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佛系青年作文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編精心整理的佛系青年作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
佛系青年作文1
眾所周知，中國(guó)是擁有5000年歷史的文明古國(guó)，自先秦以來(lái)，便有百家爭(zhēng)鳴，宋朝甚至出現(xiàn)過(guò)儒釋道三教呈三足鼎立之勢(shì)。為何當(dāng)年漢武帝選擇獨(dú)尊儒術(shù)？又為什么如今我們繼承和發(fā)揚(yáng)的是儒家文化？
孔子說(shuō)：“天下有道，丘不與易也”。不少人無(wú)法體會(huì)這種以天下為己任的不朽精神，以及這種百折不撓的品質(zhì)。如今出現(xiàn)的“佛系青年”便能說(shuō)明如此問(wèn)題。人可以佛系，可以理解為自己寬廣的胸襟，也可以作為失敗后的自愈，但如果以這種性格作為人生態(tài)度，萬(wàn)萬(wàn)不可取，君不見(jiàn)當(dāng)年戰(zhàn)國(guó)有七雄，漢室天下三分，五代還出十國(guó)呢！但是其中某位帝王若是入了佛系生活，那他就離滅國(guó)不遠(yuǎn)了�！读婀賯餍颉分姓f(shuō)憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身——莊宗便是最好的例子。三國(guó)的劉禪有了奔前跑后的諸葛亮，如愿過(guò)上了佛系生活，加入佛系青年行列，終身拘國(guó)亡，為天下笑者。南唐后主李煜，每日以歌酒為樂(lè)，生死國(guó)滅的故事，光榮的留下了反面教材。歷史用血與淚的教訓(xùn)告訴我們，佛系生活不可取，不可取啊。
宋朝是中國(guó)歷史上佛系最鼎盛的時(shí)期，不斷的出現(xiàn)出家的.皇帝，齋戒的諸侯。他們過(guò)著不爭(zhēng)不搶，隨遇而安的佛系生活，換來(lái)了國(guó)家多少年的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，國(guó)恥未泯，忠臣遺恨。一個(gè)國(guó)君開(kāi)始進(jìn)入佛系生活，那么國(guó)滅就離他不遠(yuǎn)了；一個(gè)企業(yè)開(kāi)始隨遇而安，那么破產(chǎn)將是他們的命運(yùn)；少年開(kāi)始不爭(zhēng)不搶，能人生又有什么意義呢。一潭死水的生活，并不是青春。青年人擁有的青春，一定是朝氣蓬勃，活力四射，熱血沸騰的人生。我們的青春，可以有挫折可以有失敗，可以前途布滿荊棘，但是我們一定要有一顆永不言敗的心和敢于背水一戰(zhàn)的勇氣，佛系青年已經(jīng)失去了青春的生命力。別忘了，年輕，才是我們最后的資本。
如果秦王選擇佛系，那何來(lái)“履至尊而制六合”；如果勾踐選擇佛系，那怎能“三千越甲可吞吳”；如果解放軍選擇佛系，又哪有“百萬(wàn)雄師過(guò)大江”？年輕的我們，不可將目光拘泥于佛系，不嘗試，怎能感受勝利的喜悅。不經(jīng)歷風(fēng)雨，如何見(jiàn)到陽(yáng)光下的七色彩虹。
佛系青年作文2
近日，互聯(lián)網(wǎng)上吹起了一陣“佛系”風(fēng)，不少人自詡“佛系青年”。那么，什么是“佛系”呢？“佛系”指的是不拿不搶，不求輸贏，看淡一切的生活態(tài)度。這樣的生活態(tài)度究竟好不好，在網(wǎng)上引起了熱議，支持的聲音很多而反對(duì)的聲音也不少。對(duì)此，我認(rèn)為作為一名新時(shí)代的青年不可太“佛性”，應(yīng)有青年人身上的熱血和勇往直前的剛性。
誠(chéng)然，在浮躁的社會(huì)中，這種隨遇而安、安然閑適的處世態(tài)度猶如一股清流，使人在自己的世界中得到屬于自己的小確幸，在自己的小天地中感悟自己的喜怒哀樂(lè)，不讓外界的紛紛擾擾去影響自己的內(nèi)心世界。這樣的生活確實(shí)可以讓人活得輕松自在，但卻也容易導(dǎo)致自己的人生過(guò)于乏味，缺少塵世間的煙火味而使人與時(shí)代脫軌。因此，作為青年人切不能在自己的小世界中沉淪，不能甘做井底之蛙，而要勇于在外面的世界中立足，同生活作斗爭(zhēng)，活出青春應(yīng)有的熱血澎湃！
青春需要拼搏與奮斗，需要經(jīng)歷痛苦與挫折，這樣方能使青年人在磨礪中成長(zhǎng)，安于一隅的生活固然安逸自在，卻難以享受到熱血拼搏獲得的精彩。不曾凌絕頂，又怎能體會(huì)“一覽眾山小”的喜悅呢？冰心曾言：“青年人啊，為著后來(lái)的回憶小心著急地描寫(xiě)著你現(xiàn)在的圖畫(huà)�！笔前。啻菏敲總�(gè)人年華逝去后最美的回憶，有誰(shuí)不希望自己以后憶起年輕時(shí)候的日子時(shí)充滿激情與澎湃，又有多少人甘心自己的生活庸庸碌碌，平淡無(wú)奇呢？
恩格斯稱：“年輕一代的性格就是時(shí)代的性格�！蔽覀兦嗄曜鳛閲�(guó)家的棟梁，時(shí)代的守望者，應(yīng)以積極的態(tài)度去迎接生活的挑戰(zhàn)，而不是以與世無(wú)爭(zhēng)的`態(tài)度面對(duì)事物。國(guó)家要富強(qiáng)，民族要振興，需要青年人的奮斗和努力，做出貢獻(xiàn)。只有青年人心中都充滿樂(lè)觀與向上，我們的國(guó)家才能蒸蒸日上。
尼采說(shuō)：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)�！闭J(rèn)真、充滿活力與熱血地過(guò)好每一天是對(duì)生命的珍愛(ài)和尊重。生活不應(yīng)是像一潭死水一般毫無(wú)波瀾，而應(yīng)是像不斷前進(jìn)的江水一樣越過(guò)艱難險(xiǎn)阻最終匯入海洋。
烏爾曼有言：“年年歲歲只在你的額頭上留下皺紋，但你在生活中如果缺少激情，你的心靈就會(huì)布滿皺紋�！弊屛覀兙芙^“佛系”，過(guò)無(wú)悔的青春，在拼搏中盡顯英雄本色。
佛系青年作文3
為夢(mèng)想艱苦奮斗，讓努力苦盡甘來(lái)。
“不爭(zhēng)不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”，這樣的生活哲學(xué)聽(tīng)上去似是淡泊，但實(shí)際上是這些所謂的“佛系青年”得過(guò)且過(guò)，逃避現(xiàn)實(shí)的一種借口。我認(rèn)為當(dāng)代青年應(yīng)有迎難而上的雄心，若心懷勇氣，縱“連峰去天不盈尺”，也“何畏巉巖不可攀”，在奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
一棵樹(shù)，從破土到高聳入云，必有風(fēng)吹不倒，雨打不動(dòng)的堅(jiān)韌。它如果連破土的勇氣都沒(méi)有，失去了夢(mèng)想，甘愿“零落成泥碾作塵”，也就如同一條咸魚(yú)，只能漸漸發(fā)臭。樹(shù)如此，人亦如是。中國(guó)“天眼”的建成，是南仁東和其他科學(xué)家們汗水和智慧的結(jié)晶。早在“天眼”工程建設(shè)前，南仁東的優(yōu)秀讓國(guó)外好幾個(gè)研究所對(duì)他拋出了橄欖枝，他本可在舒適的研究所繼續(xù)他的研究，可他卻選擇了一條更為難走的路，但他也用自己的奮斗讓這條路遍地生花。
在無(wú)數(shù)喀斯特地貌的亂石中，在數(shù)千個(gè)不眠不休的日日夜夜中，南仁東摸索出了一條科學(xué)道路，從此為中國(guó)在這一方面的研究裝上了“天眼”，他的堅(jiān)持為科學(xué)之樹(shù)注入了新活力。
誠(chéng)然，不與人爭(zhēng)，不求輸贏在現(xiàn)今如此功利、浮躁的社會(huì)也是難能可貴的。但是，這也成了一部分人畏難不前的“佛系青年”標(biāo)榜自己的理由，著實(shí)令人扼腕嘆息！
我想，有為的青年應(yīng)當(dāng)如水般柔軟又堅(jiān)韌。在平原潺潺流動(dòng)時(shí)，抑或是自深山險(xiǎn)谷上傾瀉而下的都是水，溫柔中蘊(yùn)藏著無(wú)盡的力量，即使再峭的壁，也沒(méi)有水征服不了的。
人若似水，當(dāng)以?shī)^斗之心為劍，即便在絕壁上也要開(kāi)出路來(lái)。為了讓村民能好好喝上水，黃大發(fā)立下愚公移山志，劈山引水，自此黔北深山里多了一條生命渠，也在險(xiǎn)壁上奏響了一首時(shí)代之歌。
回望這些時(shí)代楷模所走過(guò)的路，有利于我們停下來(lái)整理肩上的行囊，將惰性的'劣根毫不猶豫地丟棄，將“佛系”的面具勇敢地摘下，將艱苦奮斗的精神帶上路去，讓民族精神和時(shí)代精神在我們的血液中流淌下去。
正如余秋雨所說(shuō)的，“人生的路是一步步走出來(lái)的，真正能保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。反之，真正能傷害你的也是自己的選擇�！弊鳛樾聲r(shí)代的青年，當(dāng)丟掉“佛系”的面具，用勇氣奏響自己的生命之歌。
佛系青年作文4
曾幾何時(shí)，“佛系青年”一詞火遍網(wǎng)絡(luò)，直到現(xiàn)在余溫猶存�！胺鹣登嗄辍眰兯坪鯖](méi)有鮮明的棱角，對(duì)待生活中的很多事情往往怎樣都行，“隨便”“聽(tīng)你的”“我沒(méi)意見(jiàn)”幾乎成了他們的口頭禪。
對(duì)待生活中的一些瑣事，我們的確需要“佛系”一些。公交車上被人踩了腳，一個(gè)微笑便能化解一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)；大雨天外賣小哥遲到兩分鐘，一句溫暖的“沒(méi)關(guān)系”或許比冰冷的投訴更有用。有時(shí)候“佛系”不是模棱兩可、膽小怕事，而是一種包容的心態(tài)，猶如水的'善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，至柔方能至剛。
奔忙的生活里，我們需要一份寵辱不驚的篤定，能夠靜觀庭前花開(kāi)花落，笑望天外云卷云舒�！胺鹣怠彪m是新詞，但其中的內(nèi)蘊(yùn)卻是古已有之。那是王摩詰晚年半官半隱生活中吟哦的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，是醉翁被貶滁州時(shí)寫(xiě)下的“不知溪源來(lái)遠(yuǎn)近,但見(jiàn)流出山中花”，更是蘇東坡被貶儋州依然縱情高唱的“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。翻閱古籍，我們?cè)诤芏嗳嗜酥臼可砩隙寄苷业健胺鹣怠痹�，那份淡泊揮灑于書(shū)香墨雨間，凝成了十里荷香與四時(shí)風(fēng)月。
然而水滿則溢、月滿則虧，萬(wàn)事皆有度，我們可以用“佛系”心態(tài)面對(duì)生活中那些雞毛蒜皮的瑣事，卻不能處處皆“佛系”，有時(shí)候，我們必須有自己的見(jiàn)解和主張。
巴爾扎克在《高老頭》中曾說(shuō)：“社會(huì)是一個(gè)大染缸，我們得站在高地上。”如果處處皆“佛系”，便會(huì)不知不覺(jué)中被社會(huì)的染缸的所同化，新時(shí)代的青年應(yīng)懂得站在原則的高地上，遇到重要的事情能夠果斷地做出正確決定，不被浮于表象的迷障所蒙蔽。有時(shí)候，過(guò)于“佛系”難免失去自我，只有做自己的如來(lái)，才能不畏風(fēng)雨，渡盡劫波。
南非第一任黑人總統(tǒng)曼德拉曾被囚禁于羅本島監(jiān)獄長(zhǎng)達(dá)十八年，在那些暗無(wú)天日的歲月里，無(wú)論是威逼還是利誘，他始終堅(jiān)守自我、初心不改，為黑人的解放事業(yè)付諸全部。黑的極致是光明，那份矢志不渝的堅(jiān)守猶如燦爛的陽(yáng)光照亮了南非大地，為千萬(wàn)黑人帶來(lái)了希望。試想，若當(dāng)年的曼德拉以一顆“佛系”之心去面對(duì)白人政府，又怎能有今日的南非？
作為新時(shí)代的新青年，我們要“佛系”地面對(duì)生活中的瑣事，于煙塵滾滾中給自己一份清風(fēng)明月；更要“非佛系”地面對(duì)人生中的重要抉擇，細(xì)嗅薔薇時(shí)，也要心有猛虎。
佛系青年作文5
世界變化不停，人潮川流不息，總會(huì)有些別樣的光芒綻放。而今流行的佛系青年，僅僅只是獨(dú)享舒適的安逸自?shī)�，殊不知跨越佛系之后，多么精彩的人生在等候你�?/p>
人們常說(shuō)：不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵。如今的90后，面對(duì)突然大增的工作、生活壓力，便選擇佛系，退回自己的小天地，享受內(nèi)心的平靜�？此旗`魂得到放空，而不知身后的重?fù)?dān)已接踵而至。反之，跨越佛系，好比過(guò)五關(guān)斬六將，不斷鑄就新的自我，去贏得志在必得的輝煌。
跨越佛系，贏得出彩人生。葉詩(shī)文說(shuō)：“我肯定不是‘佛系青年’，因?yàn)橹灰斜荣惥鸵欢ㄒ杏蝗徊豢赡艹晒��！闭l(shuí)人不想成功，不想爭(zhēng)做光芒萬(wàn)丈的星，只是在佛系青年眼中，他們的這種欲望不強(qiáng)烈，在沖破佛系與止步于門后徘徊不已。可殘酷的現(xiàn)實(shí)不斷逼迫著人向前奔走，如同常理“人往高處走，水往低處流�！彼�，請(qǐng)佛系青年奮起，跨越佛系大門，去踏入社會(huì)發(fā)展大潮，爭(zhēng)做那朵出彩的浪花。
現(xiàn)今，奔涌的后浪們正奮力地撞出浪花，為何如此奮力呢？正是因?yàn)樗麄儾皇欠鹣登嗄�，而是眼里有火，心里有光的有志青年，從而�?chuàng)造出如此璀璨的成就。
跨越佛系，助力出彩中國(guó)。青年是時(shí)代的晴雨表，既是國(guó)家輝煌的`創(chuàng)造者，又是國(guó)家穩(wěn)步向前的奠基人。身處多極化的發(fā)展大潮，隨時(shí)都可能使得基礎(chǔ)建筑不牢固的大國(guó)隕落，而青年便是穩(wěn)固基建的中堅(jiān)力量。因?yàn)橐蝗河袩崆榈那嗄�，時(shí)刻保持高度警惕，加固著國(guó)家腳步的堅(jiān)實(shí)性。也正是因?yàn)檫@群滿身活力的青年，并非佛系青年，使得國(guó)家更有力，且堅(jiān)定的屹立于時(shí)代大浪中而不倒。
試問(wèn)：中國(guó)何以如此雄偉？正是同時(shí)期的青年人士，不斷加快中國(guó)的發(fā)展步伐，力創(chuàng)輝煌中國(guó)。有什么樣的青年，就有什么樣的國(guó)家。假如青年人畏頭畏尾，中國(guó)何來(lái)發(fā)展的活力，何來(lái)發(fā)展的動(dòng)力？正是他們跨越佛系，明白自己該成為時(shí)代的弄潮兒，該助力中國(guó)出彩。
跨越佛系，是對(duì)靈魂的升華，是內(nèi)心獲得永恒平靜的開(kāi)始。相信跨越佛系后的自己，定是一團(tuán)助燃祖國(guó)發(fā)展的熊熊火焰。
佛系青年作文6
“油膩大叔”還沒(méi)走遠(yuǎn)，“佛系青年”又刷屏了。您別誤會(huì)，跟宗教沒(méi)有任何關(guān)系，就是借這個(gè)符號(hào)，講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行；“雙11”，搶著也行搶不到也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；干活，說(shuō)我好也行，說(shuō)不好也行……
無(wú)可無(wú)不可的“佛系”一夜風(fēng)行，其實(shí)是擊中了現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)痛點(diǎn)：累。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，一看這文章，心里激靈一下。哪怕扭過(guò)頭，扒拉兩口飯又改文案去了，活不成這樣，但也想給它點(diǎn)個(gè)贊，轉(zhuǎn)發(fā)一下。
朋友圈中，有一個(gè)干媒體的.哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動(dòng)了我：工作之外，真想這么干！——請(qǐng)注意，他也向往，但加了一個(gè)前提。
這讓我想起了喬布斯。同款牛仔褲、T恤衫，可能得有十幾條不止。臟了隨手一換就得，不在這方面花心思�？墒牵诠ぷ魃�，一個(gè)細(xì)節(jié)不滿意，能把自己和下屬都折騰個(gè)半死。金庸筆下的張三豐也這樣，一件青道袍污穢不堪，人稱邋遢道人，但是大節(jié)大義不含糊。
云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好？太好了，但必須守住一條：總得有走心的地方。處處不堅(jiān)持，事事隨大流，那只能是淹沒(méi)于人潮、迷失掉自我。
有所堅(jiān)持之后的“佛系生活”，本質(zhì)是斷舍離，是極簡(jiǎn)主義，是聚焦。是心系做實(shí)驗(yàn)把懷表擱鍋里煮，是撞上大樹(shù)還道歉，不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，是所求者大，是把有限的精力集中到一點(diǎn)上，好求一針捅破天。
自然界中，也有“佛系動(dòng)物”。比如老鷹和老虎，鷹立如睡，虎行似病，瞧著可隨意了，可是一旦鎖定目標(biāo)，咔嚓一下，閃電一擊，也不睡了，也不病了，往往一下斃命。本質(zhì)上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不過(guò)自然選擇的大剪刀的。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn)，只能餓死嘛。
除了堅(jiān)持與隨意的辯證法，還有一層分寸感的道理。古人也好閑好從容，但講究“偷閑”，不從容，人生太急；太從容，生命浪費(fèi)，其要在度。終日碌碌不是美好生活，但光輕輕松松、敲鑼打鼓，美好生活肯定也實(shí)現(xiàn)不了。
有人戲言，“佛系”也行，愿做一個(gè)“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。西行路上，那悟空會(huì)玩耍、敢擔(dān)當(dāng)、勇打拼，做下偌大事業(yè)，此真有志者言。
佛系青年作文7
“佛系”一詞流行網(wǎng)絡(luò)，掀起了人們對(duì)于當(dāng)代年輕人生活態(tài)度的爭(zhēng)論。
所謂“佛系”是指一種“不爭(zhēng)不搶，不求輸贏，不苛求、不計(jì)較，看淡一切，隨遇而安”的生活態(tài)度。在有的人看來(lái)，這體現(xiàn)了年輕人不喜歡斤斤計(jì)較、希望和諧的態(tài)度，也有人覺(jué)得這種佛系太過(guò)消極。
在我看來(lái)，佛系是一種胸襟，可以容人的胸襟。不執(zhí)著于一些小事，對(duì)他人的寬容，也是對(duì)自己的寬容。不盲目的去苛求，隨遇而安，愿意去舍，而不只是求得。六尺巷的故事想必大家都有聽(tīng)過(guò)，好一句“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨”給人深刻印象。故事中的兩戶人家其實(shí)都比較富裕，這三尺之地算不上是必爭(zhēng)之地，有與沒(méi)有并不會(huì)有多大影響，斤斤計(jì)較讓兩家人傷了和氣不說(shuō)，最后誰(shuí)爭(zhēng)贏了也都沒(méi)有多大好處�！白屗哂趾畏痢斌w現(xiàn)出了主人家的容人之量，不計(jì)較，最后兩家重歸于好，還留下了美名。這“佛系”的處理方式不僅化解了矛盾，還免了自己煩心，成就了美名，無(wú)疑是雙贏。
但不可否認(rèn)的是，“佛系”中確實(shí)不只有我所認(rèn)為的好的一面，也存在著所謂消極的一面。一味的.不爭(zhēng)不搶、無(wú)欲無(wú)求不是什么好的品質(zhì)，人生總是要有所追求的。就如網(wǎng)上的那句話“沒(méi)有夢(mèng)想的人和咸魚(yú)有什么區(qū)別”一樣。追求是要有的，我們“佛系”放下的是強(qiáng)求而不是追求。消極厭世，過(guò)度“佛系”不僅不會(huì)讓生活更和諧美好，而且會(huì)走下坡路，無(wú)所成就，生活失去色彩。
我們當(dāng)代的“佛系青年”應(yīng)當(dāng)處理好“佛系”的場(chǎng)合與程度。就拿職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，不爭(zhēng)不搶不去參與就成了消極；為達(dá)目的不擇手段，則成了過(guò)分的功利。積極參與其中，公平合理競(jìng)爭(zhēng)，努力地去完成，成功了不沾沾自喜，失敗了也不太過(guò)計(jì)較，將成敗得失放在第二位，將參與感、體驗(yàn)感放于第一，勝不驕、敗不餒，才是我們的“佛系”。
任何一種生活的態(tài)度都是個(gè)人思想和社會(huì)氛圍所共同構(gòu)建而成的。無(wú)論是功利還是“佛系”都不是絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)。而我們的“佛系”是豁達(dá)還是消極，需要我們自己把握好度。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)當(dāng)為構(gòu)建和諧社會(huì)出一份力。
佛系青年作文8
我們蜷縮在自己的井中，卻美名曰“佛系”�！}記
“日出而作日落而息，逍遙于天地之間�！鼻f子夢(mèng)作蹁蝶，向往那“以游無(wú)窮”的逍遙境界�！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月。”蘇軾泛舟赤壁，追求那天地山水的自然意趣。“普欲度脫一切眾生”，佛陀以世煩擾，致心那極樂(lè)世界的美好和諧。佛系一詞看似是道述著那逍遙自在的心境。但愚以為，“佛系”僅僅是一口井，讓我們躲藏于那狹小的天地之間，自甘于做那胸?zé)o遠(yuǎn)志的青蛙。
考試沒(méi)考好，“我佛了”，工作不順利，“我佛了”，生活不如意，“我又佛了”，不！這并不是佛，是服！是懦弱！是退縮！是對(duì)人生逆旅上一顆小小沙礫都繞道而行的不作為。我們用糖衣將那名為膽怯的苦果包裹，賦予它甜蜜的外衣，而不愿見(jiàn)其中的丑惡。我們用怯懦為自己挖了一口井，再用絢彩的玻璃做頂，將自己埋藏于這方狹小卻溫潤(rùn)的`天地中，任憑外面風(fēng)雨交加，卻只通過(guò)玻璃看見(jiàn)了虛假的精彩。我們自稱佛系，卻只是為自己心中的膽小蒙上一層遮羞布。
美名曰“佛系”卻實(shí)為“服系”服了那巍然的高山，服了那無(wú)垠的重洋。我們沒(méi)有膽量去承受那沉重的失敗，也沒(méi)有毅力去闖過(guò)那荊棘叢生的小道。但我們不愿忍受來(lái)自他人異樣的目光，并用靡靡之風(fēng)將自身裹藏。這真是佛系嗎？這是服系！
何為真正的“佛系”？莊子告訴我們“乘天地之正”是而為佛。蘇軾告訴我們“造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食”是而為佛。佛陀告訴我們“普度眾生”是而為佛。佛系，可以是秉天地正氣而無(wú)拘束的，因自己有實(shí)力而獨(dú)孤求敗的佛。佛系，可以是看破名利紛擾，醉情山水的高雅情操的佛。佛系，可以是心系黎民，又堅(jiān)守自身正義的佛。但佛系決不能是一件華美的袈裟，又用它來(lái)遮掩自己內(nèi)心的軟弱。
“佛系青年”實(shí)為“服系青年”，是一口讓我們甘愿蜷縮其中的井。我本可以甘于平庸，如果我未曾見(jiàn)過(guò)其后的繁華。我們理當(dāng)站立起來(lái)，以勇氣為拳，打破那炫彩的玻璃。以毅力作梯，攀登上那廣袤的天地�？v使路上有狂風(fēng)驟雨，縱使路上電閃雷鳴。我們?nèi)阅芊畔履欠鹣档恼陉?yáng)傘，大笑著高歌而行。我佛了？不！我不服！
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