不能兩次踏進(jìn)同一條河流

　　在米利都學(xué)派和畢達(dá)戈拉斯學(xué)派之后，愛菲斯的赫拉克利特創(chuàng)立了一種變的哲學(xué)。他的哲學(xué)充滿了辯證法思想，對(duì)后來辯證法的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。

　　赫拉克利特既然承認(rèn)宇宙是一團(tuán)永不熄滅的火，火不斷地轉(zhuǎn)化為萬(wàn)物，萬(wàn)物也不斷地再變成火，變化的思想必然會(huì)在他的哲學(xué)中占有重要的地位，以致于后來人稱他的哲學(xué)為變的哲學(xué)。他形象地表達(dá)了他關(guān)于變的思想，說：“太陽(yáng)每天都是新的�！彼�把存在的東西比作一條河，聲稱人不能兩次踏進(jìn)同一條河。因?yàn)楫?dāng)人第二次進(jìn)入這條河時(shí)，是新的水流而不是原來的水流在流淌。赫拉克利特用非常簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括了他關(guān)于運(yùn)動(dòng)變化的思想：“一切皆流，無(wú)物常住。”在他看來。宇宙萬(wàn)物沒有什么是絕對(duì)靜止的和不變化的，一切都在運(yùn)動(dòng)和變化。恩格斯高度評(píng)價(jià)了他的這個(gè)思想：“這個(gè)原始的、素樸的但實(shí)質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出的：一切都存在，同時(shí)又不存在，因?yàn)橐磺卸荚诹鲃?dòng)，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消滅�！�

　　赫拉克利特強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)變化，并沒有否定靜止。在他的思想中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的�？墒�，他的學(xué)生克拉底魯進(jìn)一步發(fā)展了他的變的哲學(xué)。老師說，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流；學(xué)生進(jìn)一步說，連一次也不能。這樣，克拉底魯就完全否定了靜止的存在。如果沒有相對(duì)靜止，世界會(huì)變成什么樣子呢？那時(shí)，世界上不會(huì)有確定性質(zhì)的事物了，整個(gè)世界將成為混沌一團(tuán)。我們既不能認(rèn)識(shí)事物，也不能解說一個(gè)事物是什么了。因?yàn)�，�?dāng)我們還沒有說完“這是一張桌子”時(shí)，桌子已經(jīng)變成其他東西了。因此，克拉底魯主張用動(dòng)手指代替說話。十分明顯，克拉底魯把老師的正確辯證法思想變成極其錯(cuò)誤的相對(duì)主義的詭辯論。這是理論思維一個(gè)十分深刻的教訓(xùn)。它告訴我們，正確的思想和任何事物一樣，都有一個(gè)度。超出它的度，說過了頭，正確的思想就會(huì)變成荒謬的東西

　　我們喜歡一件舊物，往往是因?yàn)樗�記載了舊時(shí)的一種心境、一種精神狀態(tài)或者是一梉難忘的事情。那些發(fā)生在我們身上的事情，那些與我們相視而笑的人，那些與我們相隨的物品，無(wú)疑是與我們有著某種緣分的。就像一首歌唱的：“是那一陣風(fēng)，讓你飄進(jìn)我的生命，為什么一定是你而不是別人呢？”

　　人生就是不停的相識(shí)與告別，這里有太多的難以割舍，有太多的不堪回首。生活是仁慈的，你總有機(jī)會(huì)乘上新的列車；生活又是嚴(yán)酷的，我們無(wú)法兩次踏入同一條河流。

　　每個(gè)人都有來路，每個(gè)人都有過去。過去的意義在于，帶給我們?nèi)松�的�?jīng)驗(yàn)與情感的體驗(yàn)，以及其中蘊(yùn)藏的往日的溫情和生命的力量。人類的回憶頗似天國(guó)的煉獄，往事在其中或死亡回復(fù)生。而重生的多半以美好的面孔出現(xiàn)，這大概也是人類的天性使然。而過去的無(wú)意義則在于。在時(shí)間的道路上我們是無(wú)法回頭的。過去只是飄過的一片云，只是錯(cuò)過的一班車，你哭也罷，笑也罷，它都聽不見了！

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