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任務(wù)驅(qū)動型作文
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編整理的任務(wù)驅(qū)動型作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
任務(wù)驅(qū)動型作文1
了解傳家寶，每個人的看法都不一樣。小張認(rèn)為，有歲月和故事的青花罐是傳家寶；小杜說，爺爺留下的勛章是傳家寶；還有小成一家，會“忠貞不渝”，祖訓(xùn)“詩書永存”被奉為傳家寶。家族祖訓(xùn)傳承千年，是一種精神、性格的體現(xiàn)，我更贊成小程珍貴的“傳家寶”。
祖訓(xùn)，這是一個家庭在世界上的生活方式，在中華文明的千年，這無疑是這條閃爍長河中最亮的一顆星。
小城家的祖訓(xùn)不僅體現(xiàn)了“忠”的美好品質(zhì)，也注重“詩書”教育的作用。不僅要堅守自己的性格，是學(xué)習(xí)知識，向外界擴展、填滿你的心。體現(xiàn)了“仁義”的思想，并回應(yīng)一句“肚里有來自中國的詩文精神”。
祖?zhèn)�，影響每一代孩子的成長，培養(yǎng)他們成為“仁智兼?zhèn)洹钡娜瞬�。相信小成是受此影響，也可以是忠誠的、有一本詩集的人。
小城家的祖訓(xùn)，是幾千年前先祖為子孫立下的行為準(zhǔn)則。不僅僅是一個規(guī)范，也充滿了先人的期待和寄托。一家有祖?zhèn)鞯募�，香氣四溢，如果家家有祖�?xùn)，就足以構(gòu)建一個“去香”“不污”的和諧社會。
小張家的“寶”，不僅是老年，更多故事，古董的存在，對于普通人，確實很有價值，但是這個價格是材料的價格，但也沒有蕭城家的祖訓(xùn)那么無價，現(xiàn)在無價的比有價的好。
還有小杜家的傳家寶，這是爺爺留下的勛章。勛章是杜爺爺精神的象征，不禁肅然起敬，但這枚勛章，是蕭杜爺爺修煉出來的精神凝聚力，鼓勵，有一種致敬，卻達(dá)不到流傳千年的“祖訓(xùn)”，讓每一個“程家”孩子實踐，獲得高質(zhì)量的.結(jié)果。
祖訓(xùn)涵蓋文化的廣度和深度，體現(xiàn)了長期，它是我們祖先智慧的結(jié)晶，也是對后代的呼喚。長時間傳播，影響廣泛，這種精神財富是前兩者無法企及的。
每個家庭都有他們的祖先，你我也不例外。如果每個人都能修行自己的“祖訓(xùn)”，足以讓這個社會擁有更美好的明天。這種精神上的呼喚是由最小的社會單位家庭發(fā)出的，傳到一個國家。
物質(zhì)財富不會永遠(yuǎn)持續(xù)下去，只有精神財富才能通過萬千傳承。所以，祖?zhèn)�，無價。
任務(wù)驅(qū)動型作文2
作為一名企業(yè)家，我深刻體會到創(chuàng)新之于企業(yè)，猶如雨露之于春苗，是企業(yè)蓬勃發(fā)展的助燃劑。但創(chuàng)新不是隨叫隨到，召之即來的，凝聚著個人智慧及心血的創(chuàng)新同樣需要雨露的澆灌。我十分贊同小騰同學(xué)的想法將個人創(chuàng)新得到的回報奉獻(xiàn)社會，鼓勵和支持更多學(xué)生參與創(chuàng)新培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
有一首詩說得好：“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵。盡傾紅海中，共飲天下人�！毙◎v同學(xué)捐獻(xiàn)獎金鼓勵創(chuàng)新，何嘗不是另一種“共飲天下人”？創(chuàng)新人人都可以做到，但創(chuàng)新精神并非人人皆有之。只有有了創(chuàng)新精神，才能不斷激發(fā)人的創(chuàng)新欲，推動個人不斷創(chuàng)新，而創(chuàng)新精神需要鼓勵去培養(yǎng)去肯定，設(shè)立創(chuàng)新驅(qū)動基金，無疑鼓勵及支持了更多人的創(chuàng)新意愿。
白花花的獎金，其用途之廣自不用說，何必要撒去創(chuàng)新基金這一無底洞？我可以平分獎金后各自喜愛，也可以緩解經(jīng)濟(jì)壓力，或許創(chuàng)設(shè)基金是最愚蠢不過。但就其意義而言大不相同。如今社會不缺錢，但缺人才；不缺口號，但缺創(chuàng)意；不缺雄圖，但缺偉略。發(fā)展創(chuàng)新精神，其意義不言而喻。而設(shè)立創(chuàng)意驅(qū)動資金，于個人、于社會自有其偉大的意義。
我們不妨更進(jìn)一步，往長遠(yuǎn)看。當(dāng)今國際社會競爭日益激烈，中國雖處于上風(fēng)，但想立于不敗之地，創(chuàng)新精神所籠罩的社會風(fēng)氣是一大助力�？v觀美日，其對創(chuàng)新的'重視使其建立完善制度以保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，可見其社會中創(chuàng)新之風(fēng)靡，而這無疑快速推動國家發(fā)展，當(dāng)我們對蘋果手機、日本馬桶蓋趨之若鶩時，這些產(chǎn)品背后其實有著創(chuàng)新精神的有力支持。同樣，中華民族明星品牌華為在其發(fā)展過程中不斷嘗試發(fā)明獨立的手機系統(tǒng)脫離大品牌掌控更顯其創(chuàng)新精神。而小騰同學(xué)的獎金用以創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新驅(qū)動基金，在不斷鼓勵創(chuàng)新的同時，也使創(chuàng)新精神得到了生長的土壤，假設(shè)有更多的人站出來為創(chuàng)新精神而助力，何愁國家缺少創(chuàng)新？從長遠(yuǎn)講，小騰同學(xué)此舉益人更興國。
鼓勵支持驅(qū)動創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神助力社會復(fù)興。小騰同學(xué)分享足以慰風(fēng)塵，慰天下人，更慰中華九州。堅定你的選擇吧，享受創(chuàng)新成果帶來的甜蜜，也讓眾人輕嗅智慧的芬芳。
任務(wù)驅(qū)動型作文3
（一）開頭部分（約占25%):
1．用簡潔的語言轉(zhuǎn)述試題材料。
2．選好角度，對所引材料做簡單分析，或提出觀點，或提出下文要探討的問題（論題）。常見的寫法：
�、龠x好角度，對所引材料做簡單分析，再提出自己的觀點。（類似新材料作文）
�、谶x好角度，對試題材料做簡單分析，并對關(guān)鍵概念作必要闡釋后再提出觀點。（類似新材料作文）
�、圻x好角度，對試題材料做簡單分析，并對關(guān)鍵概念作必要闡釋，但沒有馬上提出觀點，只是為下文的深入分析作了分析說理范圍上的界定，以便下文的分析說理更有針對性。
�、苓x好角度，對試題材料做簡單分析，但沒有馬上提出觀點，只是為下文提出要探討的問題。
（二）主體部分（約占65％）：
緊扣上文所提出的觀點或問題進(jìn)行多方位多層面的分析，就事論事，一以貫之，體現(xiàn)縱深思維，追求透徹說理。要求具有一到兩次拓展，兩到三個層次，層次之間的關(guān)系不限。
1．分析說理的目的'：
�、倜魑鲈颍ǜ�、本質(zhì)），
�、诒媸欠�，
�、壑敝咐�。
2．分析說理的方式：
�、倬C合運用因果分析、對比分析、假設(shè)分析、類比分析和辯證分析等分析方法對選定的事件或人物的行為進(jìn)行多方位多層面的分析。
�、谟袝r，為了使分析更深入透徹，或者為了使文章的內(nèi)容更充實厚重，也可以適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實或歷史，引述相關(guān)的典型事例或名言警句（經(jīng)典論述）。
3．分析說理的原則：
注重文明交流，包容并尊重他人權(quán)利，反對打壓不同意見；要通過自己的自由思想和獨立判斷來支撐文章的看法和觀點，還要避免自說自話。
4．層次拓展的方法：
正反對比、橫向展開、逐層深入 結(jié)尾部分（約占10%):
再次回到試題材料與自己的觀點，總結(jié)全文，升華主旨；或?qū)ふ覍Σ撸ù胧�、辦法）、
倡議勸勉、呼吁號召。
任務(wù)驅(qū)動型作文4
“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林�！�
愛迪生這位偉大的發(fā)明家的一生中，發(fā)明了電燈。他試驗了1600多種材料。一次次的試驗，一次次的失敗，很多專家都認(rèn)為電燈的前途黯淡。英國一些著名專家甚至譏諷愛迪生的研究是“毫無意義的”。一些記者也報道：“愛迪生的理想已成泡影�！泵鎸κ�，面對有些人的冷嘲熱諷，愛迪生沒有退卻。他明白，每一次的失敗，意味著又向成功走近了一步。13個月的艱苦奮斗，試用了6000多種材料，試驗了7000多次，終于有了突破性的進(jìn)展。
1879年10月21日，后來被人們定為電燈發(fā)明日。
“45小時，還是太短了，必須把它的壽命延長到幾百小時，甚至幾千小時”愛迪生給自己提出更高的要求。
經(jīng)過進(jìn)一步試驗，愛迪生發(fā)現(xiàn)用炭化后的日本竹絲作燈絲效果最好。一于是，他開始大批量生產(chǎn)電燈。此后，電燈開始進(jìn)行尋常百姓家。
我用毛筆練習(xí)寫字。但是由于來不及清洗毛筆，過了不久，毛筆就變得硬梆梆的。幾次下來，幾十元一支的毛筆就報廢了。為了解決這個問題，我便把毛筆放在墨盤里。可一不小心。毛筆滾落下來，又把我的`書籍、桌面、地面全弄臟了。既不方便，又不衛(wèi)生，該怎么辦？我想到毛筆變硬是因為缺乏水分，便靈機一動，根據(jù)“毛細(xì)現(xiàn)象”，把筆桿固定在瓶蓋上，再把它插入裝有適量水的瓶子里，讓筆尖接觸到水面，這樣，問題就輕松解決。
我們也要學(xué)習(xí)祖先們的科學(xué)經(jīng)驗，我們要學(xué)習(xí)借鑒，但不能迷信權(quán)威。在日常生活中，我們要積極開動腦筋、多實踐實踐，培養(yǎng)自己的動手能力與創(chuàng)新意識。我們要牢牢地抓住開啟新世界大門的“金鑰匙”，只要敲開了創(chuàng)新之門，就會像魯迅先生說的一樣：“這個時代就是屬于我們的！”要做一個勇于創(chuàng)新的人。
任務(wù)驅(qū)動型作文5
中國宗族，每個分支都會有傳家寶，為了將家族的歷史與對后代的托付一起傳承，這個習(xí)俗一直延續(xù)到今天。
小張家的青花壇無雙，見證了家族的榮辱，時代變遷，它有自己的歷史美。小杜家的勛章見證了先人在戰(zhàn)斗中的驕傲，愛國主義。小成家族世代相傳：“忠誠而長久，詩歌和書籍�！案嬲]后代要忠，知道書和儀式，有意義的。
這些傳家寶反映了中國人傳下來的思想，兩者都有意義，但我覺得，青花壇的鋪展是美中之美。
無數(shù)文物在歷史的無情洗禮中黯然失色，甚至破碎。就像一座沒人住的'老房子，它先倒下，很多文物因為光線不足而變得脆弱不正常。作為傳家寶的物品，將被仔細(xì)擦拭和享受，兩者都不會被歷史遺忘，沒有人為損壞，比博物館里的遺物更具歷史意義。所以用歷史故事保護(hù)這些傳家寶，也從另一個角度保護(hù)文化遺產(chǎn)，謝天謝地。
雖然表面上，一個青花罐子，不過是家常便飯，但他也能承載先人對晚輩的訓(xùn)誡和期望。當(dāng)家庭傳家寶時，長輩會含淚誦念祖訓(xùn)，并回憶過去，將歷史與情感一起傳遞給年輕一代。青花小罐子，訴說著無數(shù)先人的往事，訴說無盡的滄桑，它的震撼效果是其他東西無法比擬的。
傳家寶的想法，還應(yīng)該有一個圖像容器，這樣的容器講述了一個故事，將激勵后代，還具有勛章和祖訓(xùn)的功效。
青花罐的獨特之美，自己的歷史之美。這門藝術(shù)的美沒有時間和空間的界限�！犊匆婎伾�，任何年齡、任何民族的人，看到這些文物，都會為之傾倒，吃驚。這樣的藝術(shù)美與民族情感相結(jié)合，更有價值，只是陶醉。
孝成家祖訓(xùn)嚴(yán)格遵守，代代相傳，不遜色于青花壇等文物，同樣，小杜家的勛章也展現(xiàn)出獨特的英氣，這些傳家寶，正如剛才提到的，都寄托著家庭、國家和世界的民族感情，是我們遺傳的美德。而在這些感情深厚的傳家寶中，神與形結(jié)合的青花罐更貴，展現(xiàn)出無可替代的藝術(shù)美感，所以更好。
歷史的變遷從未停止，正如蘇子所說：“看看有什么不變，那么事情和我是無止境的�！敖�(jīng)歷過歷史滄桑的不僅僅是人物和情感，更多無限的東西。幾千年后，當(dāng)生命消逝，這些東西充當(dāng)歷史容器，靜靜地講述歷史，這是無限的。
身體上和精神上的，是青花罐子的獨特之美。
任務(wù)驅(qū)動型作文6
對于傳家寶的理解，每個人的看法各有不同。小張認(rèn)為，有年頭有故事的青花罐是傳家寶；小杜說，爺爺留下的勛章是傳家寶；而小程家，將“忠厚傳家久，詩書繼世長”這一祖訓(xùn)奉為傳家寶。家族祖訓(xùn)流傳千年，是一家精神、品格之體現(xiàn)，我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。
祖訓(xùn)，是一家所奉行的為人處世的道理，中華文明沿襲千年的過程中，這無疑是這條閃爍的長河里最璀璨的星星之一。小程家的祖訓(xùn)所體現(xiàn)的不僅有“忠厚”這一美好的品質(zhì)，還注重于“詩書”教化的作用。不但要固守自身品行，還在于學(xué)習(xí)知識，向外界拓寬、充實自己的思想。其中所體現(xiàn)的有“仁義”的思想，并應(yīng)了“腹有詩書氣自華”這句話。傳承的祖訓(xùn)，影響每一代子弟的成長，培育他們成為一個“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下，也能成為一個身具忠厚、腹有詩書的人。
小程家的祖訓(xùn)是千年前先祖為后代子弟所定下的行為規(guī)范守則。不僅是一種規(guī)范，也飽含了先人的期望與寄托。一家有祖訓(xùn)則滿家馨香，若家家有祖訓(xùn)則足以構(gòu)建一個“去澤流芳”“未污昭質(zhì)”的.和諧社會。
小張家的“寶”，不僅有年頭，更有故事，古董一般的存在，于常人而言，確實十分有價，但這價是物質(zhì)的價，卻達(dá)不到小程家的祖訓(xùn)這般無價，此時的無價更勝有價之寶。而小杜家中的傳家寶，是爺爺留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象征，讓人不禁為之肅然起敬，但這枚勛章是小杜爺爺所踐行得之的精神凝聚，有鼓勵，有致敬，卻達(dá)不到“祖訓(xùn)”流傳千年，使每一位“程家”子弟踐行，獲取美好品質(zhì)的效果。祖訓(xùn)涵蓋的是文化的博大精深，體現(xiàn)的是淵遠(yuǎn)流長，是先祖?zhèn)冎腔鄣慕Y(jié)晶，也是對后世子弟的號召。流傳時間之長，影響之廣，這種精神財富是前兩者所不能及的。
各家有各家的祖訓(xùn)，你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓(xùn)”，則足以讓這個社會有一個美好的明天。這種精神上的號召響應(yīng)會由家這個最小的社會單位，傳遞至一國。這也正是社會主義核心價值觀所提倡的。
物質(zhì)上的財富并不能永存，唯有精神上的財富經(jīng)歷千萬代的傳承得以留存。因此，祖訓(xùn)傳家，難能可貴。
任務(wù)驅(qū)動型作文7
材料中碩士生郝同學(xué)對國內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，其導(dǎo)師加以勸阻。不料不久之后郝同學(xué)再度發(fā)布類似言論，令導(dǎo)師孫教授震怒，與之?dāng)嘟^關(guān)系。
孫教授的做法頗有可取之處。我認(rèn)為，上述郝同學(xué)的做法有辱學(xué)者的人格與學(xué)識，孫教授果斷而決絕地斬斷了這種不尊重學(xué)識風(fēng)氣的紐帶。
學(xué)問作為一種文化的載體，應(yīng)該具有高雅與博大的追求。治學(xué)之人被要求應(yīng)有一定的文化素養(yǎng)，就同樣不可污言穢語，用“垃圾”來形容他人的學(xué)識和人品，這是文學(xué)界學(xué)術(shù)界公認(rèn)不諱的。中國著名戲劇學(xué)家黃佐臨曾遠(yuǎn)赴歐洲師從蕭伯納，對于學(xué)問有著堅定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國后，學(xué)術(shù)遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國戲劇，使得中國戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學(xué)術(shù)情操，致使無人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。
這是真正低調(diào)且高雅的學(xué)問，它博大精深卻不張揚跋扈，與材料中的郝同學(xué)形成鮮明對比。孫教授與之?dāng)嘟^關(guān)系，也正是為了維護(hù)學(xué)術(shù)公器，傳播與發(fā)揚高雅的學(xué)問傳統(tǒng)，這無疑是正確的。
學(xué)問作為求學(xué)之人應(yīng)具的內(nèi)涵與素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿四酥辽鐣腵尊重。材料中史學(xué)教授的學(xué)識與人品不容得新生郝同學(xué)來指指點點。這學(xué)識與人品是這些教授依靠個人勤奮努力以及日常點點滴滴的修養(yǎng)逐步積淀而成，擁有自身的價值，它們應(yīng)該被尊重！不一定要求他人觀點與之相符合，卻一定要在尊重并承認(rèn)其存在價值的前提下，運用事實證據(jù)才能進(jìn)行評價。
文中郝同學(xué)對于幾位史學(xué)名家無憑無據(jù)的辱罵，披上了一層碩士新生的外衣，內(nèi)在性質(zhì)卻毫無二致，理所應(yīng)當(dāng)被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護(hù)了學(xué)術(shù)道統(tǒng)。
文化學(xué)術(shù)需要傳播，更需要呵護(hù)。文化應(yīng)當(dāng)被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發(fā)揮其應(yīng)有的巨大力量！
任務(wù)驅(qū)動型作文8
人大碩士新生郝同學(xué)出言不遜、二次再犯、有錯在先，但孫教授公開斷絕師生關(guān)系的育人行徑，我不能茍同。在我看來，育人當(dāng)如涓涓細(xì)流，溫潤而至，沐浴學(xué)子。
從校規(guī)層面來看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業(yè)，解惑也”，哺育莘莘學(xué)子方是其道。利用權(quán)威公開斷絕，不可取。
上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應(yīng)當(dāng)采取涓涓細(xì)流的方式來沐浴學(xué)生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊隊長將低年級新生剃光頭發(fā)，令其難堪。校長并沒有勒令凱恩退學(xué)，也更沒有利用Facebook公開斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長因為自己一時玩樂而少了頭發(fā)，可想而知，凱恩紅了臉知了錯。一涓細(xì)流，滑過心田，這種教育方式保護(hù)了孩子的心靈，又起到了真正的.育人作用。
并非國外才由此案例，為國人熟知的孔夫子也是“細(xì)流”教育的先鋒者�？鬃拥茏尤�，也非個個如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開侮辱過孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設(shè)禮樂，慢慢引導(dǎo)�！彼ば慕虒�(dǎo)，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實在是不足為奇。
反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過一次，二次再犯，無需容忍，應(yīng)當(dāng)滅這個年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯改正、不再犯三，也沒了退路，憐哀傷矣。設(shè)想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機會給郝，與之促膝長談，聆聽他為何不能認(rèn)同史學(xué)家的觀點的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。
洪濤巨浪會扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細(xì)流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當(dāng)如是。
任務(wù)驅(qū)動型作文9
一個玻璃杯被遺棄在一間小小的雜物間內(nèi)，它與其他玻璃杯沒有什么不一樣，幽幽地散發(fā)出美麗的光彩。但若細(xì)細(xì)觀看，就會發(fā)現(xiàn)唯一美中不足的是在厚厚的玻璃層中多了一道并不明顯的裂痕。
它本可以折射出美麗的光線，并有著被人利用的價值，但現(xiàn)在卻因為這一道裂痕只能被遺棄在雜物間。它靜靜地想到，又一次回憶起從玻璃變?yōu)椴ＡП哪且豢獭?/p>
燈光照耀著制作廠，一道道精心序打磨出一個又一個的精制的玻璃杯，但制作它的`那個工人卻因為懶惰少進(jìn)行了一項工序，同時也是最重要的工序。它順利通過了檢查，被鮮艷的包裝袋包裝，送入超市，等待著一個顧客將它買走。
也不知過了多久，陽光一次又一次的爬過窗戶。那個它等待的人來了。那人將它帶回了家中，剛剛開始還細(xì)細(xì)把玩，后來卻將它放在了紅木制作的桌上，不再理會。
在炎熱的午后，主人急著喝水，又隨手拿起了它，灌滿水就喝。玻璃杯第一次感到了有人需要它，覺得自己有了價值。
今后它便成為了主人的專用杯，于是乎它也總面對著忽冷忽熱的局面。每一次冰冷和炎熱的碰撞它都堅持了下來。漸漸的它忘記了那個制造它的人少了一道重要的工序就將它制成。它覺得自己和其他玻璃杯無異了。
時間還在緩慢的流走，夜又一次深了，月光照耀在它的身上，它又一次變得冰冷無比。
第二天早晨，主人按照平常一般用它接了一杯熱水。它仍然忍著冷和熱的碰撞，但這一次不同，它似乎也感到了不尋常。在它的意料之外，它厚厚的玻璃層中竟出現(xiàn)了小小的裂痕，并且裂痕在緩慢的加長，一點一點的裂開，它幾乎要驚呼出來，裂痕變得更長了。
恰巧主人看到了這邊，主人的眉頭緊起“看來又是一個劣質(zhì)的杯子，不如扔了吧�！闭f罷將隨手放到了雜物間中。
陽光邁過一層又一層的臺階，最后照耀在它的身上。如果當(dāng)時那個創(chuàng)造我的人遵守做杯子的規(guī)則那么現(xiàn)在我會不會還是嶄新的。
可惜沒有如果，當(dāng)你在違反規(guī)則有沒有考慮過后果。在邁過規(guī)則這條線時就會多出一條裂痕。
任務(wù)驅(qū)動型作文10
假如說等待是一杯酒，那就是一杯醇香濃烈的酒；假如說等待是一首詩，那就是一首清秀而雋永的詩；假如說等待是一把劍，那就是一雙絕世無雙的寶劍。等待孕育了厚重、靈性和漂亮。
過去有人問德川家康：“杜鵑不啼，想要聽它啼叫該如何解決？”德川家康說：“等待它啼�！倍嗝慈菀椎乃膫�字，卻包含了深刻的真理。生活其實就是一條河，一條永遠(yuǎn)看不到前方會出現(xiàn)什么、下一步該往什么地方轉(zhuǎn)彎的河。在這條河上，大家能做的.便是積蓄力量、耐心等待。等待前方出現(xiàn)什么，便應(yīng)付什么。
在南美洲安第斯高原海拔四千多米、人跡罕至的地方，成長著一種花，名叫普雅。普雅花期有兩個月�；ㄩ_之時極為絢麗、壯觀，巨大的花穗高達(dá)十米，像一座座高塔般矗立在高原上，花謝之時，整個植物隨之枯萎。然而，哪個也未曾想到，普雅為了短短的兩個月花期，竟等待了一百年。
一百年，多么漫長呀！而它就如此靜靜地佇立在高原上，用葉子采集太陽給予的陽光和溫暖，用根吸取大地給予的養(yǎng)料和包容，就如此靜默著，等待著。一等就是一百年，終于它攢足了百年的顏色，歷經(jīng)了一個世紀(jì)的期待，以堅挺的姿態(tài)綻放出了它的驚人一色。
正是普雅沉睡百年，精彩一現(xiàn)，才展示給世人一種別樣的漂亮。這是經(jīng)等待孕育后的漂亮，經(jīng)等待浸泡過的漂亮。這就是等待的漂亮。
自然界中還有很多如此的植物。依米等待五年，只為那短暫的兩天綻放，花期一至，它那四色花瓣便會隨母體一塊香消玉殞。曇花更是用積累已久的一現(xiàn)將瞬間的美永恒地刻在大家的心中。
自然界中的植物這樣，日常的人亦是這樣。古希臘演講家德摩斯梯尼小時候患有緊急口吃，常常氣短，還總聳肩。為了可以成為雄辯家，他口含石子，邊攀登邊吟詠詩歌，他借助各種機會，他堅持，再堅持，日復(fù)1日，年復(fù)一年，只為了等待彩虹似的夢出現(xiàn)，終于，他等到了。
等待二字，散發(fā)著無窮盡的魔力。它被人們幻想將來，給予迷茫的大家以期望。等待的過程，也是自我健全的過程，僅僅為那短短的幾個月、幾天、幾秒的綻放，那也是值得的。
任務(wù)驅(qū)動型作文11
近日，一些擅自進(jìn)入旅游區(qū)露營被困失聯(lián)的驢友，經(jīng)過連續(xù)搜救，耗費巨大公共資源之后被成功獲救。對此我覺得，驢友應(yīng)當(dāng)自覺遵循相關(guān)法規(guī)，顧全大局。
驢友擅自露營失聯(lián)使得救援人員耗費巨大人力物力去營救，究其原因，無外乎兩個：表面看是驢友的貪玩心理的驅(qū)使，使其忽視法度；然而從深層次看，則是當(dāng)代人們以自我為中心，不顧大局的縮影。擅自露營的驢友，有沒有想過失聯(lián)后給救援人員造成麻煩的后果？這樣不負(fù)責(zé)任的行為與損人不利己大同小異。
驢友持著貪玩好奇之心便任意作為，這實質(zhì)上也是自我保護(hù)意識不高、思想淺薄的表現(xiàn)。在這個信息發(fā)展的時代，人們依賴于新技術(shù)給人們帶來的便利，對于自身錯誤的行為竟不加糾正。然而，從另一方面上看，營救人員又何其不是耗費了巨大的資源、甚至奮不顧身投身于救援之中、陷入危險境地才得以成功營救他們？王小波說：“現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使人們過度依賴技術(shù)，人們以為自身征服了技術(shù)，而我們又何嘗不是被技術(shù)捆綁著不能自主行走。”由此可見，當(dāng)驢友們過度依賴技術(shù)，將自我保護(hù)意識蒙蔽于此，被困失聯(lián)也就是自然而然的事了。
深究其源，驢友無視法度、拋棄責(zé)任心的行為更是整個時代自我中心觀強烈的表現(xiàn)。信息技術(shù)的蒸蒸日上，帶來經(jīng)濟(jì)利益的另外人們也漸漸利欲熏心，讓自我中心觀肆意膨脹泛濫，驢友的行為就是個很好的例證。獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的大禹良點坦言：”制造出的新型病菌是為了服務(wù)于人民！”自我中心觀一旦在社會上泛濫成災(zāi)，那么誰會像大禹良點一樣為社會服務(wù)？長此以往，試問社會的和諧發(fā)展由何而來？民族國家的.復(fù)興壯大又該如何繼續(xù)？
誠然，有人覺得驢友們這么做值得肯定，納稅人有權(quán)享受公共服務(wù)，不應(yīng)為救援買單。而我覺得，這樣忽視法度、不顧全大局的行為，是這個文明不斷發(fā)展的時代的濫觴！
驢友被困失聯(lián)已是既定的事實，如今我們需要做的，便是加強公民的道德修養(yǎng)，加大法律法規(guī)的監(jiān)管力度，使法制為先的觀念深入人心。龍應(yīng)臺有言：“做事應(yīng)得三思，切勿讓個人主義滋長而使他人步入危險的境地。”旅游遵法，顧全大局，是一個公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。
任務(wù)驅(qū)動型作文12
金纓在《格言聯(lián)璧》中寫道：“詩書起家之本，忠孝傳家之本�！闭\哉斯言，家訓(xùn)是家族綿延興旺的根本，唯有銘記家訓(xùn)，我們方可在紛繁世界中不迷失自己的方向，一言以行。小程的家訓(xùn)歷久彌新，福澤萬代，因此我認(rèn)為它是三個傳家寶之中最具價值的。
青花罐典雅精致，蕩滌歷史舊跡，體現(xiàn)了先人的智慧，其市場價值想必不菲，但卻也只可觀其形，人們無法從中獲得心靈的升華；勛章光華燦爛，見證著先輩的榮耀，詮釋了保家衛(wèi)國的豪情，后代卻只能瞻仰觀摩，不能將其轉(zhuǎn)化為自身生命的一部分。而“忠厚傳家久，詩書繼世長”的家訓(xùn)，雖無形，卻影響著一代代的人，教導(dǎo)人們忠厚持家，勤學(xué)篤志。它不會隨時代變遷而消逝，也不會在天災(zāi)人禍中泯滅，它將作為一筆寶貴的傳統(tǒng)文化財富，福澤千秋萬代。其言雖輕，其立德樹人之效卻重如泰山。
回望歷史，有周公教子吐哺，有司馬談哭囑《命子遷》，有朱伯廬著《朱子家訓(xùn)》，可見家訓(xùn)于人，是多么重要。在小程的家訓(xùn)中，“忠厚傳家久”是立德，“詩書繼世長”是長才，司馬光言：“才德全盡謂之圣人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”謹(jǐn)記家訓(xùn)，我們方可成為德才兼?zhèn)涞摹笆ト恕薄？梢姡〕痰募矣?xùn)看似只有簡簡單單的兩句話，實則意味深遠(yuǎn)，它是先人總結(jié)的人生智慧，其立德樹人的作用，是其真正價值所在。
家訓(xùn)是一盞指引子孫前進(jìn)的.明燈，只有時刻銘記家訓(xùn)，我們才不會在大千世界中迷失自我。現(xiàn)如今，貪官污吏落馬無數(shù)，若他們銘記忠厚廉潔的祖訓(xùn)，又怎會因為利益而“失其本心”？因此，我們應(yīng)始終將家訓(xùn)奉為圭臬，無論如何都守住自己心中的底線，且不斷識習(xí)詩書來充實自我。如此，我們才可成為司馬光筆下的才德全盡之人。
家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化的不可分割的一部分，它需要我們?nèi)ナ刈o(hù)，去傳承�！爸液駛骷揖谩笔亲屛覀冎矣谧约�，忠于他人，忠于國家；“詩書繼世長”則告訴我們要不斷汲取知識，銳意進(jìn)取，兩句結(jié)合便是要我們知善進(jìn)取，立身報國，這才是人生的大境界！
王豫言：“治家嚴(yán)，家乃和，居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。”忠厚傳家，詩書繼世，家訓(xùn)是家族的根，是民族的本，是我們不能拋棄的根本，根基不倒，才可立足千秋，家訓(xùn)傳世，方能福澤萬代！
任務(wù)驅(qū)動型作文13
《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關(guān)系這樣的狠話。我們說唐僧嘮叨，也必須承認(rèn)他為人師的一片慈悲心。
師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。何為惑？不僅是為學(xué)之惑，更是為人之惑。唐僧在取經(jīng)之路上，從未放棄過孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發(fā)表公開信與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系的孫教授未免太過任性。郝同學(xué)的行為的確不對，但為人師的`孫教授又是否盡到了自己的責(zé)任呢？
從學(xué)術(shù)上而言，孫教授是否令學(xué)生信服他的講解，了解當(dāng)今史學(xué)界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學(xué)不認(rèn)可那幾位史學(xué)家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導(dǎo)師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關(guān)系的責(zé)任嗎？這不啻于推卸責(zé)任：郝同學(xué)不是我的學(xué)生了，他說什么都和我沒有關(guān)系。然而，必是想擇清關(guān)系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！
也許反對者要辯駁了。民國時學(xué)術(shù)自由，文人矜持清高，清理門戶不過文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？
可是，民國締造的是一場永不再來的風(fēng)云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關(guān)系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國的遺風(fēng)。
追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無類，三千弟子，魯莽者有之，愛財者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對一捧種子，有國色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發(fā)芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。
先師的遺風(fēng)，有流傳下多少？光靠道德約束，將來還會有這樣的公開信。中國法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽；才能讓郝同學(xué)在師者的慈悲心中學(xué)會為人；才能讓為人師者，不再任性。
任務(wù)驅(qū)動型作文14
碩士新生郝同學(xué)幾番年少輕狂之語，惹得導(dǎo)師怒極之下斷絕師生關(guān)系，在學(xué)術(shù)界引起的軒然大波實讓人唏噓不已。書生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無傷大雅之事，公開斷絕關(guān)系誠然合情不合理，令人深思引戒。
文人學(xué)者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢鐘書，在讀完本科后便沒有繼續(xù)研讀，清華大學(xué)挽留其時，錢鐘書只道：“縱觀清華大學(xué)，沒有一人可做錢某的導(dǎo)師。”時隔數(shù)年，仿佛錢老的傲氣油然面前，而今眾人也不過笑笑并加以貪腐。若錢鐘書昔時面對的是今日孫教授，不知是否會氣得孫教授將他私下之言公開在眾多學(xué)術(shù)名流前，指責(zé)其師長、輕狂恣意？師長尊嚴(yán)遭到挑戰(zhàn)尚可理解其憤怒之情，但公開斷絕的遠(yuǎn)不止淺淺師生關(guān)系。
孫教授之行，無疑更是斷絕了郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程。誠如郝同學(xué)事后談及，老師將原來學(xué)生私下的狂傲公開在眾多名流前，遑說他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應(yīng)有寬容之度，若當(dāng)日清華亦如今般在學(xué)術(shù)界指責(zé)錢鐘書，其學(xué)術(shù)前程無疑會難上幾分�？伤较聞窠猓较掳凑粘绦驍嘟^的師生關(guān)系，如此公開斷絕，僅為日前同僚相見時臉上二分薄面，而幾近毀了學(xué)生前程，實為不該。
然而，斷絕師生關(guān)系的`影響遠(yuǎn)不止斷絕郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程，更在于斷絕了自由平等的師生的關(guān)系。試想當(dāng)老師手握學(xué)生艱難的學(xué)術(shù)前程時，又有哪個學(xué)生還敢于與老師爭辯，那種“吾愛吾師，吾更愛真理”的平等學(xué)術(shù)關(guān)系將日行漸遠(yuǎn)。而固化的等級嚴(yán)明的師生關(guān)系則阻礙了真知的交流與思想的創(chuàng)新，那么長此以往，是否更為可悲？
反觀當(dāng)下之公開斷絕，實則更是斷絕了批評的自由。有學(xué)術(shù)人士稱，這次的斷絕是“批評的末日”。誠然，誰知道在批評時是否會恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認(rèn)可學(xué)生的批評，而今日之師者又是否過于較真？要知“若批評不自由，則贊美無意義”，沒有批評的存在，要如何進(jìn)步發(fā)展？我們一面指責(zé)社會缺乏批判的創(chuàng)新力，一面又?jǐn)D壓自由的言論權(quán)，實為可悲。
公開斷絕的不只是師生關(guān)系，更是學(xué)生的學(xué)術(shù)前程、平等師生關(guān)系、自由的批評權(quán)力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標(biāo)南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。
任務(wù)驅(qū)動型作文15
人生之路，以其多樣和繁盛充實著我們的生活，亦用其繁雜和差異考驗著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價值，我尤為欣賞大李,覺得他的人生較具風(fēng)采。不可否認(rèn)，愛崗敬業(yè)，勤于奉獻(xiàn)，變普通技藝為藝術(shù)的老王有他的風(fēng)采，他讓我們看到，平凡如你我的小人物，也能夠根據(jù)潛心所熱愛事業(yè)的創(chuàng)造，為人生延展與增添價值;酷愛攝影，跋山涉水的小劉憑借對山水的熱愛和對藝術(shù)的執(zhí)著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。這樣的人生，同樣具有風(fēng)采。
可是，我還是覺得大李較具風(fēng)采。在他的身上，體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對學(xué)術(shù)的純粹鉆研;是“吾志所向，一往無前”的對創(chuàng)新的追求;是“老驥伏櫪，志在千里”的對生命價值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當(dāng)下，人們往往為了一紙文憑，一個空名爭得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。
我們的社會，需要“老王”們用精妙的技藝增添精致，需要“小劉”們用精湛的藝術(shù)增加精彩。但若沒了“大李”們對學(xué)術(shù)的潛心研究，我們就很可能被禁錮在當(dāng)代截面上，難以博古通今，繼往開來。我們的國家，亦可能失去創(chuàng)新帶來的無限發(fā)展動力與潛力。大李依靠篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新的精神繼承前輩的學(xué)問，尋得生命科學(xué)的`奧秘，無愧于先人，造福于后世，這樣的人，又怎能不具風(fēng)采?
宋儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的歷史責(zé)任感與文化性格在大李的身上獲得了傳承;袁隆平以及“兩彈一星”研制老師們的科學(xué)精神亦在大李身上獲得彰顯。大李用認(rèn)真與拼搏，用理想與信念，用堅守與堅持，用熱愛與熱情走出了一條價值的科研人生之路。這樣的人，自然熠熠閃光;這樣的人生，注定風(fēng)采無限!
從時間的長河來看，每個人的存在不過是極短暫的一瞬;以宇宙為疆，光明也不過是局促的一隅�？墒牵酥疄槿说膫ゴ�，就在于我們能夠依靠無限的創(chuàng)造與熱愛，探索生命的奧秘與科學(xué)的精彩，超越時間與生命的界限，為后世留下無限的財富。大李潛心學(xué)術(shù)，他的人生風(fēng)采!
我愿如大李，潛心于學(xué)術(shù)，造福于未來！
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