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黑格爾語(yǔ)錄
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都對(duì)那些經(jīng)典語(yǔ)錄很是熟悉吧，語(yǔ)錄不講求篇章結(jié)構(gòu)，形式較為靈活。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的語(yǔ)錄才經(jīng)典呢？下面是小編為大家整理的黑格爾語(yǔ)錄，希望對(duì)大家有所幫助。
黑格爾語(yǔ)錄 篇1
1、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)�！诟駹�
2、審美的感官需要文化修養(yǎng)借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。黑格爾
3、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。黑格爾把苦累怨留給自己，將樂(lè)安康送給病人。
4、美與真是一回事，這就是說(shuō)美本身必須是真的。黑格爾
5、有一些寶貴的東西作為它的目標(biāo)時(shí)，生活才有價(jià)值�！诟駹�
6、們會(huì)說(shuō)我想得到這種獎(jiǎng)金，要比我做這樁事情來(lái)得順當(dāng)，因?yàn)槲伊⒖炭梢哉f(shuō)出自己的想法，而且不用耍什么詭計(jì)。黑格爾
7、青春是生命中最美好的一段時(shí)間。黑格爾切莫把爭(zhēng)取來(lái)的特權(quán)當(dāng)作天然的權(quán)利。英國(guó)
8、審美的感官需要文化修養(yǎng)，借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。黑格爾
9、法律規(guī)定得愈明確，其條文就愈容易切實(shí)地施行。――黑格爾（德）《法哲學(xué)原理》
10、如果不是每個(gè)丈夫都覺(jué)得他妻子美，至少是每個(gè)未婚夫都覺(jué)得他未婚妻是美的。——黑格爾
11、愛(ài)情確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢煌Ａ粼谛杂希绎@出一種本身豐富的高尚優(yōu)秀的心靈，要求以生動(dòng)活潑，勇敢和犧牲的精神和另一個(gè)人達(dá)到統(tǒng)一。黑格爾
12、有嫉妒心的人自己不能完成偉大，乃盡量去低估他人的偉大，貶低他人的偉大使之與他本人相齊。黑格爾
13、一個(gè)志在有大成就的人，它必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。黑格爾
14、PS尼采是個(gè)非理性主義者，他更注重人非理性的一面而不只是理性的一面，所以他的哲學(xué)顯得有血有肉，不象黑格爾的那冷冰冰的抽象思維，這正是我喜歡尼采的原因。
15、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里�！诟駹�
16、藝術(shù)不僅可以利用自然界豐富多彩的形形色色，而且還可以用創(chuàng)造的想象自己去另外創(chuàng)造無(wú)窮無(wú)盡的形象�！ǖ聡�(guó)哲學(xué)家）黑格爾
17、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志;無(wú)性格的人從來(lái)不作出決定。黑格爾
18、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己�！诟駹�
19、無(wú)知者是不自由的，因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)陌生的世界。——黑格爾
20、不愛(ài)音樂(lè)不配作人。雖然愛(ài)音樂(lè)，也只能稱半個(gè)人。只有對(duì)音樂(lè)傾倒的人，才可完全稱作人。黑格爾
21、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。黑格爾家居的快樂(lè)，是所有志向的最終目標(biāo)是所有事業(yè)的勞苦的終點(diǎn)。塞.約翰生
22、空間與時(shí)間在運(yùn)動(dòng)中才得到現(xiàn)實(shí)性。--〔德〕黑格爾《自然哲學(xué)》
23、最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。黑格爾&bs"
24、當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開(kāi)始。黑格爾
25、嘩啦嘩啦把自己的事業(yè)講給大家聽(tīng)的人，他的價(jià)值一定是毫不足道的。切實(shí)苦干的人往往不是高談闊論的，他們驚天動(dòng)地的事業(yè)顯示了他們的偉大，可是在籌劃重大事業(yè)的時(shí)候，他們是默不作聲的�！逗诟駹柸�
26、朋友們，朝著太陽(yáng)奔去吧，為了人類的幸福之花快點(diǎn)開(kāi)放！擋住太陽(yáng)的樹(shù)葉能怎么樣？樹(shù)枝能怎么樣？-撥開(kāi)它們，向著太陽(yáng)，努力奮斗吧！《黑格爾書(shū)信集》
27、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志無(wú)性格的人從來(lái)不做出決定。黑格爾"
28、一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕�！诟駹�
29、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的`自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。(德國(guó))黑格爾"
30、在人類行為中表現(xiàn)的意志，如同所有其他外界事情一樣，受普遍的自然法則所決定�！诟駹�
31、感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。黑格爾
32、只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就。--------黑格爾
33、最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。黑格爾
34、最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他黑格爾
35、在人類行為中表現(xiàn)的意志，如同所有其他外界事情一樣，受普遍的自然法則所決定�！诟駹�
36、只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就。黑格爾"
37、個(gè)人勇敢是沒(méi)有意義的，重要的是個(gè)人從屬于全體。德國(guó).黑格爾
38、法律的真理知識(shí)，來(lái)自于立法者的教養(yǎng)。黑格爾
39、不管寫(xiě)什么，文采最要緊，它可彌補(bǔ)天賦思想與才智的欠缺。內(nèi)容和完全適合內(nèi)容的形式達(dá)到獨(dú)立完整的統(tǒng)二，因而形成一種自由的整體，這就是藝術(shù)的中心。（德國(guó)哲學(xué)家）黑格爾
40、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。--黑格爾
41、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。黑格爾
42、那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒(méi)有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開(kāi)它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開(kāi)給他，讓他享受。黑格爾
43、他是他自己本身的目的他自身中有一種無(wú)限的價(jià)值一種永恒的使命。黑格爾
44、秩序是自由的第一條件。黑格爾
45、一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。--黑格爾
黑格爾語(yǔ)錄 篇2
1、一個(gè)深廣的心靈總是把興趣的領(lǐng)域推廣到無(wú)數(shù)事物上去。黑格爾
2、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。--黑格爾
3、只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就。BR黑格爾
4、青年人總喜歡馳騖于抽象概念中，反之，有生活閱歷的人決不容許陷于抽象的非此即彼，而保持其自身于具體事物之中。黑格爾
5、家庭教育的另一個(gè)內(nèi)容是培養(yǎng)子女的服從性，服從性的培養(yǎng)可以使子女產(chǎn)生長(zhǎng)大成人的渴望。反之，如果不注意子女服從性的培養(yǎng)，他會(huì)變得唐突孟浪，傲慢無(wú)禮。黑格爾
6、一個(gè)擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。黑格爾
7、凡是現(xiàn)實(shí)(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是現(xiàn)實(shí)的。黑格爾
8、一個(gè)志在有大成就的人，它必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。（名人名言）反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗�！诟駹�
9、任性和偏見(jiàn)就是自己個(gè)人主觀的意見(jiàn)和意向，是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。黑格爾
10、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。--黑格爾
11、只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就。黑格爾不怕苦，不怕累，爭(zhēng)做優(yōu)秀小標(biāo)兵。
12、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。--黑格爾
13、如果不是每個(gè)丈夫都覺(jué)得他妻子美，至少是每個(gè)未婚夫都覺(jué)得他未婚妻是美的。黑格爾"
14、理想的人物不僅僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。黑格爾"
15、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的'愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。-----黑格爾&bs
16、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。黑格爾明德尚美，求真揚(yáng)善。
17、錯(cuò)誤本身是達(dá)到真理的一個(gè)必然環(huán)節(jié)，由于錯(cuò)誤真理才會(huì)發(fā)現(xiàn)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾
18、一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。黑格爾
19、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。——黑格爾
20、一個(gè)擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人�！诟駹�
21、不愛(ài)音樂(lè)不配作人。雖然愛(ài)音樂(lè)，也只能稱半個(gè)人。只有對(duì)音樂(lè)傾倒的人，才可完全稱作人。黑格爾
22、有一些寶貴的東西作為它的目標(biāo)時(shí)，生活才有價(jià)值�！诟駹�
黑格爾語(yǔ)錄 篇3
1、太陽(yáng)下面沒(méi)有新事物。
2、人類是地球上的匆匆來(lái)客。
3、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。
4、做一個(gè)孤獨(dú)的散步者。
5、自卑往往伴隨著怠惰，往往是為了替自我在其有限目的的俗惡氣氛中茍活下去作辯解。這樣一種謙遜是一文不值的。
6、世界歷史即是世界審判”揭示了其歷史觀兼有神義論和人義論的雙重品格。
7、方法是任何事物所不能抗拒的、最高的…
8、方法不是外在的形式，而是資料的靈魂。
9、任性和偏見(jiàn)就是自己個(gè)人主觀的`意見(jiàn)和意向，——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。
10、運(yùn)偉大之思者，必行偉大之迷途。
11、只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人，才會(huì)沒(méi)有出頭之日。
12、有一些寶貴的東西作為它的目標(biāo)時(shí)，生活才有價(jià)值。
13、悲觀的頭腦，樂(lè)觀的意志。
14、民必須體會(huì)到憲法是自己的權(quán)利，可以落實(shí)到實(shí)處。否則，憲法就只是徒有其表，不具有任何意義和價(jià)值。
15、實(shí)體在本質(zhì)上即是主體。
16、我首先要求諸君信任科學(xué)，堅(jiān)信理性，信任自我，并堅(jiān)信自我。
17、如果說(shuō)音樂(lè)是流動(dòng)的建筑，那建筑物則是凝固的音樂(lè)。
18、凡是存在的就是合理的。
19、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)聯(lián)�；橐鍪蔷哂蟹ǘê锰幍膫惱硇缘膼�(ài)。
20、一個(gè)惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大，更崇高。
21、一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自我的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
22、最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。
23、凡是存在的事物就天然具有合理性。
24、理想的人物不僅僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
黑格爾語(yǔ)錄 篇4
1、一個(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。一個(gè)有希望的民族，一定要有一些仰望星空的人，這些有“先知先覺(jué)”的人，抱著一顆追求真理的心，為民族的興旺，以不懈的精神尋找著一處又一片的光芒之地。懂得仰望星空，也知低頭做事，求真務(wù)實(shí)的一群人，才是民族的希望！
2、為了一個(gè)永久的目標(biāo)，不得不賦予一個(gè)永恒的記憶。給自己定一個(gè)目標(biāo)，然后向著這個(gè)目標(biāo)奮進(jìn)，在這段求索的路上，會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨，會(huì)歷經(jīng)挫折，從困境中走向輝煌，以拼搏之心成就不凡的未來(lái)。每一個(gè)永久的目標(biāo)，在努力實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，一定會(huì)留下一段永恒的記憶。
3、個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。每一個(gè)人的個(gè)性，都是獨(dú)立的，在最初的時(shí)候，也一定是潔白的`。不過(guò)，如果不能恪守自己的信仰，經(jīng)不起生活中的某些誘惑，就會(huì)在潔白的紙上留下一些污點(diǎn)，這些經(jīng)污染過(guò)的地方，無(wú)論你如何洗刷，都會(huì)留下痕跡。
4、歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫。以史為鑒，才能知興替，歷史是一面鏡子，可以照亮后人的眼睛，歷史是一堆灰燼，可以在尚存的余溫中，感受到歷史深處的溫度。
5、一個(gè)深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的出處。每一個(gè)潔凈的靈魂，在其深處，總會(huì)有璀璨的花兒，在嬌艷的盛開(kāi)著。每一個(gè)深刻的靈魂，即便經(jīng)歷著痛苦，也會(huì)呈現(xiàn)出其最美的一面。人生就是這樣，經(jīng)歷了挫折，才能成功，經(jīng)歷了磨難，才會(huì)成熟。人生中最美的風(fēng)景，總是從困苦中而來(lái)，在磨礪中燦爛。
6、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。如果你不幸掉進(jìn)了泥坑中，那么第一步要做的就是馬上爬出來(lái)，洗凈身上的污泥，然后繼續(xù)前行。如果你一直躺在泥坑中不起來(lái)，那么，你雖然不會(huì)再掉進(jìn)坑里，前方路上的美麗風(fēng)景，你也就會(huì)一一錯(cuò)過(guò)了。
7、青春是生命中最美好的一段時(shí)間。青春，是一個(gè)熱情洋溢的詞語(yǔ)；青春，生命中最美好的一段時(shí)間。在短暫的生命中，懂得珍惜青春時(shí)光的人，懂得抓住當(dāng)下的時(shí)間與機(jī)會(huì)努力奮斗的人，必定會(huì)成為生活的主人，會(huì)成為生命的強(qiáng)者。
8、世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。這個(gè)世界上，有太多美麗的東西，美麗的風(fēng)景，美麗的人，美麗的萬(wàn)物，只是他們?cè)诘却浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛，來(lái)發(fā)現(xiàn)，來(lái)欣賞。正如人生的機(jī)會(huì)一樣，機(jī)會(huì)擺在你的面前，如果你不善于發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，不會(huì)把握機(jī)會(huì)，那么，何談利用機(jī)會(huì)改變自己的人生，改變自己的命運(yùn)？！
9、悲觀的頭腦，樂(lè)觀的意志。常言說(shuō)“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，那么，在黑格爾的名言中，做人要有“悲觀的頭腦，樂(lè)觀的意志”，說(shuō)的是一個(gè)道理。如果能夠以悲觀之思維，樂(lè)觀之意志，來(lái)看待生命中的挫折與困境，必然就會(huì)在逆境中奮起，在挫折中成長(zhǎng)了。
10、一個(gè)志在有大成就的人，他必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。一個(gè)自律性強(qiáng)的人，必定會(huì)所求，且有所取舍，才會(huì)在追逐夢(mèng)想的過(guò)程中，堅(jiān)定自己的目標(biāo)，心無(wú)旁騖，并通過(guò)不懈的努力，最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。
黑格爾語(yǔ)錄 篇5
1、上帝驚嘆細(xì)節(jié)。
2、世界上真正的悲劇不是正確與錯(cuò)誤之間的沖突，而是兩種正確之間的沖突。
3、只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人，才會(huì)沒(méi)有出頭之日。
4、凡是存在的就是合理的。
5、只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉沒(méi)于其中的任務(wù)，方可有所成就。
6、美的形象是豐富多彩的，而美也是到處出現(xiàn)的。人類本性中就有普遍的愛(ài)美的要求。
7、人類是地球上的匆匆來(lái)客。
8、婚姻實(shí)質(zhì)上是倫理關(guān)聯(lián)�；橐鍪蔷哂蟹ǘê锰幍膫惱硇缘膼�(ài)。
9、有生命的自然事物之所美，既不是為他本身，也不是有它本身為著要顯現(xiàn)美而創(chuàng)造出來(lái)的。自然美只是為其他對(duì)象而美，這就是說(shuō)，為我們的眼睛得到滿足。
10、只有那些躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。
11、我首先要求諸君信任科學(xué)，堅(jiān)信理性，信任自我，并堅(jiān)信自我。
12、悲觀的頭腦，樂(lè)觀的意志。
13、存在即合理。
14、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。
15、做一個(gè)孤獨(dú)的散步者。
16、理論何等強(qiáng)大，就何等狡猾。
17、法律的真理知識(shí)，來(lái)自于立法者的教養(yǎng)。
18、我看見(jiàn)拿破侖，這個(gè)世界精神，在巡視全城。當(dāng)我看見(jiàn)這樣一個(gè)偉大人物時(shí)，真令我發(fā)生一種奇異的感覺(jué)。他騎在馬背上，他在這里，集中在這一點(diǎn)上他要達(dá)到全世界、統(tǒng)治全世界。
19、熟知并非真知。
20、如果你生活是一種無(wú)法抗拒的、無(wú)法改變的痛苦里，那么這種痛苦將是你的幸福！給自己一個(gè)希望和勇氣，大喊沒(méi)有什么大不了的！慷慨的說(shuō)句"大不了就是一死"！
21、民務(wù)必體會(huì)到憲法是自我的權(quán)利，能夠落實(shí)到實(shí)處。否則，憲法就只是徒有其表，不具有任何好處和價(jià)值。
22、與所愛(ài)的人長(zhǎng)期相處的秘訣是：放下改變對(duì)象的念頭。
23、太陽(yáng)下方?jīng)]有新事物。
24、一句哲理在年輕人嘴里說(shuō)出和在老年人嘴里說(shuō)出是不一樣的。年輕人說(shuō)的只是這句哲理本身，盡管他可能理解得完全正確。而老年人不只是說(shuō)了這句哲理，其中還包含了他的全部生活！
25、世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。
26、美與真是一回事，這就是說(shuō)，美本身必須是真的。
27、通常的人當(dāng)他可以為所欲為時(shí)就信以為自己是自由的，但他的不自由恰好就在任性中。
28、方法不是外在的形式，而是資料的靈魂。
29、真理誠(chéng)然是一個(gè)崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業(yè)績(jī)。如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。
30、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
31、在一個(gè)深刻的靈魂里，即便是痛苦，也不失其之美。
32、民族不是為了國(guó)家而存在的，民族是由國(guó)家創(chuàng)造的。
33、愛(ài)情確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢煌Ａ粼谛杂�，而且顯出一種本身豐富的高尚優(yōu)秀的心靈，要求以生動(dòng)活潑，勇敢和犧牲的精神和另一個(gè)人達(dá)到統(tǒng)一。
34、一個(gè)志在有大成就的人，他必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。
35、紀(jì)律是自由的第一條件。
36、無(wú)窮的好心情，不是取笑，不是嘲諷，不是譏誚。只是從無(wú)窮的好心情的高度你才能觀察到你腳下人類的永久的愚蠢，從而發(fā)笑。
37、美是理念的感性顯現(xiàn)。
38、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。
39、假如沒(méi)有熱情，世界上任何偉大的事業(yè)都不會(huì)成功。
40、運(yùn)偉大之思者，必行偉大之迷途。
41、世上任何卓越的成就都缺不了熱情。
42、真正有價(jià)值的悲劇不是產(chǎn)生在善惡之間，而是出于自與兩難之間，是兩種合理性的碰撞。
43、一個(gè)罪犯的犯罪思想比天堂里的奇跡還要偉大！
44、如果說(shuō)音樂(lè)是流動(dòng)的建筑，那建筑物則是凝固的音樂(lè)。
45、方法不是外在的形式，而是內(nèi)容的靈魂。
46、只有那些躺在坑里從不仰望高處的人，才會(huì)沒(méi)有出頭之日。
47、人類從歷史里學(xué)到一個(gè)教訓(xùn)，那就是沒(méi)有學(xué)到任何教訓(xùn)。
48、個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前潔白。
49、假如不能說(shuō)每個(gè)丈夫覺(jué)得他的妻子美，至少可以說(shuō)每個(gè)未婚夫都覺(jué)得他的未婚妻美，而且世上只有她美。
50、什么是悲��？悲劇就是善的沖突。
51、一個(gè)擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。
52、無(wú)知者是不自由的，因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)陌生的世界。
53、一個(gè)深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的。
54、個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。
55、人應(yīng)尊敬他自我，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
56、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神情趣的滿足上得到表現(xiàn)。
57、無(wú)知者是不自由的，因?yàn)樗鎸?duì)的是一個(gè)陌生的世界。
58、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的.理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。
59、只有一個(gè)人能理解我，但他也不能完全理解。
60、人類從歷史學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是人類沒(méi)有從歷史中吸取任何教訓(xùn)。
61、一個(gè)深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的出處。
62、人死于習(xí)慣。
63、良心，它就是對(duì)它自我有了確信的精神。
64、只折磨自己是單相思，只折磨別人是虐待狂，既折磨別人更折磨自己是愛(ài)情。
65、只有在以某種有價(jià)值的東西做目的時(shí)，性命才有價(jià)值。
66、在這唯一的權(quán)力面前，沒(méi)有東西能夠維持一種獨(dú)立的生存。
67、歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫。
68、真理是在漫長(zhǎng)的發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。
69、目標(biāo)有價(jià)值，生活才有價(jià)值。
70、實(shí)體在本質(zhì)上即是主體。
71、一個(gè)惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大，更崇高。
72、我們可以斷言，沒(méi)有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成。
73、良心，它就是對(duì)它自己有了確信的精神。
74、絕對(duì)的光明，如同絕對(duì)的黑暗。
75、歷史總是驚人的重演。
76、我們從歷史中學(xué)到的教訓(xùn)就是，沒(méi)從歷史中學(xué)到教訓(xùn)。
77、無(wú)知者是不自由的，正因和他對(duì)立的是一個(gè)陌生的世界。
78、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
79、民必須體會(huì)到憲法是自己的權(quán)利，可以落實(shí)到實(shí)處。否則，憲法就只是徒有其表，不具有任何意義和價(jià)值。
80、太陽(yáng)下面沒(méi)有新事物。
81、在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
82、一個(gè)灰色的回憶，怎能抗衡現(xiàn)在的生動(dòng)與自由。
83、理想的人物不僅僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
84、歷史常常驚人地重演。
85、有嫉妒心的人，自己不能完成偉大的事業(yè)，乃盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大使之與他人相齊。
86、大自然本身，包括黎明和日出，其實(shí)并沒(méi)有美丑的問(wèn)題。日出之所以美，是我們看到黎明的時(shí)候，喚起了生命里的某種感嘆。
87、如果不是每個(gè)丈夫都覺(jué)得他的妻子美，至少是每個(gè)未婚夫都覺(jué)得他的未婚妻是美的。
88、一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自我的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
89、法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化。
90、人是靠思想站立起來(lái)的。
91、智慧之鳥(niǎo)的貓頭鷹，在文明的暮色中才開(kāi)始起飛。
92、人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
93、惡是發(fā)展原動(dòng)力。
94、人類從歷史中所得到的教訓(xùn)就是：人類從來(lái)不記取歷史教訓(xùn)。
95、真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程在被掌握的，在這一過(guò)程在，每一步的直接繼續(xù)。
96、有一些寶貴的東西作為它的目標(biāo)時(shí)，生活才有價(jià)值。
97、當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開(kāi)始。
98、歷史給我們的教訓(xùn)是，人們從來(lái)都不知道汲取歷史的教訓(xùn)。
99、一個(gè)真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫(huà)家，應(yīng)是興趣廣泛的多面手。
100、凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的。
101、凡是存在的事物就天然具有合理性。
102、審美的感官需要文化修養(yǎng)......借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。
103、自卑往往伴隨著怠惰，往往是為了替自我在其有限目的的俗惡氣氛中茍活下去作辯解。這樣一種謙遜是一文不值的。
104、背起行囊，獨(dú)自旅行。
105、本質(zhì)和內(nèi)心只有表現(xiàn)成為現(xiàn)象，才可以證實(shí)其為真正的本質(zhì)和內(nèi)心。
106、麻木而冷漠的民眾，是專制政體最穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)。
107、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
108、密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。
109、一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
110、愛(ài)的最高原則是把自己奉獻(xiàn)給對(duì)方，感到自己只有在對(duì)方的意識(shí)里才能獲得對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。
111、必然性的三個(gè)環(huán)節(jié)為：條件、實(shí)質(zhì)和活動(dòng)。
112、一個(gè)民族只關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的；一個(gè)民族有一些關(guān)注星空的人，他們才有希望；一個(gè)民族能審視靈魂，他們才有未來(lái)。
113、最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。
114、有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業(yè)，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
115、一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，注定沒(méi)有未來(lái)。
116、一個(gè)民族只有關(guān)心腳下的人那是沒(méi)有未來(lái)的，一個(gè)民族只有關(guān)心天空的人才是有未來(lái)的。
117、青春是生命中最美好的一段時(shí)間。
118、一個(gè)志在有大成就的人，它務(wù)必如歌德所說(shuō)，知道限制自我。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。
黑格爾語(yǔ)錄 篇6
1、人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
2、一個(gè)志在有大成就的人，它必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗。
3、一個(gè)民族有一群仰望星空的人，他們才有希望。
4、人類從歷史學(xué)到的唯一的教訓(xùn)，就是人類沒(méi)有從歷史中吸取任何教訓(xùn)。
5、 個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。
6、有嫉妒心的人，自己不能完成偉大的事業(yè)，乃盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大使之與他人相齊。
7、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自覺(jué)都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。
8、存在即合理。
9、紀(jì)律是自由的第一條件。
10、有一些寶貴的東西作為生活的目標(biāo)時(shí)，生活才有價(jià)值。
11、無(wú)知者是最不自由的，因?yàn)樗鎸?duì)的是一個(gè)完全黑暗的世界。
12、什么是悲��？悲劇就是善的沖突。
13、一個(gè)擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。
14、我們可以斷言，沒(méi)有激情，任何偉大的事業(yè)都不能完成。
15、只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里。
16、誰(shuí)中途動(dòng)搖信心，誰(shuí)就是意志薄弱。
17、美具有引人向善的作用和力量。
18、世上大概有兩種人，“一種人畢生致力于擁有，另一種人畢生致力于有所作為�！币恍目释麚碛�，一旦沒(méi)有達(dá)到目的，就會(huì)失落、痛苦和絕望。心無(wú)旁鶩，專心于事業(yè)的追求，就會(huì)忘掉許多煩惱，找到許多努力過(guò)程中的快樂(lè)。默默耕耘的人其實(shí)是最智慧的人。
19、對(duì)現(xiàn)實(shí)的抽象就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的毀滅。
20、時(shí)代的艱苦使人對(duì)于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現(xiàn)實(shí)上很多的利益和為了這些利益而作的斗爭(zhēng)，曾經(jīng)過(guò)多地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒(méi)有自由的心情去理會(huì)那較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動(dòng)，以致許多較優(yōu)秀的人才都為這種艱苦環(huán)境所束縛，并且部分地被犧牲在里面。因?yàn)槭澜缇裉β涤诂F(xiàn)實(shí)，所以它不能轉(zhuǎn)向內(nèi)心，回復(fù)到自身。
21、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。
22、真理是在漫長(zhǎng)的`發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。
23、每個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是世界，每個(gè)人都是一個(gè)完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
24、一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
25、智慧之鳥(niǎo)的貓頭鷹，在文明的暮色中才開(kāi)始起飛。
26、愛(ài)情確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗恢煌Ａ粼谛杂希绎@出一種本身豐富的高尚優(yōu)秀的心靈，要求以生動(dòng)活潑，勇敢和犧牲的精神和另一個(gè)人達(dá)到統(tǒng)一。
27、真理誠(chéng)然是一個(gè)崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業(yè)績(jī)。如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。
28、運(yùn)偉大之思者，必行偉大之迷途。
29、只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉沒(méi)于其中的任務(wù)，方可有所成就。
黑格爾語(yǔ)錄 篇7
1、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志;無(wú)性格的人從來(lái)不作出決定。黑格爾
2、不愛(ài)音樂(lè)不配作人。雖然愛(ài)音樂(lè)，也只能稱半個(gè)人。只有對(duì)音樂(lè)傾倒的人，才可完全稱作人。黑格爾
3、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。黑格爾
4、不愛(ài)音樂(lè)不配作人。雖然愛(ài)音樂(lè)，也只能稱半個(gè)人。只有對(duì)音樂(lè)傾倒的人，才可完全稱作人。黑格爾
5、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志無(wú)性格的人從來(lái)不做出決定。--黑格爾
6、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。--黑格爾
7、當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開(kāi)始。--黑格爾
8、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。--黑格爾
9、真理誠(chéng)然是一個(gè)崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業(yè)績(jī)。如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。黑格爾
10、只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉沒(méi)于其中的任務(wù)，方可有所成就。黑格爾
11、審美的感官需要文化修養(yǎng)，借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。黑格爾
12、紀(jì)律是自由的第一條件。黑格爾
13、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能舉起了它的旗幟于是我們的.愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用黑格爾
14、那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒(méi)有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開(kāi)它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開(kāi)給他，讓他享受。黑格爾
15、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志;無(wú)性格的人從來(lái)不做出決定�！诟駹�
16、我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。黑格爾
17、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。黑格爾怠惰是貧窮的制造廠。
18、只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就。黑格爾
19、人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。——黑格爾
20、最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。黑格爾&bs"
21、世界歷史即是世界審判揭示了其歷史觀兼有神義論和人義論的雙重品格。---黑格爾
22、藝術(shù)不僅可以利用自然界豐富多彩的形形色色，而且還可以用創(chuàng)造的想象自己去另外創(chuàng)造無(wú)窮無(wú)盡的形象。——（德國(guó)哲學(xué)家）黑格爾
23、有嫉妒心的人，自己不能完成偉大的事業(yè)，乃盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大使之與他人相齊。黑格爾
24、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用�！诟駹�
25、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。--黑格爾
26、在人類行為中表現(xiàn)的意志，如同所有其他外界事情一樣，受普遍的自然法則所決定。黑格爾
27、朋友們，朝著太陽(yáng)奔去吧，為了人類的幸福之花快點(diǎn)開(kāi)放！擋住太陽(yáng)的樹(shù)葉能怎么樣？樹(shù)枝能怎么樣？-撥開(kāi)它們，向著太陽(yáng)，努力奮斗吧！《黑格爾書(shū)信集》
28、理想的人物不僅僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。黑格爾
29、只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就�！诟駹�
30、青春是生命中最美好的一段時(shí)間。黑格爾
31、學(xué)習(xí)的成功與失敗原因是多方面的，要首先從自己身上找原因，才能受到鼓舞，找出努力的方向。人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。黑格爾
32、俯臥撐即合理。黑格爾
33、審美的感官需要文化修養(yǎng)借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。黑格爾
34、一個(gè)志在有大成就的人，它必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗�！诟駹�
35、自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)。黑格爾
36、個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。黑格爾
37、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志；無(wú)性格的人從來(lái)不做出決定。--黑格爾
黑格爾語(yǔ)錄 篇8
世界歷史無(wú)非是自由意識(shí)的進(jìn)展
一個(gè)擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人。
自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)。
真理誠(chéng)然是一個(gè)崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業(yè)績(jī)。如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。
青春是生命中最美好的一段時(shí)間。
有嫉妒心的人自己不能完成偉大事業(yè)，乃盡量去低估他人的偉大，貶低他人的偉大使之與他本人相齊。
有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業(yè)，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉沒(méi)于其中的任務(wù)，方可有所成就。
只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就。
審美的感官需要文化修養(yǎng)借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。
家庭教育的另一個(gè)內(nèi)容是培養(yǎng)子女的服從性，服從性的培養(yǎng)可以使子女產(chǎn)生長(zhǎng)大成人的渴望。反之，如果不注意子女服從性的培養(yǎng)，他會(huì)變得唐突孟浪，傲慢無(wú)禮。
對(duì)于抽象思維采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，這是非常根深蒂固的，以至靈敏的鼻子，一嗅到幽默和諷刺準(zhǔn)會(huì)皺起來(lái)。既然長(zhǎng)著這種鼻子的人都讀晨報(bào)，而且知道，為諷刺文學(xué)設(shè)立了獎(jiǎng)金，所以他們會(huì)說(shuō)：我想得到這種獎(jiǎng)金，要比我做這樁事情來(lái)得順當(dāng)，因?yàn)槲伊⒖炭梢哉f(shuō)出自己的想法，而且不用耍什么詭計(jì)。
最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。
人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。
一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來(lái)的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。
人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。
真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程在被掌握的，在這一過(guò)程在，每一步的直接繼續(xù)。
精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的`旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
紀(jì)律是自由的第一條件。
不愛(ài)音樂(lè)不配作人。雖然愛(ài)音樂(lè),也只能稱半個(gè)人。只有對(duì)音樂(lè)傾倒的人,才可完全稱作人。
如果說(shuō)音樂(lè)是流動(dòng)的建筑,那建筑物則是凝固的音樂(lè)。
無(wú)知者是不自由的，因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)陌生的世界。
目標(biāo)有價(jià)值,生活才有價(jià)值。
在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
任性和偏見(jiàn)就是自己個(gè)人主觀的意見(jiàn)和意向，是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。
只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會(huì)沒(méi)有出頭之日。
人應(yīng)尊敬他自己，并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。
如果不是每個(gè)丈夫都覺(jué)得他的妻子美，至少是每個(gè)未婚夫都覺(jué)得他的未婚妻是美的。
黑格爾語(yǔ)錄 篇9
1、無(wú)知者是不自由的，因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)陌生的世界。
2、目標(biāo)有價(jià)值,生活才有價(jià)值。
3、在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。
4、任性和偏見(jiàn)就是自己個(gè)人主觀的意見(jiàn)和意向，——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。
5、只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會(huì)沒(méi)有出頭之日。
6、人是靠思想站立起來(lái)的。
7、最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來(lái)，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。
8、凡是存在的事物就天然具有合理性...
9、惡是發(fā)展原動(dòng)力 。
10、實(shí)體在本質(zhì)上即是主體。
11、如果你生活是一種無(wú)法抗拒的 無(wú)法改變的痛苦里.那么這種痛苦將是你的幸福! 給自己一個(gè)希望和勇氣.大喊沒(méi)有什么大不了的!慷慨的說(shuō)句"大不了就是一死"。
12、一個(gè)深刻的靈魂,即使痛苦,也是美的。
13、太陽(yáng)下面沒(méi)有新事物。
14、絕對(duì)的.光明,如同絕對(duì)的黑暗。
15、假如沒(méi)有熱情,世界上任何偉大的事業(yè)都不會(huì)成功。
16、人死于習(xí)慣。
17方法不是外在的形式,而是內(nèi)容的靈魂 。
18 歷史常常驚人地重演 。
19 人類是地球上的匆匆來(lái)客 。
20一個(gè)灰色的回憶,怎能抗衡現(xiàn)在的生動(dòng)與自由
21 民族不是為了國(guó)家而存在的,民族是由國(guó)家創(chuàng)造的 。
22熟知并非真知 。
23上帝驚嘆細(xì)節(jié) 。
24人類從歷史中所得到的教訓(xùn)就是:人類從來(lái)不記取歷史教訓(xùn) 。
25 一個(gè)真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫(huà)家,應(yīng)是興趣廣泛的多面手。 26 方法是任何事物所不能抗拒的、最高的...
27在這唯一的權(quán)力面前,沒(méi)有東西能夠維持一種獨(dú)立的生存。
28現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決的困惑，就到哲學(xué)里去尋找答案。
黑格爾語(yǔ)錄 篇10
1、雖然這些學(xué)生年輕沖動(dòng)，好斗偏狹，不計(jì)后果，但黑格爾保持了同他們的頻繁關(guān)聯(lián)。終其一生，黑格爾始終站在立憲主義者、自由主義者一側(cè)，只是在某些時(shí)候和某些方面有所畏懼和保留，他定然不會(huì)認(rèn)同“普魯士絕對(duì)君主制的哲學(xué)家”這樣的稱號(hào)。
2、“存在即合理”是黑格爾的經(jīng)典言論，世界上的任何事物都有他存在的原因，任何事物都不會(huì)平白無(wú)故地出現(xiàn)在這個(gè)世界上，已經(jīng)出現(xiàn)的事物總能找到他恰當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>
3、按照黑格爾的辯證法，任何事物都是由正題與反題構(gòu)成的范疇，范疇以正、反、合的方式運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。
4、我們可以認(rèn)為那些包含著現(xiàn)象與本質(zhì)，并處在不停變化、揚(yáng)棄過(guò)程中的“現(xiàn)實(shí)”的存在是合理的。
5、“人類從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn)，就是人類無(wú)法從歷史中學(xué)到任何教訓(xùn)。
6、有思想的人必然有理想，目標(biāo)明確，前途一片光明。沒(méi)有思想的人熱忱拋卻，前途一片黑暗，自暴自棄，過(guò)一天是一天。
7、不要輕易做出判斷(正面)
8、誠(chéng)然以大人二三十年的人生修為，要戰(zhàn)勝小孩子，自是小事一樁，小菜一碟，但這種爭(zhēng)強(qiáng)斗勝對(duì)孩子心理的影響卻不是一點(diǎn)點(diǎn)的。它直接打擊、侵蝕著孩子的自信心，而自信則可以說(shuō)是人生最根本的素質(zhì)。
9、理解這里的“現(xiàn)實(shí)”要從三方面入手：
10、它可以提升孩子的自信心，可以培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考的意識(shí)及能力，幫孩子樹(shù)立更積極主動(dòng)的良好心態(tài)，讓他們慢慢的學(xué)會(huì)并習(xí)慣于積極的思考。
11、只有當(dāng)現(xiàn)實(shí)喪失了其必然性，那么在這個(gè)時(shí)候它才會(huì)變成現(xiàn)存，即我們所理解的能被我們感知到的物質(zhì)實(shí)體，而現(xiàn)存一定會(huì)走向滅亡。
12、而如此自主的空間，更能讓他樹(shù)立起足夠的信心與勇氣，更勇于面對(duì)困難，挑戰(zhàn)人生。
13、他的生命在兩個(gè)世紀(jì)中各占一半，同他相近的，在詩(shī)歌上有荷爾德林（1770-1844），在音樂(lè)上有貝多芬（1770-1827），在政治上有拿破侖（1769-1827）。 16、于人生和價(jià)值，黑格爾有一個(gè)著名的論斷，他說(shuō)：“目標(biāo)有價(jià)值，人生才有價(jià)
14、沒(méi)有目標(biāo)的人生就像沒(méi)有方向的航船，只能在海上漫無(wú)目的地漂泊。關(guān)
15、黑格爾表示——我沒(méi)說(shuō)過(guò)這句話。
16、如戰(zhàn)爭(zhēng)，有利益爭(zhēng)奪常出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是規(guī)律，但絕不是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)是美妙的、正確的。
17、黑格爾意圖闡發(fā)的是一個(gè)包羅萬(wàn)象的概念體系。一半不由自主，一半刻意為之，對(duì)于這種概念雜技，他設(shè)定了最艱難的條件和最難以逾越的障礙，當(dāng)然也是為自己設(shè)定的：從各種不可或缺卻又實(shí)際上互不相讓的前提出發(fā)，構(gòu)建一個(gè)整體的解釋體系。他憑借自己的敏銳、創(chuàng)造和執(zhí)著，將其發(fā)揮到極致。更大程度上，是這個(gè)體系控制了黑格爾，而不是黑格爾控制著這個(gè)體系。
18、“現(xiàn)實(shí)”包含著自我否定，即包含著一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程，它并非是永恒不變的。
19、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院與普通校相比，雖同屬高等教育，但在生源層次、培養(yǎng)方向等方面均有很大不同，有著自身的特點(diǎn)。
20、然而那些未來(lái)某種特定目的而建立的機(jī)構(gòu)，依據(jù)其自身本性的原則，有時(shí)卻發(fā)展成了相反的東西。圖賓根神學(xué)院本來(lái)是公爵們培養(yǎng)為自己的領(lǐng)地服務(wù)的牧師，但已經(jīng)染上了異端的傾向。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的浪潮下，教師們表面上堅(jiān)持著獨(dú)斷論的神學(xué)，卻也不是十分相信了，他們的妥協(xié)更是表明了這種懷疑。
21、取行動(dòng)，不斷努力提高自己的能力，促進(jìn)自己的成長(zhǎng)，才能獲得滿意的人生。
22、給孩子保留一些自我空間，留一些可以讓其自由發(fā)揮的余地，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立意識(shí)，慢慢的他就學(xué)會(huì)了對(duì)自己人生的安排與規(guī)劃。
23、“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)志�！敝挥袔椭龑�(dǎo)孩子積極的人生態(tài)度，做到學(xué)以致用，學(xué)以善用，才能體現(xiàn)學(xué)的真正意義。
24、歷史的教訓(xùn)是人們永遠(yuǎn)不會(huì)從中吸取教訓(xùn)。
25、鮑威爾反對(duì)施特勞斯用宗教團(tuán)體這一神秘實(shí)體的`無(wú)意識(shí)創(chuàng)造來(lái)解釋神話的產(chǎn)生，因?yàn)檫@無(wú)疑會(huì)使福音書(shū)乃至社會(huì)歷史都為一種盲目的力量所支配。
26、如此也迎合了孩子們愛(ài)玩的心理，加以正確積極的引導(dǎo)，則更有利于小孩子積極自主心態(tài)的養(yǎng)成。齊格曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何東西可以阻擋思維心態(tài)正確的人達(dá)到他的目的，也沒(méi)有任何東西可以幫助思維心態(tài)錯(cuò)誤的人取得成功�！�
27、此時(shí)的黑格爾已經(jīng)不是寫(xiě)《精神現(xiàn)象學(xué)》時(shí)的黑格爾了。黑格爾哲學(xué)已經(jīng)被認(rèn)定為普魯士官方哲學(xué)，黑格爾認(rèn)為用自己的哲學(xué)為普魯士國(guó)家的需要服務(wù)是自己做為官方哲學(xué)家的職責(zé)；因此，在《法哲學(xué)原理》中，黑格爾首次提出哲學(xué)主要或純粹是為國(guó)家服務(wù)的。
28、“現(xiàn)實(shí)”包含著必然性。必然性與偶然性相對(duì)，認(rèn)識(shí)事物的必然性就是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。
29、那么，按照黑格爾自己的辯證法論證必然有：
30、"存在即合理”這句話出自黑格爾《法哲學(xué)原理》其完整句是“凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的，凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的。”
31、道常無(wú)為而無(wú)不為大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
32、首先要明白，黑格爾這句話中的“現(xiàn)實(shí)”不等于“現(xiàn)存”也不等于“實(shí)存”。
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