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從詩(shī)歌的原點(diǎn)出發(fā)
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到詩(shī)歌吧，詩(shī)歌具有精煉含蓄的特點(diǎn)，起著反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的作用。那些被廣泛運(yùn)用的詩(shī)歌都是什么樣子的呢？以下是小編收集整理的從詩(shī)歌的原點(diǎn)出發(fā)，歡迎大家分享。
怎樣發(fā)表詩(shī)歌
古典詩(shī)詞具有意境美、情感美、建筑美、音韻美四種基本特質(zhì)，因此，古詩(shī)詞的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是帶領(lǐng)學(xué)生去鑒賞這四美。而讀者鑒賞詩(shī)歌是一個(gè)透過(guò)意象進(jìn)入意境以還原詩(shī)人審美體驗(yàn)的過(guò)程，所以，古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)的有效路徑應(yīng)該是誦讀——入境——涵泳。
涵泳，其實(shí)就是一個(gè)品味的過(guò)程，就是教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)的意象進(jìn)行整體的反復(fù)的感受和體味，從而最終獲得對(duì)作品深層審美韻味的把握。如果說(shuō)誦讀、入境是古詩(shī)詞鑒賞的路徑，涵泳則是詩(shī)詞鑒賞的最終目的。
古詩(shī)詞教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生有效地進(jìn)行涵泳品鑒，我認(rèn)為要關(guān)注三個(gè)層面：一是由詩(shī)到畫，由畫入詩(shī)；二是由內(nèi)到外，由外入內(nèi)；三是深入淺出，淺入深出。
下面，以李煜的《相見歡》為例，從這三個(gè)層面來(lái)談?wù)勅绾芜M(jìn)行古詩(shī)詞的涵泳教學(xué)。
一、由詩(shī)到畫，由畫入詩(shī)
中華古詩(shī)詞都具有畫面感。在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上展開想象，把詩(shī)歌內(nèi)容由抽象的文字轉(zhuǎn)換成具體可感的畫面，這是古詩(shī)詞品鑒的必由之路，也是古詩(shī)詞品鑒的詩(shī)意之所在。
《相見歡》這首詞可以說(shuō)每一句都是一幅畫面。
首句“無(wú)言獨(dú)上西樓”將人物引入畫面，展現(xiàn)在讀者面前的就是一幅“孤身憑欄圖”�！霸氯玢^，寂寞梧桐深院鎖清秋”，寥寥12個(gè)字，形象地描繪出了詞人登樓所見之景。一幅“如鉤冷月圖”和一幅“桐陰深鎖圖”躍然紙上。 “剪不斷，理還亂，是離愁”，用絲喻愁，新穎而別致。末句“別是一番滋味在心頭”緊承上句寫出了李煜對(duì)愁的體驗(yàn)與感受，可謂是一幅寫意的“擾人離愁圖”。
既然每句詩(shī)里都包含著一幅畫面，幾幅畫面摹畫了一幅意境朦朧、浸染著哀愁的圖畫。
如果我們的老師在鑒賞這首詞時(shí)能夠引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者營(yíng)造的那個(gè)特定意境里，由詩(shī)入畫，那么，對(duì)這首詞的情感的把握就水到渠成了。
比如，老師可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自由朗讀，進(jìn)行想象，用自己的語(yǔ)言把自己讀到的畫面描摹出來(lái)——
默默無(wú)言，孤孤單單，獨(dú)自一人緩緩登上空空的西樓，抬頭望天，只有一彎如鉤的冷月相伴。低頭望去，只見梧桐樹寂寞地孤立院中，幽深的庭院被籠罩在清冷凄涼的秋色之中。那剪也剪不斷，理也理不清，讓人心亂如麻的，正是離別之苦。那悠悠愁思纏繞在心頭，卻又是另一種無(wú)可名狀的痛苦。
這個(gè)畫面一出，詩(shī)人流露的情感可能一下子就被把握住了，這個(gè)過(guò)程我們可以看作是由詩(shī)到畫的過(guò)程。
那么，什么是由畫入詩(shī)的過(guò)程呢。由畫入詩(shī)，其實(shí)就是在由詩(shī)到畫的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生妙語(yǔ)品評(píng)畫面之美，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考詩(shī)人為什么要營(yíng)造這樣的畫面。此時(shí)，老師再適時(shí)地補(bǔ)充一些相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)人的角度去理解詩(shī)意詩(shī)情。
這個(gè)過(guò)程就是讓學(xué)生用詩(shī)人的眼看景，用詩(shī)人的心表情，從而達(dá)到與詩(shī)人情相融，心相通的境界。
比如，在剛才學(xué)生想象的畫面的基礎(chǔ)上，老師可以追問(wèn)：為什么詩(shī)人眼中的景是如此凄清。此時(shí)，老師適時(shí)補(bǔ)充背景資料，讓學(xué)生明白是因?yàn)樾木呈怪�，然后讓學(xué)生帶著這種心境再來(lái)看詩(shī)歌畫面，用第一人稱的形式進(jìn)行再一次想象，站在詩(shī)人的角度把他的所見所感描摹出來(lái)——
落花昨夜成冢，白露今宵為霜，從昨夜的星辰站立到今宵的風(fēng)霜，西風(fēng)吹皺了我微濕的衣擺，萬(wàn)千話語(yǔ)定格心頭，無(wú)人語(yǔ)共，終究化為無(wú)言……邁動(dòng)雙腿，酸楚僵硬，獨(dú)行踽踽，煢煢孑立，才發(fā)覺(jué)已在西樓，獨(dú)自憑欄。憑欄處，一片霧蒙虛幻。云籠遠(yuǎn)岫，風(fēng)起云涌的或許是那三千里故土的煙塵，還有一輪明月清輝不減……夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。抬眼處，卻是一彎冰涼殘?jiān)氯玢^，恍惚才知早已是換了天上人間。
夜夜夢(mèng)回金陵的無(wú)限江山，別時(shí)容易再見已難。誰(shuí)人相伴。只有落眼處那棵形單影吊的梧桐，看盡了百年孤寂，被冷月的清光寥落成疏影斑駁。寂寞庭院，重門深鎖，鎖進(jìn)了這一院無(wú)法消散的清冷的秋，何處合成愁，離人心上秋。
經(jīng)過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)詩(shī)意詩(shī)情的理解就非常深入了。從以上分析可以看出，賞析古詩(shī)詞，就要引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)詩(shī)中之畫，然后，帶著想象的畫面，融入作者的情感，以詩(shī)人之身心再走進(jìn)詩(shī)詞，進(jìn)而理解詩(shī)情。一句話，詩(shī)的終點(diǎn)，就在詩(shī)的源頭。
二、由內(nèi)而外，由外入內(nèi)
當(dāng)代著名語(yǔ)文教育家張志公先生說(shuō)：“閱讀教學(xué)，就是帶學(xué)生進(jìn)文本，再帶他們出來(lái)的幾個(gè)回合。”因此，在進(jìn)行任何體裁樣式的閱讀教學(xué)時(shí)，都必須以文本理解為基礎(chǔ)，在理解文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行適度的拓展延伸。遵循這樣的原則，古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)，就要按照由內(nèi)而外，由外入內(nèi)的原則進(jìn)行，即從文本拓展到生活，再?gòu)纳罨貧w到文本。
這里的“內(nèi)”既是指作者的內(nèi)心世界，也是指從文本內(nèi)走向主人公的內(nèi)心世界；“外”是指文本以外的東西，比如有關(guān)的各種材料。借助外部材料，可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣梗M(jìn)而感受形象、品味語(yǔ)言。
我們不妨來(lái)看一則關(guān)于《相見歡》的教學(xué)設(shè)計(jì)案例：
�。ㄒ唬┱b讀，賞評(píng)詞情
師：請(qǐng)一個(gè)同學(xué)作為李煜的代言人，來(lái)讀一讀《相見歡》，請(qǐng)其他同學(xué)說(shuō)說(shuō)，他有沒(méi)有讀出《相見歡》詞人的心情。
師：王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“主觀之詞人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。
”王國(guó)維認(rèn)為，李后主是一個(gè)真性情的人，真性情的李后主，在這首詞中表達(dá)了什么樣真的心情。
�。ㄟ@個(gè)過(guò)程教者的意圖是通過(guò)初步朗讀，讓學(xué)生體味詩(shī)人的情感，這是基于學(xué)生初步對(duì)文本的理解而設(shè)計(jì)的一個(gè)思考題，其目的就是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心。接著引用王國(guó)維對(duì)李煜詞的評(píng)價(jià)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體味這是一個(gè)怎樣的“愁緒”，這是由外而內(nèi)的過(guò)程。）
�。ǘ┱b讀，賞評(píng)詞景
師：詞人除了直接描繪愁滋味的這一句，文中還有哪里，能讓我們體會(huì)到他的愁緒呢。
我們先來(lái)看一下專家的評(píng)點(diǎn)，學(xué)習(xí)他人的賞析也許可以指引我們對(duì)詩(shī)詞的理解走得更高、走得更遠(yuǎn)。
龍榆生先生說(shuō)：“上半闕看似景語(yǔ)，而情在其中……都是助寡人傷心資料”。
助我傷心，助他傷心，全篇都傷心，那什么是這傷心的載體。
是景，那么詩(shī)中有哪些景，這些景有什么特點(diǎn)，又如何能夠助人傷心呢。
請(qǐng)用筆勾畫出來(lái)，跟周圍同學(xué)交流一下，說(shuō)說(shuō)這些景，如何承載了這許多的離愁？
�。ㄟ@是典型的由外入內(nèi)的過(guò)程，引用龍榆先生對(duì)李煜詞的評(píng)價(jià)，巧妙自然地過(guò)渡到對(duì)詞的上闋的鑒賞，并且，讓學(xué)生明白了鑒賞的方向。教者在引導(dǎo)學(xué)生體味詞中所寫景物的同時(shí)，適時(shí)鏈接了課外的有關(guān)這些景物描寫的詩(shī)句，由外而內(nèi)，引導(dǎo)學(xué)生體味這些景物營(yíng)造的意境，內(nèi)外結(jié)合，天衣無(wú)縫。）
�。ㄈ┱b讀，賞評(píng)詞言
師：我們來(lái)看一看他人對(duì)詞的評(píng)價(jià)，看看我們?cè)诶斫庠~的情感、意象之余還可以把握哪些特點(diǎn)。
鏈接：李重光風(fēng)流才子，誤作人主，至有入宋牽機(jī)之恨。其所作之詞，一字一珠，非他家所能及也�！队袂冽S詞序》
師：你能感覺(jué)到詞中語(yǔ)句的如珠之感嗎。先看一個(gè)例子，看看他人是怎樣來(lái)賞析這首詞的，然后，把你認(rèn)為特別精當(dāng)精妙的語(yǔ)詞都畫出來(lái)，和旁邊的同學(xué)交流。
�。ㄟ@個(gè)環(huán)節(jié)教者先引用他人對(duì)這首詞的評(píng)價(jià)和賞析，這就給學(xué)生的賞析指明了方向，提供了樣式。
而我們目前的古詩(shī)詞教學(xué)雖然也有賞析，但更多的貼標(biāo)簽式的機(jī)械的賞析，是詩(shī)詞練習(xí)術(shù)語(yǔ)的堆砌，而不是情、言、聲、義的有機(jī)結(jié)合的賞析。）
這則《相見歡》的教學(xué)設(shè)計(jì)，給人的感覺(jué)是：課堂推進(jìn)，由淺入深；內(nèi)外勾連，天衣無(wú)縫；層次清晰，過(guò)渡巧妙；賞讀結(jié)合，詩(shī)意盎然。如果我們的古詩(shī)詞涵泳教學(xué)都能做到內(nèi)外結(jié)合，那么，學(xué)生就一定能對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)與探究的欲望。
三、深入淺出，淺入深出
所謂的“深入淺出，淺入深出”，是指文本解讀時(shí)，深入淺出；實(shí)際教學(xué)時(shí)，淺入深出。文本解讀，要求深入，此深入，是如其所然而非故作深刻。解讀不能深入，則教學(xué)無(wú)法淺出，只能膚淺。
因?yàn)椤吧钊霚\出”之“淺出”，乃是分寸感的拿捏。學(xué)生聽不懂，常常源于教師之不深。
“淺入深出”之“淺入”是指指導(dǎo)要淺顯易懂，“深出”是指通過(guò)淺顯的引導(dǎo)，學(xué)生能夠深入詩(shī)詞的意境，體味作者的情感，同時(shí)歸納出一些鑒賞規(guī)律性的東西。
簡(jiǎn)言之，教師要做到能把深刻的東西說(shuō)得簡(jiǎn)潔明了，要做到這點(diǎn)，教師需要有深厚的知識(shí)積累。
對(duì)任何一個(gè)作家作品的解讀，都離不開對(duì)其本人生平和思想的了解，因?yàn)樵谧髌分�，無(wú)一例外地蘊(yùn)藉著作者自身的愛(ài)憎情感和思想觀念。
比如，在進(jìn)行《相見歡》文本解讀時(shí)，關(guān)于詞人亡國(guó)被囚的創(chuàng)作背景任何教師都會(huì)特別關(guān)照與闡發(fā)。
但理解新詞，僅有知人論世顯然不夠，還要能夠針對(duì)詞中的詞眼援引相關(guān)詩(shī)詞進(jìn)行詮釋，觸類旁通，舉一反三。這就需要教者博覽群書，厚積薄發(fā)。
“月如鉤”是作者西樓憑欄之所見。一彎殘?jiān)掠痴罩髡叩逆萑灰簧�，也映照著他視線難及的“三千里地山河”（《破陣子》），引起他多少遐想、多少回憶。承載著他人生的無(wú)常之悲。詩(shī)詞中常借梧桐抒發(fā)內(nèi)心的愁悶。
特別是寫缺月梧桐，別有一番境界。蘇軾語(yǔ)“缺月掛梧桐，漏斷人初靜”（《卜算子》）。
缺月、梧桐、深院、清秋，這一切無(wú)不渲染出一份凄涼的境界，反映出詞人內(nèi)心的孤寂之情，為下片抒情做好鋪墊。
那么，此情此景，一個(gè)亡國(guó)之君，一個(gè)茍延殘喘的囚徒會(huì)有怎樣一種心境呢。這位昔日的南唐后主心中涌動(dòng)的是怎樣的離愁別緒呢。是追憶“紅日已高三丈后，金爐次第添金獸，紅錦地衣隨步皺”（《浣溪沙》）的榮華富貴，是思戀“鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿”（《破陣子》）的故國(guó)家園，還是悔失“四十年來(lái)家國(guó)，三千里地河山”（《破陣子》）的帝王江山。
然而，時(shí)過(guò)境遷，如今的李煜已是亡國(guó)奴、階下囚，榮華富貴已成過(guò)眼煙云，故國(guó)家園亦是不堪回首，帝王江山毀于一旦。閱歷了人間冷暖、世態(tài)炎涼，經(jīng)受了國(guó)破家亡的痛苦折磨，這諸多的愁苦悲恨哽咽于詞人的心頭難以排遣。
而今是嘗盡愁滋味，而這滋味又怎一個(gè)愁字了得。
因此，我們?cè)谫p析品讀時(shí)，不僅要明白作品所寫的外表情事方面的主題，更應(yīng)把握作品中所流露的隱藏的某種心靈和情感的本質(zhì)。
有了對(duì)文本的深刻的理解，如何才能在授課時(shí)做到淺入深出呢。剛才的一則關(guān)于《相見歡》的教學(xué)設(shè)計(jì)就是最好的例證，設(shè)計(jì)中穿行于古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中的“鏈接”藝術(shù)，就是淺入深出的最好手段。
一首古詩(shī)往往是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)。教學(xué)一首古詩(shī)，就是走近一位作者，解讀一種生活，闡釋一段歷史。從這個(gè)角度上看，“鏈接”對(duì)古詩(shī)教學(xué)來(lái)說(shuō)，是非常必要的。
但“鏈接”不是節(jié)外生枝，更不能喧賓奪主。
如果把古詩(shī)教學(xué)比作一個(gè)圓，文本是“圓心”，“鏈接”應(yīng)是以圓心為向心力的“圓弧”。也就是說(shuō)，“鏈接”應(yīng)當(dāng)是基于文本，立足文本，貼近文本，適時(shí)、適用、適度地運(yùn)用的。
運(yùn)用好了，古詩(shī)詞鑒賞定能淺入深出。
1.鏈接在詞意理解的“阻滯”處。
古詩(shī)詞用字錘煉，生動(dòng)傳神，匠心獨(dú)具�！凹拍嗤┥钤烘i清秋”的“鎖”字給帶出多少聯(lián)想，聯(lián)想出多少場(chǎng)景來(lái)。
深深的院落僅僅“鎖”住的是濃重的秋色嗎。此時(shí)，如果鏈接一下文章的寫作背景，學(xué)生就會(huì)柳暗花明了�！版i”住的又何止是這滿院秋色。落魄的人，孤寂的心，思鄉(xiāng)的情，亡國(guó)的恨，都被這高墻深院禁錮起來(lái)，此景此情怎一個(gè)愁字了得。
這里，“寂寞”者究竟是梧桐還是作者，已無(wú)法、也無(wú)須分辨，因?yàn)榍榕c景已妙合無(wú)垠。
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