游》：
全文可分為三層。
第一層（開頭至“相與步于中庭”），敘月夜至承天寺與友人散步。
第二層（“庭中如積水”……“蓋竹柏影也”），寫月下承下寺庭中的景物，從實感而來，令人宛然若見。
第三層，以惋惜無人賞月作結。
三、寫作方法
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�、普Z言凝練，含蓄深沉，精美傳神。
三、寫作方法
《答謝中書書》：
其一：山水相映之美。山的峻峭，水的明麗。水的動勢給山增加了活力，山的倒影給水鋪上了異彩，二者相映成趣。其二：色彩配合之美。兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時俱備，藍天作背景，綠水為襯托，絢麗動人，美不勝收。其三：晨昏變化之美。清晨白霧繚繞，似煙似縷，猿啼鳥鳴生機勃勃；傍晚紅日西沉，山色蒼茫，飛鳥歸林，猿猴息樹，游魚躍水。其四：動靜相襯之美。高峰為靜，流水為動（形體）。林青竹翠為靜，五色交輝為動（光色）日出霧歇為靜，猿鳥亂史鳴為動；日落山暝為靜，游魚躍水為動（聲響）。
《記承天寺夜游》：
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�、普Z言凝練，含蓄深沉，精美傳神。
四、參考譯文
《答謝中書書》：
山河的壯美，是自古以來人們共同談賞的。這里的高峰插入云霄，清流澄澈見底；河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下各種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠的竹子，一年四季常青蔥翠。每當早晨，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴；每當傍晚，夕陽將落，可見到水中的魚兒競相跳躍。這里實在是人間的仙境�。∽詮闹x靈運之后，還沒有人能置身這佳美的山水之中。
《記承天寺夜游》：
元豐六年十月十二日夜晚，我脫了衣服，打算睡覺，這時月光照進窗戶（十分優(yōu)美），我高興地起來走出戶外。想到沒有人與我同樂，于是到承天寺去找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（于是）我們一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交錯的藻、荇。哪一夜沒有月光?哪里沒有竹子和松柏?只是缺少像我倆這樣的閑人啊。
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