詩(shī)意地生活
劉勰從《文心雕龍》著眼于《詩(shī)經(jīng)》的感染力的闡釋，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》具有鼓動(dòng)天下的精神力量，著眼于改造社會(huì)的目的；海德格爾從哲學(xué)的角度闡發(fā)“詩(shī)意地棲居在大地上”的觀點(diǎn)；而我認(rèn)為詩(shī)意地生活，可穿越莊周夢(mèng)蝶的蹁躚，撫盡世俗塵埃，清靜紅塵紛擾······
詩(shī)可明志。先哲文豪用精煉的詩(shī)語，傳達(dá)出遠(yuǎn)大的志向，抒發(fā)出博大的情懷。詩(shī)仙李白在京城三年深諳官場(chǎng)之道，政治之復(fù)雜，清高的他寫“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪言壯語便揚(yáng)長(zhǎng)而去，雖然心有壯志，卻不愿隨波逐流陷入無盡深淵之中，這便是被世人稱頌的李白。又韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的風(fēng)尚的抨擊，發(fā)出“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”的詰問。無數(shù)詩(shī)人以其剛正不阿的處世態(tài)度，寫下這些詩(shī)歌，蘊(yùn)含的人生道理令天下人敬佩，錚錚文骨，以詩(shī)明志。詩(shī)人以詩(shī)言志探究生命的終極價(jià)值和人生的根本意義，將外部世界與內(nèi)心世界的精神產(chǎn)品，表達(dá)出了對(duì)人生價(jià)值與理想，從這方面看詩(shī)可明志，也是人類的生命之詩(shī)、理想之歌。
詩(shī)富情致。詩(shī)歌讓語言優(yōu)美生動(dòng)，讓情感升華。陶淵明在離開官場(chǎng)后寫下富有情志的《歸園田居》，蘇軾評(píng)價(jià)此詩(shī)：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美�！碧飯@風(fēng)光的美好，歸園田居后的寧?kù)o安然，讓人神往。又如謝靈運(yùn)的《初去郡》）對(duì)山姿水態(tài)、昏曉陰晴的變化窮貌極形精雕細(xì)刻，細(xì)微獨(dú)到描摹，再現(xiàn)了一種自然美的藝術(shù)境界。詩(shī)歌不僅讓我們獲取知識(shí)，滿足我們的審美需要，求得感情上的滿足和心靈上的愉快；富有情致的詩(shī)意，還能激起人們的某種憧憬和向往。
詩(shī)富美感。詩(shī)人以其深厚的文化底蘊(yùn)，不僅使詩(shī)歌富有內(nèi)涵，而且蘊(yùn)含音韻之美。比如領(lǐng)略“煉字”的魅力，像“僧人閑敲月下門”的“敲”令僧人開門的動(dòng)作更加鮮活立體；“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”賦予春風(fēng)無限活力。又如《詩(shī)經(jīng)》中言：“白露為霜水一篙，······”。情真景真，風(fēng)神搖曳的絕唱。是思心徘徊，百讀而不厭之佳作。詩(shī)風(fēng)唯美委婉，給人一種朦朧的美感。詩(shī)以聲韻為緯度，以詞義為經(jīng)，在韻律流傳之間，在情致婉轉(zhuǎn)之時(shí)，步入詩(shī)境，詩(shī)具有獨(dú)特的音韻美、節(jié)奏美和狀物抒情之美，一幅幅生動(dòng)形象的畫面躍入腦海，給人的美的感受是無法形容的。我們悉知詩(shī)意所體現(xiàn)的美感內(nèi)表于意境，外表于韻律，繪聲繪色地描摹客觀事物，字里行間又滲透著詩(shī)人豐富的內(nèi)心情感，唯美的畫面、婉轉(zhuǎn)的音律，真摯高尚的審美情感怎能不受到陶冶呢？
詩(shī)意地生活，曠達(dá)明志；詩(shī)意地生活，美不可妙；詩(shī)意地生活，不負(fù)此生。
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