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慧能大師語(yǔ)錄頓悟
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，許多人都接觸或是使用過(guò)一些比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是言論的實(shí)錄或摘錄。還苦于找不到優(yōu)秀的語(yǔ)錄？下面是小編為大家整理的慧能大師語(yǔ)錄頓悟，希望對(duì)大家有所幫助。
1、忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。
2、心靈貧瘠空虛的人，再多的世俗財(cái)富也無(wú)法豐盈他內(nèi)心的貧苦。
3、能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對(duì)沒(méi)有辦法幫助別人，這是事實(shí)。
4、真正能夠幫助眾生得到真實(shí)利益的只有念佛法門，問(wèn)題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實(shí)念佛。真正用功，業(yè)障一定是快速消除，覺(jué)得輕安舒暢，法喜充滿，生活過(guò)得安樂(lè)、自在。
5、惠能沒(méi)伎倆，不斷百思想；對(duì)境心數(shù)起，菩提作么長(zhǎng)。
6、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
7、學(xué)佛最重要的是能夠分辨善惡、是非和真假，這是智慧。如果不能分辨是非，不但持戒不能清凈，修福也未必是福，所以持戒、修福都要有智慧。
8、真正修持是要老老實(shí)實(shí)去做，因此修行的方法愈簡(jiǎn)單，就愈適合生的根機(jī)，也愈契合實(shí)相妙理。如果光是高談闊論，實(shí)際上做不到，說(shuō)得再多都是假的，只但是妄想而已。
9、善知識(shí)！凡夫即佛，煩惱即菩提；前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即煩惱，后念離境即菩提。
10、真正培養(yǎng)弘揚(yáng)凈宗的人才，還是要有大經(jīng)大論的基礎(chǔ)，否則「無(wú)量壽經(jīng)」講不出味道來(lái)。
11、我們念佛一定要心里真正有佛，只要把當(dāng)成自己的'心上人，念佛就會(huì)成功。如果心里真的有佛，口里念不念都沒(méi)關(guān)系，只要有真信、切愿、老實(shí)念去，一定會(huì)成就。
12、自我生死有把握，至於什N時(shí)候去極樂(lè)世界，就要看緣分。如果與生有緣就要留下來(lái)，多幫忙一些人往生。沒(méi)有緣分，不妨自我先去，將來(lái)倒駕慈航，再來(lái)普度生。
13、挫折自己的銳氣，化解自己的忿怒，收斂自己的智慧光芒，不使自己顯得太特殊，即所謂和光同塵，韜光養(yǎng)德。
14、本從化身生凈性，凈性常在化身中，性使化身行正道，當(dāng)來(lái)圓滿真無(wú)窮。
15、處貧如富，處賤如貴，無(wú)勇而威，與世交通，終身無(wú)患難。
16、心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華；誦經(jīng)久不明，與義作讎家；無(wú)念念即正，有念念成邪；有無(wú)俱不計(jì)，長(zhǎng)御白牛車。
17、凡夫不能不起心動(dòng)念，但是要知道起心動(dòng)念是錯(cuò)的，即使起善念也是錯(cuò)，因檣貧袷竅嘍緣模造善業(yè)生三善道，造惡業(yè)生三惡道；換句話說(shuō)，還是不能出三界，都在造六道輪的業(yè)因。俗話說(shuō)「凡事憑良心」，憑良心也是造六道輪的業(yè)。
18、經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番見(jiàn)識(shí)；容一番橫逆，增一番氣度；省一分經(jīng)營(yíng)，多一分道義；學(xué)一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤；加一分體貼，知一分物情。
19、在道場(chǎng)打佛七念佛共修是帶給大家念佛的方法，好像訓(xùn)練班一樣，教人怎樣念佛。真正的功夫，還是要自我在日常生活中做到「凈念相繼」。
20、處世讓一分為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
21、忍辱，不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫，唯大智慧、大度量的人才能做到。
22、寒山問(wèn)拾得：世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他。
23、佛的知見(jiàn)，也就是覺(jué)悟的知見(jiàn)。佛就是覺(jué)。覺(jué)分為四種，開(kāi)啟覺(jué)的智慧，顯示覺(jué)的智慧，領(lǐng)悟覺(jué)的智慧和深入覺(jué)的智慧。如果聽(tīng)到開(kāi)導(dǎo)啟示就能深入到覺(jué)的智慧中，這就是覺(jué)悟的智慧，自己的覺(jué)心、本性也因此得以顯現(xiàn)出來(lái)。所謂佛的智慧，實(shí)際上就是你自己的心，此外再?zèng)]有其它的佛。人們往往是自己掩蓋了本性的光明，迷戀于各種表面現(xiàn)象，受自己情欲的干擾，心甘情愿地受物欲的驅(qū)使。所以我佛才假借種種方法苦口婆心地講說(shuō)，規(guī)勸人們安定收心，不要向心外去妄求，如果你具有正確的認(rèn)知和見(jiàn)解，就會(huì)常生智慧，觀照自心，止惡行善，這就開(kāi)啟了佛的智慧。
24、菩提道上沒(méi)有人能夠障礙我們，只有自己障礙自己。只要有一個(gè)念頭想錯(cuò)，一個(gè)行為做錯(cuò)，就很容易墮落，所以要時(shí)常自我警惕。
25、想念的人，是世間第一等的大福報(bào)、大智能，再過(guò)不久，就要到極樂(lè)世界成佛去。
26、人的心量非常廣大，如同虛空一樣，沒(méi)有邊際，沒(méi)有方圓，沒(méi)有大小，也沒(méi)有顏色，沒(méi)有上下長(zhǎng)短，沒(méi)有怒喜，沒(méi)有善惡是非，也沒(méi)有頭尾。像這樣超越對(duì)立，融化矛盾，不執(zhí)著、不貪愛(ài)，就是般若和禪定。
27、紛爭(zhēng)起于我要、我是、我勝。煩惱源于心私、心邪、心疑。
28、拙字可以寡過(guò)，緩字可以免悔，退字可以遠(yuǎn)禍，茍字可以養(yǎng)福，靜字可以益壽
29、前念不生即心，后念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說(shuō)，窮劫不荊聽(tīng)吾偈曰。
30、我們佛教所說(shuō)的般若，就是空慧，也就是體悟空的智慧。若能修得心靈空蕩蕩、磊落落，連生命都不執(zhí)著，無(wú)私地奉獻(xiàn)給眾生，才真正是積極救世的大無(wú)畏精神哩！有些世間的學(xué)者，只理論上講什么公而忘私，卻不能從本質(zhì)上看透自我，又如何能夠做到完全忘我呢？
31、各不相妨惱，離道別覓道，終身不見(jiàn)道。波波度一生，到頭還自懊。
32、我們認(rèn)真修學(xué)、依教奉行，就是無(wú)上的法供養(yǎng)；盡心盡力將凈土法門介紹給一切眾生，則是對(duì)大眾最好的供養(yǎng)。
33、不自重者取辱，不自畏者招禍。
34、口才是銀子，沉默是金子。
35、因?yàn)橛形粗拇嬖�，于是便有發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)。
36、親身體驗(yàn)服務(wù)人群的感受，可以使你有更大的成就感，那種快樂(lè)和成就絕非筆墨所能形容，遠(yuǎn)勝過(guò)你賺到一大筆錢。
37、欣賞別人，就是莊嚴(yán)自己；原諒別人，就是善待自己。
38、一切從實(shí)際出發(fā)，是成功的第一步。
39、第一句話說(shuō)：“何期自性，本自清靜”。
40、我們?nèi)粲懈卸鞯男�，便不�?huì)缺乏感恩的事。睡前為今天一天獻(xiàn)上感恩！
41、報(bào)諸學(xué)道人，努力須用意，莫于大乘門，卻執(zhí)生死智。若言下相應(yīng)。
42、處亂世必須要堅(jiān)持兩個(gè)原則：第一有道心，道心就是真誠(chéng)心。第二要護(hù)持佛法，絕對(duì)不能障礙佛法。
43、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過(guò)必生智能，護(hù)短心內(nèi)非賢。
44、以情恕人，以理律己。
45、我們要不斷地把充滿雜念的腦子扭回到當(dāng)下，這就是我們的修行。
46、貪得者，身富而心貧；知足者，身貧而心富；居高者，形逸而神勞；處下者，形勞而神逸。
47、禮本折慢幢，頭奚不至地；有我罪即生，忘功福無(wú)比。
48、事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意處須住。
49、修行的心境是輕松、自在的。因?yàn)檎嬲扌械娜�，沒(méi)有所謂的壓力；有的，只是努力。
50、頓教法門今已留，救度世人須自修。
51、迷悟有遲疾，只此見(jiàn)性門，愚人不可悉。說(shuō)即雖萬(wàn)般，合理還歸一。
52、在這個(gè)時(shí)代要想建立制度非常困難，根源在于世間人道德倫理喪失，誰(shuí)也不愿意服從誰(shuí)，所以世界秩序大亂，大災(zāi)難必定會(huì)降臨，能夠逃過(guò)劫難的人，一定是有大福德之人。
53、人當(dāng)變故之來(lái)，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬(wàn)無(wú)解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。
54、我們每天所做的決定，將會(huì)影響下一代的世界。
55、自性具三身，發(fā)明成四智；不離見(jiàn)聞緣，超然登佛地。吾今為汝說(shuō)，諦信永無(wú)迷；莫學(xué)馳求者，終日說(shuō)菩提。
56、弘揚(yáng)佛法真實(shí)的功德利益，是幫助眾生覺(jué)悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長(zhǎng)貪瞋癡的，絕對(duì)不是善知識(shí)。
57、心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴(yán)明，不可激烈。
58、不奔走權(quán)貴之門，不會(huì)自討沒(méi)趣；不逢迎順?lè)侵�，不�?huì)自感慚愧。
59、不蹈無(wú)人之室，不入有事之門，不進(jìn)藏物之所，非但避禍，亦以遠(yuǎn)禍。
60、最甜蜜的聲音，是仁慈的話，它永遠(yuǎn)帶來(lái)陽(yáng)光。
61、忍，是修行者的功夫，寬容的涵養(yǎng)，仁者的心量，故“仁者無(wú)敵”。為什么無(wú)敵？何以無(wú)敵？乃是仁者不與小人計(jì)較，他們?yōu)榍锶f(wàn)代而爭(zhēng)，不為一時(shí)之氣而爭(zhēng)。他們?yōu)榫瓤嗑入y而做，不是為個(gè)人私利而做。
62、俗語(yǔ)講「道高一尺，魔高一丈」，魔是障礙，不好說(shuō)佛門外，佛門e面都有障礙。佛教不是沒(méi)有力量，而是不團(tuán)結(jié)不和合。
63、我們個(gè)人修學(xué)的原則是三福、六和、三學(xué)，接觸大眾的時(shí)候，則是歷事練心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清凈，才能夠成就自己的道業(yè)。
64、大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結(jié)成無(wú)量歡喜緣。
65、寬性寬懷過(guò)幾年，人生人死在眼前，隨高隨下隨緣過(guò)，或長(zhǎng)或短莫埋怨，自有自無(wú)休嘆息，家貧家富因果顯。萬(wàn)事忍字放在首，一日清閑一日仙。
66、淫性本是凈性因，除淫即是凈性身，性中各自離五欲，見(jiàn)性剎那即是真。
67、忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，處人所不能處。
68、如此修行，便是自己皈依自己，皈依自己的佛性。佛性像天色常清，日月常明；因有浮云的一時(shí)遮擋，才變得陰沉昏暗。忽然一陣清風(fēng)吹散了浮云，就會(huì)立刻明朗起來(lái)。世人的心性常常變化就像天上的云一樣。
69、脾氣好、嘴巴不好，心地再好也不是好人。
70、在這個(gè)時(shí)代要想建立制度十分困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰(shuí)也不愿意服從誰(shuí)，因此世界秩序大亂，大災(zāi)難必定會(huì)降臨，能夠逃過(guò)劫難的人，必須是有大福德之人。
71、凡事都要勤奮、努力的去作，才會(huì)有成就。
72、寬容，是使人能容納異見(jiàn)，而與之相輔相成。
73、十語(yǔ)九中，未必稱奇；一語(yǔ)不中，則懲尤猬集。十謀九成，未必歸功；一謀不成，則訾議共興。君子所以寧默勿躁，寧拙勿巧。
74、我們過(guò)去不得罪人，今天別人就不會(huì)得罪我；我過(guò)去沒(méi)有陷害人，今天別人怎么會(huì)陷害我？我們受人侮辱，受人毀謗，受人陷害，都是自己造的。
75、真正發(fā)心弘法的人，必須要發(fā)愿終生不做住持當(dāng)家，就是當(dāng)一名教員；照顧道場(chǎng)行政工作就讓護(hù)法的人去作。弘法護(hù)法彼此之間要密切配合，好比學(xué)校的教員職員要合作無(wú)礙，才能夠真正推動(dòng)弘法利生的大事業(yè)。大家一律平等，所扮演的主角不一樣，但是功德完全相同。尤其是講經(jīng)的人，必須要培養(yǎng)平等心，如果有一絲毫貢高我慢自以槭牽這就是煩惱，就是錯(cuò)誤，就是迷惑顛倒。
76、有些事情不是因?yàn)殡y以做到才失去信心，而是因?yàn)槭バ判牟烹y以做到。
77、無(wú)心者公，無(wú)我者明。
78、磨難是幸福偽裝的面貌，偉大的磨難背后都藏著偉大的幸福。
79、幡動(dòng)而心不動(dòng)，自凈其意，自空其身，自然趣入大道。
80、煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來(lái)煩惱至，正來(lái)煩惱除，邪正俱不用。
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