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王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫”的幾個(gè)特點(diǎn)
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)詩(shī)歌都再熟悉不過了吧，詩(shī)歌具有精煉含蓄的特點(diǎn)，起著反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的作用。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)歌嗎？下面是小編幫大家整理的王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫”的幾個(gè)特點(diǎn)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
王維是盛唐山水詩(shī)的代表人物，也是中國(guó)繪畫史上頗負(fù)盛名的畫家。
王維他以詩(shī)人兼畫家自命：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師”( 王維《偶然作》其六)。王維在繪畫方面的造指對(duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作有直接影響。他對(duì)自然景物有敏銳的觀察力和獨(dú)特的感受，熔詩(shī)畫創(chuàng)作的藝術(shù)手法為一爐，在詩(shī)歌創(chuàng)作中自然地融合了繪畫的某些技法，使讀者得到“詩(shī)中有畫”的美感享受。
一，追求神似，以情韻見長(zhǎng)。
王維以前，南朝山水詩(shī)刻劃景物尚形以，尚工巧，缺乏神韻，力求副真細(xì)致而失之于雕琢，“頗以繁富國(guó)累”(《詩(shī)品》)。到了王維則追求神似，以情韻見長(zhǎng)，不著力于細(xì)部的描摹刻劃，而是從總體上把握，力求給人以渾然一體的印象，淡淡幾筆便能勾勒一幅畫面，表現(xiàn)一種意境，毫無板滯繁蕪之弊�！稘h江臨眺》寫漢江及兩岸風(fēng)光，“江流天地外，山色有無中”，江水奔騰似涌出天地之外，山色空濛，若有若無，卻無意道出是青是紫，是濃是淡。全詩(shī)大筆揮灑，氣象雄渾，意境闊遠(yuǎn)�！督K南山》短短四十字可謂“無所不包”，詩(shī)人不著意于山中景物細(xì)部的具體刻劃，通過幾個(gè)角度的轉(zhuǎn)換和畫面的變化，便將終南山的高峻逶迤、闊大深邃呈于讀者目前。再如“日落江湖白，潮來天地青”(《送邢桂州》)，莫不是把握和表現(xiàn)景物給人以整體印象。如果把謝靈運(yùn)的山水詩(shī)比作精雕細(xì)琢的工筆畫，王維的山水詩(shī)則如同淡墨傳神的寫意畫。沈德潛《唐詩(shī)別裁集》說王維詩(shī)“每從不著力處得之”正是這個(gè)意思。
二，“散點(diǎn)透視”畫面和諧。
和西方繪畫的“焦點(diǎn)透視”(一幅畫只能有一個(gè)透視點(diǎn))不同，中國(guó)傳統(tǒng)繪 畫采用多中心的“散點(diǎn)透視”。王維熟諳此道并用之于詩(shī)中，用畫家有眼光觀察景物，表現(xiàn)景物，處理景物的遠(yuǎn)近、大小、主次、疏密諸種關(guān)系，非常注意空間的層次和構(gòu)圖�！遁y川閑居 贈(zèng)裴秀才迪》從遠(yuǎn)處寒山寫到近處秋水，從詩(shī)人自己寫到暮蟬，繼之又寫渡頭落日，墟里孤煙，遠(yuǎn)近互襯，層次分明，構(gòu)成和諧完整的生動(dòng)畫面�！段即ㄌ锛摇钒言S多乍看各個(gè)孤立的形象和場(chǎng)景納于一首詩(shī)中：墟落，窮巷，野老，牧童，眠蠶，田夫……毫無零亂瑣碎之感，描繪出一幅充滿田園牧歌情調(diào)的農(nóng)家夕歸圖。《新晴野望》“白水明田外，碧峰出山后”，家田、白水、青山、碧峰，由近及遠(yuǎn)，產(chǎn)生出鮮明的層次感�！稌孕邪蛵{》“水國(guó)舟中市，山橋樹抄行”，詩(shī)人把遠(yuǎn)處的山橋畫到近處的樹杪之上，這是空間上的明顯錯(cuò)位，平面的圖畫也就有了景深。又如“千里橫黛色，數(shù)峰出其間”、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等，都是有橫不豎的十字型構(gòu)圖，畫面勻稱、活潑而又富有立體感。
三，虛實(shí)相生“意余于象”。
王維詩(shī)歌寫景常有古代畫論所謂“意余于象”之妙。意余于象，簡(jiǎn)言之，也就是平常所說的以少總多，以不全求全。惲恪《甌香館集·畫跋》云：“惟畫理當(dāng)使人疑，又當(dāng)使人疑而得之�！边@不但使得詩(shī)人在短短的篇幅中描寫客觀景物作用于審美主體所產(chǎn)生的完整印象成為可能，而且調(diào)動(dòng)起讀者的豐富想象力�！妒怪寥稀贰按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句，“直字似無理，圓字似太俗。合上書一想，倒象是見了這景似的”(《紅樓夢(mèng)》四十八回香菱語(yǔ))。寫邊塞沙漠的奇異風(fēng)光，只抓住了大漠孤煙、長(zhǎng)河落日這樣詩(shī)人感受最深的景色，“直”、“圓”二字則引導(dǎo)人們的視線向上空和遠(yuǎn)方伸展，通過啟發(fā)讀者的聯(lián)想，在簡(jiǎn)單的十個(gè)字中創(chuàng)造出無限寥闊的景象�！督K南山》通篇以“意余于象”取勝，特別是末兩句，詩(shī)人在從不同角度極寫終南山的崇峻廣袤之后，把焦點(diǎn)落到人的身上：“欲投人處宿，隔水問樵夫。”沈德潛《唐詩(shī)別裁集》說：“或謂末兩句似與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比�！鄙酱蟛患盎兀缴畈灰娙�，才有投宿之想，問樵之舉，展示出終南山的幽靜深邃。王維詩(shī)歌不僅把擷入詩(shī)中的形象和景物寫得生動(dòng)傳神，而且常有這種“使人疑而得之”的“象外之象”、“景外之景”，需要“想”、“玩”再三方面能悟出其中的奧妙。繪畫講究的虛實(shí)并用的手法在王維詩(shī)中也用得自如而恰到好處，如《過積香寺》全詩(shī)并無一處正面描寫山寺，虛處落墨，著力于環(huán)境的渲染和氛圍的烘托，將靜寂清幽的深山寺院風(fēng)光寫得如聞如見，發(fā)人遐思。
四，動(dòng)靜結(jié)合“詩(shī)中有畫”
作為造型藝術(shù)的繪畫和作為語(yǔ)言藝術(shù)的詩(shī)歌在功能和手法上終究有明顯的區(qū)別。萊辛《拉奧孔》說：“繪畫憑借線條和顏色，描繪那些同時(shí)并列于空間的物體，因此，繪畫不宜處理事物的運(yùn)動(dòng)變化與情節(jié)。詩(shī)通進(jìn)語(yǔ)言和聲音，敘述那些持續(xù)于時(shí)間上的動(dòng)體，所以有宜逼真地描寫靜止的物體。”王維的許多詩(shī)歌追求靜謚恬淡而又渾然一體的境界，善于在時(shí)間流動(dòng)的過程中抓住感受最深的剎那間整體空間形象加以描繪，用語(yǔ)言寫出了不少只有繪畫才有的靜態(tài)的景物。但他詩(shī)中的靜往往通過動(dòng)表現(xiàn)出來詩(shī)中所描寫的聲息、動(dòng)態(tài)使得畫面更為動(dòng)人�！妒疯b類編》云：“王維之作，如上林春曉，芳樹微烘，百囀流鶯，宮商迭奏……真所謂有聲畫也�！薄而B鳴澗》前兩句靜中見動(dòng)：“人閑桂花落，夜靜春山空”春山之夜萬籟俱寂，唯有桂花無聲無息地飄落;后兩句動(dòng)中寫靜：“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”柔和的月光竟至于驚動(dòng)棲息的山鳥，鳥鳴聲不時(shí)打破山澗的寧?kù)o，這又造成了“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的藝術(shù)效果。再如“坐看蒼苔色，欲上人衣來”、“明月松間照，清泉石上流”等句，也都是寓靜于動(dòng)，動(dòng)靜相襯。至于“細(xì)枝風(fēng)亂響，疏影月光寒”，“古木無人徑，深山何處鐘”等句所顯示的美的情態(tài)和美的表達(dá)的。明代張岱《瑯?gòu)治募肪砣杜c包嚴(yán)介》云：“王摩詰《山路》詩(shī)：‘藍(lán)田白石出，玉川紅葉稀’，尚可入畫：‘山路原無雨，空翠濕人衣’，則如何入畫?又《得積寺》詩(shī)：‘泉聲咽危石，日色冷青松’，‘泉聲’、‘危石’、‘日色’、‘青松’皆可描摹，而‘咽’字、‘冷’字決難畫出�！币痪湓挘蹙S的詩(shī)歌有著繪畫無法比擬的效果，他“詩(shī)歌里渲染的顏色，烘托的光暗可能使畫家感到自己的彩色碟破產(chǎn)，詩(shī)歌里勾勒的輪廓、刻劃的形狀可能使造型藝術(shù)家感到自己的鑿刀和畫筆技窮�！�(錢鐘書《讀〈拉奧孔〉》)
五，遣詞造句精當(dāng)傳神。
詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)。王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫”的特色，不僅由于他繪畫上的精深造詣，更決定于他在語(yǔ)言技巧而能描繪出如此豐富、生動(dòng)的美妙圖畫，表達(dá)出詩(shī)人的完整感受。晚唐殷?《河岳英靈集》稱王維詩(shī)歌“詞務(wù)調(diào)雅，意新理愜。在泉成珠，著壁成繪。一字一句皆出常境”。王維詩(shī)歌出語(yǔ)平常、新鮮而有深意，“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”，“江流天地外，出色有無中”，如同口語(yǔ)一般，讀之再三又覺余味無窮，明朗自然，毫無斧鑿之痕。至于遣詞造句的精當(dāng)、傳神，歷來也極受推崇�！斗e雨輞川莊作》“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏森囀黃鸝”兩句，用“漠漠”和“陰陰”兩疊字使水田和夏木形成明暗對(duì)比，“白鷺”和“黃鸝”又形成色彩的諧調(diào)。又如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，“直”字和“圓”字表現(xiàn)力極強(qiáng)，“要說再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來”(香菱語(yǔ))。再如“色靜深松里”以聽覺的“靜”來描寫視覺的“色”，“黃鳥歌且澀”則將鳥的歌唱訴諸于人們的味覺“澀”，都很新鮮貼切，絲毫不牽強(qiáng)晦澀。對(duì)動(dòng)詞的選擇也往往反映出詩(shī)人的匠心�！胺遣磺蠊�，乃已雕已琢，逅 還于樸，斧鑿之痕俱化爾”。
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