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孔子的語(yǔ)錄
在我們平凡的日常里，大家總少不了接觸有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有觀點(diǎn)鮮明，思想內(nèi)容深刻的特點(diǎn)。那么你有真正了解過(guò)語(yǔ)錄嗎？下面是小編幫大家整理的孔子的語(yǔ)錄，希望對(duì)大家有所幫助。
孔子的語(yǔ)錄1
1、三十而立，四十而不惑。
2、未知生，焉知死？
3、君子恥其言而過(guò)其行。
4、敬鬼神而遠(yuǎn)之。
5、生死有命，富貴在天。
6、德不孤，必有鄰。
7、己所不欲，勿施于人。
8、知其不可而為之。
9、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
10、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
11、溫、良、恭、儉，讓。
12、不患寡而患不均，不息貧而患不安。
13、朋友切切思思，兄弟怡怡。
14、食不厭精，膾不厭細(xì)。
15、君子一言，駟馬難追。
16、不能正其身，如何正人。
17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
18、道不同，不相為謀。
19、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
20、不患人之不己知，患其不能也。
21、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
22、苛政猛于虎。
23、道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。
24、大德必得其壽。
25、無(wú)為而治。
26、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
27、知之為知之，不知為不知，是知也。
28、溫故而知新，可以為師矣。
29、君子求諸己，小人求諸人。
30、老者安之，朋友信之，少者懷之。
31、子以四教：文、行、忠、信。
32、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。
33、因材施教。
34、不在其位，不謀其政。
35、過(guò)則勿憚改。
36、君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。
37、有教無(wú)類。
38、用之則行，舍之則藏。
39、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
40、君君，臣臣，父父，子子。
41、刑罰不中，則民無(wú)所措手足。
42、既往不咎。
43、天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。
44、故而知新，可以為師矣。
45、君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
46、當(dāng)仁，不讓于師。
47、大言不慚。
48、乘肥馬，衣輕裘。
49、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
50、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
51、舉一隅不以三反，則不復(fù)也。
52、學(xué)而不厭。誨人不倦。
53、與朋友交，言而有信。
54、君子周而不比，小人比而不周。
55、少成若天性，習(xí)慣如自然。
56、過(guò)猶不及。
57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不與焉。
58、禮之用，和為貴。
59、不念舊惡。
60、四體不勤，五谷不分。
61、人能弘道，非道弘人。
62、知恥近乎勇。
63、既來(lái)之，則安之。
64、聞一以知十。
65、往者不可諫，來(lái)者猶可追。
66、君子不以利害義，則恥辱安從生哉！官怠于宦成，病加于少愈，禍生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始。
67、不貳過(guò)。
68、愛(ài)之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？
69、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。
70、道不行，秉桴浮于海。
71、每事問(wèn)。
72、君子周急不繼富。
73、益者三友，損者三友：友直，友諒，衰多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
74、朝聞道，夕死可矣。
75、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
76、不知言，無(wú)以知人。
77、過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。
78、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
79、父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。
80、欲速則不達(dá)。
81、貧而無(wú)諂，膏而無(wú)驕。
82、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
83、巧言令色，鮮矣仁。
84、言必信，行必果。
85、惟上知與下愚不移。
86、子在齊闡《韶》，三月不知肉味。
87、辭達(dá)而已矣。
88、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。
89、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
90、不學(xué)禮，無(wú)以立。
91、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
92、不遷怒，不貳過(guò)。
93、不患人之不己知，患不知人也。
94、不能正己，焉能正人。
95、割雞焉用牛刀。
96、食不語(yǔ)，寢不言。
97、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎。
98、夫子莞爾而笑。
99、子夏曰：“小人之過(guò)也必文�！�
100、不義而富且貴，于我如浮云。
101、自古皆有死，民無(wú)信不立。
102、內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。
103、工欲善其事，必先利其器。
104、歲寒然后知松柏之后凋也。
105、人而無(wú)信，不知其可也。
106、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
107、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
108、君子和而不同，小人同而不和。
109、是可忍也，孰不可忍也。
110、夫人不言，言必有中。
111、為君難，為臣不易。
112、君子不以言舉人，不以人廢言。
113、民可使由之，不可使知之。
114、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
115、君子以當(dāng)仁不讓。
116、無(wú)伐善，無(wú)施勞。
117、君子上達(dá)，小人下達(dá)。
118、愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。
119、君子固窮，小人窮斯濫矣。
120、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
121、君子疾沒(méi)世而名不稱焉。
122、小不忍，則亂大謀。
123、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
124、人不知而不慍，不亦君子乎。
孔子的語(yǔ)錄2
1、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
2、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
3、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
4、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
5、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。
6、道不同，不相為謀。
7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
8、老者安之，朋友信之，少者懷之。
9、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
10、工欲善其事，必先利其器。
11、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。
12、學(xué)如不及，猶恐失之。
13、巧言亂德。
14、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也！
15、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
16、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》
17、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。
18、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
19、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
20、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
21、名不正，則言不順。
22、有德者必育言，有言者不必育德。
23、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
24、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》
25、其知可及也，其愚不可及也。
26、興于詩(shī)，立于禮。成于樂(lè)。
27、君子求諸己，小人求諸人。
28、不憤不啟，不悱不發(fā)。
29、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
30、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
31、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——摘孔子《論語(yǔ)》
孔子的語(yǔ)錄3
1、天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測(cè)。
2、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
3、女為君子儒！無(wú)為小人儒！
4、其為人也，發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不止老知將之至云爾。
5、溫故而知新，可以為師矣。
6、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
7、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
8、子以四教：文、行、忠、信。
9、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。
10、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
11、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
12、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
13、與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也
14、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。
15、逝者如斯夫，不舍晝夜。
16、子曰："習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。"
17、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
18、不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
19、不義而富且貴，于我如浮云。
20、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
21、疑是思之始，學(xué)之端。
22、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。
23、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
24、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人語(yǔ)出。
25、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
26、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
27、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
28、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
29、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
30、益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞；益矣。友便辟，友善柔，友便佞損矣。
31、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
32、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
33、民之於仁也，甚於水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣；未見(jiàn)蹈仁而死者也。
34、聽(tīng)其言而觀其行。
35、其知可及也，其愚不可及也。
36、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
37、禮之用，和為貴。
38、不遷怒，不二過(guò)。
39、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
40、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
41、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。
42、不在其位，不謀其政。
43、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
44、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
45、善人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。
46、已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。
47、不知命，無(wú)以為君子也。
48、君子不以言舉人，不以人廢言。
49、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
50、主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠(chéng)不以富，亦只以異。
51、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
52、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
53、子曰：君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
54、子曰：人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
55、子曰：好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
56、子曰：蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
57、子曰：見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
58、子曰：知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
59、子曰：居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
60、子曰：上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
61、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
62、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。
63、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也。
64、伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。
65、孔溫故而知新，可以為師矣！
66、孔吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
67、孔學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)？
68、孔有教無(wú)類。
69、今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。
70、不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
71、子曰："二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。"
72、子之燕居，申申如也，夭夭如也。"
73、瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
74、道不同，不相為謀。
75、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？
76、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。
77、名不正，則言不順；言不順，則事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。
78、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
79、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng),仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。
80、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
81、見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉。
82、是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
83、友直，友諒，友多聞；益矣。友便辟，友善柔，友便佞損矣。
84、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
85、吾之大患為吾有身。
86、故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
87、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢在回也！
88、一個(gè)人心術(shù)要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
89、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
90、里仁為美。擇不處仁，焉得知！
91、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。
92、三人行，需有我?guī)熝伞?/p>
93、君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
94、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
95、子曰：弟子入則孝，出則弟。
96、子貢曰："如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。"
97、君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。
98、與伴侶交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
99、修己以敬，修己以安人，修己以安黎民。
100、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不行求，從吾所好。
孔子的語(yǔ)錄4
1、君子易事而難說(shuō)（悅），說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
2、聽(tīng)其言而觀其行。
3、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
4、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
5、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
6、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
8、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。
9、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
10、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
11、富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
12、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
13、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
14、吾日三省吾身。
15、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？
16、以文會(huì)友，以友輔仁。
17、君子恥其言而過(guò)其行。
18、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
19、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
20、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。
21、己所不欲，勿施于人。
22、益者三友：友直、友諒、友多聞。
23、歲寒，然后知松柏之后凋也。
24、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
25、父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣
26、不遷怒，不二過(guò)。
27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
28、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
29、不患人之不己知，患不知人也。
30、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
31、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
32、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
33、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
34、少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
35、有德者必育言，有言者不必育德。
36、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
37、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
38、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
39、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
40、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
41、鞭撲之子，不從父之教。
42、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
43、歲寒，然后知松柏之后雕也。
44、孔子曰：能行五者于天下為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
45、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
46、學(xué)而不厭，誨人不倦。
47、學(xué)如不及，猶恐失之。
48、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。
49、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
50、弗學(xué)何以行？弗思何以得？
51、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
52、君子之仕也，行其義也。
53、人能宏道，非道宏人。
54、工欲善其事，必先利其器。
55、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
56、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
57、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
58、君子周而不比，小人比而不周。
59、子貢問(wèn)曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
60、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改之�?/p>
61、智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山；智者動(dòng)、仁者靜；智者樂(lè)、仁者壽。
62、少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在�?/p>
63、禮之用，和為貴。
64、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
65、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
66、人之生也直，罔之生也幸而免。
67、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
68、事君，敬其事而后其食。
69、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
70、不遷怒，不貳過(guò)。
71、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
72、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
73、小不忍則亂大謀。
74、顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。
75、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎。
76、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
77、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
78、不以其道，得之不去也。
79、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
80、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也。
81、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
82、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
83、君于不以言舉人，不以人廢言。
84、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
85、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
86、古者言之不出，恥躬不逮也。
87、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
88、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
89、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
90、君子和而不同，小人同而不和。
91、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至
92、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。
93、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
94、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
95、巧言令色，鮮矣仁！
96、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
97、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
98、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
99、不學(xué)禮，無(wú)以立。
100、君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
101、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
102、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
103、過(guò)，則匆憚改。
104、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。
105、輕千乘之國(guó)，而重一言之信。
106、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
107、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
108、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
109、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
110、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
孔子的語(yǔ)錄5
聽(tīng)訟，吾猶人也。必也，使無(wú)訟乎！
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
無(wú)欲速；無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利則大事不成。
剛、毅、木訥，近仁。
何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
工欲善其事，必先利其器。
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！
不以言舉人；不以人廢言。
巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！
見(jiàn)得思義。
性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
唯上知與下愚，不移。
恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
巧言令色，鮮矣仁！
道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
溫故而知新，可以為師矣。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
知之為知之，不知為不知，是知也。
人而無(wú)信，不知其可也。
朝聞道，夕死可矣。
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是謂之“文”也。
中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
民可使由之，不可使知之。
篤信好學(xué)，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。
不在其位，不謀其政。
后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已！
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
寢不尸，居不容。
過(guò)猶不及。
克己復(fù)禮，為仁。
非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。
君，君；臣，臣；父，父；子，子。
片言可以折獄者，其由也與！
孔子的語(yǔ)錄6
1、邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也。
2、君使臣以禮，臣事君以忠。
3、不患人知不已知，患其不能也。
4、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
5、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
6、子曰："不曰：‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？"
7、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
8、過(guò)而不改，是謂過(guò)也。
9、關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。
10、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
11、溫而厲，威而不猛，恭而安。
12、逝者如斯夫，不舍晝夜。
13、不在其位，不謀其政。
14、學(xué)如不及，猶恐失之。
15、逝者如此夫！不舍晝夜。
16、為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
17、其知可及也，其愚不可及也。
18、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？朽木不可雕也。
19、己所不欲，勿施于人。
20、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
21、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
22、視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?
23、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也！
24、過(guò)，則匆憚改。
25、孔子認(rèn)為怎樣方是智慧：知之為知之，不知為不知。
26、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
27、子曰：君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
28、子曰：子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
29、子曰：自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
30、子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？
31、誰(shuí)能出不由戶？何莫由斯道也。
32、用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。
33、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
34、君子求諸已，小人求諸人。
35、事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。
36、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
37、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
38、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
39、己所不欲，匆施于人。
40、依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復(fù)行，何也？以其輔之者眾。
41、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
42、子欲養(yǎng)而親不待。
43、事君，敬其事而后其食。
44、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
45、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
46、已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。
47、子曰：弟子入則孝，出則弟。
48、子曰："弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"
49、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
50、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
孔子的語(yǔ)錄7
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
人之生也直，罔之生也幸而免。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
小不忍則亂大謀
己所不欲，勿施于人
�。簣�(jiān)持正道原則，即使對(duì)國(guó)君有所冒犯，也不能放棄正道原則;臣子事君，其實(shí)不是為了給君做事，而只是在國(guó)君之下做事，是為國(guó)為民做事，歸根結(jié)底則是為了行仁義，輔助國(guó)君推行仁政;對(duì)待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠(chéng)相待，自己言行首先要遵守并堅(jiān)持道義;發(fā)現(xiàn)君子就加以舉薦，發(fā)現(xiàn)小人就使他遠(yuǎn)離國(guó)君;去掉你的`邪惡之心，而真誠(chéng)的依據(jù)禮義與國(guó)君相處。做事需要機(jī)敏，謹(jǐn)言慎行，按照禮義修養(yǎng)自己，并且使天下趨于禮義。這樣，即使在千里之外，也會(huì)象兄弟一樣。如果只說(shuō)不做，或者行為不機(jī)敏，又不依據(jù)禮義待人，即使是住在對(duì)門恐怕也行不通。
知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。
一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
益者三友：友直、友諒、友多聞。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。
子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.
敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
歲寒,然后知松柏之后凋也。
學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
學(xué)而不厭,誨人不倦。
子貢問(wèn)曰:孔文子何以謂之文也 子曰:敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也.
子曰:溫故而知新,可以為師矣.
父在觀其志，父沒(méi)觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣
子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎 人不知而不慍,不亦君子乎 孔子語(yǔ)錄
少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�?/p>
少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘?/p>
歲寒,然后知松柏之后凋也。
智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山;智者動(dòng)、仁者靜;智者樂(lè)、仁者壽。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
歲寒，然后知松柏之后雕也。
人能宏道，非道宏人
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎? 孔子名言
巧言令色，鮮矣仁!
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
不遷怒，不貳過(guò) 孔子名言
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改�?/p>
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 孔子名句
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。
富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
君于疾沒(méi)世而名不稱焉。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
過(guò)，則匆憚改。
不遷怒，不二過(guò)。
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
以文會(huì)友，以友輔仁。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽(tīng)其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
不學(xué)禮，無(wú)以立。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：能行五者于天下為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。 孔子名句
以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。故為政在人。
君使臣以禮.臣事君以忠。
子路問(wèn)事君。子日: 勿欺也，而犯之。
以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名。
人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?
君子之行也，度于禮。施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。
君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何?子曰 ：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能.則勸。
先有司，赦小過(guò)、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!
天下之至仁者，能合天之至親也。
吾少也賤，故多能鄙事。
茍有用我者，期月而已，三年有成。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也
巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
三日不讀書，便覺(jué)面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。
子曰：德不孤，必有鄰。
人而無(wú)信，不知其可也。
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
有教無(wú)類。
政者正也，子帥以正，孰敢不正?
舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?
道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。
易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。
道不同，不相為謀
凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說(shuō)，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗
反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國(guó)為好會(huì)，其獻(xiàn)酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮
子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。(孔曰：《韶》，舜樂(lè)名，謂以圣德受禪，故盡善。)謂《武》：盡美矣，未盡善也。(孔曰：《武》，武王樂(lè)也。以征伐取天下，故未盡善。
不仁者不可以久處約
唯仁者能好人，能惡人
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也
惡乎成名者，不得成名為君子
君子無(wú)終食之間違仁
君子哉若人!魯無(wú)君子者，斯焉取斯
焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞
道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與
君子無(wú)所爭(zhēng)者，言君子之人，謙卑自牧，無(wú)所競(jìng)爭(zhēng)也
以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之
能發(fā)明我意者，是子夏也
夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也
文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣
知其說(shuō)者之於天下也，其如示諸斯乎也
言事死如事生
周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉!吾從周
賜也!爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮
《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷
由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材
朽木不可雕也糞土之墻不可?虧也
改是，聽(tīng)言信行，更察言觀行，發(fā)於宰我之晝寢
前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也
晏平仲善與人交，久而敬之
皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之
文子辟惡逆，去無(wú)道，求有道。當(dāng)春秋時(shí)，臣陵其君，皆如崔子，無(wú)有可止者
邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也
歸與!歸與!吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之
伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希
乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人
敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣
先勞苦而後得功，此所以為仁
我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸!
能以禮讓為國(guó)乎?何有
不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也
參乎!吾道一以貫之
見(jiàn)父母志有不從已諫之色，則又當(dāng)恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方
三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣
父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼
古者言之不出，恥躬之不逮也
可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也
邦有道，不廢;邦無(wú)道，免於刑戮。
齊一變至於魯，魯一變至於道
逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之
君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
何事於仁!必也圣乎!堯、舜其猶病諸!
述而不作，信而好古，竊比於我老彭
自行束?以上，吾未嘗無(wú)誨焉
甚矣，吾衰也!久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公
用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫
暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也 必也，臨事而懼，好謀而成者也
不圖為樂(lè)之至於斯也
加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣
老者安之，朋友信之，少者懷之
已矣乎!吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也
有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也
赤之?齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富
犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸
回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣
命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
力不足者，中道而廢。今女畫
女為君子儒，無(wú)為小人儒
不有祝?它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣
誰(shuí)能出不由戶?何莫由斯道也
質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史 文質(zhì)彬彬，然後君子
中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也
孔子的語(yǔ)錄8
1、朽木不可雕也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
2、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。——摘孔子《論語(yǔ)》
3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘
4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
5、子曰：言而無(wú)信，不知其可也！意思就是孔子說(shuō)，一個(gè)人如果連短信都不發(fā)，還怎么在江湖上混呢？給你發(fā)去我的一條短信，是為了證明我還在江湖混著。
6、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂(lè)之至于斯也。
7、道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
8、君子和而不同，小人同而不和�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
9、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
10、己所不欲，勿施于人。（論語(yǔ)·顏淵）
11、聽(tīng)其言而觀其行。
12、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？
13、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——摘孔子《論語(yǔ)》
14、巧言令色，鮮矣仁！《學(xué)而》
15、《論語(yǔ)》不是紀(jì)傳體著作，它是孔子弟子及其再傳弟子所著的.一部語(yǔ)錄體著作。
16、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。
17、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
18、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 ——孔丘《論語(yǔ)》
19、三人行必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�?——孔丘
20、窮不失義，達(dá)不離道。 ——孔子
21、孔子的弟子根據(jù)孔子的言行，編成《論語(yǔ)》
22、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
23、孔子曰：打架用磚乎，照臉乎，不宜亂乎，既然乎，豈可一人獨(dú)乎，有朋一齊乎，不亦樂(lè)乎，乎不著再乎，乎著往死里乎，乎死拉倒也！
24、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
25、子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不順而內(nèi)自省也。
26、君子求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語(yǔ)》
27、《論語(yǔ)·顏淵》）在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
28、志士仁人。無(wú)求生以害仁。有殺身以成仁。
29、三軍可奪帥，匹夫不可奪志！
30、克己復(fù)禮。
31、君子喻于義，小人喻于利。——摘孔子《論語(yǔ)》
32、未知生，焉知死？——孔子《論語(yǔ)》
33、克。伐。怨。欲。
34、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
35、過(guò)而不改，是謂過(guò)也。 ——孔子
36、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
37、孔子曰：“吾欲愚人而愚之�！�，于是我問(wèn)孔子：這句話是我想愚弄人就愚弄的意思嗎？孔子曰：你想知道是什么意思嗎？笨蛋！我忽悠你呢，孔子怎么可能認(rèn)識(shí)我呢！孔子更不會(huì)英文了！
38、《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。
39、孔子曰：打架用磚乎！不亦亂乎！照頭乎！乎不死，再乎！
40、《論語(yǔ)》既不是孔子的著作，也不是紀(jì)傳體著作。
41、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
42、己所不欲，匆施于人。
43、己所不欲。勿施于人。在邦無(wú)怨。在家無(wú)怨。
44、三人行必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。（同上�?/p>
45、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
46、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
47、夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)也。 ——孔子《論語(yǔ)》
48、君子欲訥于言而敏于行。
49、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
50、守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子
51、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
52、小人同而不和，君子和而不同——孔子《論語(yǔ)·子路》
53、不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z(yǔ)·述而》
54、君子求諸己，小人求諸人。
55、有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇
56、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
57、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《論語(yǔ)》
58、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
59、孔子曰。能行五者于天下。為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功。惠則足以使人。
60、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
61、公元前479年4月11日�？鬃尤ナ懒恕Ｋ牡茏影阉偷茏友孕姓沓蓵墩撜Z(yǔ)》。成為儒家思想都典籍。
62、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——摘孔子《論語(yǔ)》
63、君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
64、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！保ā队阂病罚�
孔子的語(yǔ)錄9
1、人而無(wú)信，不知其可也。孔子惜寸寸光陰每秒，朝縷縷陽(yáng)光微笑。
2、不憤不啟不悱不發(fā)�？鬃�
3、先有司，赦小過(guò)舉賢才�？鬃�
4、先有司，赦小過(guò)舉賢才�？鬃�
5、萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高!--孔子
6、輕千乘之國(guó)，而重一言之信�？鬃蛹艺Z(yǔ)
7、孔子曰“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”
8、如果要算知識(shí)的總量，我相信今天在座的人，你們的知識(shí)總量都超過(guò)孔子。比如說(shuō)，我可以出計(jì)算機(jī)物理英語(yǔ)數(shù)學(xué)之類的題目，孔子肯定答不過(guò)你們。
9、孔子唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
10、人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。──孔�?/p>
11、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。孔子
12、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。&mdsh孔子
13、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�？鬃?/p>
14、誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)人立身做人的"基本道德準(zhǔn)則�？鬃釉f(shuō)人而無(wú)言，不知其可也。信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法或缺的個(gè)人資產(chǎn)。
15、博學(xué)于文，約之以禮。孔子
16、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。解釋孔子說(shuō)中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深?yuàn)W的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深?yuàn)W的`道理了。
17、君于疾沒(méi)世而名不稱焉�！鬃用�
18、未知生，焉知死?——孔子
19、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�？鬃�
20、書是航向夫際廣闊生活的船只。凱勒三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�？鬃�
21、父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。——孔子
22、玩人喪德，玩物喪志。（孔子）
23、獨(dú)學(xué)而無(wú)友則孤陋而寡聞---孔子
24、孔子君子有變望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
25、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�？鬃�
26、讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。孔子
27、芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為困而改節(jié)。——孔子
28、孔子是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語(yǔ)》
29、知之者不好之者，好知者不如樂(lè)之者孔子
30、人行必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。孔�?/p>
31、故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之擇其所樂(lè)，必先有習(xí)，乃得為之�？鬃釉弧吧俪扇籼煨�，習(xí)貫如自然”。
32、更多名言警句請(qǐng)關(guān)注熱愛(ài)學(xué)習(xí)的名言警句孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的名言
33、沒(méi)有時(shí)間思索的科學(xué)家，那是一個(gè)毫無(wú)指望的科學(xué)家，他如果不能改變自己的日常生活制度，擠出足夠的時(shí)間去思索，那他是最好放棄科學(xué)。柳比歇夫言必信，行必果。孔子《論語(yǔ).子路》
34、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�？鬃觝efirsse
35、誠(chéng)信為立身之本，要做到誠(chéng)信，重要的一點(diǎn)就是不輕易承諾，這樣才能避免背信棄義。如果不經(jīng)過(guò)深思熟慮就答應(yīng)別人的要求事后又做不到，這樣的人就不會(huì)獲得他人的信任。答應(yīng)別人的事就要做到，要一諾千金。孔子說(shuō)民無(wú)信不立。人的言行要以誠(chéng)信為本。
36、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。--孔子
37、道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也�？鬃�
38、“仁義禮智”被孟子當(dāng)作人之所以為人的根本，宣稱“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是端也，猶其有體也�！比擞畜w，是人之為人的外在表征，人之有心，是人之所以為人的內(nèi)在根據(jù)。無(wú)此心，不僅不是君子，甚至是不是人都值得討論。所以孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也�！�。漢代之后，“仁義禮智”以外，又加上了“信”�！墩f(shuō)文》解釋，“信，誠(chéng)也�！敝复颂幨抡\(chéng)實(shí)不欺，言行一致�？鬃訉ⅰ靶拧弊鳛椤叭省钡闹匾w現(xiàn)，是賢者必備的品德，言論和行為上做到真實(shí)無(wú)妄，便可取得他人信任。當(dāng)權(quán)者講信用，百姓也會(huì)以真情相待而不欺上。儒家把“信”作為立國(guó)治國(guó)的根本，原因即在于此。
39、逝者如斯夫，不舍晝夜�？鬃�
40、民無(wú)信不立————孔子
41、溫故而知新，可以為師矣�！鬃�
42、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！鬃�
43、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
44、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
45、知之為知之，不知為不知，是知也。
46、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
47、興于詩(shī)，立于禮.成于樂(lè)。
48、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
49、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
50、不憤不啟，不悱不發(fā)。
51、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
52、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
53、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
54、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
55、有教無(wú)類。
56、學(xué)如不及，猶恐失之。
57、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
58、自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
59、邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名。
60、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
61、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
62、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
63、眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。
64、多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識(shí)之。
65、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
66、己所不欲，匆施于人。
67、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！鬃�
68、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
69、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
70、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
71、道不同，不相為謀。
72、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
73、不學(xué)禮，無(wú)以立。
74、禮之用，和為貴。
75、聽(tīng)其言而觀其行。
76、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
77、有德者必育言，有言者不必育德。
78、君子喻于義，小人喻于利。
79、君于不以言舉人,不以人廢言。
80、古者言之不出,恥躬不逮也。
81、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
82、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
83、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
84、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
85、巧言令色，鮮矣仁。
86、剛、毅、木、訥近仁。
87、有德者必育言，有言者不必育德。
88、聽(tīng)其言而觀其行。
89、君于不以言舉人，不以人廢言。
90、古者言之不出，恥躬不逮也。
91、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
92、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
93、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
94、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；
95、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
96、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
孔子的語(yǔ)錄10
1、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。故為政在人。
2、子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"
3、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
4、其為人也，發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不止老知將之至云爾。
5、子曰："賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！"
6、子曰："志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。"
7、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
8、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
9、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
10、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。
11、君子周而不比，小人比而不周。
12、其知可及也，其愚不可及也。
13、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。
14、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至！
15、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
16、三人行必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
17、不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。
18、君子安靜坦然而不傲慢無(wú)禮，小人傲慢無(wú)禮而不安靜坦然。
19、不患莫己知，求為可知也。
20、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
21、工欲善其事，必先利其器。
22、君子不以言舉人；不以人廢言。
23、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
24、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
25、不學(xué)禮，無(wú)以立。
26、已所不欲，勿施于人。
27、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉。
28、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。
29、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
30、君子成人之美，不成人之惡。
31、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
32、視其所以，觀其所由,察其所安，人焉廋哉?
33、日月逝矣，歲不我與。
34、君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。
35、晏平仲善與人交，久而敬之。
36、其怒乎！己所不欲，勿施於人。
37、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
38、益者三樂(lè)，損者三樂(lè)；樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣。
39、子曰：己所不欲，匆施于人。
40、子曰：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
41、子曰：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
42、子曰：事君，敬其事而后其食。
43、入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。
44、命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也。
45、孔誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
46、孔吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
47、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
48、父母，唯其疾之憂。
49、能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓國(guó)，如禮何？
50、其知可及也，其愚不可及也。
51、樂(lè)而不淫，哀而不傷。
52、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
53、不學(xué)禮，無(wú)以立。
54、放于利而行，多怨。
55、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
56、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也。
57、君子不憂不懼。內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。
58、見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省焉。
59、在溫習(xí)舊知識(shí)后，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了。
60、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
61、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
62、是可忍，孰不可忍也！
63、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
64、因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？
65、謙者，德之柄也；讓者，禮之主也。
66、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
67、子曰：父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。
68、事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。
69、不學(xué)禮，無(wú)以立。
70、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
孔子的語(yǔ)錄11
1、子曰：三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。子曰：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
2、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
3、子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�
4、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
5、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>
6、子曰：歲寒，然后知松柏之后雕也。
7、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
8、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》�?/p>
9、子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；智者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè)，仁者壽。”譯文孔子說(shuō)：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的`人好動(dòng)，仁慈的人好靜；明智的人快樂(lè)，仁慈的人長(zhǎng)壽�！�
10、子曰：君子恥其言而過(guò)其行。
11、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
12、子曰：知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
13、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
14、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
15、子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
16、子曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
17、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
18、子曰：其怒乎！己所不欲，勿施於人。
19、子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”
20、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
21、子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！�
22、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
23、子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！�
24、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
25、子曰：“不在其位，不謀其政�！�
26、子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
27、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�
28、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無(wú)道則愚。其智可及也，其愚不可及也�！�
29、子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！�
30、子曰：吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。
31、子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？
32、子曰：過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
33、子曰：無(wú)欲速；無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)；見(jiàn)小利則大事不成。
34、子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。
35、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭。寬。信。敏�；�。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
36、子曰：君子不以言舉人；不以人廢言。
37、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”譯文孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”
38、子曰：工欲善其事，必先利其器。
39、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！弊g文孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)。”
40、子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
41、子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。
42、子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。
43、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”
44、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
45、子曰：不在其位，不謀其政。
46、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”
47、子曰：巧言亂德。小不忍，則亂大謀。
48、子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”
49、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
50、子曰：巧言令色，鮮矣仁！
51、子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無(wú)益，不如學(xué)也。
52、子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
53、子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
孔子的語(yǔ)錄12
1、不義而富且貴，于我如浮云。
2、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…
3、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
4、孔子曰：走別人的路，讓別人無(wú)路可走。
5、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
6、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
7、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
8、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。
9、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
10、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
11、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
12、夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
13、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
14、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？
15、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
16、君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
17、執(zhí)子之手，將子拖走。子說(shuō)不走，好吧，關(guān)門放狗。
18、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
19、孔子曰：打架用磚乎！不亦亂乎！照頭乎！乎不死，再乎！
20、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
21、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
22、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
23、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
24、孔子曰：“中午不睡，下午崩潰�！泵献釉唬骸翱鬃诱f(shuō)的對(duì)！”
25、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
26、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
27、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
28、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
29、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
30、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊。
31、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
32、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
33、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
34、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
35、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
36、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
37、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。賢哉，回也！
38、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
39、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
40、孔子曰：打架用磚乎，照臉乎，不宜亂乎，既然乎，豈可一人獨(dú)乎，有朋一齊乎，不亦樂(lè)乎，乎不著再乎，乎著往死里乎，乎死拉倒也！
41、孔子周游列國(guó)回，又遇頑童壘城堡擋道，童曰：“先生，請(qǐng)繞行！”“孔子曰：“城市改造，道路擴(kuò)建，此城堡需拆除。”隨即碾壓過(guò)去。
42、孔子曰：打架用磚乎，照臉乎，不宜亂乎，既然乎，豈可一人獨(dú)乎，有朋一齊乎，不亦樂(lè)乎，乎不著再乎，乎著往死里乎，乎死拉倒也！
43、當(dāng)年找工作，主考官問(wèn)我哪年畢業(yè)，我本來(lái)是要說(shuō)2000年的，結(jié)果一激動(dòng)說(shuō)：“兩千年前”，更汗的是，主考竟然噢了一聲說(shuō)：“孔子的學(xué)生吧”。
44、問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題答對(duì)了你是聰明的豬，答錯(cuò)了你是大蠢豬：9月28日是孔子誕辰日，那10月28日是什么節(jié)日？想想，再想想！告訴你，是孔子滿月！
45、孔子告訴你啥叫因“財(cái)”施教：三十而立–三十兩銀子站著聽(tīng)課；四十不惑–四十兩能一直問(wèn)到?jīng)]疑問(wèn)為止；五十知天命–五十兩能知道明天考試命題。
46、子曰：言而無(wú)信，不知其可也！意思就是孔子說(shuō)，一個(gè)人如果連短信都不發(fā)，還怎么在江湖上混呢？給你發(fā)去我的一條短信，是為了證明我還在江湖混著。
47、給你出一道有趣的`翻譯題：最自負(fù)的名字用孔子最討厭的名字打最謙卑的名字。翻譯是：老子用棍子打?qū)O子�？鬃优鹿髯�，有點(diǎn)邪惡哦，但愿你沒(méi)猜出來(lái)！
48、孔子曰：“吾欲愚人而愚之�！�，于是我問(wèn)孔子：這句話是我想愚弄人就愚弄的意思嗎？孔子曰：“NO”。你想知道是什么意思嗎？笨蛋！我忽悠你呢，孔子怎么可能認(rèn)識(shí)我呢！孔子更不會(huì)英文了！
49、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
50、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
孔子的語(yǔ)錄13
性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。 By nature, men are nearly alike; by practice, they get to be wide apart.
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
Not to mend the fault one has made is to err indeed.
己所不欲，勿施于人。
What you do not want done to yourself, do not do to others.
言必信，行必果。
Keep what you say and carry out what you do.
君子以文會(huì)友，以友輔仁。 The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.
三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。 The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.
后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？ A youth is to be regarded with respect. How do you know that his future will not be equal to our present?
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?
人不知而不慍，不亦君子乎？
Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure
though men may take no note of him?
父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。 While a man's father is alive, look at the bent of his will; when his father is dead, look at his conduct. If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.
不患人之不己知，患不知人也。
I will not be afflicted at men's not knowing me; I will be afflicted that I do not know men.
詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。 In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence-- "Having no depraved thoughts."
關(guān)睢樂(lè)而不淫，哀而不傷。
The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being licentious, and of grief without being hurtfully excessive.
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。 While his parents are alive, the son may not go abroad to a distance. If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes.
德不孤，必有鄰。
Virtue is not left to stand alone. He who practices it will have neighbors.
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
At fifteen I set my heart upon learning. At thirty, I planted my feet firm upon the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities. At fifty, I knew what were the biddings of Heaven. At sixty, I heard them with docile ear. At seventy, I could follow the
dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.
賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也! Incomparable indeed was Hui! A handful of rice to eat, a gourdful of water to drink, living in a mean street. Others would have found it unendurable depressing, but to Hui's cheerfulness it made no difference at all. Incomparable indeed was Hui.
知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
The wise find pleasure in water; the virtuous find pleasure in hills. The wise are active; the virtuous are tranquil. The wise are joyful; the virtuous are long-lived.
逝者如斯夫，不舍晝夜。
It passes on just like this, not ceasing day or night!
食不厭精，膾不厭細(xì)。
He did not dislike to have his rice finely cleaned, nor to have his minced meat cut quite small.
非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
Look not at what is contrary to propriety; listen not to what is contrary to propriety; speak not what is contrary to propriety; make no movement which is contrary to propriety.
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。 If a man take no thought about what is distant, he will find sorrow near at hand.
君子有三戒。少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色。及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�。及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
There are three things which the superior man guards against. In youth, when the physical powers, are not yet settled, he guards
against lust. When he is strong and the physical powers are full of vigor, he guards against quarrelsomeness. When he is old, and the animal powers are decayed, he guards against covetousness.
孔子的語(yǔ)錄14
1、 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學(xué)》
（大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。）
2、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。 ——摘孔子《大學(xué)》
�。ㄋ^意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。）
3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄈ绻麑W(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！鬃印洞髮W(xué)》
�。](méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W(xué)》
（自己有善德，才能要求別人行善。）
6、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學(xué)》
�。ā对�(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！保�
7、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！鬃印吨杏埂�
�。ㄈ说南才�(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。）
8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！鬃印吨杏埂�
（ 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
�。◥�(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10、凡事豫則立，不豫則廢�！鬃印吨杏埂�
�。ㄈ魏问虑椋袦�(zhǔn)備就能成功，沒(méi)準(zhǔn)備就會(huì)失敗。）
11、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！鬃印吨杏埂�
�。◤V泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。）
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！鬃印吨杏埂�
�。ㄌ斓氐姆▌t用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！鬃印吨杏埂�
�。ň拥臑槿酥朗牵和獗戆档瓱o(wú)色而美德日見(jiàn)彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。）
14、《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ā蛾P(guān)睢》這首詩(shī)，快樂(lè)而不過(guò)分，哀婉而不傷慟。）
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄎ颐刻於级啻螌�(duì)自己進(jìn)行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠(chéng)相待？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？）
16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄗ鸪缳t人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。）
17、禮之用，和為貴�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。）
18、君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ň映燥垷o(wú)求過(guò)飽，……做事要勤奮，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ú粨�(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。）
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄒ揽康赖轮卫韲�(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）
21、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ā对�(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡�！�
22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（我從十五歲開(kāi)始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的`規(guī)律，六十歲對(duì)聽(tīng)到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。）
23、溫故而知新，可以為師矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄈ绻�(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。）
24、君子周而不比，小人比而不周�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň悠毡榈貓F(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。）
25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——摘孔子《論語(yǔ)》
（只知讀書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。）
26、知之為知之，不知為不知，是知也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄖ谰褪侵�，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）
27、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒(méi)有了輗，馬車上沒(méi)有了軏，還靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄈ绻麑�(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）
29、朽木不可雕也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ǜ嗟哪绢^無(wú)法雕刻。）
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語(yǔ)》
（能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň酉氲氖窃鯓油菩腥实�，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。）
32、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。）
33、君子喻于義，小人喻于利�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň又雷非蟮懒x，小人則只知道追求私利。）
34、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄒ�(jiàn)到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。）
35、君子欲訥于言而敏于行�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň诱f(shuō)話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。）
36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。☉�(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。）
37、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。——摘孔子《論語(yǔ)》
�。斆骱脤W(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”。）
38、其知可及也，其愚不可及也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
39、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄈ绻|(zhì)樸勝過(guò)了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過(guò)質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。——摘孔子《論語(yǔ)》
�。▽�(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛(ài)它的人，深深喜愛(ài)它的人又不如樂(lè)此不疲的人。）
41、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。▽�(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)；而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)。）
42、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。斆鞯娜讼矚g水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰亍Ｂ斆鞯娜撕脛?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂(lè)觀，仁慈的人長(zhǎng)壽。）
43、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語(yǔ)》
�。浰鶎W(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄈ绻�(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）
45、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。òl(fā)憤研究學(xué)問(wèn)，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒(méi)有感覺(jué)到。）
46、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ǹ鬃訌乃膫�(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。）
48、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň拥男男靥故庨_(kāi)朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（鳥快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄗx書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎？）
51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ǹ鬃記](méi)有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見(jiàn)，自以為是。）
52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開(kāi)闊我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ǹ鬃诱驹诎渡现钢铀f(shuō)：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）
54、吾未見(jiàn)好德如好色者也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄎ疫�沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)德行象喜愛(ài)美色那樣的人。）
55、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。贻p人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶?lái)不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無(wú)聞，他也就沒(méi)有什么可怕的了。）
56、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ǹ鬃诱f(shuō)：“端木賜��！你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的�！保�
57、歲寒，然后知松柏之后彫也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄟB人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄋ篮蜕�(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒(méi)有過(guò)失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）
60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄕ褪钦囊馑肌Ｈ绻隳軒ь^走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢？）
62、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄈ绻植徽碚撋媳阒v不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。）
63、誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語(yǔ)》
（雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄖ灰砭由衔坏娜俗约盒袨槎苏敲淳褪遣话l(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。）
65、君子和而不同，小人同而不和�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň幽軌騾f(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的；但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。）
67、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。）
68、君子恥其言而過(guò)其行。——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ň右匝哉摮^(guò)行動(dòng)為恥辱。）
69、或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄓ腥苏f(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢？”孔子說(shuō)：“這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德�！保�
70、當(dāng)仁，不讓于師�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。鎸�(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）
71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（可以同他交談卻沒(méi)有交談，這是錯(cuò)過(guò)了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過(guò)人才，又不浪費(fèi)語(yǔ)言。）
72、有殺身以成仁�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（能犧牲生命來(lái)成全仁德。）
73、工欲善其事，必先利其器�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
74、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。）
75、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。）
76、君子求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ň右磺锌孔约海∪颂幪幰髣e人。）
77、已所不欲，勿施于人�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄗ约翰辉父傻�，不要強(qiáng)加給別人。）
78、小不忍，則亂大謀�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。）
79、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄓ辛隋e(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。）
80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄎ以�(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，去苦苦思索，結(jié)果沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)。）
81、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。 ——摘孔子《大學(xué)》
�。ㄘ�(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。）
82、有教無(wú)類。——摘孔子《論語(yǔ)》
�。▽�(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。）
83、道不同，不相為謀�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（主張不同，不相互商量事情。）
84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來(lái)之，則安之�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（不必?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧。……既來(lái)了，要使他們安家樂(lè)業(yè)。）
85、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ú辉撜f(shuō)話的時(shí)候卻搶著去說(shuō)，這叫急躁；到該說(shuō)話的時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒(méi)有眼色。）
86、君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯年也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘��！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň佑腥N事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺�沒(méi)有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹�，力戒逞�?qiáng)好斗；到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無(wú)厭。）
87、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄉ聛�(lái)就知道的人是上等，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。）
88、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ň佑芯欧N事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽(tīng)，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語(yǔ)，要考慮是否忠實(shí)；做事，要考慮是否認(rèn)真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。）
89、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（人的性情本來(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ó�(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來(lái)。）
91、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄖ挥信雍托∪俗铍y相處，親近了，他們說(shuō)你不莊重；疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。）
92、往昔不可諫，來(lái)者猶可追�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。）
93、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。刻於靡恍┳约核恢赖模吭虏煌涀约核呀�(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習(xí)了。）
94、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。）
95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ň咏o人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽(tīng)講話則嚴(yán)肅不茍。）
96、大德不逾閑，小德出入可也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）
97、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。）
98、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄒ粋�(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。）
99、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。词故切⌒〉募妓�，也一定有值得一看的地方。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）
100、子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄訌�?jiān)唬骸昂螢樗膼海俊弊釉唬骸安唤潭鴼⒅^之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！� ——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄗ訌垎�(wèn)：“什么是五種美德？”孔子說(shuō)：“君子對(duì)人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用；使百姓勞苦，百姓卻無(wú)怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴(yán)卻不兇猛。”……子張又說(shuō)：“什么是四種惡行？”孔子說(shuō)：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。）
孔子的語(yǔ)錄15
性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
By nature, men are nearly alike; by practice, they get to be wide apart.
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
Not to mend the fault one has made is to err indeed.
己所不欲，勿施于人。
What you do not want done to yourself, do not do to others.
言必信，行必果。
Keep what you say and carry out what you do.
君子以文會(huì)友，以友輔仁。
The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.
后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？
A youth is to be regarded with respect. How do you know that his future will not be equal to our present?
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?
人不知而不慍，不亦君子乎？
Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?
父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
While a man’s father is alive, look at the bent of his will; when his father is dead, look at his conduct. If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.
不患人之不己知，患不知人也。
I will not be afflicted at men’s not knowing me; I will be afflicted that I do not know men.
詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。
In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence– “Having no depraved thoughts.”
關(guān)睢樂(lè)而不淫，哀而不傷。
The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being licentious, and of grief without being hurtfully excessive.
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
While his parents are alive, the son may not go abroad to a distance. If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes.
德不孤，必有鄰。
Virtue is not left to stand alone. He who practises it will have neighbors.
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
At fifteen I set my heart upon learning. At thirty, I planted my feet firm upon the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities. At fifty, I knew what were the biddings of Heaven. At sixty, I heard them with docile ear. At seventy, I could follow the dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.
賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也!
Incomparable indeed was Hui! A handful of rice to eat, a gourdful of water to drink, living in a mean street. Others would have found it unendurably depressing, but to Hui’s cheerfulness it made no difference at all. Incomparable indeed was Hui.
知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。
The wise find pleasure in water; the virtuous find pleasure in hills. The wise are active; the virtuous are tranquil. The wise are joyful; the virtuous are long-lived.
逝者如斯夫，不舍晝夜。
It passes on just like this, not ceasing day or night!
食不厭精，膾不厭細(xì)。
He did not dislike to have his rice finely cleaned, nor to have his minced meat cut quite small.
非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
Look not at what is contrary to propriety; listen not to what is contrary to propriety; speak not what is contrary to propriety; make no movement which is contrary to propriety.
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
If a man take no thought about what is distant, he will find sorrow near at hand.
君子有三戒。少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�。及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�。及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘谩?/strong>
There are three things which the superior man guards against. In youth, when the physical powers, are not yet settled, he guards against lust. When he is strong and the physical powers are full of vigor, he guards against quarrelsomeness. When he is old, and the animal powers are decayed, he guards against covetousness.
唯女子與小人，為難養(yǎng)也。近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。
Of all people, girls and servants are the most difficult to behave to. If you are familiar with them, they lose their humility. If you maintain a reserve towards them, they are discontented.
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