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《最后一課》有關(guān)資料：《〈最后一課〉的主人公是小弗郎士》
在《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1995年第1期上，張大文的文章《何必?fù)Q一種讀法》不同意鄧春江《何不換一種讀法》一文的觀點(diǎn)，即不同意小說(shuō)的主人公是一組群像之說(shuō)。張大文指出：“韓麥爾先生正是一位捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土堅(jiān)持到最后一天的英勇戰(zhàn)士，小說(shuō)的主人公非他莫屬�！蔽也桓移埻@一觀點(diǎn)，也不敢茍同文章中的一個(gè)論據(jù)：“既然他是一個(gè)受教育者，思想起點(diǎn)要比老師低得多，他怎么會(huì)是主人公呢?或者說(shuō)，他怎么能擠到主人公群像中去呢?”看來(lái)，以覺(jué)悟的高低來(lái)衡量是否為小說(shuō)的主人公是張大文的一種重要方法，在文章中附帶論及的誰(shuí)是《七根火柴》的主人公時(shí)，也有類(lèi)似的一句話：“其實(shí)，思想境界無(wú)名戰(zhàn)士高得多�！蔽蚁耄枷胗X(jué)悟的高低恐怕不能作為判斷誰(shuí)是小說(shuō)的主要人物的參照系數(shù)吧?不然的話，阿Q、祥林嫂、別里科夫等人物都要被逐出主人公的行列了。
看來(lái)，衡量是否為小說(shuō)的主人公還得有一個(gè)正確的說(shuō)法，我認(rèn)為《辭海》上定的標(biāo)準(zhǔn)可以參照：(主人公)是“文藝作品中集中刻畫(huà)的主要人物，是矛盾沖突的主體”。一個(gè)“矛盾沖突的主體”，一個(gè)“集中刻畫(huà)的主要人物”，使標(biāo)準(zhǔn)明晰化了。如果再適當(dāng)引申一下，故事的情節(jié)和人物應(yīng)該圍繞著主要人物而展開(kāi)。用這三條標(biāo)準(zhǔn)衡量一下，我覺(jué)得《最后一課》的主人公應(yīng)該是小弗郎士，而非韓麥爾先生了。
先說(shuō)“矛盾沖突的主體”�！蹲詈笠徽n》矛盾的焦點(diǎn)應(yīng)該是征服與反征服的矛盾，即普魯士人要用強(qiáng)令改變民族語(yǔ)言的方法來(lái)永遠(yuǎn)征服法蘭西民族，不但要在領(lǐng)土上占領(lǐng)法國(guó)，而且是通過(guò)消滅法國(guó)文化來(lái)永遠(yuǎn)地征服法蘭西民族的心。而法國(guó)人民，尤其是法國(guó)的孩子，“只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙”，就永遠(yuǎn)不會(huì)被征服。但可悲的是，孩子們(以小弗郎士為代表)以前由于不重視學(xué)習(xí)并未掌握好本民族的語(yǔ)言文字；大人們(以郝叟老頭為代表)以前由于只知道讓孩子們?nèi)ジ苫顠赍X(qián)，不關(guān)心孩子們的學(xué)習(xí)，在客觀上也造成了今天的局面。時(shí)間只有一天了，明天學(xué)校就要改教德語(yǔ)了，矛盾就這樣尖銳地?cái)[在了人們面前�！蹲詈笠徽n》之所以能攝人心魄，就在于小弗郎士在種種外因(如韓麥爾先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和使出全身力氣教完最后一課的勇氣，郝叟老頭捧著書(shū)邊破了的初級(jí)讀本發(fā)出的顫抖的聲音，那陣陣緊逼的教堂的鐘聲和普魯士士兵操練結(jié)束的號(hào)聲)和內(nèi)因(法國(guó)人民的民族感情和不愿受奴役的決心)的作用下，終于完成了由厭學(xué)到認(rèn)真學(xué)習(xí)、由討厭法語(yǔ)的分詞到熱愛(ài)自己的民族語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變。因此，當(dāng)韓麥爾先生用盡全身力量寫(xiě)下“法蘭西萬(wàn)歲”幾個(gè)大字時(shí)，這幾個(gè)字就不僅是寫(xiě)在黑板上，也是寫(xiě)在小弗郎士心中了。連頑童也知道愛(ài)國(guó)，打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙已被交到下一代的手中，這樣的民族會(huì)滅亡嗎?矛盾終于解決了，小弗郎士是矛盾沖突中的主體人物，當(dāng)然是小說(shuō)的主人公了，這是從總體到局部(主題到人物)的認(rèn)識(shí)。
再說(shuō)小說(shuō)中“集中刻畫(huà)的人物”。粗粗看來(lái)，小說(shuō)用了許多篇幅描寫(xiě)韓麥爾先生的語(yǔ)言、表情、動(dòng)作、服裝，似乎他應(yīng)為主要人物。但你仔細(xì)閱讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)韓麥爾先生的描寫(xiě)正是要揭示小弗郎士心理活動(dòng)過(guò)程的，對(duì)韓麥爾先生的描寫(xiě)是作為小弗郎士思想發(fā)展和成熟的一種映襯。小弗郎士由于貪玩而逃學(xué)，他挨過(guò)老師的罵，挨過(guò)老師的“大戒尺”，他對(duì)老師心中有個(gè)“怕”字，他甚至覺(jué)得看普魯士士兵操練更“有趣”。在“最后一課”這特殊的氛圍中，他開(kāi)始醒悟了，他感到“萬(wàn)分難過(guò)”。老師并沒(méi)有因?yàn)樗倪t到而責(zé)罰他，反而進(jìn)行自責(zé)，并且耐心地講解，“好像恨不得把自己知道的東西在他離開(kāi)之前全教給我們，一下子塞進(jìn)我們的腦子里去”。這時(shí)小弗郎士覺(jué)得法語(yǔ)“挺容易”學(xué)，他“舍不得”跟法語(yǔ)課本分手了，他開(kāi)始愛(ài)國(guó)家、恨敵人了。對(duì)從屋頂上傳來(lái)的鴿子的咕咕聲，他心里想：“他們?cè)摬粫?huì)強(qiáng)迫這些鴿子也用德國(guó)話唱歌吧!”當(dāng)看到韓麥爾先生那坐在椅子里一動(dòng)也不動(dòng)地瞪著一切的眼神時(shí)，聯(lián)想到老師四十年來(lái)為祖國(guó)忠誠(chéng)服務(wù)，小弗郎士動(dòng)情了，他心中愛(ài)國(guó)的火種被點(diǎn)燃了，他覺(jué)得老師從來(lái)沒(méi)有這么“高大”。從怕老師到愛(ài)老師，從貪玩無(wú)知到恨敵人，從沒(méi)有民族意識(shí)到心中植下愛(ài)國(guó)的根，小說(shuō)正是通過(guò)對(duì)韓麥爾先生的人物描寫(xiě)從側(cè)面細(xì)致地表現(xiàn)小弗郎士的覺(jué)醒過(guò)程，表現(xiàn)了悲壯的愛(ài)國(guó)的主題，所以，小說(shuō)中真正“集中刻畫(huà)的人物”還是小弗郎士，這是從部分到整體(人物到主題)的認(rèn)識(shí)。
情節(jié)應(yīng)該圍繞著主要人物展開(kāi)。文章是一個(gè)有機(jī)的整體，在圍繞著主要人物展開(kāi)情節(jié)時(shí)，各部分之間應(yīng)該有一種內(nèi)在的十分緊密的聯(lián)系。小說(shuō)的情節(jié)是有這種因果聯(lián)系的：小弗郎士貪玩厭學(xué)是因，在學(xué)習(xí)祖國(guó)的語(yǔ)言文字權(quán)利即將被剝奪時(shí)感到痛悔是果；老師全身心地誘導(dǎo)和耐心地教是因，小弗郎士終于愛(ài)學(xué)習(xí)了，開(kāi)始有了民族的意識(shí)是果；一個(gè)民族在被異族奴役、同化時(shí)所有的人都感到萬(wàn)分痛苦、并且作出最有效的反抗是因，在這樣的時(shí)刻孩子們終于醒悟、牢記民族的根是果。
我們還可以換一個(gè)角度，如以韓麥爾先生為主人公來(lái)分析一下小說(shuō)。我認(rèn)為這種分析難以成立。它有兩個(gè)問(wèn)題難以解決：其一，既然中心人物是“矛盾沖突的主體”，其他人物就應(yīng)該圍繞他而展開(kāi)，如郝叟老頭的思想變化難以與主人公發(fā)生聯(lián)系，鐵匠華希特游離于情節(jié)之外，更成了多余的人物了。其二，韓麥爾先生不處于“矛盾沖突的主體”地位上，因?yàn)樵谕鰢?guó)滅種慘禍面前，矛盾的解決不在于韓麥爾先生噴發(fā)滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱忱，而在于在下一代心中植上民族的根，處在矛盾的焦點(diǎn)上和掌握解決矛盾關(guān)鍵的只能是小弗郎士，而非韓麥爾先生。再說(shuō)對(duì)解決這一矛盾韓麥爾先生雖然發(fā)揮了很大的影響力，但他還不是使小弗郎士產(chǎn)生思想轉(zhuǎn)變的全部動(dòng)因，應(yīng)該說(shuō)是韓麥爾老師、郝叟老頭和普魯士人(他們的野蠻奴役政策)三位一體的力量構(gòu)成小弗郎士思想轉(zhuǎn)變的外因。這是從否定另一種說(shuō)法的角度對(duì)小說(shuō)主人公的探求。
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