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【實(shí)用】2024年佛語的語錄合集64句
外離相為禪，內(nèi)不亂為定。外若著相，內(nèi)心即亂；外若離相，心即不亂。本性自凈自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。下面是小編幫大家整理的佛語的語錄64句,供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、要活得舒心，活得快樂，活得瀟灑，就要學(xué)會知足，學(xué)會隨遇而安�？鞓芬梅窒聿拍芗颖犊鞓罚篮玫纳鼞�(yīng)該充滿期待驚喜和感激。很多時(shí)候，我們不缺方法，缺的是一往無前的決心和魄力。不要在事情開始的時(shí)候畏首畏尾，不要在事情進(jìn)行的時(shí)候瞻前顧后，唯有如此，一切才皆有可能。
2、激情只能點(diǎn)燃夢想，習(xí)慣才能成就理想。真正的事業(yè)遠(yuǎn)行者，必須回到生活常態(tài)和樸實(shí)無華上來，把對理想的追求、志向的落地、底蘊(yùn)的蓄積、胸襟氣度的養(yǎng)成等等，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N天長日久、平淡如水的生活常態(tài)。然后，成功就會在不遠(yuǎn)處或很遠(yuǎn)處等你。
3、根，緊握在地下，葉，相觸在云里。
4、應(yīng)發(fā)欲心，超過有結(jié)，應(yīng)發(fā)欲心，于無欲中，欲無欲事�！洞笸峦恿_尼經(jīng)》卷五
5、街頭巷尾是道場，好修行。
6、智與慧，其實(shí)是兩個(gè)詞：急中生智，定靜生慧。智是一種能力，慧是一種境界；智是在做加法，慧是在做減法；智是知道如何進(jìn)，慧是懂得怎么退；智者拿得起，慧者放得下。拿得起是本事，放得下才是自在。
7、當(dāng)你開始真正愛自己，你就不會再為明天而憂慮，現(xiàn)在你只活在一切正在發(fā)生的當(dāng)下，今天，你活在此時(shí)此地，如此日復(fù)一日。所謂接受自己的陰影，就是把煩惱當(dāng)作生命中的劫數(shù)。人生煩惱無數(shù)，先賢說，把心靜下來，什么也不去想，就沒有煩惱了。如果掉進(jìn)煩惱里，煩惱便就會像漣漪一般蕩漾開來，而且層出不窮。
8、那些有所成就的人，如果當(dāng)初在一個(gè)個(gè)"不可能"的面前退卻，放棄自己的夢想，放棄嘗試的機(jī)會，那么他們也將歸于平凡。心懷理想的人能夠迅速做出決斷，大膽嘗試，即使失敗，也由于對實(shí)際痛苦的親身經(jīng)歷而獲得寶貴的體驗(yàn)，從而愈發(fā)堅(jiān)強(qiáng)，愈發(fā)有力，愈接近目標(biāo)。
9、時(shí)光迅速，運(yùn)運(yùn)交馳。吐故納新，新還復(fù)故。虛幻人事，奚足可觀？或醉或醒，或歌或哭。譬如野馬熠熠，奔逸塵埃。又如涸澤之魚，殆將不久。
10、不留心教典，饒勇猛精進(jìn)，定成魔外。
11、眾生識、初一念識，異木石，生得善，生得惡，惡為無量惡識本，善為無量善識本。初一念、金剛終一念，于中生不可說不可說識，成眾生色心，是眾生根本�！度释醢闳艚�(jīng)》卷上
12、修行，就是要讓修行與生活保持零距離、沒有距離，那就是"在生活中修行，在修行中生活"，"生活禪，禪生活"。
13、做事并不是為求名，也不是為求功德；抱著"盡本分"的心去做好事，才是真正的好事、才是至誠無私的善事。
14、學(xué)佛是為了覺悟宇宙人生的真諦，長養(yǎng)慈悲與了達(dá)智慧的真理。學(xué)佛不是注重表相的東西，更不是沉迷在修學(xué)佛法的表面形式上。作為一個(gè)佛弟子，做人的修養(yǎng)、品格要一天比一天提升，自己內(nèi)心的煩惱、妄想要一天比一天減少，斷除煩惱與增上功德，這才是修行的目的。
15、]內(nèi)不隨念轉(zhuǎn)，念起即覺覺即智；外不隨境遷，境顯即幻幻即空。智空雙運(yùn)，是真正的佛教禪定。
16、人人心中涌現(xiàn)凈水，才能拯救發(fā)燒的地球。
17、不過，抵達(dá)頂峰的過程可能也會有所差異，有的人走得輕松，有的人一路坎坷，但艷陽高照也好，風(fēng)雨兼程也罷，只要懷揣著抵達(dá)終點(diǎn)的希望，每個(gè)人就都可以獲得自己的精彩，都可以是"發(fā)光體"。
18、禪心是專心致志，是心無雜念。凡事都應(yīng)帶有幾分禪心，即使再小的事也應(yīng)如此。帶著幾分禪心去做事，終會有大悟有大得。一個(gè)人能達(dá)到心靜的境界，就不會迷茫，可很少有人能做到，因?yàn)檫@世上有太多的誘惑與煩瑣。雖然我們不可能完全拋開世間之事，但有一點(diǎn)是要盡力做到的，那就是不要被外界環(huán)境所干擾。
19、人要克服惰性，邁出第一步最難，一旦邁出去，就不要停下來，以免 惰性再次捆住自己。不想做的事，不必列入行動計(jì)劃；一旦決定要做，就 立即動手，不必等到明天早上。
20、無似、無對待，無等、常寂靜，自性本凝然，是菩提心相。
21、稊稗害禾，多欲妨學(xué)，耘除眾惡，成收必多。
22、在生活中修行，在修行中生活，就是寓動于靜，寓靜于動，動靜相依。靜然后能定，定然后能安，安然后能慮，慮然后能得。靜中有受用，用禪的思想來指導(dǎo)生活，在動中才不會落空。在動中無憂無懼，反過來又能在靜中得定，兩者相輔相成，缺一不可。
23、于一切法但取一行，極隨順者，所謂無生，是為禪行。又復(fù)無有少法可取，是為禪行；又不取何法？所謂不取此世彼世，不取三界，乃至不取一切諸法，如是平等，是為禪行。天子，入禪行者，乃至無有一法相應(yīng)，無合無散，是為禪行。
24、所謂歡樂，所謂痛苦，只是存在于自己的感覺之中。
25、生活的禪法，在于生活中活潑的運(yùn)用，解除生活中存在的煩惱障礙與困惑，充實(shí)生活，寧靜生活，祥與生活。
26、仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)。
27、有毅力、勇敢，坎坷的道路也能走到平坦。
28、途有掃地僧，殿供佛光影。問故何去來，卻答不知情。此中有禪意，修行可千年。蕓蕓乃眾生，踽踽自獨(dú)行。
29、在一些無油無鹽的場合，我嘴上和人說話，心總是無法遏制 地瞌睡。生活在人群中，這樣的場合總是難以回避，你要是一味地回 避就會被打人另類，另類的日子并不好過。其實(shí)我不想做另類，最后 還是做了另類，因?yàn)槲翌臅r(shí)候，嘴里常常會不由自主地蹦出沒來 由的瘋話，既驚了別人，也嚇了自己。
30、幸福的家庭也是一種人間凈土。
31、《菜根譚》中說："一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地 網(wǎng)天羅。""念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時(shí)，要知放下。不然恐去昏 昏之病，又來憧憧之?dāng)_矣。"對待妄念，我們要記住兩個(gè)詞：一個(gè)是"不 忘"，另一個(gè)為"不起"。不忘"見宗自相光明"，不起"遮遣、成立、取 舍"等心，這是最重要的。這樣，妄念突起時(shí)，不壓制它、不隨它跑，不 產(chǎn)生任何愛憎、取舍之心，才能感悟到自在人生。
32、法界無界，唯是一心，一心現(xiàn)六凡，一心現(xiàn)四圣。
33、佛說："一切法得成于忍"，忍得淡薄可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品，忍得語言免是非，忍得爭斗消仇憾。
34、人要有正確心態(tài)，要有積極向上的追求精神。人如果內(nèi)心世界黯然了，你眼前的世界，將變得昏天地暗起來。要么霧霾罩天，要么濁浪排空，要么天高風(fēng)號，要么走石飛沙。悲憫久了，壓抑過了，會覺得一切晦澀暗淡，即使是明媚之時(shí)，湛藍(lán)之天，也一樣覺得暗無天日。
35、中國傳統(tǒng)文化《道德經(jīng)》中說，柔弱乃尊貴之相，長久之相。中國古人對水的贊美，源遠(yuǎn)流長，上善若水，水利萬物而不爭。海地勢低，故能海納百川。
36、太陽總是新的，每天都是美好的日子。時(shí)間好比一位妙手成春的良醫(yī)，心情是一種永恒，它相依相伴，一邊讓我們受傷，一邊讓我們學(xué)會堅(jiān)強(qiáng)；生命，更是一種永恒，它無卑無微，在苦難時(shí)綻放美麗，在歷練中彰顯其存在其意義。
37、不要指望自己的生活有別人來給你打理，更不必奢望自己的命運(yùn)有別人來給你改造，沒錢別怨父母窮，有志就吃四方糧，命好命壞不在命，全在自己定主張。
38、開心是一種覺悟的境界，是一種寬容、安詳?shù)男膽B(tài)。退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜。無論何時(shí)何地，對他人過失，心懷寬容；對他人苦難，心懷憐憫；對天地心懷敬畏，對萬物心懷謙恭。對他人過錯(cuò)，不幸災(zāi)樂禍，即使批評對方，也要心態(tài)從容，不疾言厲色，應(yīng)該心平氣和，像春風(fēng)化雨，潤物無聲。學(xué)會寬容別人比什么都難，也比什么都可貴，寬容沒有降低自己的身價(jià)，而是升華了自己的心靈。
39、忌妒會讓我們很不快樂，并且阻止我們在心靈上的進(jìn)步。如果忌妒是以攻擊的形式表現(xiàn)出來，那還會讓別人受到傷害，這是一種非常負(fù)面的情緒。
40、末世眾生將發(fā)大心，求善知識欲修行者，當(dāng)求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現(xiàn)塵勞，心恒清凈，示有諸過，贊嘆梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅藐三菩提。
41、不管前世，亦不管來生。今生我愿鮮衣怒馬烈火烹油，做錦心素面之人。還愿無論如何起伏，仍然是那有情有義之人。還愿，煮字療饑，內(nèi)心安靜凜洌。不求眾人都懂得，賞心三兩枝就好。在時(shí)間的荒野上，孜孜以求，散發(fā)微芒……在喜氣安穩(wěn)的似水流年變老變淡。如果能這樣過一生，其實(shí)已經(jīng)是福報(bào)。
42、好是風(fēng)和日暖，輸與鶯鶯燕燕。滿院落花簾不卷，斷腸芳草遠(yuǎn)。
43、單單的看破還不算本事，只有看破了以后再拿起來履行責(zé)任，這才是本事。
44、佛說："眼睛生出來了，知識生出來了，智慧生出來了，善巧生出來了，光明生出來了。"
45、佛教里根本就沒有其他宗教里所謂罪的觀念。
46、只有明白了生命的無常，才會珍惜生命的有限，才能放下無謂的執(zhí)著，才可以坦然地面對人生的苦難和死亡。
47、懂得用錢的人，金錢是功德；不會用錢的人，金錢是罪惡。
48、把自己活成一朵殘荷，不為懂得，只為慈悲。當(dāng)人生遠(yuǎn)離了那些浮華，喧囂、熱烈。遠(yuǎn)離了人群的熱鬧、名利、趨炎附勢，人生，是往回收的。收的姿勢當(dāng)然不會如盛開一樣奪目�？墒�，荷，抽筋扒骨了。沒有了灼灼奪人之姿，卻有了碩碩風(fēng)骨之態(tài)。
49、從某個(gè)觀點(diǎn)來說，是有可能用一種正面的角度來看所有事情的。這樣，就算苦惱也可以被當(dāng)作是有益處的。我發(fā)現(xiàn)那些歷經(jīng)重重考驗(yàn)的人，通常不會碰到一點(diǎn)小困難就口出怨言。他們吃過的苦會鍛煉他們的脾性，讓他們有開闊的眼光，靜定的心，比較能夠看清現(xiàn)實(shí)，甚至能夠看到事物的真知。那些從來沒有碰過任何問題，一直活在溫室里的人，是會跟現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的。這種人一碰到點(diǎn)小事，就會"全國上下怨透透"。
50、佛曰：不可說，不可說，一說即是錯(cuò) 不可說者，指佛家實(shí)相也，實(shí)相一相，所謂無相，故不可說也。因一說即為相也。
51、當(dāng)我們希望的是贊美而非批評，是關(guān)注而非忽視，就很難遇到善知識了。你關(guān)上了你的門，不讓真正的上師進(jìn)來；他們也很難對你說實(shí)話，因?yàn)橐坏┧麄儗δ阏f實(shí)話，你不會喜歡聽。可是，一個(gè)尋求證悟的人應(yīng)該是一個(gè)追求真理的人，在這條道路上，你必須聽真話，尤其是非常嚴(yán)肅的、令人痛苦的真話。
52、無緣何生斯世，無情盡累此生！憶君淚落東流水，歲歲花開知為誰？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太認(rèn)真！
53、你表達(dá)了自己，你才擁有了生命。
54、心靈有家，生命才有路。我們要學(xué)會和外界獨(dú)處，和生命獨(dú)處，和自己獨(dú)處。學(xué)會獨(dú)處的人，心胸才能夠豁達(dá)；學(xué)會獨(dú)處的人，心智才能夠成熟；學(xué)會獨(dú)處的人，才能領(lǐng)悟到生活的深邃。獨(dú)處是靈魂生長的必要空間，獨(dú)處讓我們內(nèi)心充實(shí)起來。我們的內(nèi)心就是在無數(shù)個(gè)獨(dú)處中漸漸堅(jiān)強(qiáng)起來。獨(dú)處，讓內(nèi)心更強(qiáng)大。
55、這世間，必有一種懂得是精神，穿越靈魂，幽幽而來。總有那個(gè)明白三月間杏花開了、下點(diǎn)毛毛雨的惆悵的人，總有發(fā)個(gè)信兒就剎那間說慈悲的人，因?yàn)�，他的精神�?qiáng)度恰巧與你的在一條線上，不遠(yuǎn)，不近。你說，他懂，他說，你懂。 ——雪小禪
56、參問之要在專一，不強(qiáng)作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見本來面目。
57、萬類之中，個(gè)個(gè)是佛，尋常、普通的生活中，處處充盈著禪機(jī)。故云：青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無非般若。
58、無知而愚蠢的人，對待自己好像仇敵一樣。因?yàn)樗袗簶I(yè)，給自己身上帶來了苦果。
59、人生的一切，積于內(nèi)心世界，投射到外部，成為"現(xiàn)實(shí)"。雖然外界的種種人與事，有時(shí)會影響我們的生活，但真正主宰生活的，是我們的心。
60、波羅提木叉者，名為知足，成就威儀無所受畜，亦名凈命。注：波羅提木叉叫做知足，能成就威儀，不接受不積蓄任何東西，也叫清凈的活命。
61、如果我們真能看清苦的形成和苦的消失，那么我們便不會再受制于苦，而達(dá)到?jīng)]有苦的生與苦的消失的境界。
62、渴求離言法，充滿思慮心，諸欲心不著，是名上流人。久客異鄉(xiāng)者，自遠(yuǎn)處安歸，親友與知識，歡喜而迎彼。
63、覺悟了的智者們深知這個(gè)道理，他清醒地保有自己，不隨欲望情緒起伏，因此他成為自己的主人、生命的主人，他變成真正快樂的人��！
64、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
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