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詩歌的起源
在學習、工作、生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的詩歌吧，詩歌具有音韻和諧，節(jié)奏鮮明，讀起來朗朗上口的特點。你知道什么樣的詩歌才能算得上是好的詩歌嗎？以下是小編為大家收集的詩歌的起源，希望對大家有所幫助。
詩歌的起源1
閱讀下面的文字，完成1～3題
詩歌起源的探討同藝術起源的探討一樣，曾困擾著一代又一代的學者。時至今日，用思維與文化的眼光重新考慮這一課題，似可區(qū)分出詩歌的二重起源——圣詩與俗詩，分別加以探討，可以避免許多糾纏不清的死結，使問題逐步明朗化。
簡單地講，圣詩指服務于宗教信仰和禮儀活動的詩歌唱詞，如祭祀歌詞、咒詞、祝禱之詞、招魂曲詞等等。圣詩起源較早，當與人類法術思想的成熟和語言的發(fā)生同步。各大文明初始時期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩歌作品，如古印度《吠陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿維斯塔》、希伯來《圣經(jīng)》中的詩篇、古埃及的《阿維斯塔》中的詩作、蘇美爾和巴比倫文明中的頌神詩與創(chuàng)世史詩《艾努瑪·艾利什》、古希臘文明中大部失傳了的詩體啟示錄等，便都是因及時見諸文字記載而保存至今的圣詩。俗詩是相對圣詩而言的，泛指一切與宗教信仰并無直接關聯(lián)的民間歌謠、韻語唱詞等。俗詩的起源從理論上講，當與圣詩不相上下，同樣以人類語言能力的發(fā)生為前提。但由于二者在初民意識形態(tài)中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗詩大都因為無法及時記錄為文字而湮沒無聞了�！对娊�(jīng)》中的“頌”與“風”，大致相當于這里所說的“圣詩”與“俗詩”，而“雅”則介乎二者之間。
圣詩與俗詩雖同樣古老，但其內容和形式卻各具特色，相互之間既有影響作用，又明顯地屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物。圣詩的溯源研究實際上必然屬于宗教文化的范疇。俗詩的根源則在于世俗文化，尤其是民間的文化。隨著從原始到文明的演進，許多本來作為宗教信仰對象的圣詩逐漸向世俗化方向轉變，也就是從固定于儀式場合演唱的歌詩向非信仰的、文學性的說唱詩轉變。我國境內許多少數(shù)民族現(xiàn)存的具有史詩性質的作品——以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的長敘事詩，似可看作由儀式性的圣詩脫胎而來的產(chǎn)物，但它們同世俗的抒情歌詩并不同源。安德魯·蘭的看法是，應區(qū)分民歌與史詩的不同來源，他說：“民歌有長時期和普遍的流傳是可以證明的；這些歌，是從民眾嘴里和心里出來的，同那些藝術詩，由于貴族為得到一種只有他們能有的那種史詩而生的，可以說是正相反�！�
按照這種看法，民歌出自民間，反映的是民眾的世俗心聲；史詩出自貴族，是個人性詩作的濫觴。如果參考當代人類學和民俗學的研究成果，我們可以進一步確認，安德魯·蘭所區(qū)分的兩類源頭實際上正是“圣”與“俗”的區(qū)別。
與史詩相對的民歌或歌謠之所以具有充分的世俗特性，是因為它們出自遠離宗教圣事的民間下層階級。所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”，說的正是下層民歌創(chuàng)作的情況，與“美盛德”的宗教詩和史詩顯然大異其趣。
�。ㄕ幾匀~舒憲《詩經(jīng)的文化闡釋：中國詩歌的發(fā)生研究》）
1．下列對“圣詩”與“俗詩”的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A．圣詩與俗詩是學者運用當今的思維與文化的眼光來研究詩歌起源時似可區(qū)分出來的詩歌產(chǎn)生的兩個不同的'源頭。
B．圣詩與俗詩雖然屬于不同的思維和文化的產(chǎn)物，在詩歌的內容和形式上呈現(xiàn)出各自的特色，但它們之間互相有影響。
C．俗詩泛指一切與宗教信仰并無直接關聯(lián)的民間歌謠、韻語唱詞等，在初民意識形態(tài)中的重要性及地位超過了圣詩。
D．圣詩是指服務于宗教信仰和禮儀活動的詩歌唱詞，各大文明初始時期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩歌作品即屬于此類。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A．用思維與文化的眼光探討詩歌的起源，雖然可以避免不少糾纏不清的死結，使問題逐步明朗化，但還不能很肯定地說徹底解決了詩歌起源的問題。
B．《阿維斯塔》、《阿維斯塔》、《艾努瑪·艾利什》等作品之所以能夠被大部分記載下來并得以流傳，可能是因為它在初民意識形態(tài)中有著較高的地位。
C．民歌出自民間，反映的是民眾的世俗心聲；史詩出自貴族，是個人性詩作的濫觴。安德魯·蘭的觀點恰好說明詩歌的起源有“圣”與“俗”的區(qū)別。
D．圣詩與俗詩的區(qū)分是相對的，它們可以相互轉化。許多本來作為宗教信仰對象的圣詩從固定儀式場合演唱的歌詩變成非信仰的、文學性的、說唱性的俗詩。
3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分）
A．從理論上說，俗詩與圣詩起源的時間應該差不多，它們都以人類的語言能力的產(chǎn)生為前提，但圣詩源于宗教文化，俗詩源于世俗文化。
B．我國境內許多少數(shù)民族現(xiàn)存的以創(chuàng)世神話和祖先事跡為主題的史詩性質的長敘事詩，似可看作由儀式性的圣詩轉化來的，但依然與源于世俗文化的俗詩不同。
C．民歌或歌謠之所以具有充分的世俗特性，是因為它們是下層百姓在自己的實際生活環(huán)境中創(chuàng)作的，歌者遠離了圣詩作者那樣的宗教目的，是“饑者歌其食，勞者歌其事”。
D．在世界各大文明初始時期被各種宗教奉為“經(jīng)”的詩歌作品，如希伯來《圣經(jīng)》中的詩篇、中國的《詩經(jīng)》等，都是當時及時地被文字記載下來而保存至今的圣詩。
參考答案：
1．C （“在初民意識形態(tài)中的重要性及地位超過了圣詩”說法不準確，原文第二段“所以早期的俗詩大都因為無法及時記錄為文字而湮沒無聞了”可知俗詩在初民意識形態(tài)中的重要性及地位比不上圣詩）
2．D （“它們可以相互轉化”錯誤，第三段中說圣詩向俗詩的轉化是“隨著從原始到文明的演進”而發(fā)生的，而這個過程是不可逆的。）
3．D （《詩經(jīng)》中的內容只有“頌”可以算作圣詩）
詩歌的起源2
詩歌現(xiàn)代漢語釋為一種抒情言志的文學體裁。中國古代稱不合樂的為詩，合樂的稱為歌,現(xiàn)代統(tǒng)稱為詩歌。只有一種用言語表達的藝術就是詩歌。
起源
古時候，信息技術不發(fā)達，所以人們從這一個地區(qū)到那一個地區(qū)傳遞信息都非常不方便，于是他們將寫好的詩編成歌，而詩歌就從人們的`口中傳遞。詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式�！渡袝び輹酚涊d：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記·樂記》記載：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之�！痹缙冢�、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨立成體，詩與歌統(tǒng)稱詩歌。
詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式，它來源于上古時期的勞動號子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。詩歌原是詩與歌的總稱，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩經(jīng)》《楚辭》和《漢樂府》以及無數(shù)詩人的作品。歐洲的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩人開啟創(chuàng)作之源。
詩歌的起源3
自1999年開始，每年的3月21日成為聯(lián)合國教科文組織選定的”世界詩歌日“--無論民族、無論膚色、無論年齡，凡是熱愛詩歌、創(chuàng)作詩歌的人們，都將每年的這一天，視為全世界詩人自己的節(jié)日。
聯(lián)合國教科文組織確立”世界詩歌日“,目的是希望為世界各地人們舉辦的各項詩歌活動提供一個契機，進而能夠帶動人們開展不同層次的詩歌運動。同時，”世界詩歌日“的出現(xiàn)，也有利于小出版社進入圖書市場以及年輕詩人作品的'出版；有利于人們回歸吟唱傳統(tǒng)；有利于詩歌通過”和平、非暴力、容忍“這樣的主題活動，與戲劇、舞蹈、音樂以及繪畫等藝術形式開展對話、拉近距離；有利于詩歌摘掉”過時“的帽子，讓全社會重新感知和認識詩歌的價值。
詩歌的起源4
看見了
在松林覆蓋著的
一條條小路上
匆匆地背著行囊
來自于
未知的荒涼
看見了
在灌木密織著的
一片片土地上
笨拙而簡陋的工具
探尋著
生命的家園
看見了
在你們遺骨永久停留的地方
家的起源
幾百年的變遷
多少個辛酸的故事
飽蘸著
歷史的滄桑
看看
被樹木遮擋著的'
破落的土窯洞
羞于露臉
似乎執(zhí)意的
不讓晚輩看見
我的先輩，你們
從何而來
為何又選擇了放棄
留下這一片
綠色的今天
詩歌的起源5
我不知道
高貴的人
為什么要尋找自己的起源
人的起源就是人
草的起源就是草
雞的起源就是雞
狗的起源就是狗
事情就這樣簡單
為什么要說成猩猩
難道基因相似
就是祖先
人為何不是猩猩的祖先
現(xiàn)在的人們自以為聰明
誰有古代偉人的貢獻
古代的人們
聰明勝過現(xiàn)代的很遠
人類單個人智力的退化
已經(jīng)無法改變
人類的.起源并不重要
重要的是我們如何延續(xù)人類的文明
讓地球的人類
都幸福的生存
就像遙遠的古代
人們各得其所
生活平安
沒有戰(zhàn)爭的威脅
沒有壓力的挑戰(zhàn)
沒有污染
沒有災難
沒有霸權
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