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任務(wù)驅(qū)動型作文
在生活、工作和學習中，大家都接觸過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編整理的任務(wù)驅(qū)動型作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
任務(wù)驅(qū)動型作文1
了解傳家寶，每個人的看法都不一樣。小張認為，有歲月和故事的青花罐是傳家寶；小杜說，爺爺留下的勛章是傳家寶；還有小成一家，會“忠貞不渝”，祖訓“詩書永存”被奉為傳家寶。家族祖訓傳承千年，是一種精神、性格的體現(xiàn)，我更贊成小程珍貴的“傳家寶”。
祖訓，這是一個家庭在世界上的生活方式，在中華文明的千年，這無疑是這條閃爍長河中最亮的一顆星。
小城家的祖訓不僅體現(xiàn)了“忠”的美好品質(zhì)，也注重“詩書”教育的作用。不僅要堅守自己的性格，是學習知識，向外界擴展、填滿你的心。體現(xiàn)了“仁義”的思想，并回應(yīng)一句“肚里有來自中國的詩文精神”。
祖?zhèn)�，影響每一代孩子的成長，培養(yǎng)他們成為“仁智兼?zhèn)洹钡娜瞬拧Ｏ嘈判〕墒鞘艽擞绊�，也可以是忠誠的、有一本詩集的人。
小城家的祖訓，是幾千年前先祖為子孫立下的行為準則。不僅僅是一個規(guī)范，也充滿了先人的期待和寄托。一家有祖?zhèn)鞯募遥銡馑囊�，如果家家有祖訓，就足以�?gòu)建一個“去香”“不污”的和諧社會。
小張家的“寶”，不僅是老年，更多故事，古董的存在，對于普通人，確實很有價值，但是這個價格是材料的價格，但也沒有蕭城家的祖訓那么無價，現(xiàn)在無價的比有價的好。
還有小杜家的傳家寶，這是爺爺留下的勛章。勛章是杜爺爺精神的象征，不禁肅然起敬，但這枚勛章，是蕭杜爺爺修煉出來的精神凝聚力，鼓勵，有一種致敬，卻達不到流傳千年的“祖訓”，讓每一個“程家”孩子實踐，獲得高質(zhì)量的.結(jié)果。
祖訓涵蓋文化的廣度和深度，體現(xiàn)了長期，它是我們祖先智慧的結(jié)晶，也是對后代的呼喚。長時間傳播，影響廣泛，這種精神財富是前兩者無法企及的。
每個家庭都有他們的祖先，你我也不例外。如果每個人都能修行自己的“祖訓”，足以讓這個社會擁有更美好的明天。這種精神上的呼喚是由最小的社會單位家庭發(fā)出的，傳到一個國家。
物質(zhì)財富不會永遠持續(xù)下去，只有精神財富才能通過萬千傳承。所以，祖?zhèn)鳎瑹o價。
任務(wù)驅(qū)動型作文2
作為一名企業(yè)家，我深刻體會到創(chuàng)新之于企業(yè)，猶如雨露之于春苗，是企業(yè)蓬勃發(fā)展的助燃劑。但創(chuàng)新不是隨叫隨到，召之即來的，凝聚著個人智慧及心血的創(chuàng)新同樣需要雨露的澆灌。我十分贊同小騰同學的想法將個人創(chuàng)新得到的回報奉獻社會，鼓勵和支持更多學生參與創(chuàng)新培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
有一首詩說得好：“我有一壺酒，足以慰風塵。盡傾紅海中，共飲天下人�！毙◎v同學捐獻獎金鼓勵創(chuàng)新，何嘗不是另一種“共飲天下人”？創(chuàng)新人人都可以做到，但創(chuàng)新精神并非人人皆有之。只有有了創(chuàng)新精神，才能不斷激發(fā)人的創(chuàng)新欲，推動個人不斷創(chuàng)新，而創(chuàng)新精神需要鼓勵去培養(yǎng)去肯定，設(shè)立創(chuàng)新驅(qū)動基金，無疑鼓勵及支持了更多人的創(chuàng)新意愿。
白花花的獎金，其用途之廣自不用說，何必要撒去創(chuàng)新基金這一無底洞？我可以平分獎金后各自喜愛，也可以緩解經(jīng)濟壓力，或許創(chuàng)設(shè)基金是最愚蠢不過。但就其意義而言大不相同。如今社會不缺錢，但缺人才；不缺口號，但缺創(chuàng)意；不缺雄圖，但缺偉略。發(fā)展創(chuàng)新精神，其意義不言而喻。而設(shè)立創(chuàng)意驅(qū)動資金，于個人、于社會自有其偉大的意義。
我們不妨更進一步，往長遠看。當今國際社會競爭日益激烈，中國雖處于上風，但想立于不敗之地，創(chuàng)新精神所籠罩的社會風氣是一大助力�？v觀美日，其對創(chuàng)新的'重視使其建立完善制度以保護知識產(chǎn)權(quán)，可見其社會中創(chuàng)新之風靡，而這無疑快速推動國家發(fā)展，當我們對蘋果手機、日本馬桶蓋趨之若鶩時，這些產(chǎn)品背后其實有著創(chuàng)新精神的有力支持。同樣，中華民族明星品牌華為在其發(fā)展過程中不斷嘗試發(fā)明獨立的手機系統(tǒng)脫離大品牌掌控更顯其創(chuàng)新精神。而小騰同學的獎金用以創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新驅(qū)動基金，在不斷鼓勵創(chuàng)新的同時，也使創(chuàng)新精神得到了生長的土壤，假設(shè)有更多的人站出來為創(chuàng)新精神而助力，何愁國家缺少創(chuàng)新？從長遠講，小騰同學此舉益人更興國。
鼓勵支持驅(qū)動創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神助力社會復興。小騰同學分享足以慰風塵，慰天下人，更慰中華九州。堅定你的選擇吧，享受創(chuàng)新成果帶來的甜蜜，也讓眾人輕嗅智慧的芬芳。
任務(wù)驅(qū)動型作文3
（一）開頭部分（約占25%):
1．用簡潔的語言轉(zhuǎn)述試題材料。
2．選好角度，對所引材料做簡單分析，或提出觀點，或提出下文要探討的問題（論題）。常見的寫法：
①選好角度，對所引材料做簡單分析，再提出自己的觀點。（類似新材料作文）
�、谶x好角度，對試題材料做簡單分析，并對關(guān)鍵概念作必要闡釋后再提出觀點。（類似新材料作文）
③選好角度，對試題材料做簡單分析，并對關(guān)鍵概念作必要闡釋，但沒有馬上提出觀點，只是為下文的深入分析作了分析說理范圍上的界定，以便下文的分析說理更有針對性。
�、苓x好角度，對試題材料做簡單分析，但沒有馬上提出觀點，只是為下文提出要探討的問題。
（二）主體部分（約占65％）：
緊扣上文所提出的觀點或問題進行多方位多層面的分析，就事論事，一以貫之，體現(xiàn)縱深思維，追求透徹說理。要求具有一到兩次拓展，兩到三個層次，層次之間的關(guān)系不限。
1．分析說理的目的'：
�、倜魑鲈颍ǜ�、本質(zhì)），
�、诒媸欠牵�
�、壑敝咐Α�
2．分析說理的方式：
�、倬C合運用因果分析、對比分析、假設(shè)分析、類比分析和辯證分析等分析方法對選定的事件或人物的行為進行多方位多層面的分析。
②有時，為了使分析更深入透徹，或者為了使文章的內(nèi)容更充實厚重，也可以適當聯(lián)系現(xiàn)實或歷史，引述相關(guān)的典型事例或名言警句（經(jīng)典論述）。
3．分析說理的原則：
注重文明交流，包容并尊重他人權(quán)利，反對打壓不同意見；要通過自己的自由思想和獨立判斷來支撐文章的看法和觀點，還要避免自說自話。
4．層次拓展的方法：
正反對比、橫向展開、逐層深入 結(jié)尾部分（約占10%):
再次回到試題材料與自己的觀點，總結(jié)全文，升華主旨；或?qū)ふ覍Σ撸ù胧�、辦法）、
倡議勸勉、呼吁號召。
任務(wù)驅(qū)動型作文4
“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林。”
愛迪生這位偉大的發(fā)明家的一生中，發(fā)明了電燈。他試驗了1600多種材料。一次次的試驗，一次次的失敗，很多專家都認為電燈的前途黯淡。英國一些著名專家甚至譏諷愛迪生的研究是“毫無意義的”。一些記者也報道：“愛迪生的理想已成泡影�！泵鎸κ�，面對有些人的冷嘲熱諷，愛迪生沒有退卻。他明白，每一次的失敗，意味著又向成功走近了一步。13個月的艱苦奮斗，試用了6000多種材料，試驗了7000多次，終于有了突破性的進展。
1879年10月21日，后來被人們定為電燈發(fā)明日。
“45小時，還是太短了，必須把它的壽命延長到幾百小時，甚至幾千小時”愛迪生給自己提出更高的要求。
經(jīng)過進一步試驗，愛迪生發(fā)現(xiàn)用炭化后的日本竹絲作燈絲效果最好。一于是，他開始大批量生產(chǎn)電燈。此后，電燈開始進行尋常百姓家。
我用毛筆練習寫字。但是由于來不及清洗毛筆，過了不久，毛筆就變得硬梆梆的。幾次下來，幾十元一支的毛筆就報廢了。為了解決這個問題，我便把毛筆放在墨盤里。可一不小心。毛筆滾落下來，又把我的`書籍、桌面、地面全弄臟了。既不方便，又不衛(wèi)生，該怎么辦？我想到毛筆變硬是因為缺乏水分，便靈機一動，根據(jù)“毛細現(xiàn)象”，把筆桿固定在瓶蓋上，再把它插入裝有適量水的瓶子里，讓筆尖接觸到水面，這樣，問題就輕松解決。
我們也要學習祖先們的科學經(jīng)驗，我們要學習借鑒，但不能迷信權(quán)威。在日常生活中，我們要積極開動腦筋、多實踐實踐，培養(yǎng)自己的動手能力與創(chuàng)新意識。我們要牢牢地抓住開啟新世界大門的“金鑰匙”，只要敲開了創(chuàng)新之門，就會像魯迅先生說的一樣：“這個時代就是屬于我們的！”要做一個勇于創(chuàng)新的人。
任務(wù)驅(qū)動型作文5
中國宗族，每個分支都會有傳家寶，為了將家族的歷史與對后代的托付一起傳承，這個習俗一直延續(xù)到今天。
小張家的青花壇無雙，見證了家族的榮辱，時代變遷，它有自己的歷史美。小杜家的勛章見證了先人在戰(zhàn)斗中的驕傲，愛國主義。小成家族世代相傳：“忠誠而長久，詩歌和書籍。“告誡后代要忠，知道書和儀式，有意義的。
這些傳家寶反映了中國人傳下來的思想，兩者都有意義，但我覺得，青花壇的鋪展是美中之美。
無數(shù)文物在歷史的無情洗禮中黯然失色，甚至破碎。就像一座沒人住的'老房子，它先倒下，很多文物因為光線不足而變得脆弱不正常。作為傳家寶的物品，將被仔細擦拭和享受，兩者都不會被歷史遺忘，沒有人為損壞，比博物館里的遺物更具歷史意義。所以用歷史故事保護這些傳家寶，也從另一個角度保護文化遺產(chǎn)，謝天謝地。
雖然表面上，一個青花罐子，不過是家常便飯，但他也能承載先人對晚輩的訓誡和期望。當家庭傳家寶時，長輩會含淚誦念祖訓，并回憶過去，將歷史與情感一起傳遞給年輕一代。青花小罐子，訴說著無數(shù)先人的往事，訴說無盡的滄桑，它的震撼效果是其他東西無法比擬的。
傳家寶的想法，還應(yīng)該有一個圖像容器，這樣的容器講述了一個故事，將激勵后代，還具有勛章和祖訓的功效。
青花罐的獨特之美，自己的歷史之美。這門藝術(shù)的美沒有時間和空間的界限�！犊匆婎伾罚魏文挲g、任何民族的人，看到這些文物，都會為之傾倒，吃驚。這樣的藝術(shù)美與民族情感相結(jié)合，更有價值，只是陶醉。
孝成家祖訓嚴格遵守，代代相傳，不遜色于青花壇等文物，同樣，小杜家的勛章也展現(xiàn)出獨特的英氣，這些傳家寶，正如剛才提到的，都寄托著家庭、國家和世界的民族感情，是我們遺傳的美德。而在這些感情深厚的傳家寶中，神與形結(jié)合的青花罐更貴，展現(xiàn)出無可替代的藝術(shù)美感，所以更好。
歷史的變遷從未停止，正如蘇子所說：“看看有什么不變，那么事情和我是無止境的�！敖�(jīng)歷過歷史滄桑的不僅僅是人物和情感，更多無限的東西。幾千年后，當生命消逝，這些東西充當歷史容器，靜靜地講述歷史，這是無限的。
身體上和精神上的，是青花罐子的獨特之美。
任務(wù)驅(qū)動型作文6
對于傳家寶的理解，每個人的看法各有不同。小張認為，有年頭有故事的青花罐是傳家寶；小杜說，爺爺留下的勛章是傳家寶；而小程家，將“忠厚傳家久，詩書繼世長”這一祖訓奉為傳家寶。家族祖訓流傳千年，是一家精神、品格之體現(xiàn)，我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。
祖訓，是一家所奉行的為人處世的道理，中華文明沿襲千年的過程中，這無疑是這條閃爍的長河里最璀璨的星星之一。小程家的祖訓所體現(xiàn)的不僅有“忠厚”這一美好的品質(zhì)，還注重于“詩書”教化的作用。不但要固守自身品行，還在于學習知識，向外界拓寬、充實自己的思想。其中所體現(xiàn)的有“仁義”的思想，并應(yīng)了“腹有詩書氣自華”這句話。傳承的祖訓，影響每一代子弟的成長，培育他們成為一個“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下，也能成為一個身具忠厚、腹有詩書的人。
小程家的祖訓是千年前先祖為后代子弟所定下的行為規(guī)范守則。不僅是一種規(guī)范，也飽含了先人的期望與寄托。一家有祖訓則滿家馨香，若家家有祖訓則足以構(gòu)建一個“去澤流芳”“未污昭質(zhì)”的.和諧社會。
小張家的“寶”，不僅有年頭，更有故事，古董一般的存在，于常人而言，確實十分有價，但這價是物質(zhì)的價，卻達不到小程家的祖訓這般無價，此時的無價更勝有價之寶。而小杜家中的傳家寶，是爺爺留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象征，讓人不禁為之肅然起敬，但這枚勛章是小杜爺爺所踐行得之的精神凝聚，有鼓勵，有致敬，卻達不到“祖訓”流傳千年，使每一位“程家”子弟踐行，獲取美好品質(zhì)的效果。祖訓涵蓋的是文化的博大精深，體現(xiàn)的是淵遠流長，是先祖?zhèn)冎腔鄣慕Y(jié)晶，也是對后世子弟的號召。流傳時間之長，影響之廣，這種精神財富是前兩者所不能及的。
各家有各家的祖訓，你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓”，則足以讓這個社會有一個美好的明天。這種精神上的號召響應(yīng)會由家這個最小的社會單位，傳遞至一國。這也正是社會主義核心價值觀所提倡的。
物質(zhì)上的財富并不能永存，唯有精神上的財富經(jīng)歷千萬代的傳承得以留存。因此，祖訓傳家，難能可貴。
任務(wù)驅(qū)動型作文7
材料中碩士生郝同學對國內(nèi)知名史學教授出言不遜，其導師加以勸阻。不料不久之后郝同學再度發(fā)布類似言論，令導師孫教授震怒，與之斷絕關(guān)系。
孫教授的做法頗有可取之處。我認為，上述郝同學的做法有辱學者的人格與學識，孫教授果斷而決絕地斬斷了這種不尊重學識風氣的紐帶。
學問作為一種文化的載體，應(yīng)該具有高雅與博大的追求。治學之人被要求應(yīng)有一定的文化素養(yǎng)，就同樣不可污言穢語，用“垃圾”來形容他人的學識和人品，這是文學界學術(shù)界公認不諱的。中國著名戲劇學家黃佐臨曾遠赴歐洲師從蕭伯納，對于學問有著堅定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國后，學術(shù)遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國戲劇，使得中國戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學術(shù)情操，致使無人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。
這是真正低調(diào)且高雅的學問，它博大精深卻不張揚跋扈，與材料中的郝同學形成鮮明對比。孫教授與之斷絕關(guān)系，也正是為了維護學術(shù)公器，傳播與發(fā)揚高雅的學問傳統(tǒng)，這無疑是正確的。
學問作為求學之人應(yīng)具的內(nèi)涵與素養(yǎng)，應(yīng)當?shù)玫剿四酥辽鐣腵尊重。材料中史學教授的學識與人品不容得新生郝同學來指指點點。這學識與人品是這些教授依靠個人勤奮努力以及日常點點滴滴的修養(yǎng)逐步積淀而成，擁有自身的價值，它們應(yīng)該被尊重！不一定要求他人觀點與之相符合，卻一定要在尊重并承認其存在價值的前提下，運用事實證據(jù)才能進行評價。
文中郝同學對于幾位史學名家無憑無據(jù)的辱罵，披上了一層碩士新生的外衣，內(nèi)在性質(zhì)卻毫無二致，理所應(yīng)當被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護了學術(shù)道統(tǒng)。
文化學術(shù)需要傳播，更需要呵護。文化應(yīng)當被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發(fā)揮其應(yīng)有的巨大力量！
任務(wù)驅(qū)動型作文8
人大碩士新生郝同學出言不遜、二次再犯、有錯在先，但孫教授公開斷絕師生關(guān)系的育人行徑，我不能茍同。在我看來，育人當如涓涓細流，溫潤而至，沐浴學子。
從校規(guī)層面來看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業(yè)，解惑也”，哺育莘莘學子方是其道。利用權(quán)威公開斷絕，不可取。
上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應(yīng)當采取涓涓細流的方式來沐浴學生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊隊長將低年級新生剃光頭發(fā)，令其難堪。校長并沒有勒令凱恩退學，也更沒有利用Facebook公開斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長因為自己一時玩樂而少了頭發(fā)，可想而知，凱恩紅了臉知了錯。一涓細流，滑過心田，這種教育方式保護了孩子的心靈，又起到了真正的.育人作用。
并非國外才由此案例，為國人熟知的孔夫子也是“細流”教育的先鋒者�？鬃拥茏尤�，也非個個如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開侮辱過孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設(shè)禮樂，慢慢引導�！彼ば慕虒�，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實在是不足為奇。
反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過一次，二次再犯，無需容忍，應(yīng)當滅這個年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯改正、不再犯三，也沒了退路，憐哀傷矣。設(shè)想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機會給郝，與之促膝長談，聆聽他為何不能認同史學家的觀點的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。
洪濤巨浪會扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當如是。
任務(wù)驅(qū)動型作文9
一個玻璃杯被遺棄在一間小小的雜物間內(nèi)，它與其他玻璃杯沒有什么不一樣，幽幽地散發(fā)出美麗的光彩。但若細細觀看，就會發(fā)現(xiàn)唯一美中不足的是在厚厚的玻璃層中多了一道并不明顯的裂痕。
它本可以折射出美麗的光線，并有著被人利用的價值，但現(xiàn)在卻因為這一道裂痕只能被遺棄在雜物間。它靜靜地想到，又一次回憶起從玻璃變?yōu)椴ＡП哪且豢獭?/p>
燈光照耀著制作廠，一道道精心序打磨出一個又一個的精制的玻璃杯，但制作它的`那個工人卻因為懶惰少進行了一項工序，同時也是最重要的工序。它順利通過了檢查，被鮮艷的包裝袋包裝，送入超市，等待著一個顧客將它買走。
也不知過了多久，陽光一次又一次的爬過窗戶。那個它等待的人來了。那人將它帶回了家中，剛剛開始還細細把玩，后來卻將它放在了紅木制作的桌上，不再理會。
在炎熱的午后，主人急著喝水，又隨手拿起了它，灌滿水就喝。玻璃杯第一次感到了有人需要它，覺得自己有了價值。
今后它便成為了主人的專用杯，于是乎它也總面對著忽冷忽熱的局面。每一次冰冷和炎熱的碰撞它都堅持了下來。漸漸的它忘記了那個制造它的人少了一道重要的工序就將它制成。它覺得自己和其他玻璃杯無異了。
時間還在緩慢的流走，夜又一次深了，月光照耀在它的身上，它又一次變得冰冷無比。
第二天早晨，主人按照平常一般用它接了一杯熱水。它仍然忍著冷和熱的碰撞，但這一次不同，它似乎也感到了不尋常。在它的意料之外，它厚厚的玻璃層中竟出現(xiàn)了小小的裂痕，并且裂痕在緩慢的加長，一點一點的裂開，它幾乎要驚呼出來，裂痕變得更長了。
恰巧主人看到了這邊，主人的眉頭緊起“看來又是一個劣質(zhì)的杯子，不如扔了吧�！闭f罷將隨手放到了雜物間中。
陽光邁過一層又一層的臺階，最后照耀在它的身上。如果當時那個創(chuàng)造我的人遵守做杯子的規(guī)則那么現(xiàn)在我會不會還是嶄新的。
可惜沒有如果，當你在違反規(guī)則有沒有考慮過后果。在邁過規(guī)則這條線時就會多出一條裂痕。
任務(wù)驅(qū)動型作文10
假如說等待是一杯酒，那就是一杯醇香濃烈的酒；假如說等待是一首詩，那就是一首清秀而雋永的詩；假如說等待是一把劍，那就是一雙絕世無雙的寶劍。等待孕育了厚重、靈性和漂亮。
過去有人問德川家康：“杜鵑不啼，想要聽它啼叫該如何解決？”德川家康說：“等待它啼�！倍嗝慈菀椎乃膫�字，卻包含了深刻的真理。生活其實就是一條河，一條永遠看不到前方會出現(xiàn)什么、下一步該往什么地方轉(zhuǎn)彎的河。在這條河上，大家能做的.便是積蓄力量、耐心等待。等待前方出現(xiàn)什么，便應(yīng)付什么。
在南美洲安第斯高原海拔四千多米、人跡罕至的地方，成長著一種花，名叫普雅。普雅花期有兩個月�；ㄩ_之時極為絢麗、壯觀，巨大的花穗高達十米，像一座座高塔般矗立在高原上，花謝之時，整個植物隨之枯萎。然而，哪個也未曾想到，普雅為了短短的兩個月花期，竟等待了一百年。
一百年，多么漫長呀！而它就如此靜靜地佇立在高原上，用葉子采集太陽給予的陽光和溫暖，用根吸取大地給予的養(yǎng)料和包容，就如此靜默著，等待著。一等就是一百年，終于它攢足了百年的顏色，歷經(jīng)了一個世紀的期待，以堅挺的姿態(tài)綻放出了它的驚人一色。
正是普雅沉睡百年，精彩一現(xiàn)，才展示給世人一種別樣的漂亮。這是經(jīng)等待孕育后的漂亮，經(jīng)等待浸泡過的漂亮。這就是等待的漂亮。
自然界中還有很多如此的植物。依米等待五年，只為那短暫的兩天綻放，花期一至，它那四色花瓣便會隨母體一塊香消玉殞。曇花更是用積累已久的一現(xiàn)將瞬間的美永恒地刻在大家的心中。
自然界中的植物這樣，日常的人亦是這樣。古希臘演講家德摩斯梯尼小時候患有緊急口吃，常常氣短，還總聳肩。為了可以成為雄辯家，他口含石子，邊攀登邊吟詠詩歌，他借助各種機會，他堅持，再堅持，日復1日，年復一年，只為了等待彩虹似的夢出現(xiàn)，終于，他等到了。
等待二字，散發(fā)著無窮盡的魔力。它被人們幻想將來，給予迷茫的大家以期望。等待的過程，也是自我健全的過程，僅僅為那短短的幾個月、幾天、幾秒的綻放，那也是值得的。
任務(wù)驅(qū)動型作文11
近日，一些擅自進入旅游區(qū)露營被困失聯(lián)的驢友，經(jīng)過連續(xù)搜救，耗費巨大公共資源之后被成功獲救。對此我覺得，驢友應(yīng)當自覺遵循相關(guān)法規(guī)，顧全大局。
驢友擅自露營失聯(lián)使得救援人員耗費巨大人力物力去營救，究其原因，無外乎兩個：表面看是驢友的貪玩心理的驅(qū)使，使其忽視法度；然而從深層次看，則是當代人們以自我為中心，不顧大局的縮影。擅自露營的驢友，有沒有想過失聯(lián)后給救援人員造成麻煩的后果？這樣不負責任的行為與損人不利己大同小異。
驢友持著貪玩好奇之心便任意作為，這實質(zhì)上也是自我保護意識不高、思想淺薄的表現(xiàn)。在這個信息發(fā)展的時代，人們依賴于新技術(shù)給人們帶來的便利，對于自身錯誤的行為竟不加糾正。然而，從另一方面上看，營救人員又何其不是耗費了巨大的資源、甚至奮不顧身投身于救援之中、陷入危險境地才得以成功營救他們？王小波說：“現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使人們過度依賴技術(shù)，人們以為自身征服了技術(shù)，而我們又何嘗不是被技術(shù)捆綁著不能自主行走�！庇纱丝梢�，當驢友們過度依賴技術(shù)，將自我保護意識蒙蔽于此，被困失聯(lián)也就是自然而然的事了。
深究其源，驢友無視法度、拋棄責任心的行為更是整個時代自我中心觀強烈的表現(xiàn)。信息技術(shù)的蒸蒸日上，帶來經(jīng)濟利益的另外人們也漸漸利欲熏心，讓自我中心觀肆意膨脹泛濫，驢友的行為就是個很好的例證。獲諾貝爾醫(yī)學獎的大禹良點坦言：”制造出的新型病菌是為了服務(wù)于人民！”自我中心觀一旦在社會上泛濫成災(zāi)，那么誰會像大禹良點一樣為社會服務(wù)？長此以往，試問社會的和諧發(fā)展由何而來？民族國家的.復興壯大又該如何繼續(xù)？
誠然，有人覺得驢友們這么做值得肯定，納稅人有權(quán)享受公共服務(wù)，不應(yīng)為救援買單。而我覺得，這樣忽視法度、不顧全大局的行為，是這個文明不斷發(fā)展的時代的濫觴！
驢友被困失聯(lián)已是既定的事實，如今我們需要做的，便是加強公民的道德修養(yǎng)，加大法律法規(guī)的監(jiān)管力度，使法制為先的觀念深入人心。龍應(yīng)臺有言：“做事應(yīng)得三思，切勿讓個人主義滋長而使他人步入危險的境地�！甭糜巫穹ǎ櫲缶�，是一個公民應(yīng)當遵循的基本準則。
任務(wù)驅(qū)動型作文12
金纓在《格言聯(lián)璧》中寫道：“詩書起家之本，忠孝傳家之本�！闭\哉斯言，家訓是家族綿延興旺的根本，唯有銘記家訓，我們方可在紛繁世界中不迷失自己的方向，一言以行。小程的家訓歷久彌新，福澤萬代，因此我認為它是三個傳家寶之中最具價值的。
青花罐典雅精致，蕩滌歷史舊跡，體現(xiàn)了先人的智慧，其市場價值想必不菲，但卻也只可觀其形，人們無法從中獲得心靈的升華；勛章光華燦爛，見證著先輩的榮耀，詮釋了保家衛(wèi)國的豪情，后代卻只能瞻仰觀摩，不能將其轉(zhuǎn)化為自身生命的一部分。而“忠厚傳家久，詩書繼世長”的家訓，雖無形，卻影響著一代代的人，教導人們忠厚持家，勤學篤志。它不會隨時代變遷而消逝，也不會在天災(zāi)人禍中泯滅，它將作為一筆寶貴的傳統(tǒng)文化財富，福澤千秋萬代。其言雖輕，其立德樹人之效卻重如泰山。
回望歷史，有周公教子吐哺，有司馬談哭囑《命子遷》，有朱伯廬著《朱子家訓》，可見家訓于人，是多么重要。在小程的家訓中，“忠厚傳家久”是立德，“詩書繼世長”是長才，司馬光言：“才德全盡謂之圣人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”謹記家訓，我們方可成為德才兼?zhèn)涞摹笆ト恕薄？梢�，小程的家訓看似只有簡簡單單的兩句話，實則意味深遠，它是先人總結(jié)的人生智慧，其立德樹人的作用，是其真正價值所在。
家訓是一盞指引子孫前進的.明燈，只有時刻銘記家訓，我們才不會在大千世界中迷失自我。現(xiàn)如今，貪官污吏落馬無數(shù)，若他們銘記忠厚廉潔的祖訓，又怎會因為利益而“失其本心”？因此，我們應(yīng)始終將家訓奉為圭臬，無論如何都守住自己心中的底線，且不斷識習詩書來充實自我。如此，我們才可成為司馬光筆下的才德全盡之人。
家訓是中國傳統(tǒng)文化的不可分割的一部分，它需要我們?nèi)ナ刈o，去傳承�！爸液駛骷揖谩笔亲屛覀冎矣谧约海矣谒�，忠于國家；“詩書繼世長”則告訴我們要不斷汲取知識，銳意進取，兩句結(jié)合便是要我們知善進取，立身報國，這才是人生的大境界！
王豫言：“治家嚴，家乃和，居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦�！敝液駛骷遥姇^世，家訓是家族的根，是民族的本，是我們不能拋棄的根本，根基不倒，才可立足千秋，家訓傳世，方能福澤萬代！
任務(wù)驅(qū)動型作文13
《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關(guān)系這樣的狠話。我們說唐僧嘮叨，也必須承認他為人師的一片慈悲心。
師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。何為惑？不僅是為學之惑，更是為人之惑。唐僧在取經(jīng)之路上，從未放棄過孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發(fā)表公開信與郝同學斷絕師生關(guān)系的孫教授未免太過任性。郝同學的行為的確不對，但為人師的`孫教授又是否盡到了自己的責任呢？
從學術(shù)上而言，孫教授是否令學生信服他的講解，了解當今史學界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學不認可那幾位史學家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關(guān)系的責任嗎？這不啻于推卸責任：郝同學不是我的學生了，他說什么都和我沒有關(guān)系。然而，必是想擇清關(guān)系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！
也許反對者要辯駁了。民國時學術(shù)自由，文人矜持清高，清理門戶不過文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？
可是，民國締造的是一場永不再來的風云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關(guān)系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國的遺風。
追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無類，三千弟子，魯莽者有之，愛財者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對一捧種子，有國色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發(fā)芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。
先師的遺風，有流傳下多少？光靠道德約束，將來還會有這樣的公開信。中國法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽；才能讓郝同學在師者的慈悲心中學會為人；才能讓為人師者，不再任性。
任務(wù)驅(qū)動型作文14
碩士新生郝同學幾番年少輕狂之語，惹得導師怒極之下斷絕師生關(guān)系，在學術(shù)界引起的軒然大波實讓人唏噓不已。書生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無傷大雅之事，公開斷絕關(guān)系誠然合情不合理，令人深思引戒。
文人學者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢鐘書，在讀完本科后便沒有繼續(xù)研讀，清華大學挽留其時，錢鐘書只道：“縱觀清華大學，沒有一人可做錢某的導師�！睍r隔數(shù)年，仿佛錢老的傲氣油然面前，而今眾人也不過笑笑并加以貪腐。若錢鐘書昔時面對的是今日孫教授，不知是否會氣得孫教授將他私下之言公開在眾多學術(shù)名流前，指責其師長、輕狂恣意？師長尊嚴遭到挑戰(zhàn)尚可理解其憤怒之情，但公開斷絕的遠不止淺淺師生關(guān)系。
孫教授之行，無疑更是斷絕了郝同學的學術(shù)前程。誠如郝同學事后談及，老師將原來學生私下的狂傲公開在眾多名流前，遑說他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應(yīng)有寬容之度，若當日清華亦如今般在學術(shù)界指責錢鐘書，其學術(shù)前程無疑會難上幾分。可私下勸解，私下按照程序斷絕的師生關(guān)系，如此公開斷絕，僅為日前同僚相見時臉上二分薄面，而幾近毀了學生前程，實為不該。
然而，斷絕師生關(guān)系的`影響遠不止斷絕郝同學的學術(shù)前程，更在于斷絕了自由平等的師生的關(guān)系。試想當老師手握學生艱難的學術(shù)前程時，又有哪個學生還敢于與老師爭辯，那種“吾愛吾師，吾更愛真理”的平等學術(shù)關(guān)系將日行漸遠。而固化的等級嚴明的師生關(guān)系則阻礙了真知的交流與思想的創(chuàng)新，那么長此以往，是否更為可悲？
反觀當下之公開斷絕，實則更是斷絕了批評的自由。有學術(shù)人士稱，這次的斷絕是“批評的末日”。誠然，誰知道在批評時是否會恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認可學生的批評，而今日之師者又是否過于較真？要知“若批評不自由，則贊美無意義”，沒有批評的存在，要如何進步發(fā)展？我們一面指責社會缺乏批判的創(chuàng)新力，一面又擠壓自由的言論權(quán)，實為可悲。
公開斷絕的不只是師生關(guān)系，更是學生的學術(shù)前程、平等師生關(guān)系、自由的批評權(quán)力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。
任務(wù)驅(qū)動型作文15
人生之路，以其多樣和繁盛充實著我們的生活，亦用其繁雜和差異考驗著我們的選擇。不同的人生之路決定不同的人生價值，我尤為欣賞大李,覺得他的人生較具風采。不可否認，愛崗敬業(yè)，勤于奉獻，變普通技藝為藝術(shù)的老王有他的風采，他讓我們看到，平凡如你我的小人物，也能夠根據(jù)潛心所熱愛事業(yè)的創(chuàng)造，為人生延展與增添價值;酷愛攝影，跋山涉水的小劉憑借對山水的熱愛和對藝術(shù)的執(zhí)著，將青山悠悠，流水深深的美景定格于鏡頭瞬間，帶給人們以美的感受。這樣的人生，同樣具有風采。
可是，我還是覺得大李較具風采。在他的身上，體現(xiàn)的是“板凳做得十年冷”的對學術(shù)的純粹鉆研;是“吾志所向，一往無前”的對創(chuàng)新的追求;是“老驥伏櫪，志在千里”的對生命價值的充分自信與尊重。在人心浮躁的當下，人們往往為了一紙文憑，一個空名爭得頭破血流，而像大李這樣葆有純凈與積極的人格就顯得尤為珍貴。
我們的社會，需要“老王”們用精妙的技藝增添精致，需要“小劉”們用精湛的藝術(shù)增加精彩。但若沒了“大李”們對學術(shù)的潛心研究，我們就很可能被禁錮在當代截面上，難以博古通今，繼往開來。我們的國家，亦可能失去創(chuàng)新帶來的無限發(fā)展動力與潛力。大李依靠篤學敏思，矢志創(chuàng)新的精神繼承前輩的學問，尋得生命科學的`奧秘，無愧于先人，造福于后世，這樣的人，又怎能不具風采?
宋儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的歷史責任感與文化性格在大李的身上獲得了傳承;袁隆平以及“兩彈一星”研制老師們的科學精神亦在大李身上獲得彰顯。大李用認真與拼搏，用理想與信念，用堅守與堅持，用熱愛與熱情走出了一條價值的科研人生之路。這樣的人，自然熠熠閃光;這樣的人生，注定風采無限!
從時間的長河來看，每個人的存在不過是極短暫的一瞬;以宇宙為疆，光明也不過是局促的一隅�？墒牵酥疄槿说膫ゴ�，就在于我們能夠依靠無限的創(chuàng)造與熱愛，探索生命的奧秘與科學的精彩，超越時間與生命的界限，為后世留下無限的財富。大李潛心學術(shù)，他的人生風采!
我愿如大李，潛心于學術(shù)，造福于未來！
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