優(yōu)秀作文實用3篇
在生活、工作和學習中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現(xiàn)。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的優(yōu)秀作文3篇，希望對大家有所幫助。
優(yōu)秀作文 篇1
在春天里，有人喜歡翩翩起舞的彩蝶；有人喜歡多姿多彩的花朵……但我卻被綿綿的、讓人捉摸不定的春雨吸引著。
春雨，她不像狂風暴雨那樣來勢洶洶，她有一種說不出的溫柔、細膩。初春，天氣還有點涼，我趴在窗口，呆呆地看著沒有什么威力的'太陽�？刹灰粫䞍海柧豌@進了厚厚的云層里。接著，天陰陰的，瞬間就飄起了絲絲細雨。
漸漸地，遠處的景物被朦朧的云霧所籠罩。樓下嫩綠的草坪構成了一幅“草色遙看近卻無”的美麗圖畫。雨越下越大，奏成了一曲動聽的歌。雨點兒落在池塘里“叮咚、叮咚”；雨點拍打在窗戶上“噼啪、噼啪”；雨點兒在樹葉間舞蹈“沙沙、沙沙”；雨點兒落在地上“啪嗒、啪嗒”……好聽極了。它們拉著柳葉一起搖擺，花朵們要炫耀自己被洗刷過的花瓣，也跟上來。水波高興地蕩起波紋，青蛙看呆了，不知不覺隨口唱起了歌兒來。
春雨默默地喚醒大地，悄悄帶走嚴寒。慢慢的，雨停了，大地煥然一新，萬物在春雨的召喚下復蘇。四處生機勃勃，草長鶯飛。空氣中散發(fā)著濃濃的土壤和芳草的氣息，迎面撲來，我不禁神清氣爽，心曠神怡！春雨真讓人陶醉。
春雨有時候又像調(diào)皮的孩子，當我們背著書包回家時，她會突然地，毫無預兆地出現(xiàn)，淅淅瀝瀝地，打在我們的臉上，鉆進我們的書包里。當我們笑著，鬧著跑回家時，春雨又消失了。
一場又一場春雨過后，她的足跡遍布各個角落，留給了大地，留在了我們心里。
優(yōu)秀作文 篇2
我想，人有的時候真的需要一種勇氣，遺忘的勇氣.當回憶起以前青澀的歲月，總有一些人，一些事打攪著我們傷痕累累的心，為什么不選擇遺忘呢?至少選擇遺忘后，我們不會痛苦，不會失落，至少我們以后的歲月不會在思念和后悔中度過.也許遺忘不是一件容易的事，但是只要有勇氣，哪怕真的做不到，至少心里的傷痕不會被我們抓得鮮血淋漓。我很喜歡遺忘這個詞，因為它的本質(zhì)充滿幸福與安詳.忘記曾經(jīng)的痛苦，曾經(jīng)的迷茫，沒有了那些東西，或許才會發(fā)現(xiàn)頭頂?shù)睦世是缈眨艜l(fā)現(xiàn)星星的可愛，月亮的溫柔。一切的苦難讓過去承擔，一切的悲傷讓逝去的歲月品嘗.讓我們的心靈永遠留有一塊想象的空白，讓我們的眼睛永遠燃燒著希望，讓所有的不快隨風而逝，隨水而流。
時間就像一條沒有盡頭的河，一棵沒有年輪的樹，永遠沒有止境，只會盲目的走，把今天變成昨天，把綠葉變成黃葉。這中間的悲歡離合，愛恨情仇凝聚了多少眼淚，為什么還要把早已愈合的傷痕重新撕開。以前的我不知道遺忘到底是什么意思，直到回憶起傷心的往事而難過，痛苦時，我才知道原來遺忘一直是我內(nèi)心所熱烈期盼的東西。
當我們回憶起往事時，總會說如果，如果當時自己可是人生是沒有如果的，它不是草稿紙，用完了可以再換一張，我們一旦決定便不可挽回，時間決定的東西我們也無能為力，既然如此，我們再怎么后悔也改變不了結局，那就讓我們遺忘吧，瀟灑的放手，讓時間的灰燼覆蓋往日的憂傷，讓遺忘給曾經(jīng)的后悔一記響亮的耳光。
我想，我們之所以無法遺忘，是因為心中的`執(zhí)念，是因為不甘心，是因為放不下。所以說，遺忘是需要勇氣的，越是想忘記就越容易記住，只有抱著一顆坦然的心，從容的走過每一個或芬芳四溢，或陰云慘淡的日子，我們才會真真正正的把仇恨，后悔，悲傷遺忘。只留下一顆簡簡單單，快快樂樂的心來面對現(xiàn)在所有的困難。
遺忘吧!遺忘仇恨，用一顆善良寬容的心來面對事物，你會發(fā)現(xiàn)每個人的笑容都和藹可親;遺忘悲傷，用一顆充滿快樂充滿激情的心來面對生活，你會發(fā)現(xiàn)這個世界燈火輝煌;遺忘后悔，用一顆充滿陽光沒有束縛的心點燃夢想的圣火，你會發(fā)現(xiàn)你有一雙堅強的翅膀正帶著你飛向成功和希望。
優(yōu)秀作文 篇3
說起文明，我們自然會想到，隨地吐痰、大小便、亂扔垃圾，不文明；張口罵人，動手打人，不文明；折花踐草，不文明；諸如此類的不文明的行為。那么，什么是文明的行為，什么是文明呢？我們是否認真地思考過這個問題？
這不由得讓我想起幾年前看過的《人猿泰山》這本書。書中講述了一個剛出生的人類的嬰兒，不幸被遺失在了非洲的原始森林中后，被一個猿人族群所收養(yǎng)并長大，后來又走出山林，步入人類社會，最后又回歸山林的故事。書的作者想要揭示的，實質(zhì)上是在自然與社會這兩個截然不同的環(huán)境下，人的行為及其表現(xiàn)出來的人性問題。也許是無意識，但客觀上作者描述了人類發(fā)展的歷史。泰山的成長過程，實質(zhì)上就折射了人類社會的成長過程。發(fā)出“我是誰？我從哪里來？”這樣的疑問，說明主人公自我意識的覺醒，即“自覺”，這是泰山成為人的重要標志。這個問題引導他找到山林里的小木屋，他父母遺留的東西，主要是圖畫書，引導他完成由動物到人的徹底轉變。這樣，木屋成了他的圣地，猶如傳說中人類早期的神跡。（這與人類起源的`傳說很相符，如西方圣經(jīng)關于伊甸園的傳說，中國關于女媧造人和女媧神殿的傳說。這難道僅僅是巧合？）。他的父母和圖書中的人，成了主人公心中的“神”。也因為“神明”的光輝的照射，他的行為不再是動物的本能，他開始用人的眼光來觀察認識周圍的世界——山林，山林中的一切。從此，原始山林，也因為主人公自覺的活動，處處烙下了文明的印記。（正是這些文明的印跡，引起了山外人類社會對山林的高度關注。）進而，走出山林，來探索山林外面的世界。并最終回歸到人類社會中來。
書中，作者也對人類文明的現(xiàn)狀表示了強烈的憂慮。人類文明，發(fā)展到今天，已經(jīng)遠離了產(chǎn)生它的自然壞境，走向了自然的反面，并日益破壞著文明賴以生存的自然環(huán)境。書中，作者對人與自然的關系問題，進行了認真的思考，并用主人公回歸山林，來表達了對現(xiàn)代文明的批判和否定，以及，試圖尋找到人類文明的發(fā)展方向。
今天，這個問題比作者生活的時代（上世紀初中期），變得更加突出。我們在驚訝于作者的“先見之明”的同時，是不是更應該嚴肅認真地思考這一問題呢？
現(xiàn)在，回到本文開始的問題，什么是文明的行為？文明的行為對于個人，就是“自覺”的，利他、利社會、利自然環(huán)境的行為。自覺性，是文明產(chǎn)生的主體，沒有自覺性，人就不成為人了。正如泰山，自覺性使他脫離了動物，成為了人。反之，自覺性的喪失便是人墮落成動物。利他性，是衡量一種行為是否文明的標準，也是人類道德體系的基石。這樣，文明的行為就具有兩種屬性，即自覺性和利他性。自覺性是“明”，利他性是善。比如，隨地吐痰、大小便、亂扔垃圾，之所以不文明，因為它破壞了環(huán)境衛(wèi)生。張口罵人，動手打人，之所以不文明，是因為傷害了他人。折花踐草，之所以不文明，是破壞了自然環(huán)境或者是第二自然環(huán)境。
每個人的文明行為的總和，就構成了人類的文明。與個人行為文明與否一樣，人類文明也具有“明”“善”兩種基本屬性�！懊鳌本褪侨祟悺懊靼住弊约旱男袨閷ψ约汉妥匀凰a(chǎn)生的意義。“善”就是有利于我們賴以生存的環(huán)境，其實，根本上，或者說是必然地利于自己。
總體上來看，人類文明，就是在不斷地克服不文明而走向文明的。我們今天，仍然是在走向文明。我們在走向文明的同時，不文明的東西也在積累，這是由于人的欲望，人的自私自利性的過度膨脹引起的。我們必須清醒地認識到這個問題：當不文明或者反文明積累到一定程度的時候，會對人類文明造成毀滅性后果。這是與我們本心和初衷相違背的。今天，我們認識到了這個問題，我們就“明”了，我們有沒有能力克服自利性，使我們的行為利于自然環(huán)境的改善呢？這就要求我們每個人都能從我做起。像泰山一樣，我們每個人都文明了，作為整體的人類，也就文明了。
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