“逆天”與“順天”

　　眾所周知，沙漠是人類最頑強頑強的敵人之一。自古以來，人類運用精神與物質(zhì)的力量向沙漠作不妥協(xié)的斗爭，可從傳說和史書的記載來看，非但沒有征服，反而“陪了夫人又折兵”，若干居住人的地方被吞噬。在無數(shù)次失敗之后，作為萬物之靈長的人類發(fā)現(xiàn)，沙漠向人類進攻的方式是“游擊戰(zhàn)”：狂風卷沙摧毀莊稼；“陣地戰(zhàn)”：風推沙丘緩緩前行，埋葬樹林、田地、城郭。于是，培植防護林以抵御風沙，植樹種草以抵抗沙丘進攻的兩種對策便應運而生，它們有效地遏制了沙漠的肆虐。人類有世以來成功地“逆天”而行治理了沙漠。

　　然而，生物和環(huán)境之間的關(guān)系是復雜而微妙的�！澳嫣臁奔饶芙o人類帶來戰(zhàn)勝自然的輝煌，也能給自己引來毀滅性的打擊。

　　敦煌月牙泉作為國家重點風景名勝區(qū)之一，四面沙山環(huán)繞，歷經(jīng)兩千余年未遭流沙淹埋。但七十年代治沙造林后泉之周圍的沙山變形，南山北坡和北山南坡下滑，山體向泉心移動，千年古泉面臨著滅頂之災。1990年起，有關(guān)專家經(jīng)過兩個冬春風季的觀察研究發(fā)現(xiàn)，泉區(qū)的風的運動奇特，常規(guī)的治沙造林，對百米高的沙山未起到前拉的作用，反而使東西風口受阻而日益抬高，破壞了沙山在十分活躍的狀態(tài)下與沙中泉水永遠保持矛盾而和諧的天然共存狀態(tài)。一九九二年嘗試著恢復原貌，泉區(qū)環(huán)境明顯改善。人類有史以來成功地“順天”而行治理了沙漠。

　　由此想起“人定勝天”。這一唯物主義的至理名言是戰(zhàn)國末期荀況提出的，它超越時代的鴻溝一直在增強人類征服自然的信心，其正確性毋容置疑的，問題是我們往往狹窄地理解“勝”的含義，以改天換地為唯一要義。其實，無論是改造自然的“逆天”，還是承應自然的“順天”，只要有利人類，巧妙地讓自然為人類服務，那就是最廣泛意義上的大“勝”�！皯�(zhàn)而勝之”是一種“勝”，“不戰(zhàn)而勝”亦是一種“勝”，卻層次更高�！芭c天奮斗，其樂無窮”之“樂”，正在于此。否則，可能是搬起石頭砸自己的腳，得不償失。兩千多年前荀子的腦海里縈繞著《女媧補天》與《精衛(wèi)填�！返膭尤斯适�，頗有氣魄地喊出了“人定勝天”的豪言壯語，他怎么也想象不到，進入二十世紀今天的人類將“勝”的內(nèi)涵與外延極度開掘與拓展時，大自然的瘋狂報復是何等劇烈。由于生態(tài)的失衡，全球自然災害明顯增加，一九九五年尤其突出：除日本阪神發(fā)生大地震外，德國遭受有史以來第二次洪水的襲擊，加勒比海地區(qū)遭到幾場危害極大的熱帶風暴的襲擊，我國東三省連綿水災。據(jù)權(quán)威人士統(tǒng)計，去年全球自然災害損失一千八百億美元，竟是前年的三倍，看來，盲目“勝”天的教訓應是夠深刻的了。

　　“逆天”乎？“順天”乎？答曰：“相時而動！”這才是明智的選擇法！事實上，人類是在遵循大自然規(guī)律的前提下，把不盡完美的東西變得完美。我們的祖先早已認識到這一點，神話中大禹治水不用鯀所使用的“息壤去堵，而是導百川以歸海，同時也適時借用一下瓊姬的超自然的力量，將巫山打開一條通道形成三峽以軟硬兼施，便是形象的證明。

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