鬼谷子的語錄摘錄30句

　　捭闔之術(shù)，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術(shù)，就是張口閉口之術(shù)，習(xí)口舌之學(xué)，知捭知闔，最是難得。難于何處？難于你必須知道何時(shí)應(yīng)該張口，何時(shí)應(yīng)該閉口；你必須知道應(yīng)該張口時(shí)如何張口，應(yīng)該閉口時(shí)如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個(gè)理。下面是小編幫大家整理的鬼谷子的語錄30句,僅供參考，歡迎大家閱讀。

1、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。

2、未見形圓以道之，既見形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。

3、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。

4、摩而恐之，高而動(dòng)之，微而證之，符而應(yīng)之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計(jì)謀。

5、捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽，四時(shí)開閉以化萬物。

6、圣人守司其門戶，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長。

7、即欲捭之貴周，即欲闔之貴密。周密之貴微，而與道相追。

8、雖非其事，見微知類。

9、若欲去之，因危與之，環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫知所為，退為大儀。

10、世無可抵，則深隱而待時(shí)；時(shí)有可抵，則為之謀。

11、經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本。

12、用于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭。

13、審其意，知其所好惡，乃就說其所重，以飛鉗之辭鉤其所好，以鉗求之。

14、引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。

15、其用，或稱財(cái)貨、琦瑋珠玉、璧白、采色以事之，或量能立勢以鉤之，或伺候見澗而鉗之，其事用抵巇。

16、圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事而合于計(jì)謀，與之為主。合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其術(shù)也。

17、古之善背向者，乃協(xié)四海、包諸侯，忤合天地而化轉(zhuǎn)之，然后以之求合。

18、古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不少強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。

19、圣人謀之于陰，故曰"神"；成之于陽，故曰"明"。

20、愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。

21、人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。

22、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。

23、人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

24、正不如奇，奇流而不止者也。

25、以陽而動(dòng)，德相生也：以陰而靜，形相成也。以陽求陰，苞以德也。以陰結(jié)陽，施以力也。

26、無以人之所不欲而強(qiáng)之于人，無以人之所不知而教之于人。出處：鬼谷子大全集

27、與智者言依于博；與博者言依于辯；與辯者言依于要 …

28、天道為自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；圣道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠(yuǎn)天道，圣道困；遠(yuǎn)圣道，人道難。

29、天下分合，可有兩種，一是名分實(shí)合，二是名合實(shí)分。武王分封，當(dāng)屬名分實(shí)合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之后，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實(shí)分，終成今日不治亂局。

30、去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負(fù)者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。

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