小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)詩(shī)歌鑒賞方法

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。究竟什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？以下是小編整理的小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)詩(shī)歌鑒賞方法，僅供參考，歡迎大家閱讀。

小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)詩(shī)歌鑒賞方法1

　　一、了解作者所處時(shí)代背景和特定的寫(xiě)作背景。

　　了解作者所處時(shí)代背景主要是要掌握與詩(shī)詞有關(guān)的時(shí)代變化、國(guó)家動(dòng)蕩、重大事件、政策風(fēng)尚等。如《蜀相》（杜甫）：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟�！倍鸥σ蛱帯鞍彩分畞y”時(shí)期避亂之時(shí)，途經(jīng)丞相祠堂，特往祭拜。因此，詩(shī)中頌贊之情，悼惜之意可見(jiàn)，隱隱濟(jì)世之心可感。再如《浪淘沙》（李煜）：“簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。

　　獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間�！蹦咸坪笾骼铎蠈⒔�山玩掉了，現(xiàn)已成為北宋的階下囚。因此，追想先前的榮華富貴，對(duì)比如今寒意不耐的凄涼處境，大有天上人間之感。“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”只是真性抒寫(xiě)，可見(jiàn)后主本性難移。一句“流水落花春去也”可謂感傷之極。這也是至情之語(yǔ)，難怪賺取古今多少淚水！以上兩首詩(shī)詞，如果沒(méi)有了解作者所處時(shí)代背景，就很難真正理解作者所抒寫(xiě)的思想情感。

　　當(dāng)然，作者寫(xiě)詩(shī)往往有著特定的寫(xiě)作背景，這主要包括作者自己的特定處境和心態(tài)與對(duì)方的特定處境和心態(tài)。這些也是鑒賞詩(shī)詞要了解的。如《宿桐廬江寄廣陵舊游》（孟浩然）：“山暝聽(tīng)猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭�！边@是孟浩然科場(chǎng)失敗后所寫(xiě)的。再如《寄韓潮州愈》（賈島）：“此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。隔嶺篇章來(lái)華岳，出關(guān)書(shū)信過(guò)瀧流。

　　峰懸驛路殘?jiān)茢啵�海浸城根老�?shù)秋。一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓�！边@是韓愈被流放到潮州后常與他一起“推敲”論詩(shī)的好友賈島寄詩(shī)言情的。作者自己寫(xiě)詩(shī)時(shí)的特定處境和心態(tài)與寄詩(shī)的對(duì)方的特定處境和心態(tài)，如果我們不能很好了解，那么也就很難領(lǐng)會(huì)孟浩然的孤愁和“還將兩行淚，遙寄海西頭�！钡膬A訴，也就很難領(lǐng)會(huì)賈島“一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓�！钡淖Ｔ负推谕�。

　　二、把握作者思想特點(diǎn)和詩(shī)詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派。

　　作家的獨(dú)特思想和創(chuàng)作風(fēng)格必然體現(xiàn)在其作品中。因此，把握作者思想特點(diǎn)和詩(shī)詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派是詩(shī)詞鑒賞的要點(diǎn)。平時(shí)對(duì)一些重要作家要有所了解。如：屈原、“曹操”、陶淵明、“王孟”、“高岑”、“李杜”、“元白”、李煜、“蘇辛”、“姜柳”、李清照、文天祥、于謙、龔自珍、鄭燮等等。下面舉幾首詩(shī)來(lái)談一談。首先讓我們來(lái)看曹操的詩(shī)。《龜雖壽》（曹操）：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。

　　幸甚至哉，歌以詠志。”這是曹操北征烏桓凱旋而歸的途中所寫(xiě)的組詩(shī)《步出廈門行》之一首。聯(lián)系作者生平思想特點(diǎn)和詩(shī)詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派，“盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年�！笨峙戮筒荒苤焕斫鉃椋簤勖�長(zhǎng)短在天，可保養(yǎng)身體，心情舒暢，也可使人長(zhǎng)壽。想想看，曹操豈會(huì)是專于養(yǎng)生的道人！再來(lái)聯(lián)系一下以上的詩(shī)句，我們就可以知道，原來(lái)曹操是在張揚(yáng)人的能動(dòng)性：千里馬和有志之士，要在有限的生命中創(chuàng)造功業(yè)，這樣便可延長(zhǎng)自己的生命。再看《悲秋》（杜甫）：“涼風(fēng)動(dòng)萬(wàn)里，群盜尚縱橫。家遠(yuǎn)傳書(shū)日，秋來(lái)為客情。

　　愁窺高鳥(niǎo)過(guò)，老逐眾人行。始欲投三峽，何由見(jiàn)兩京。”聯(lián)系杜甫憂國(guó)憂民的思想情懷，“始欲投三峽，何由見(jiàn)兩京。”便不難理解，杜甫是多么渴望清除“安史”叛軍，恢復(fù)失地，使江山歸整��！天寶十五載，杜甫挺身赴朝廷，獨(dú)轉(zhuǎn)陷賊中，因而懷念起鄜州的妻子。于是寫(xiě)下《月夜》（杜甫）：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚始干。”管世銘云：“‘香霧云鬟濕，清輝玉臂寒�！�伉儷之情也�！甭�(lián)系杜甫生平思想特點(diǎn)和詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)格，可知本詩(shī)決非“婉約”之屬�？椭谐羁�，長(zhǎng)安苦衷，盡寓于此。如果再聯(lián)系“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”，便可以明白“何時(shí)倚虛幌，雙照淚始干�！庇趾螄L不包含著“長(zhǎng)夜沾濕何由徹”的期盼和對(duì)家家能得以團(tuán)圓的祝愿呢？

　　再看王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前�！闭б豢矗�本詩(shī)似乎抒寫(xiě)了一種狂放之情�？蛇@又有悖于王維生平思想特點(diǎn)和詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)格。仔細(xì)閱讀，便可知道，原來(lái)詩(shī)人以裴迪比作春秋“楚狂”（《論語(yǔ)》）接輿，而把自己比為五柳先生陶淵明。再聯(lián)系上面寫(xiě)景，可以知道，原來(lái)本詩(shī)通篇扣“閑居”，與“采菊東籬下，悠悠見(jiàn)南山”正屬一格。王夫之評(píng)此詩(shī)曰：“以高潔寫(xiě)清幽，故勝�！�

　　當(dāng)然，作家的思想和藝術(shù)風(fēng)格常常是多樣統(tǒng)一的。因此，在把握作者思想特點(diǎn)和詩(shī)詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派時(shí)，一定要注意其復(fù)雜性和多樣性。李白的《秋登宣城謝眺北樓》：“江城如畫(huà)里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公？”詩(shī)人登高追懷謝眺，頓感雖與古人比肩而知己者卻甚少。這就是李白的孤高。再看李白的《宿五松山下荀媼家》：“我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐�！边@里哪有什么孤高？哪有什么飄逸？只有仁愛(ài)和質(zhì)樸！陶淵明的詩(shī)恬淡自然，但也有“金剛怒目”式的詩(shī)篇。

　　三、品味詞句、把握意象并進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)詞意境。

　　這一點(diǎn)應(yīng)是鑒賞古典詩(shī)詞的基本方法，也是鑒賞古典詩(shī)詞的基本能力。我們來(lái)看看柳宗元的一首詩(shī)，《登柳州城樓，寄漳、汀、封、連四州刺史》：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百粵文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)�！绷�宗元等因參加王叔文政治革新運(yùn)動(dòng)而被貶各州，因作此詩(shī)以寄情。廖文炳云：此子厚登城樓懷四人而作。

　　首言登樓遠(yuǎn)望，海闊連天，愁思與之彌漫，不可紀(jì)極也。三、四句唯“驚風(fēng)”，故云“亂飐”，唯細(xì)雨，故云“斜侵”，有風(fēng)雨蕭條，觸物興懷意。至“嶺樹(shù)重遮”、“江流曲轉(zhuǎn)”，益重相思之感矣。當(dāng)時(shí)“共來(lái)百越”，意謂易于相見(jiàn)，今反音問(wèn)疏隔，將何以慰所思哉？（《唐詩(shī)鼓吹注解》）屈復(fù)云：“嶺樹(shù)”遮目，望不可見(jiàn)；“江曲”九回，斷腸無(wú)已時(shí)也。（《唐詩(shī)成法》）吳喬云：中四句皆寓比意�！绑@風(fēng)密雨”喻小人，“芙蓉薜荔”喻君子，“亂飐、“斜侵”則傾倒中傷之狀，“嶺樹(shù)”喻君之遠(yuǎn)，“江流”句喻臣心之苦。

　　皆逐臣憂思煩亂之詞。（轉(zhuǎn)引《義門讀書(shū)記》）紀(jì)昀云：一起意境闊遠(yuǎn)，倒攝四州，有神無(wú)跡。通篇情景俱包得起。三、四賦中之比，不露痕跡，舊說(shuō)謂偕寓感撼危疑之意，好不著相。（《瀛奎律髓刊誤》）以上都是通過(guò)對(duì)詞句的品味，把握意象，領(lǐng)悟詩(shī)詞意境的。這正是古人鑒賞詩(shī)詞的基本方法和重要方法。

　　范仲淹有這樣的詞句：“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外�！保ā短K幕遮》）這里“云”是“碧云”，“葉”是“黃葉”，“煙”是“寒煙”。這些均是直接描述性的意象。而“秋色連波”將這些意象連在一起，構(gòu)成了一幅水天相映的秋景圖，一“寒”字更突出了秋天意境的寒涼。正是這種寒涼的意境引發(fā)詞人觸景生情，隨視線想到“更在斜陽(yáng)外”的“芳草”，即故鄉(xiāng)親人所居之處。遙不可見(jiàn)，多么無(wú)情！這正是“鄉(xiāng)魂”“旅思”的多情處。

　　這里，隨詞人視線的轉(zhuǎn)移和心理空間的變化，“芳草”已是想象中的意象了。另外，比喻性的意象和象征性的'意象在詩(shī)詞中也屢見(jiàn)不鮮，需要加以注意和區(qū)別。如王安石的《孤桐》：“天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。明時(shí)思解溫，愿斫五琴弦�！痹�(shī)不是單純地狀物，而是托物言志�！肮峦�”的意象象征著王安石知難而進(jìn)和敢于獻(xiàn)身的改革精神。這樣，“明時(shí)思解溫，愿斫五琴弦”才能得到真正的理解。

　　四、探究詩(shī)詞中景、事、人、典的用意和直接抒情議論的關(guān)鍵句。

　　好，我們來(lái)讀一讀杜甫的《旅夜抒懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，桅檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似？天地一沙鷗。”首聯(lián)寫(xiě)?yīng)毶砜椭鄣墓录�。頷聯(lián)寫(xiě)景開(kāi)闊，聯(lián)系尾聯(lián)，我們可以知道景象的廣大莫及可以顯示自比沙鷗之微渺。再聯(lián)系頸聯(lián)議論句，就能夠感悟到詩(shī)歌中抒發(fā)的旅夜自傷漂泊的情感。再看孟浩然的《臨洞庭上張丞相》：“八月湖水平，涵虛混太清。

　　氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情�！泵虾迫皇巧剿�詩(shī)人，卻并非甘于隱逸之人。本詩(shī)從雄闊景象入手，順而說(shuō)身處圣明之世，閑居而無(wú)所作為，實(shí)為恥辱。可雖有報(bào)國(guó)之志，無(wú)奈無(wú)人提攜，面對(duì)為官之人，只能徒增羨慕而已。顯然，言外之意是希望得到張丞相的援引。如若不明白“舟楫”、“垂釣”、“羨魚(yú)”等真正的用意，這首詩(shī)便很難讀懂。再看《桂枝香金陵懷古》（王安石）：“登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如蔟。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔、繁華竟逐。嘆門外摟頭，悲恨相繼。

　　千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲�！边@首詞意在借古諷今，“商女”借指一味追求奢華享樂(lè)的朝中權(quán)臣。不明白這一點(diǎn)，這首詞也很難讀懂。同樣李商隱的《隋宮》也是借古諷今：“紫泉宮殿瑣煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無(wú)熒火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)后庭花。”

　　詩(shī)詞中抒情議論的關(guān)鍵句，往往直接抒發(fā)了作者的情感，直接表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，自然是詩(shī)詞鑒賞的關(guān)鍵。

　　五、運(yùn)用聯(lián)想和想象、結(jié)合情感體驗(yàn)加以感悟。

　　沒(méi)有聯(lián)想和想象，沒(méi)有情感體驗(yàn)和感悟，簡(jiǎn)直就無(wú)法談得上詩(shī)詞鑒賞。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，李清照的《如夢(mèng)令》，如不利用聯(lián)想和想象去再現(xiàn)詞中的情境并結(jié)合情感體驗(yàn)加以感悟，行嗎？請(qǐng)看：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！”試想一想，“昨夜雨疏風(fēng)驟”，按說(shuō)會(huì)讓人難以入眠，可詩(shī)人還是一夜?jié)馑�。原�?lái)她喝了很多酒。風(fēng)雨再加悶酒，或是借酒銷愁。是因離情別緒？還是寂寞？是為飄泊？還是為傷春？或許都有。早晨還睡在床上，只掛念著風(fēng)雨后的海棠。

　　這時(shí)，侍女進(jìn)來(lái)卷起窗簾。于是便問(wèn)海棠怎么樣了�；卮鹫f(shuō)“依舊”。她說(shuō)，你這個(gè)傻丫頭，你知道嗎？應(yīng)是“綠肥紅瘦”�？磥�(lái)，在她心中早知一夜風(fēng)雨之后，海棠葉子肥大了，而花卻落了。如果聯(lián)系詩(shī)人的個(gè)人遭遇，詞中的情感便可想而知了。再來(lái)讀一讀蘇軾的《江城子——乙卯正月三十日夜記夢(mèng)》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼�？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡�！边@是一首悼亡詩(shī)，寫(xiě)的是對(duì)亡妻的思量。

　　首句寫(xiě)難忘，次句寫(xiě)難見(jiàn)，再假設(shè)寫(xiě)十年來(lái)自己變化之大。下面“小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。”是夜來(lái)幽夢(mèng)，“明月夜，短松岡”是妻子安身之地。因思而入夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)妻子；因夢(mèng)而料想妻子思己，想妻子也會(huì)夢(mèng)見(jiàn)自己。沒(méi)有聯(lián)想和想象，沒(méi)有情感體驗(yàn)和感悟，詞中情境，詞中那超越生死的人間至情是很難領(lǐng)悟的。下面就運(yùn)用這種方法鑒賞一下兩首詩(shī)詞。試試看吧！《江夏別宋之悌》（李白）：“楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。谷鳥(niǎo)鳴晴日，江猿嘯晚風(fēng)。

　　平生不下淚，于此泣無(wú)窮�！� 《八聲甘州》（柳永）：“瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，冉冉物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓凝望，誤幾回天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我、倚欄干處，正恁凝愁�！�

小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)詩(shī)歌鑒賞方法2

　　1、看標(biāo)題

　　詩(shī)歌的標(biāo)題，往往能給我們讀詩(shī)提供許多有益的啟示，它或者點(diǎn)明寫(xiě)作背景，如王維《使至塞上》、賈島《尋隱者不遇》；或者概括詩(shī)歌的主要內(nèi)容，如曹操《觀滄�！�、賀知章《詠柳》；或點(diǎn)明詩(shī)歌意象，如柳宗元《江雪》、王冕《墨梅》；或表明作詩(shī)目的，如李白《贈(zèng)汪倫》、李商隱《夜雨寄北》；或表達(dá)詩(shī)人情感，如李紳《憫農(nóng)》、王昌齡《閨怨》等。

　　2、看作者

　　古人云：詩(shī)言志，詩(shī)歌抒發(fā)的是詩(shī)人自己的思想感情，傳遞的是詩(shī)人自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和感受，而這些情感、認(rèn)識(shí)、感受，又是由詩(shī)人自身所受教育、人生經(jīng)歷、個(gè)人性格、個(gè)人際遇和所處的時(shí)代背景決定的。如杜甫的沉郁頓挫，李白的豪放飄逸，蘇軾的豪放達(dá)觀，辛棄疾的悲憤慷慨等。解讀詩(shī)歌，詩(shī)人是個(gè)重要信息，平時(shí)要盡量多的了解詩(shī)人有關(guān)的信息，尤其是處于時(shí)代變遷之際的詩(shī)人，如唐安史之亂前后的詩(shī)人，由北宋而進(jìn)入南宋的詞人等。

　　3、讀注釋

　　但凡試卷上的注釋我們都要留意，它對(duì)于我們理解作品有很大的幫助，如（05年高考福建卷）李白的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》，詩(shī)下注：乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江南，登岳陽(yáng)樓而作此詩(shī)。后邊的兩道題都要依據(jù)注釋才能回答完整。

　　4、抓詩(shī)眼

　　詩(shī)眼就是一首詩(shī)或某聯(lián)、某句中最能體現(xiàn)作者思想情感、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)的具有概括性、生動(dòng)性或情趣性的能籠罩全篇、全聯(lián)、全句的'詞語(yǔ)（句子），它一般是動(dòng)詞、形容詞。如潭水咽危石，日色冷青松中的咽、冷等。抓住詩(shī)眼，有助于提挈全篇，融會(huì)貫通，理解主旨，把握精要。

　　5、品冷熱

　　古人寫(xiě)詩(shī)，常常借景抒情，融情于景，很多詩(shī)歌，其景色冷熱往往就是作家情感變化的晴雨表。如李白《早發(fā)白帝城》通過(guò)彩云、輕舟、千里、一日等表達(dá)自己喜悅暢快的心情，快船快意，豪爽駿利。柳宗元的《江雪》則創(chuàng)造了一個(gè)幽靜寒冷的境地：大雪覆蓋的江面上，一個(gè)老漁翁獨(dú)自在寒冷的江心垂釣，天地之間純潔而寂靜，老漁翁則孤傲而清高，這正是詩(shī)人所要表達(dá)的情感：擺脫世俗，超然物外的清高孤傲的思想。

　　6、悟典故

　　古代詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，往往還喜歡借助典故來(lái)表達(dá)廣泛而深刻的主題。如李益的《塞下曲》：浮波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。莫教只輪遣�？�，仍留一箭定天山。詩(shī)中通過(guò)借助馬援、班超、薛仁貴等人的典故，表達(dá)慷慨豪邁之情，建功立業(yè)之志，報(bào)國(guó)守邊之懷。

小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)詩(shī)歌鑒賞方法3

　　一、詩(shī)歌鑒賞有規(guī)律

　　詩(shī)歌鑒賞的一般規(guī)律是由詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程決定的。詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程是作家的主觀情思與客觀圖景相結(jié)合，然后將其外化為語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。由此，我們進(jìn)行詩(shī)歌欣賞就應(yīng)由語(yǔ)言入手。言為心聲，作家賴語(yǔ)言將自己的情思輸入作品，讀者賴語(yǔ)言從作品中挖掘作家的情思，這就是劉勰說(shuō)的“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者批文以入情”。有了語(yǔ)言文字的依托才能聯(lián)想、想象，體會(huì)作品就容易多了。

　　因此，詩(shī)歌欣賞的第一步是揣摩語(yǔ)言，尤其要對(duì)詩(shī)句中的動(dòng)詞、形容詞以及比喻句加以注意。接下來(lái)，要在揣摩語(yǔ)言的基礎(chǔ)上展開(kāi)聯(lián)想和想象，將詩(shī)中描繪的畫(huà)面再現(xiàn)和補(bǔ)充出來(lái)，獲得生動(dòng)、具體的視覺(jué)形象，如臨其境。再結(jié)合創(chuàng)作背景領(lǐng)會(huì)畫(huà)面背后無(wú)限深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)及詩(shī)人的思想感情，進(jìn)入詩(shī)的意境。

　　例如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》：

　　這首詞分上下兩闋，分別描繪了“赤壁江山圖”和“赤壁豪杰圖”。要想準(zhǔn)確再現(xiàn)作者描繪的圖景，必須揣摩詩(shī)人描寫(xiě)意象時(shí)使用的詞語(yǔ)。上闋中的“亂”、“穿”體現(xiàn)了山崖的不平、險(xiǎn)峻、直插云霄；“驚”寫(xiě)出了波濤的氣勢(shì)，使人驚心動(dòng)魄；“千堆雪”是比喻，形象地描繪出江水拍打江岸后飛濺起的浪花的顏色和形態(tài)。

　　在對(duì)這些詞語(yǔ)揣摩的基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象、調(diào)動(dòng)感情，眼前會(huì)呈現(xiàn)這樣一幅圖景：長(zhǎng)江洶涌奔騰，山崖陡峭，散亂地直插云霄，洶涌的駭浪猛烈地拍擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬(wàn)堆澎湃的雪浪。同樣，下闋可以通過(guò)對(duì)“羽扇綸巾”、“談笑”、“檣櫓灰飛煙滅”等詞句的揣摩展開(kāi)想象，在眼前展現(xiàn)出周瑜談笑自若地指揮水軍，抗御橫江而來(lái)的強(qiáng)敵的畫(huà)面。再聯(lián)想蘇軾當(dāng)年四十七、被貶黃州的境遇，就不難體會(huì)出，他稱頌周瑜，意在抒發(fā)自己渴望像周瑜一樣建功立業(yè)卻壯志難酬的感情。

　　詩(shī)歌欣賞活動(dòng)的目的是要進(jìn)入詩(shī)的意境。在這首詞中，兩幅圖就是“境”，壯志難酬情就是“意”，二者結(jié)合構(gòu)成了本詞磅礴而雄渾，豪放中略見(jiàn)蒼涼的意境。讀這首詞，一位襟懷超遠(yuǎn)、有著英雄氣概的詩(shī)人仿佛就站在我們面前。

　　綜上所述，詩(shī)歌欣賞的一般方法可以歸納為：

　�。ㄒ唬�、揣摩語(yǔ)言、品味意象；

　�。ǘ�）、展開(kāi)想象、再現(xiàn)畫(huà)面；

　�。ㄈ�）、結(jié)合背景、體會(huì)感情。

　　用這一方法對(duì)辛棄疾詞《鷓鴣天》進(jìn)行賞析：

　　陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。

　　山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭芥菜花。

　　此詞為辛棄疾罷官鄉(xiāng)居期間所作，詩(shī)中的景物點(diǎn)染出生機(jī)勃勃的早春農(nóng)村風(fēng)光，組成的是一幅富有生命力的畫(huà)面。由這幅畫(huà)面可以感受到作者對(duì)鄉(xiāng)村生活的欣賞和流連。詞的上闋“破”和“鳴”字非常傳神，“破”寫(xiě)桑葉逐漸萌發(fā)、膨脹，不僅有動(dòng)態(tài)，而且能讓人感到桑芽萌發(fā)的速度和力量�！傍Q”雖寫(xiě)聲音，但可以讓人想見(jiàn)黃犢吃草時(shí)的高興、得意的神態(tài)。詞的最后兩句作者將“城中桃李”與“溪頭芥菜花”對(duì)比，贊美鄉(xiāng)野溪頭迎風(fēng)開(kāi)放的芥菜花，表達(dá)了一種對(duì)不屈精神和頑強(qiáng)生命力的崇敬和追求。

　　二、物象、意象和意境

　　要想提高詩(shī)歌鑒賞能力，不僅要在平時(shí)多讀一些詩(shī)歌、多研讀一些古詩(shī)詞賞析的文章，增強(qiáng)感悟能力，還必須要弄清并積累一些與詩(shī)歌鑒賞有關(guān)的名詞術(shù)語(yǔ)。

　　先來(lái)談?wù)勗?shī)歌鑒賞中的幾個(gè)重要概念———物象、意象和意境。

　　物象是指客觀事物的形象。意象是融入了詩(shī)人主觀情思的形象。物象和意象的區(qū)別在于：一個(gè)是客觀形象，一個(gè)是主觀形象。意象是意與象的結(jié)合，客觀物象一進(jìn)入詩(shī)人的眼中，就會(huì)蒙上一層主觀色彩，便成為意象，這就是古人所說(shuō)的“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。

　　詩(shī)歌中的形象都是意象。如毛澤東在《沁園春長(zhǎng)沙》中描繪了一幅“湘江秋景圖”———“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流，鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。”詩(shī)中的“山、林、船、鷹、魚(yú)”本來(lái)都是大自然中的景物，是本身并沒(méi)有什么感情色彩的物象，但與作家的意（思想感情）結(jié)合，就表現(xiàn)出宇宙萬(wàn)物都在自由舒展、蓬勃生長(zhǎng)的生機(jī)勃勃的氛圍和情緒。再如馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》“枯藤、老樹(shù)、昏鴉”中的“藤、樹(shù)、鴉”在現(xiàn)實(shí)生活中分屬動(dòng)、植物，但與作家的意（羈旅之愁）結(jié)合起來(lái)，就呈現(xiàn)出一派衰敗、凄涼、孤寂的氣氛。這說(shuō)明意象是有著濃烈的情緒色彩的形象。

　　意境是指詩(shī)人的思想感情與客觀圖景相交融而創(chuàng)造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界。意象與意境在本質(zhì)上有相同的地方，即都是主客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物，都表現(xiàn)出濃烈的情緒色彩。區(qū)別在于意象是詩(shī)歌藝術(shù)最小的意義單位，而意境則是詩(shī)歌整體的藝術(shù)境界。意境由意象組成，意象包含在意境之中，意境與意象是一大一小的關(guān)系，意境與全篇對(duì)應(yīng)，要在整首詩(shī)的意象的總和中產(chǎn)生。

　　如杜甫《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)……”，“急風(fēng)、高天、沙渚、嘯猿、飛鳥(niǎo)、落木、流水”都是包含著作家悲愴感情的意象，這些意象的總和構(gòu)成了哀猿長(zhǎng)嘯、鳥(niǎo)群回旋、落木蕭瑟、長(zhǎng)江洶涌的雄渾而深沉的意境。

　　再如杜甫的《漫成一首》“江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥刺鳴�！边@首詩(shī)就是通過(guò)江水中的月影、沖淡柔和的月下燈光、聯(lián)拳靜憩的白鷺，躍出水面撥剌有聲的魚(yú)兒四個(gè)意象，組成了一個(gè)統(tǒng)一的意境，描繪了一個(gè)寧?kù)o、安謐的和平境界，透露出詩(shī)人對(duì)平靜安寧生活的向往。李白《望天門山》“天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”中，青山、碧水、孤帆、遠(yuǎn)日都是包含著作家情思的意象，這些意象的總和構(gòu)成了天門山中斷楚江青山相對(duì)、碧水奔騰、遠(yuǎn)日映照的雄偉奇麗的意境。

　　三、說(shuō)“移情”

　　“移情”是詩(shī)歌表達(dá)的一種重要方式。所謂“移情”，就是詩(shī)人把自己的生命和情趣外射或移注到創(chuàng)作對(duì)象中去，使本無(wú)生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活動(dòng)。即古人所說(shuō)的“以我觀物，則物皆著我之色彩”。移情的過(guò)程就是詩(shī)人先有某種情意而后將它移注于外物之中，達(dá)到物人合一，使對(duì)象活動(dòng)擬人化的過(guò)程。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃李逐水流”、“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，這些詩(shī)句就是采用了移情手法，其中花、鳥(niǎo)、柳絮、桃李、蠟燭，這些本無(wú)感情色彩的“物”在詩(shī)人的筆下，宛若與人的喜怒哀樂(lè)之情息息相通，別有一番審美情趣。

　　舉陸游《秋波媚》一詞具體說(shuō)明：

　　秋波媚七月十六日晚登高興亭望長(zhǎng)安南山

　　陸游

　　秋到邊城角聲哀，烽火照高臺(tái)。

　　悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉！

　　多情誰(shuí)似南山月，特地暮云開(kāi)。

　　灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來(lái)。

　　陸游一生，懷著抗金救國(guó)的壯志，四十八歲這一年，他來(lái)到當(dāng)時(shí)抗金的前線———南鄭，這激發(fā)起作者收復(fù)長(zhǎng)安的強(qiáng)烈愿望。

　　上闋寫(xiě)的就是作者在西北前線的秋色與緊張的戰(zhàn)斗氣氛中面對(duì)長(zhǎng)安南山登高擊筑、憑高灑酒，引起收復(fù)關(guān)中成功在望的無(wú)限高興。

　　下闋寫(xiě)遙望長(zhǎng)安，期待勝利，則運(yùn)用了移情手法。詩(shī)人先是移情于南山之月，“多情誰(shuí)似南山月，特地暮云開(kāi)”，詩(shī)人把本無(wú)情的自然之物———月，賦予人的感情，它為了讓詩(shī)人清楚地看到長(zhǎng)安南山的面目，把層層云幕都推開(kāi)了。南山之月仿佛和作者一樣熱愛(ài)祖國(guó)河山�！板睒驘熈�，曲江池館，應(yīng)待人來(lái)”，作者進(jìn)一步移情于灞橋煙柳、曲江池臺(tái)那些美麗的長(zhǎng)安風(fēng)景區(qū)，想象它們肯定會(huì)多情地等待收復(fù)關(guān)中的宋朝軍隊(duì)的到來(lái)。詞中作者將收復(fù)失地的愿望移注于“明月”“暮云”“煙柳”“池館”，好像他們也都在期待著宋軍收復(fù)失地、勝利歸來(lái)的情景。移情手法的運(yùn)用增加了此詞的韻味。再舉一例：

　　夢(mèng)江南溫庭筠

　　梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

　　本詞是一首閨怨詞，寫(xiě)的是思婦不見(jiàn)歸舟的惆悵之情。其中，“斜暉脈脈水悠悠”一句是思婦的痛苦心境移情于自然物而產(chǎn)生的一種聯(lián)想。落日流水本是沒(méi)有生命的無(wú)情物，但在此時(shí)此地的思婦眼里，成了多愁善感的有情者。斜陽(yáng)欲落末落，對(duì)失望女子含情脈脈，不忍離去，悄悄收著余暉；不盡江水似乎也懂得她的心情，悠悠無(wú)語(yǔ)東去。物我交融，創(chuàng)造出很強(qiáng)的審美效果。

　　人的思想感情是息息相通的，詩(shī)歌中的形象往往透露出作者的思想感情。我們應(yīng)抓住這個(gè)連接點(diǎn)，調(diào)動(dòng)我們生活體驗(yàn)的積累，進(jìn)行移情體驗(yàn)，真切地體味出形象背后所蘊(yùn)含的情感。

　　四、古代詩(shī)歌中的典型意象

　　在古代詩(shī)歌中，有許多意象具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。把握這些意象的內(nèi)涵可以幫助我們了解詩(shī)意。下面選一些在古代詩(shī)詞中常出現(xiàn)的景象作為介紹：

　　明月、夕陽(yáng)

　　“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)�！鼻О倌陙�(lái)人們總是用“月”來(lái)寄托對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。杜甫有：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明�！碧K軾《水調(diào)歌頭》：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！倍鴱埲籼摗洞航�花月夜》：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”則是用“月”來(lái)表達(dá)思婦對(duì)游子的思念�！跋﹃�(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”“夕陽(yáng)”（包括斜陽(yáng)、殘陽(yáng)等）多給人以失落、凄涼之感。

　　古人常用“夕陽(yáng)”發(fā)思古之幽情，《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，李白的《憶秦娥》詞末“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，都以“夕陽(yáng)”寫(xiě)懷古，充滿歷史滄桑感。古人還常用“夕陽(yáng)”寫(xiě)男女相思，柳永《八聲甘州》：“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓�！狈吨傺汀短K幕遮》：“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外�！蹦�不是借助夕陽(yáng)來(lái)渲染男女相思不相見(jiàn)的傷感情思。

　　流水、落花

　　古人云：“落花有意，流水無(wú)情�！卑阉�與時(shí)間的流逝結(jié)合起來(lái)，由花落而感嘆人生的無(wú)常，這是中國(guó)古代詩(shī)歌的一個(gè)典型主題�！傲魉�落花春去也，天上人間�！保ɡ铎稀独颂陨场罚�“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)�！保�晏殊《浣溪沙》）“落花”、“流水”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對(duì)于死亡的焦慮、憂傷。此外，歐陽(yáng)修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流�！眲t用“春水”這一意象來(lái)比喻愁怨的濃厚和不絕。

　　杜鵑、鴻雁

　　中國(guó)古代有“望帝啼鵑”的神話傳說(shuō)，杜鵑在古詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山�！卑拙右住杜�琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴�！倍霹N的悲啼總是能觸動(dòng)詩(shī)人的愁情。蘇武牧羊的故事大家都知道，他曾把書(shū)信縛在雁足之上帶回祖國(guó)，這就是人們所說(shuō)的“鴻雁傳書(shū)”。

　　所以，“鴻雁”常借指書(shū)信。南朝樂(lè)府民歌《西洲曲》：“憶郎郎不至，仰首望飛鴻�！薄巴�飛鴻”就是盼望書(shū)信的意思。李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓”、“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)�！贝笱銢](méi)有帶來(lái)盼望已久的書(shū)信，引起了女詞人無(wú)限的相思。

　　松、梅、竹、菊

　　松、梅、竹、菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)志向、氣節(jié)�？鬃诱f(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！彼蓸�(shù)常用來(lái)象征孤直耐寒的品格；“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)�！蓖醢彩�用梅花寄托高潔的品格；人們認(rèn)為竹子具有“性直”、“心空”、“節(jié)貞”等特點(diǎn)，用以比擬君子的品德修養(yǎng)。王維《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

　　深林人不知，明月來(lái)相照�！敝褡印⒅窳稚顬殡[者所愛(ài)；“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”（元稹《菊花》）“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。”（蘇軾《贈(zèng)劉景文》）詩(shī)人們用菊表現(xiàn)追求隱逸、不隨流俗、堅(jiān)貞不屈的品格。梧桐、芭蕉

　　古語(yǔ)有“一葉落而知秋”，說(shuō)的便是梧桐葉落。以梧桐寫(xiě)悲秋，是古人常用的手法。李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得�！崩铎稀稙跻固洹贰凹拍�梧桐深院鎖清秋�！薄拔嗤�”總是跟“愁”分不開(kāi)。民樂(lè)合奏曲《雨打芭蕉》蜚聲中外，其聲凄清，聽(tīng)之無(wú)不動(dòng)情。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，“雨打芭蕉”也像“梧桐夜雨”一樣，令人愁腸百結(jié)。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋，縱芭蕉、不雨也颼颼。”縱然無(wú)雨，風(fēng)吹芭蕉的葉片，也吹出冷氣颼颼。

　　以上所舉自然之物，經(jīng)過(guò)歷代詩(shī)人創(chuàng)造，已經(jīng)成為具有普遍意義的典型意象，具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩。但是也不能一概而論，如王之渙《登鸛雀樓》中的“夕陽(yáng)”并不凄涼，而是表現(xiàn)出詩(shī)人激昂的情懷。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”、“池塘生春草，園柳變鳴禽”中的“柳”就絲毫沒(méi)有惜別懷遠(yuǎn)之意。所以，具體詩(shī)歌還應(yīng)具體分析。

　　五、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言

　　中國(guó)最早的詩(shī)歌理論《毛詩(shī)？序》中說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言。”詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程就是詩(shī)人的心與外物相感，而后用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。詩(shī)人以語(yǔ)言為手段為我們留下了心靈的密碼，那么我們欣賞詩(shī)歌便首先要對(duì)這些密碼進(jìn)行破譯，才能想像出詩(shī)中所狀之物，體味出詩(shī)人之心。

　　含蓄凝煉是中國(guó)古代詩(shī)歌語(yǔ)言的典型特征。詩(shī)人們總希望用最恰當(dāng)、儉省的字句充分而圓滿地表達(dá)出最豐富的感情�！耙靼惨粋�(gè)字，拈斷數(shù)莖須”，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”（杜甫），“兩句三年得，一吟雙淚流”（賈島），古詩(shī)詞語(yǔ)言的高度凝練正是詩(shī)人刻苦錘煉、精心推敲的結(jié)果。我們品味詩(shī)歌語(yǔ)言要特別注意品味那些經(jīng)過(guò)詩(shī)人苦心經(jīng)營(yíng)、反復(fù)錘煉的字、句，品出其中包孕著的豐富含義和不盡韻味。

　　那么，詩(shī)人苦心經(jīng)營(yíng)、反復(fù)錘煉的往往是哪些字、句呢？為了使語(yǔ)言含蓄雋永、意蘊(yùn)豐富，詩(shī)人們非常注意對(duì)詩(shī)句中動(dòng)詞、形容詞的錘煉。這是因?yàn)椋瑵h語(yǔ)中動(dòng)詞、形容詞是最富有表現(xiàn)力的，一首詩(shī)意蘊(yùn)的深淺主要取決于這類詞用得是否恰當(dāng)和準(zhǔn)確。

　　舉一個(gè)非常有名的典故，賈島《題李凝幽居》中有這樣一句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”，為什么賈島經(jīng)反復(fù)推敲選擇了“敲”字而沒(méi)有用“推”呢？敲字暗示門已關(guān)閉，再聯(lián)系“鳥(niǎo)宿”的意思，可知此刻已是深夜，在萬(wàn)籟無(wú)聲之中忽然傳出清脆的敲門聲，更顯得環(huán)境的幽靜，這就有了審美情趣。如果用“推”來(lái)替換“敲”，那就只剩下一個(gè)僧人月夜訪友的意思，意蘊(yùn)淺多了。再如王安石《泊船瓜洲》中的名句“春風(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“綠”字把春風(fēng)給江南披上了綠裝這一變化活畫(huà)了出來(lái)，生動(dòng)而又形象。動(dòng)詞、形容詞的妙用，大大增添了詩(shī)的動(dòng)人色彩，很是夠人玩味。

　　詩(shī)人除了通過(guò)煉字以增強(qiáng)語(yǔ)言的張力外，還經(jīng)常使用修辭方法來(lái)增強(qiáng)詩(shī)歌的意蘊(yùn)。比如杜甫詩(shī)《旅夜書(shū)懷》最后一聯(lián)“飄飄何所似，天地一沙鷗”———我飄然一身像什么呢？不過(guò)像廣闊天地間一只小小的沙鷗罷了！這個(gè)比喻仿佛使我們看到了一幅“水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖”的畫(huà)面，深刻地感受到詩(shī)人內(nèi)心漂泊無(wú)依的感傷，一字一淚，感人至深。

　　再如李白的《秋浦歌》：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)，不知明鏡里，何處得秋霜�！痹�(shī)中運(yùn)用了大膽的夸張，將無(wú)形的愁思化為三千丈的白發(fā)，使人真切地感到詩(shī)人的愁思是多么深長(zhǎng)呀！修辭方法用得好，可以豐富詩(shī)歌的形象，加深詩(shī)意的表達(dá)，獲得耐人尋味的藝術(shù)效果。

　　總之，深入揣摩、體味詩(shī)句中關(guān)鍵的動(dòng)詞、形容詞，以及運(yùn)用修辭方法的字句，也可以算是古詩(shī)詞鑒賞的一個(gè)竅門。透過(guò)這些字、句，可以使我們更深刻地感受詩(shī)中蘊(yùn)涵的形象，了解作者的情感走向，體味作者對(duì)生命的感悟和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而深入詩(shī)境，引起共鳴，獲得無(wú)盡的審美享受。如：

　　玉樓春宋祁

　　東城漸覺(jué)風(fēng)光好，轂縐波紋迎客棹。

　　綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。

　　為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。

　　本詩(shī)中“紅杏枝頭春意鬧”一句，王國(guó)維評(píng)價(jià)說(shuō)：“著一‘鬧’字而境界全出”；李漁卻認(rèn)為這個(gè)字用得無(wú)理：“爭(zhēng)斗有聲謂之‘鬧’，桃李爭(zhēng)春則有之，紅杏‘鬧’春……予未之見(jiàn)也。‘鬧’字可用，則吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣”。這兩種意見(jiàn)雖然各有道理，但人們讀到“紅杏枝頭春意鬧”時(shí)，總是會(huì)想像到春天的勃勃生機(jī)。

　　六、再談品味詩(shī)歌語(yǔ)言

　　上面談到了品味詩(shī)歌語(yǔ)言時(shí)要注意動(dòng)詞、形容詞以及使用修辭方法的句子。下面再來(lái)談?wù)劘B詞和擬聲詞。

　　詩(shī)歌中運(yùn)用疊詞，可以增強(qiáng)詩(shī)歌的韻律感，同時(shí)給人一種特殊的形象感受，適于表達(dá)舒緩、悠然、深沉、婉轉(zhuǎn)、纏綿的情感。請(qǐng)看白居易的《南浦別》：

　　南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。

　　一看腸一斷，好去莫回頭。

　　詩(shī)中“凄凄”和“裊裊”兩個(gè)疊詞用得傳神�！捌嗥唷毙稳輧�(nèi)心的凄涼和感傷，“裊裊”形容秋日的蒼涼和慘淡。這兩個(gè)疊詞不僅使得詩(shī)句讀起來(lái)朗朗上口，而且把那一份惜別之情表現(xiàn)得格外凝重。

　　再如李清照的名作《聲聲慢》，“尋尋覓覺(jué)、冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，三句連用了七個(gè)疊詞。尋尋———詞人百無(wú)聊賴，若有所失，四處尋找，毫無(wú)著落；于是進(jìn)一步苦苦搜索———覓覓；然而尋覓無(wú)果，反倒增添了孤寂清冷的感受———清清冷冷。

　　一個(gè)閨閣寡婦，在國(guó)破家亡之后，又處于“冷冷清清”的環(huán)境，凄涼、悲慘、憂傷之情怎能不一齊涌上心頭———“凄凄慘慘戚戚”，七個(gè)疊詞一氣呵出，把詞人微妙復(fù)雜的心理活動(dòng)和愁怨孤苦的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致，僅此三句，已使愁苦凄慘的氣氛籠罩全篇。再?gòu)恼Z(yǔ)音的`節(jié)奏、聲調(diào)看，這些疊詞連綴成句，讀起來(lái)短促、輕細(xì)而凄清，形成了吞聲飲泣的音韻美，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。

　　再來(lái)談?wù)剶M聲詞，古代詩(shī)歌中常用擬聲詞模擬自然的聲音，不僅給讀者以聽(tīng)覺(jué)的感受，還能引發(fā)視覺(jué)、觸覺(jué)的感受，使人如聞其聲、如見(jiàn)其景、如臨其境�！对�(shī)經(jīng)》開(kāi)篇第一句便是：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”———在一片生機(jī)盎然的沙洲上，成雙成對(duì)嬉戲悠游的水鳥(niǎo)發(fā)出甜美動(dòng)聽(tīng)的“關(guān)關(guān)”歡叫，那“關(guān)關(guān)”的和鳴聲，激起了岸上的小伙子對(duì)幸福的婚姻生活的向往……這是多么令人心醉的意境！對(duì)鳥(niǎo)鳴聲生動(dòng)而形象的模擬，為詩(shī)歌增添了無(wú)限的意趣。

　　擬聲詞在古詩(shī)詞中的運(yùn)用不勝枚舉，“無(wú)邊落木蕭蕭下”（杜甫《登高》），“簾外雨潺潺”（李煜《浪淘沙令》），“呢喃燕子語(yǔ)梁間”（劉季孫《題屏》），“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”（白居易《琵琶行》）……讀著這些詩(shī)句，我們仿佛蒞臨長(zhǎng)江之濱，耳聽(tīng)得落木蕭蕭之聲，眼見(jiàn)那長(zhǎng)江洶涌之狀；仿佛憑欄遠(yuǎn)眺，見(jiàn)簾外潺潺春雨，激起不盡的故國(guó)之思；仿佛親耳聽(tīng)到燕語(yǔ)呢喃、鶯語(yǔ)間關(guān)。擬聲詞的巧妙運(yùn)用，使讀者可以越過(guò)詞語(yǔ)的概念意義，僅憑其語(yǔ)音就獲得了對(duì)詩(shī)句全部或局部意蘊(yùn)的理解。

　　王維《積雨輞川莊作》

　　積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。

　　漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

　　山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

　　野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑？

　　注：輞川莊，王維在終南山中隱居之地。

　　唐人李嘉佑有“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”的詩(shī)句，與此詩(shī)頷聯(lián)僅差“漠漠、陰陰”四字。宋人葉夢(mèng)得說(shuō)：“此兩句好處正在添‘漠漠、陰陰’四字�！鄙虻聺撘舱f(shuō)：“本句之妙，全在‘漠漠’、‘陰陰’，去上二字，乃死句也。”王維這兩句詩(shī)因“漠漠”和“陰陰”兩個(gè)疊詞而成為名句，原因何在？大家不妨按前面所說(shuō)的領(lǐng)會(huì)其中意味。

　　七、三談品味詩(shī)歌語(yǔ)言

　　繼續(xù)談?wù)勂肺对?shī)歌語(yǔ)言時(shí)還應(yīng)關(guān)注的詞———數(shù)詞和表顏色的詞。

　　數(shù)字給人的感覺(jué)一般是枯燥、乏味的。但看起來(lái)十分單調(diào)的數(shù)字被詩(shī)人們巧妙地運(yùn)用到詩(shī)中時(shí)，卻往往會(huì)變得十分形象生動(dòng)，使全詩(shī)妙趣別具，平添許多藝術(shù)魅力。

　　數(shù)字入詩(shī)可以寫(xiě)景狀物，也可以敘事抒情。辛棄疾詞《西江月》中有“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”一句，七八顆星是寥落的疏星，兩三點(diǎn)雨是輕微的小雨，幾個(gè)數(shù)詞的運(yùn)用使我們感到了夜色微雨中一種輕柔的美，充滿了恬靜的氣氛和鄉(xiāng)土的氣息，不但不給人以單調(diào)的感覺(jué)，反而增添了許多詩(shī)情畫(huà)意。唐代詩(shī)人張祜的《宮詞》一詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“故國(guó)三千里，深宮二十年。一聲《何滿子》，雙淚落君前。”這是一首宮怨詩(shī)，全詩(shī)共二十字，用了四個(gè)數(shù)詞�！叭�千里”是從空間著眼，寫(xiě)去家之遠(yuǎn)；“二十年”從時(shí)間下筆，寫(xiě)入宮之久。

　　一個(gè)少女不幸被選入宮，與家人分離，與外界隔絕，失去親人，失去自由，本來(lái)已夠悲慘的了，何況家鄉(xiāng)又在三千里之外，歲月已有二十年之長(zhǎng)，她的命運(yùn)是多么的悲慘。后兩句“一聲”寫(xiě)歌唱，“雙淚”寫(xiě)泣下，“一”和“雙”兩個(gè)數(shù)詞的運(yùn)用，使人仿佛看到了在皇帝面前，詩(shī)中人隨著《何滿子》的歌聲而雙淚齊落的樣子。數(shù)詞的運(yùn)用使得這兩句詩(shī)不僅有高度的概括性，而且有強(qiáng)烈的感染力。

　　由此可見(jiàn)，以數(shù)字入詩(shī)來(lái)寫(xiě)景狀物，可使所寫(xiě)之景、所狀之物更加鮮明生動(dòng)；以數(shù)字入詩(shī)來(lái)敘事抒情，可使所敘之事、所抒之情更加感人。

　　除數(shù)詞外，古典詩(shī)歌在描繪形象的過(guò)程中，還經(jīng)常用到表顏色的詞。這些詞語(yǔ)的運(yùn)用可以增強(qiáng)詩(shī)歌所描繪的畫(huà)面的色彩美，借以抒發(fā)作者的某種心情。如杜甫絕句“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃”，詩(shī)中將江、鳥(niǎo)、山、花四景分別敷以碧綠、潔白、蒼青、火紅四種顏色，“江碧”襯“鳥(niǎo)”之白，“山青”襯“花”之紅，色彩鮮明，令人賞心悅目。再看杜牧《山行》中“霜葉紅于二月花”一句，在作者看來(lái)，那夕陽(yáng)晚照下的滿山楓葉，比江南二月的春花還要紅艷，讀這句詩(shī)，一片深秋楓林美景就展現(xiàn)在我們的面前，通過(guò)那滿眼的紅色，我們仿佛感受到在作者的心中，秋天像春天一樣充滿了生命力。

　　詩(shī)歌除了明寫(xiě)色彩外，還可以暗寫(xiě)色彩，初讀時(shí)未必看出，但一加玩味，就感到這樣寫(xiě)更富有含蓄的畫(huà)意美。如“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚！”（《西廂記？長(zhǎng)亭送別》）“醉”暗點(diǎn)“紅”。滿林楓葉，火紅如醉，在詩(shī)人看來(lái)，不是秋霜所打，而是離人的眼淚染成的。在這里，色彩中飽蘸著感情，它已經(jīng)超越了客觀的寫(xiě)景效果，而是運(yùn)用色彩，創(chuàng)設(shè)出了一種獨(dú)特的抒情氛圍。

　　詩(shī)歌雖不能像繪畫(huà)那樣直觀地再現(xiàn)色彩，卻可以通過(guò)對(duì)色彩的形象描繪引發(fā)讀者的聯(lián)想，使讀者讀出來(lái)是詩(shī)，腦海里出現(xiàn)的則是畫(huà)，喚起讀者相應(yīng)的聯(lián)想和情感體驗(yàn)。

　　請(qǐng)你對(duì)杜甫絕句中所運(yùn)用的數(shù)詞和表顏色的詞產(chǎn)生的效果進(jìn)行品評(píng)。

　　絕句杜甫

　　兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)詩(shī)歌鑒賞方法4

　�。ㄒ唬┣捎靡阎�信息，搭建鑒賞平臺(tái)

　　已知信息是指能從考卷提供的文本材料中或?qū)W生知識(shí)積累中搜尋到的一些有助于解題的信息。具體來(lái)說(shuō)，有如下幾點(diǎn)：標(biāo)題、作者、序或注、考卷中的提示等。如果我們學(xué)生能夠養(yǎng)成正確的解題習(xí)慣，首先有意識(shí)地捕捉這些內(nèi)容，就有可能掃除理解詩(shī)歌的外圍障礙，為下面進(jìn)入對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解奠定基礎(chǔ)。

　　1、標(biāo)題。詩(shī)題中蘊(yùn)含著不少信息，它往往告訴我們?cè)姼枭婕暗膬?nèi)容，可幫助我們理解主題及作者情感。最典型的如：朱熹《觀書(shū)有感》：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！�

　　如果從這首詩(shī)表面看，只是寫(xiě)了水塘清澈如鏡，是因?yàn)橛性搭^活水；實(shí)際托物寓意，在啟發(fā)人們：一個(gè)人如同“半畝方塘”，如果要想知識(shí)、才學(xué)、理念永遠(yuǎn)“清如許”，那只有經(jīng)常讀書(shū)，不斷汲取書(shū)中的精華，才能有“源頭活水”，才能永遠(yuǎn)保持新鮮的思想、不竭的智慧。我們之所以能對(duì)其所蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行準(zhǔn)確的理解，正是得力于詩(shī)歌本身題目的揭示。

　　2、作者。了解作家的生平、思想、創(chuàng)作風(fēng)格，有助于對(duì)其作品內(nèi)容的理解和把握，即“知人論世”。對(duì)于歷代文學(xué)大家，我們應(yīng)該了解掌握其經(jīng)歷、風(fēng)格，對(duì)于一般作家，應(yīng)充分重視作品朝代，因?yàn)榇髸r(shí)代、大背景是相通的。在平時(shí)的教學(xué)中，我們要指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地積累一些文學(xué)、文化常識(shí)。

　　如辛棄疾，曾經(jīng)在抗金的最前線上出生入死，卻時(shí)時(shí)遭到投降派的排擠和陷害打擊，不得重用，所以其作品多有他長(zhǎng)期積郁于胸的苦悶之情，抒發(fā)作者對(duì)國(guó)事的憂慮和屢遭排擠打擊的沉重心情，對(duì)南宋小朝廷的昏庸腐朽，對(duì)投降派的得意猖獗表示強(qiáng)烈不滿。同時(shí)也表達(dá)了他報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣情緒。詩(shī)詞風(fēng)格趨于沉郁、豪放、悲慨。

　　這些知識(shí)積累對(duì)于賞析他的《摸魚(yú)兒》（淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。更能消、幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住，見(jiàn)說(shuō)到，天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)。算只有殷勤，畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞，君不見(jiàn)、玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。）是非常必要的。

　　3、序、注。一般序在詩(shī)前，注在詩(shī)后，有時(shí)也會(huì)被命題人巧妙地安排在題干中。它們有的交代創(chuàng)作的年代、地點(diǎn)，有的交代創(chuàng)作的緣由、背景，有的交代創(chuàng)作的`經(jīng)過(guò)、目的，有的又為整個(gè)作品奠定主旨、情感基調(diào)。這對(duì)于理解作品思想內(nèi)容非常有益，我們不能忽視。

　　如鑒賞歐陽(yáng)炯的《江城子》：“晚日金陵岸草平，落霞明，水無(wú)情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有姑蘇臺(tái)上月，如西子鏡照江城�！弊⒔猓ü锰K臺(tái)：吳王夫差與寵妃西施長(zhǎng)夜作樂(lè)之地，原址在蘇州西南姑蘇山上）是不容忽視的。這讓人們能夠聯(lián)系歷史來(lái)審視詩(shī)歌。進(jìn)而理解“水無(wú)情”明寫(xiě)落日余輝中金陵城外長(zhǎng)江浩蕩東去的景色，暗指六朝帝王被歷史無(wú)情地淘汰，他們荒淫豪者的生活一去不復(fù)返，警示后人不要重蹈覆轍。

　�。ǘ�）準(zhǔn)確辨清詩(shī)體，找準(zhǔn)鑒賞角度

　　我們之所以要求學(xué)生在鑒賞詩(shī)歌時(shí)要準(zhǔn)確辨別詩(shī)體，是因?yàn)橄嗤�題材的詩(shī)歌，在內(nèi)容上有共同的傾向。這也是把握詩(shī)詞主題最主要的角度。常見(jiàn)的詩(shī)歌題材有：

　�、賹�(xiě)景抒情詩(shī)。歌詠山水名勝、描寫(xiě)自然景色的抒情詩(shī)歌。這類詩(shī)常將要抒發(fā)的情感寄寓在所描寫(xiě)的景物之中，這就是人們常說(shuō)的寓情于景。鑒賞時(shí)要注意把握形象的特征和寓意，體味詩(shī)歌情景交融的意境。情與景結(jié)合的基本方式有：即景述懷、直抒胸臆、寓情于景、情景交融。

　　②即事感懷詩(shī)。因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。鑒賞時(shí)要弄清詩(shī)人感慨的事由，賞析“事”與“懷”結(jié)合的巧妙，體味詩(shī)人所抒之“懷”的深摯感人。

　�、墼佄镅灾驹�(shī)。詩(shī)人對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。鑒賞時(shí)要把握所詠人物的特點(diǎn)，體悟詩(shī)人在描摹事物中所寄托的感情。

　�、軕压旁伿吩�(shī)。以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。鑒賞時(shí)要弄清史實(shí)、體會(huì)詩(shī)人的意圖、領(lǐng)悟其感情。

　�、葸吶�征戰(zhàn)詩(shī)。描寫(xiě)邊塞風(fēng)光和邊疆將士的軍旅生活。鑒賞這一類詩(shī)歌，要了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，注意區(qū)別各自的思想內(nèi)容、感情特點(diǎn)和不同的藝術(shù)風(fēng)格。在邊塞征戰(zhàn)的大題材下，邊塞征戰(zhàn)詩(shī)的思想內(nèi)容異彩紛呈：有對(duì)建功立業(yè)的渴望；有報(bào)效祖國(guó)的激情；有抒寫(xiě)征士的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨；有表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷；有反映對(duì)帝王開(kāi)邊的不滿和驚異于塞外絕城那種迥異于中原的風(fēng)光……因此，我們?cè)阼b賞時(shí)要注意區(qū)別。邊塞詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格也是異彩紛呈。有的豪放曠達(dá)，有的雄壯悲慨，有的委婉清麗……只有通過(guò)對(duì)詩(shī)歌字句的細(xì)細(xì)體會(huì)，才能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)到由于不同時(shí)代、不同內(nèi)容、不同詩(shī)人的不同藝術(shù)素養(yǎng)、不同生活遭遇，反映在邊塞征戰(zhàn)詩(shī)這個(gè)大主題下異彩紛呈的藝術(shù)風(fēng)格。

　　（三）把握意境內(nèi)涵，探尋魅力特色

　　詩(shī)歌主題通常是借助意境來(lái)表達(dá)的。意境是作者的思想感情和描繪的生活圖景融合而成的一種藝術(shù)境界。它又由若干個(gè)意象構(gòu)成。分析意象、品味意境的方法就是抓住詩(shī)的畫(huà)面和氣氛，去理解、感受、揣摩、體悟“詩(shī)中時(shí)”“詩(shī)中景”中“詩(shī)中人”的“詩(shī)中情”是什么？

　　具體分析步驟有如下。首先問(wèn)，①詩(shī)中寫(xiě)了什么樣的景象？是大景還是小景？②詩(shī)中的抒情主人公是個(gè)什么樣的人？是“大我”還是“小我”？③詩(shī)中抒發(fā)的感情是什么？是悲情還是喜情？④詩(shī)中運(yùn)用的手法是什么？是直白還是沉奧？是通俗還是典雅？其次，在得出答案的基礎(chǔ)上，將之寫(xiě)在草稿紙上，整理合并出相關(guān)的信息（文本內(nèi)容、思想情感、藝術(shù)手法），為答題作好準(zhǔn)備。最后，將考卷的答題要求與得出的結(jié)論進(jìn)行對(duì)比，校正思考的角度，得出符合要求的答案。

　�。ㄋ模┱莆找恍┮�(guī)律，靈活機(jī)動(dòng)答題

　　1、古詩(shī)大都因景生情。如杜甫的《旅夜書(shū)懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”詩(shī)的前半寫(xiě)“旅夜”的情景。寫(xiě)出了旅途風(fēng)情，以寫(xiě)景展現(xiàn)境況和情懷，寓情于景之中。后半寫(xiě)“書(shū)懷”。感傷老年多病，卻仍然只能像沙鷗在天地間飄零。抒發(fā)自己原有政治抱負(fù)，沒(méi)有想到卻是因?yàn)槲恼露�得揚(yáng)名四海，而宦途卻因老病而被排擠。表現(xiàn)了內(nèi)心飄泊無(wú)依的傷感，字字是淚，聲聲哀嘆，感人至深。全詩(shī)流露了詩(shī)人奔波不遇之情。

　　2、古詩(shī)大都兩種境界合而為一。如李白的詩(shī)《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，將士還家盡錦衣，宮女如花滿宮殿，只今惟有鷓鴣飛。”前三句是一境界，寫(xiě)得轟轟烈烈、如火如荼，而第四句筆鋒一轉(zhuǎn)，將上面之喜景一掃干凈，頓轉(zhuǎn)凄涼，真是有千鈞之力，將昔日的繁華和今日的悲涼形成了鮮明的對(duì)比。

　　3、古詩(shī)大都采用襯托手法。如劉禹錫的《金陵五首之一》：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回，準(zhǔn)水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)�！弊詈笠痪涞暮�義是：“只見(jiàn)那當(dāng)年從秦淮東邊升起的明月，如今仍然多情的從城墻后面升起�！痹�(shī)中“舊時(shí)月”與“空城”相襯托，實(shí)乃懷古傷今，嘆其變遷之意。

　　4、古詩(shī)鑒賞絕不可繩之以邏輯。詩(shī)歌貴在想象，寫(xiě)詩(shī)者也是憑著感覺(jué)與靈性、情感寫(xiě)詩(shī)，有些地方看似不通，實(shí)則是妙處。如王昌齡的《送魏二》：“醉別江樓桔柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里去�！贝嗽�(shī)中“夢(mèng)里去”三字即是“不通之妙”，意含在夢(mèng)中也擺脫不了愁緒。這就不能用一般的邏輯思維去理解，要借助于詩(shī)歌的藝術(shù)鑒賞手法來(lái)感悟。

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