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林語堂語錄
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的語錄吧，語錄是指一個人言論的記錄或摘錄。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語錄嗎？以下是小編收集整理的林語堂語錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
林語堂語錄1
1、設(shè)計態(tài)勢語言態(tài)勢語言既是一種表情達意的手段，同時也是聽眾的審美對象。言之不足，手之舞之，足之蹈之。林語堂所言既防止過，也不要不足。
2、須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。林語堂今是生活，今是動力，今是行為，今是創(chuàng)作。李大釗
3、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
4、我們必須調(diào)整我們的生活形態(tài)，使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里。林語堂
5、在很大程度上，人生僅僅是一場鬧劇，有時最好站在一旁，觀之笑之，這比一味介入要強得多。林語堂
6、開卷有益，掩卷有味。林語堂
7、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光�！终Z堂
8、的大騙子不是兩個，而是個名利權(quán)。林語堂
9、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣�！终Z堂
10、讀書是至樂的事。林語堂
11、有一次，林先生參加在臺北一個學(xué)校的畢業(yè)典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經(jīng)點半了，于是林先生站起來說“紳士的講演，應(yīng)當是像女人的裙子，越短越好�！贝蠹衣犃艘话l(fā)愣，隨后哄堂大笑�！终Z堂
12、林語堂老師說八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調(diào)干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結(jié)善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術(shù)業(yè)有專攻七曰耐性，潛心修行，守候機遇八曰寬解，學(xué)會選擇，分明放棄。
13、林語堂先生說過人生不能無夢，無夢則無望，無望則無成，世界上做大事業(yè)的人，都是由夢得來。
14、有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人，不一定是個博學(xué)的人，而是個知道何所愛何所惡的人。（中國作家）林語堂
15、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了林語堂
16、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語堂
17、一個天生自然的人愛他的。孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語堂
18、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在咱們心底，使咱們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
19、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術(shù)在那里開始。林語堂
20、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術(shù)在那里開始�！终Z堂
21、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養(yǎng)，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？林語堂《紅牡丹》
22、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角�！终Z堂
23、有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人，不一定是個博學(xué)的人，而是個知道何所愛何所惡的人。（中國作家）林語堂
24、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術(shù)在那里開始。——林語堂
25、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母�！终Z堂
26、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養(yǎng)，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？林語堂
27、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷�！终Z堂
28、賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。 ——林語堂
29、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者�！� ——林語堂《蘇東坡傳》
30、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權(quán)。 ——林語堂
31、讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權(quán)利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。 ——林語堂《生活的藝術(shù)》
32、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。 ——林語堂
33、詩歌為中國人的宗教。 ——林語堂
34、智慧的價值，就是教人笑自己——林語堂
35、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。 ——林語堂
36、你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。 ——林語堂
37、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的`目的并不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。 ——林語堂《生活的藝術(shù)》
38、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。 ——林語堂
39、金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。 ——林語堂《有不為齋隨筆》
40、林語堂老先生評及蘇軾：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文——林語堂
41、我們的國運正處在多事之秋，無論國家和個人的生命，都會達到一種彌漫著初秋精神的時期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費體力，而在于如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某一境地，安下心來，找到自己追求的目標。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。 ——林語堂《吾國與吾民》
42、在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。 ——林語堂《京華煙云》
43、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風(fēng)景方面的奇才。 ——林語堂《蘇東坡傳》
44、在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。 ——林語堂《薩天師與東方朔》
45、我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。 ——林語堂《蘇東坡傳》
46、發(fā)揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個山谷，你要跨過它，必先下降然后上升。 ——林語堂《吾國與吾民》
47、快樂哲學(xué)只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態(tài)度�！终Z堂《生活的藝術(shù)》
48、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。 ——林語堂《蘇東坡傳》
49、智者閱讀群書，亦閱歷人生。 ——林語堂
50、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。 ——林語堂
51、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。 ——林語堂《蘇東坡傳》
52、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應(yīng)當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應(yīng)當怎么過日子。 ——林語堂《京華煙云》
53、蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君�！边@是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語。 ——林語堂《蘇東坡傳》
54、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。 ——林語堂《蘇東坡傳》
55、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。 ——林語堂《生活的藝術(shù)》
56、享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態(tài)度。 ——林語堂《生活的藝術(shù)》
57、我認為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質(zhì)�！苯處煵荒芤云渌脧娖葘W(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費了。 ——林語堂《生活的藝術(shù)》
58、“聰明難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學(xué)在焉。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉(zhuǎn)而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。 ——林語堂《中國人的智慧》
59、一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。 ——林語堂《生活的藝術(shù)》
60、"因為有這種種假文學(xué)，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標準，但是理論的文學(xué)，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。" ——林語堂
61、蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書�！� ——林語堂《蘇東坡傳》
62、蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者�！� ——林語堂《蘇東坡傳》
林語堂語錄2
1. 靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
2. 生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔;不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
3. 婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
4. 人生在世，幼時認為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
5. 延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
6. 人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
7. 世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。如果我們失掉了思想自由，那還不如匍匐而行，承認兩足走路是一個錯誤，而回返到三萬多年前的原來姿勢。
8. 一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
9. 沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
10. 豁達的人生觀，率真無偽的態(tài)度，加上爐火純青的技巧，再以輕松愉快的方式表達出來，這便是幽默。
11. 我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
12. 科學(xué)無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞;根據(jù)個人對于宇宙之了解所生的對于人生之態(tài)度，是為哲學(xué)。
13. 我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
14. 金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。
15. 回憶過去，憧憬未來都很容易，而能夠懂得把握現(xiàn)在，并得到領(lǐng)悟與力量那就難了。
16. 文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。
17. 世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。
18. 人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)�。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
19. 個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
20. 在灰燼里拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內(nèi)看見一粒大珍珠更為快樂。
21. 出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
22. 人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。
23. 你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。
24. 最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
25. 悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
26. 作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的.范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
27. 一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
28. 要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。
29. 沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
30. 享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
31. 歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
32. 我認為一個缺乏正氣的作家無論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他。
33. 只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
34. 中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。
35. 在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即技巧以外的個性。
36. 蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見。
37. 在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。
38. 平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。
39. 我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
40. 一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。
41. 藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
42. 人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
43. 做人也是如此：總是看別人眼色行事會淪為庸俗，為了彰顯個性而特立獨行也好不到哪去。
林語堂語錄3
1、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
2、人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
3、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
4、只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
5、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點在于無責(zé)任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
6、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
7、藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
8、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界��！
9、最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
10、凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
11、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的'勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。
12、一位現(xiàn)代中國大學(xué)教授說過一句詼諧語：老婆別人的好，文章自己的好。在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
13、古教堂、舊式家具、版子很老的字典以及古版的書籍，我們是喜歡的，但大多數(shù)的人忘卻了老年人的美。這種美是值得我們欣賞，在生活是十分需要。我以為古老的東西，圓滿的東西，飽經(jīng)世變的東西才是最美的東西。
14、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
林語堂語錄4
1．沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐， 思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
2．只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
3．一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
4．世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現(xiàn)在的現(xiàn)在。
5．作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
6．一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的'時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
7．享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生
活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
8．一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
9．凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
10．如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界��！
11．人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
12．你不知道落葉的歌是歡笑的歌唱，還是訣別的哀吟。因為這就是初秋的精神，就是平靜智慧與成熟的精神，能夠以微笑面對悲哀，能夠贊賞那使人清醒的冷風(fēng)——這就是秋之精神。
13．讓我和草木為友，和土壤相親，我便已局的心滿意。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人悠閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？
14．人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)ァＴ谀骋坏胤缴洗�，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
15．藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
16．在灰燼里拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內(nèi)看見一粒大珍珠更為快樂。
17．一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點在于無責(zé)任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家絕不知道他往哪里去，更好的甚至不知道從何處而來，他甚至忘卻了自己的姓名。
18．愛上一個人，就是愛上一個傷口。每一次愛情，都像一個新鮮的傷口，生長在心里，偶爾疼痛。然而，正是那些疼痛和記憶讓我們變得成熟、風(fēng)情、包容、自制，并且冷靜，更懂愛，也更會愛。
19．如果我可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個安徒生。能夠?qū)懪唆~的故事，想著那女人魚的思想，渴望著到了長大的時候到水面上來，那真是人類所感到的最深沉最美妙的快樂了。
20．人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
21．一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
22．我們對于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客。
林語堂語錄5
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。 ──《吾國吾民》
人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。 ──《吾國吾民》
沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學(xué)必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。 ──《一夕話》
沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。 ──《金圣嘆之生理學(xué)》
人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。 ──《蘇東坡傳》
享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。 ──《生活的藝術(shù)》快樂哲學(xué)
只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。 ──《生活的藝術(shù)》
作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。 ──《生活的藝術(shù)》
一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。 ──《生活的藝術(shù)》
藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的'一種警告。它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。 ──《生活的藝術(shù)》
……如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界�。� ──《生活的藝術(shù)》
一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。 ──《生活的藝術(shù)》
人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛?cè)�。在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。 ──《生活的藝術(shù)》
林語堂語錄6
1、目光放遠一點，你就不傷心了。
2、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣。
3、屋，而且也不知飯廳與臥室之區(qū)別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。──《金圣嘆之生理學(xué)》
4、沒有誰對，也沒有誰錯。僅有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，可是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變�！终Z堂《京華煙云》
5、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就能夠了——林語堂
6、沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。
7、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
8、對于三十歲以后的人來說，十年八年不過是指縫間的事，而對于年輕人而言，三年五年就可以是一生一世。
9、淺談林語堂與梁實秋的散文比較
10、福氣不是自外而來的，而是自內(nèi)而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水�！终Z堂《京華煙云》
11、一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。所以，依黃山谷氏的說話，那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。這種外表的優(yōu)雅顯然不是指身體上之美。
12、為了打得好，我對自己施加了很多壓力。這的確使我迷失了打球的目的。當我第一次簽約時，有那么多媒體和那么多粉絲，我覺得我必須打好每一場球，這樣大家才會高興。這是我一直面對的掙扎，因為我仍然是一個人，仍然生活在我的肉體中，但是我必須真正了解，我不是為球迷打球，不是為家人打球，甚至不是為我自己打球。
13、本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
14、人生幸福，無非四件事：一是睡在自家床上；二是吃父母做的飯菜；三是聽愛人講情話；四是跟孩子做游戲。——林語堂
15、我曾經(jīng)說過，中國人對于快樂概念是“溫暖、飽滿、黑暗、甜蜜”——即指吃完一頓豐盛的晚餐上床去睡覺的情景。一個中國詩人也曾說：“腸滿誠好事;余者皆奢侈�！�
16、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的，而僅有抱著這種目的的讀書才能夠叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改善心智”，因為當他開始想要改善心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了�！终Z堂《生活的藝術(shù)》
17、若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
18、很多人打球的動機是金錢、女孩子和生活方式……我也是人，我也經(jīng)常被世俗所誘惑，但是我知道我打球不是為這些。
19、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的歡樂誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。——林語堂
20、答案很長，我準備用一生的時間來回答，你準備要聽了嗎？
21、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態(tài)和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。─《生活的藝術(shù)》
22、一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小阿行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。──《生活的藝術(shù)》
23、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂�！终Z堂《蘇東坡傳》
24、西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹氣象美麗，也頗不簡單�！终Z堂《蘇東坡傳》
25、今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風(fēng)景方面的奇才�！终Z堂《蘇東坡傳》
26、用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的。要把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃。
27、作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。──《生活的藝術(shù)》
28、云何應(yīng)��？云何降伏其心？
29、"因為有這種種假文學(xué)，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，可是此中有個分別創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標準，可是理論的文學(xué)，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，可是仍能夠喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃�！终Z堂"
30、我認為一個缺乏正氣的作家無論文筆多么燦爛，多么迷人，我們不可能真心仰慕他。
31、沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統(tǒng)及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房
32、一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便
33、我們都很平凡，但是我們可以做成一些不平凡的事。
34、中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會的新企圖�！终Z堂《吾國與吾民》
35、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。
36、讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？──《生活的藝術(shù)》
37、父愛是人類文明的產(chǎn)物，母愛卻是與生俱來的。
38、快樂哲學(xué)只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。
39、有了我心中的“安寧”，就算事情出了差錯，我仍然坐在那里，仍然可以醒過來，可以微笑面對，一切都會變好，我只需保持快樂
40、智者閱讀群書，亦閱歷人生。——林語堂
41、每個小事件都受到千百種前因的影響。
42、人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的'、天生多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天生慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。人生是嚴酷的，熱烈的心情不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。
43、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。
44、一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
45、詩歌為中國人的宗教�！终Z堂
46、讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都能夠讀書。如果他明白讀書的樂趣，他無論在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外，都會讀書，無論世界有沒有學(xué)校，也都會讀書。他甚至在最優(yōu)良的學(xué)校里也能夠讀書�！终Z堂《生活的藝術(shù)》
47、個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。
48、男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青;而女人結(jié)了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病。
49、愛在路上，從來就風(fēng)雨無阻。
50、“聰明難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學(xué)在焉。蓋中國人之聰明到達極頂處，轉(zhuǎn)而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生�！终Z堂《中國人的智慧》
51、敢于玩弄自己性命的人自然敢取別人的性命。
52、世上無人人必讀之書，僅有在某時某地某種心境不得不讀之書�！终Z堂
53、如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
54、要爬到山頂看一看，并不是那么容易的。一旦你有絲毫的放松，就很容易摔得粉身碎骨。
55、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應(yīng)當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應(yīng)當怎么過日子。
56、在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。——林語堂《京華煙云》
57、人生目的即在純潔而健全地享受人生。
58、無有定法，如來可說。
59、有價值的學(xué)者不明白什么叫做“磨練”，也不明白什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛好書籍，情不自禁地一向讀下去�！终Z堂《生活的藝術(shù)》
60、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不稱其為旅行。旅行的要點在于無責(zé)任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。
61、人生的盛宴已經(jīng)擺在我們的面前，現(xiàn)在唯一的問題是我們的胃口怎么樣�！终Z堂《人生不過如此》
62、人類是一種好奇的、夢想的、幽默的、任性的動物。
63、那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。他們永遠在處理瑣碎的事情。他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應(yīng)付偉大的事情。──《生活的藝術(shù)》
64、人約黃昏，偏偏不再少年路。
65、幸福：睡在自家的床上。吃父母做的飯菜。聽愛人給你說情話。跟孩子做游戲�！终Z堂
林語堂語錄7
1、天下有一知己，可以不恨。林語堂
2、是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見——林語堂《蘇東坡傳》
3、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人。林語堂
4、云霧縹緲給山巒增添了神秘的色彩，而理想縹緲只會貽誤人的一生。最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閑的無恐懼的人。--林語堂
5、人生世上如歲月之有四時，必須要經(jīng)過這純熟時期須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。——林語堂
6、中國人消極避世的習(xí)慣有如英國人出門帶雨傘，因為政治氣候?qū)δ切┰噲D做點冒險事業(yè)的人來說，總是不大正常的。林語堂
7、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。林語堂
8、我們必須調(diào)整我們的生活形態(tài)，使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里�！终Z堂
9、五十三夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。林語堂"
10、有一次，林先生參加在臺北一個學(xué)校的畢業(yè)典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經(jīng)十一點半了，于是林先生站起來說紳士的講演，應(yīng)當是像女人的裙子，越短越好。大家聽了一發(fā)愣，隨后哄堂大笑。"
11、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。林語堂
12、自己萎弱，惡人健全自己惡動，忌人活潑自己飲水，嫉人喝茶自己呻吟，恨人笑聲，總是心地欠寬大所致。——林語堂
13、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
14、現(xiàn)代科學(xué)，面廣枝繁，不是一輩子學(xué)得了的。惟一的辦法是集中精力，先打破一缺口，建立一塊或幾塊根據(jù)地，然后乘勝追擊，逐步擴大研究領(lǐng)域。此法單刀直入，易見成效。王梓坤最合于享受人生的'理想人物，就是一個熱誠的悠閑的無恐懼的人。林語堂
15、我們必須調(diào)整我們的生活形態(tài)，句子大全http//使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里�！终Z堂
16、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母�！终Z堂
17、讀書不可以強讀，強讀必?zé)o效，反而有害，這是讀書之第一義。林語堂
18、最有智慧的人常常假裝做傻瓜�！终Z堂
19、的。它改變了我們的思想和經(jīng)驗的根本組織。我們須默認它在民族生活上的重要。林語堂
20、學(xué)乃身之寶，儒為席上珍。君看為宰相，必用讀書人�！渡裢�.勸學(xué)》學(xué)者如登山焉，動而益高，如寤寐焉，久而益足。（漢）徐干ile/開卷有益，掩卷有味。林語堂
21、開卷有益，掩卷有味。林語堂
22、讀書可以陶冶性情。腹有詩書氣自華，黃庭堅云三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。讀書能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，林語堂的解釋是讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味。善讀書，如入芝蘭之室，久而不聞其香，而香卻在骨里。
23、有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人，不一定是個博學(xué)的人，而是個知道何所愛何所惡的人。（中國作家）林語堂
24、人生在世，幼時以為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂�！终Z堂
25、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。林語堂
26、我們必須調(diào)整我們的生活形態(tài)，使黃金時代藏在未來的老年里，而不藏在過去的青春和天真的時期里。林語堂
27、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。——林語堂
28、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂"
29、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
30、林語堂老師說八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調(diào)干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結(jié)善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術(shù)業(yè)有專攻七曰耐性，潛心修行，守候機遇八曰寬解，學(xué)會選擇，分明放棄。
31、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養(yǎng)，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？林語堂
32、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養(yǎng)，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？林語堂《紅牡丹》
33、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
34、我很懷疑世人是否曾體驗過幽默的重要性，或幽默對于改變我們整個文化生活的可能性幽默在政治上，在學(xué)術(shù)上，在生活上的地位。它的機能與其說是物質(zhì)上的，還不如說是化學(xué)上的。它改變了我們的思想和經(jīng)驗的根本組織。我們須默認它在民族生活上的重要。林語堂
35、賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。林語堂
36、最有智慧的人常常假裝做傻瓜。林語堂
37、智者閱讀群書，亦閱歷人生�！终Z堂
38、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人。林語堂
39、林語堂先生說過人生不能無夢，無夢則無望，無望則無成，世界上做大事業(yè)的人，都是由夢得來。
40、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人林語堂所有偉大的奇跡都只是信心的力量。
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42、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光�！终Z堂
43、我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人悠閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。林語堂
44、讀書是至樂的事。林語堂
45、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。--林語堂
46、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。林語堂
47、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。林語堂
48、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語堂
49、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學(xué)時認為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又認為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂
50、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人林語堂
林語堂語錄8
1、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂
2、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。林語堂
3、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止;像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
4、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學(xué)時認為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又認為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂
5、人生在世，幼時以為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。林語堂
6、少女的一言一行都可以解釋為她找理想對象的原始本能，她的服裝，她雙手的保養(yǎng)，她活動的選擇和方向都有一個目的，就是為自己找一個丈夫？林語堂《紅牡丹》
7、云霧縹緲給山巒增添了神秘的色彩，而理想縹緲只會貽誤人的一生。最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閑的無恐懼的人。--林語堂
8、須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗。林語堂
9、自己萎弱，惡人健全；自己惡動，忌人活潑；自己飲水，嫉人喝茶；自己呻吟，恨人笑聲，總是心地欠寬大所致�！终Z堂
10、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
11、讀書是至樂的事。林語堂
12、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母。——林語堂
13、有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人，不一定是個博學(xué)的人，而是個知道何所愛何所惡的人。（中國作家）林語堂
14、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。當代學(xué)者文學(xué)家林語堂
15、有一次，林先生參加在臺北一個學(xué)校的畢業(yè)典禮，在他說話之前，有好多長長的講演。輪到林語堂說話時，已經(jīng)十一點半了，于是林先生站起來說紳士的講演，應(yīng)當是像女人的裙子，越短越好。大家聽了一發(fā)愣，隨后哄堂大笑。"
16、在藝術(shù)作品中，最富有意義的部分即是技巧以外的個性。林語堂當母親逝世時，我身心交瘁，簡直要垮掉，我?guī)缀醪恢廊绾紊钕氯�。希�?/p>
17、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止;像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光�！终Z堂
18、最好的建筑是這樣的，我們深處在其中，卻不知道自然在那里終了，藝術(shù)在那里開始。林語堂
19、設(shè)計態(tài)勢語言態(tài)勢語言既是一種表情達意的手段，同時也是聽眾的審美對象。言之不足，手之舞之，足之蹈之。林語堂所言既防止過，也不要不足。
20、我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得很需要這種學(xué)說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此�！终Z堂
21、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在咱們心底，使咱們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂"
22、理想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些理想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
23、有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人，不一定是個博學(xué)的人，而是個知道何所愛何所惡的人。（中國作家）林語堂
24、我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人悠閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。林語堂
25、人生的大騙子不是兩個，而是個名利權(quán)。林語堂
26、林語堂老師說八味心境，濃茶一杯。所謂八味一曰愛心，凡事海涵，諸事謙讓二曰客氣，謙善為人，低調(diào)干事三曰清心，心靈安靜四曰懇切，將心比心，廣結(jié)善緣五曰信念，起勁豪邁六曰用心，術(shù)業(yè)有專攻七曰耐性，潛心修行，守候機遇八曰寬解，學(xué)會選擇，分明放棄。
27、文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。林語堂
28、最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的悠閑的無恐懼的人。林語堂
29、林語堂先生說過人生不能無夢，無夢則無望，無望則無成，世界上做大事業(yè)的人，都是由夢得來。
30、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人林語堂所有偉大的奇跡都只是信心的`力量。
31、人生的大騙子不是兩個，而是三個名利權(quán)。林語堂
32、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實。--林語堂
33、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在咱們心底，使咱們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，必須要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂
34、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母。林語堂
35、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母。——林語堂
36、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。--林語堂"
37、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。林語堂
38、天下有一知己，可以不恨。林語堂
39、人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。林語堂
40、在很大程度上，人生僅僅是一場鬧劇，有時最好站在一旁，觀之笑之，這比一味介入要強得多。林語堂
41、自己萎弱，惡人健全自己惡動，忌人活潑自己飲水，嫉人喝茶自己呻吟，恨人笑聲，總是心地欠寬大所致。林語堂
42、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。林語堂
43、智者閱讀群書，亦閱歷人生�！终Z堂
44、享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級不會真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣。林語堂
45、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為事實才止像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。——林語堂
46、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人�！终Z堂
47、我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人悠閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像是在天堂一般。林語堂
48、的大騙子不是兩個，而是個名利權(quán)。林語堂
49、讀書是至樂的事。林語堂
50、人生世上如歲月之有四時，必須要經(jīng)過這純熟時期……須知秋天的景色更華麗，更驚奇，而秋天的快樂有萬倍的雄壯驚奇華麗�！终Z堂
林語堂語錄9
1、朱自清，中國現(xiàn)代散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。1928年第一本散文集《背影》出版。1934年，出版《歐游雜記》和《倫敦雜記》。1935年，出版散文集《你我》�？v觀中國現(xiàn)代散文的發(fā)展史，“五四”時期的散文成就對現(xiàn)當代散文的創(chuàng)作影響最大。而這一時期散文成就最高的作家則要首推朱自清。
2、午睡醒來后5分鐘，往往有種恍若隔世空虛寂寞的感覺
3、如果我們在世界里有了智識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美麗而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！
4、《京華煙云》是林語堂旅居巴黎時，于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長篇小說，英文書名為《MomentinPeking》，《京華煙云》是他轉(zhuǎn)譯為中文后的書名。
5、稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空余兩鬢風(fēng)。
6、魯迅，現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。魯迅的作品主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等？；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》等。魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽為“民族魂”。？“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！笔囚斞敢簧膶懻铡＃终Z堂語錄孤獨兩個字）。
7、人本過客來無處，休說故里在何方。隨遇而安無不可，人間到處有花香。
8、京華煙云，是林語堂先生寫孤獨的一本書。
9、生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
10、記得大學(xué)有一次晚上睡不著，起來聽《遙遠的救世主》的那首歌，感覺整個人都很孤獨，很自在，很舒服
11、全詩有著打油詩的通俗易懂，卻不落俗套，著力于內(nèi)心的孤獨。卻原來，真正的孤獨與外界是否清靜沒有任何關(guān)系，哪怕是朋友就在身邊，哪怕是一群人的狂歡，當我們內(nèi)心空了，那份孤獨也一樣會份心底鉆出來，正如林語堂耳邊的輕風(fēng)聲一樣，充斥著我們的內(nèi)心。印度詩人泰戈爾曾說：“孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨”，大概就是這個意思吧！
12、藍天下便是陽光；艱苦后便是甘甜；失敗了就當經(jīng)驗；成功時便是燦爛。
13、任何人都是自己行為的鏡子！看他人的優(yōu)點，自我鞭策；看他人的缺點、反省自己。
14、牛奶既然已經(jīng)打翻在地，無論如何都沒辦法補救。
15、人漸漸長大，漸漸懼怕孤獨，漸漸合群躲避孤獨。
16、這就是林語堂說的，抖音上說的別亂聽。
17、愛春天，但是太年輕。我愛夏天，但是太傲氣。所以我最愛秋天，因為秋天的葉子的顏色金黃、成熟、豐富，但是略帶憂傷與死亡的預(yù)兆。
18、稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶柳巷中。人間繁華多笑語，唯我空余兩鬢風(fēng)。^v^這句話描述了林語堂的孤獨。半雅半俗，亦莊亦諧，深入淺出，入情入理，他用自然流暢，幽默而不荒唐，自有意趣的文字，輕松地展現(xiàn)了悲苦。
19、林語堂被稱為幽默大師，他談吐詼諧，熱衷幽默。對中國幽默文學(xué)的異軍突起起了作用。他也一向以童心未泯自況。他富有創(chuàng)造性地把英文的Humour音譯為中文的幽默，從而使幽默一詞在中國迅速流行開來。
20、當然，男人寧愿要免費投入懷抱的女人，他們說這樣的女人才有高尚的道德。所有男人都喜歡美貌多情而又分文不取的女人。
21、婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。
22、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。
23、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。林語堂《生活的藝術(shù)》
24、人間繁華多笑語，唯我空余兩鬢風(fēng)。
25、孩童水果貓狗飛蠅當然熱鬧，可都與你無關(guān)，這就叫孤獨。
26、人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。
27、如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界�。々ぉぁ渡畹乃囆g(shù)》
28、孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空余兩鬢風(fēng)�！⑼埞凤w蝶當然熱鬧，可都和你無關(guān)，這就叫孤獨。
29、你千萬不要見怪，城市是一個幾百萬人一起孤獨生活的地方。
30、人生有時候需要勇敢一下，勇敢去愛，勇敢去恨，然后，勇敢忘記，勇敢向前。
31、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
32、我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當給自己把幸福爭過來。
33、女孩子知道自己有人對她癡情，對大家會更文雅、更和藹、更同情，因為她在愛人的眼光中找到了自己。
34、人生在世，幼時認為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
35、林語堂早年留學(xué)美國、德國，獲哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，萊比錫大學(xué)語言學(xué)博士�；貒笤谇迦A大學(xué)、北京大學(xué)、廈門大學(xué)任教。1945年赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長。林語堂于1940年和1950年先后兩度獲得諾貝爾文學(xué)獎提名。林語堂：目光放遠一點，你就不傷心了目光放遠一點，你就不傷心了。
36、有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰(zhàn)士的`金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。
37、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
38、稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，唯我空余兩鬢風(fēng)。
39、一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責(zé)任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名。──《生活的藝術(shù)》
40、真正的寂寞是一種深入骨髓的空虛，一種令你發(fā)狂的空虛�？v然在歡呼聲中，也會感到內(nèi)心的空虛、惆悵與沮喪。
41、人并不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
42、稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空余兩鬢風(fēng)�！⑼埞凤w蠅當然熱鬧，可都和你無關(guān)，這就叫孤獨。
43、林語堂主張文風(fēng)“清淡”、“雋永”、“甘美”，作品具有“性靈”、“閑適”的特點，逐漸自成一個小品散文流派正是，這段對孤獨的描寫，小品散文流派的體現(xiàn)。
44、麥兜說：“有些事情是要說出來的，不要等著對方去領(lǐng)悟，因為對方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是傷心和失望，尤其是感情�！�
45、孩童水果貓狗飛蠅，可能都和你無關(guān)，這就叫孤獨。
46、最后才發(fā)現(xiàn)，世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。而人始終要脫下偽裝，學(xué)會享受孤獨，與自己相處。
47、如果可以，誰都不想那樣活著，如果可以，誰都想讓別人看自己眼色行事。前提還是自己要成功，不然讓別人看自己眼色行事，自己也是在找罵，找打。而有些人，也總是喜歡特立獨行，到底好不好呢？其實也不好！
48、為了從事創(chuàng)造性工作，人類需要孤獨，可是在孤獨中，廣義的人類仍存在于內(nèi)心。
49、獨處，是一種高遠的人生境界。
50、稚兒擎瓜柳蓬下，細犬逐蝶深巷中。
51、孤獨這兩個字拆開來看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撐起一個盛夏傍晚間的巷子口，人情味十足。稚兒擎瓜柳棚下，細犬逐蝶窄巷中，人間繁華多笑語，惟我空余兩鬢風(fēng)�！⑼埞凤w蝶當然熱鬧，可都和你無關(guān)，這就叫孤獨�！读终Z堂語錄》
��？“腹有詩書氣自華”等千古名句的出處，還有40個成語的出處你都知道嗎？|禮樂詩書
53、我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
54、酒闌人散后，剩下的只有空虛落寞。
55、于是，總?cè)ペs赴一場又一場熱鬧，在觥籌交錯間，推杯換盞時，說一些違心的話，做一些違心的事，慢慢失去自我。
56、那么林語堂說看顏色行事和特立獨行都不好，什么是比較好的做人方法呢？其實這個方法，怕還是采取中庸之道是最好，保持一點自己的個性也就是做人的底線，也不特立獨行，也不全部做事都看別人眼色行事，有時候也要爭取不去看別人眼色行事。
57、人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因?qū)Ω冻饠尺^于寬大，或?qū)τ谂笥堰^于信任，而走了失著。人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來，方能避免環(huán)境的摧殘。──《生活的藝術(shù)》
58、一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。──《生活的藝術(shù)》
林語堂語錄10
兩腳踏東西文化；一心評宇宙文章──《我的話》
什么是幸福？一是睡在自家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。
一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
你不能因男人好色而責(zé)怪他，就像你不能怪海獺有性本能一樣。
一個人錯了就是錯了，我們不必因為他的偉名或博學(xué)而畏懼自慚。
一個人只有在完全摒除財富之念，不為金錢所動時，才會得到內(nèi)心的寧靜。
人生不過如此，且行且珍惜。自己永遠是自己的主角，不要總在別人的戲劇里充當著配角。——林語堂《人生不過如此》
男人懂得人生哲學(xué)，女人卻懂得人生。如果男人不聽女人的指導(dǎo)，他搞出的人生哲學(xué)必定是對人生的歪曲。
享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的.情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。──《生活的藝術(shù)》林語堂
優(yōu)雅不是標簽，而是實在的樂趣：一般人不能領(lǐng)略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠�！ 々ぉぁ渡畹乃囆g(shù)》
一個人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養(yǎng)，這些都是在家庭中養(yǎng)成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應(yīng)的人。因為他甚至于在最切身的關(guān)系中都無法學(xué)著適應(yīng)。
中國就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級的意識。在動物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。
生活所需的一切不貴豪華，貴簡潔；不貴富麗，貴高雅；不貴昂貴，貴合適。
人生在世，幼時以為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。
林語堂語錄11
1、 悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。 ——林語堂
2、 賞玩一樣?xùn)|西中，最緊要的是心境。 ——林語堂
3、 凡是談到真理的人，都反而損害了它;凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它;凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。所以一個真理，等到被豎立成為一個系統(tǒng)時，它已死了三次，并被埋葬了三次了 ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
4、 人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權(quán)。 ——林語堂
5、 讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權(quán)利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。 ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
6、 讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松， 好像是在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢? ——林語堂
7、 詩歌為中國人的宗教。 ——林語堂
8、 智慧的價值，就是教人笑自己 ——林語堂
9、 蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
10、 蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
11、 中國人有一種輕視少年熱情的根性，也 輕視改革社會的新企圖。 ——林語堂 《吾國與吾民》
12、 文明可以改變愛情的方式，卻永遠不能扼殺愛情。 ——林語堂
13、 你只要說出你的真意，世界上似乎不會沒有與你同感的人。 ——林語堂
14、 一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。 ——林語堂
15、 中國最崇高的理想，就是一個人不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有的快樂。 ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
16、 讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。 ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
17、 最合于享受人生的理想人物，就是一個熱誠的、悠閑的、無恐懼的人。 ——林語堂
18、 金錢能使卑下的人身敗名裂，而使高尚的人膽壯心雄。 ——林語堂 《有不為齋隨筆》
19、 要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了 ——林語堂
20、 蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見 ——林語堂 《蘇東坡傳》
21、 林語堂老先生評及蘇軾： 蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文 ——林語堂
22、 我們的國運正處在多事之秋﹐無論國家和個人的生命，都會達到一種彌漫著初秋精神的時期，翠綠夾著黃褐，悲哀夾著歡樂，希望夾著追憶。到了生命的這個時期，春日的純真已成追憶，夏日的繁茂余音裊裊，我們瞻望生命，問題已不在于如何成長，而在于如何真誠度日，不在于拼命奮門，而在于享受僅余的寶貴光陰，不在于如何浪費體力，而在于如何保存實力，準備過冬。自覺已到達某一境地，安下心來，找到自己追求的目標。也自覺有一些成就，比起往日的輝煌雖然顯得微不足道，卻值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韌力。 ——林語堂 《吾國與吾民》
23、 在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人。 ——林語堂 《京華煙云》
24、 今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風(fēng)景方面的奇才。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
25、 在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機體。 ——林語堂 《薩天師與東方朔》
26、 我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
27、 發(fā)揚過去而繪畫未來是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因為在光榮的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個山谷，你要跨過它，必先下降然后上升。 ——林語堂 《吾國與吾民》
28、 快樂哲學(xué) 只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。 在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般人較輕松較快樂的態(tài)度。── ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
29、 歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
30、 智者閱讀群書，亦閱歷人生。 ——林語堂
31、 人生在世，幼時認為什么都不懂，大學(xué)時以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺悟一切都不懂。 ——林語堂
32、 靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
33、 爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應(yīng)當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應(yīng)當怎么過日子。 ——林語堂 《京華煙云》
34、 蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君�！边@是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
35、 西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
36、 世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。 ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
37、 享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來。這是一切中國文人所共持刀態(tài)度。 ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
38、 我認為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質(zhì)。”教師不能以其所好強迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對他所讀的`東西感不到趣味，那么所有的時間全都浪費了。 ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
39、 “聰明難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學(xué)在焉。蓋中國人之聰明達到極頂處，轉(zhuǎn)而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。 ——林語堂 《中國人的智慧》
40、 一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。 ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
41、 "因為有這種種假文學(xué)，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別.創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標準,但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。 ——林語堂"
42、 蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何?老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書�！� ——林語堂 《蘇東坡傳》
43、 幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。 ——林語堂
44、 偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。 ——林語堂 《蘇東坡傳》
45、 世界上的強盜，再沒有比劫奪我們思想自由的罪惡更大的了。 ——林語堂 《生活的藝術(shù)》
46、 中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，“人定勝天”。中國人的信仰危機在于，經(jīng)常改變信仰。 ——林語堂
47、 人生在世，還不是有時笑笑人家，有時給人家笑笑。 ——林語堂
48、 蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者。” ——林語堂 《蘇東坡傳》
49、 平淡而有奇思妙想足以應(yīng)用之便可成天地間至文。 ——林語堂 《林語堂散文》
50、 幸福： 一是睡在家的床上。二是吃父母做的飯菜。三是聽愛人給你說情話。四是跟孩子做游戲。 ——林語堂
林語堂語錄12
1.西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙;蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性，并不容易;而詩人能在寥寥四行詩句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。
2.蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業(yè)人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者�！�
3.蘇東坡是大事聰明，小事糊涂。但構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見
4.延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
5.元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。
6.我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
7.蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君�！边@是孟子對孔夫子參政態(tài)度的概要結(jié)語。
8.此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽雌雄之氣，獲得會合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。
9.蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
10.出外旅行的人，極其所能，也只有把自己的安危委諸天命，因為除此之外，別無他法。
11.人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成的人的事業(yè)人品，與生而俱來，由生活之遭遇而顯示其形態(tài)。
12.歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
13.從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀。
14.蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會樂于接受的。但是問題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問題，而是感性的問題。
15. 中國的農(nóng)民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他們只有兩條路走：一是遇歉年，忍饑挨餓;一是遇豐年，鋃鐺入獄。
16.蘇東坡去世后，另一個人，姓洪，接他的職位。他對自己的文采頗自期許，他問當年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何?老仆回答說：“蘇東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書�！�
17.所以知道一個人，或是不知道一個人，與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛的人。
18.蘇堤和西湖之與杭州，正如美女花容月貌上的雙眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——沒有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島，一畫龍點睛增其神韻，那西湖該望之如何?幾百年來的中國游客，春季到來之時，向西湖蜂擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上散步，以消磨時光。有名的'西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯;另一景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫“三潭印月”。的確是，湖的四周沒一個角落不使游客覺得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。
19.晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學(xué)者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復(fù)了希望。
20.我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
21.今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計風(fēng)景方面的奇才。
22.談?wù)摰教K東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學(xué)批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字�！皻狻北臼瞧胀ㄗ郑强諝�，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心里的惱怒。在《孟子》里，“氣”是哲學(xué)的概念，類似柏格森所說的“生氣勃勃”，是人格上的“元氣”。使偉人和匹夫顯然不同的，往往是精力元氣上的差異。在孟子的哲學(xué)上，“氣”是偉大的道德動力，更簡單說，就是人求善、求正義的高貴精神，這種精神，人人皆有，是與生俱來的。人在世上生活下去，這個“氣”可因得其陶冶營養(yǎng)而增長強大，亦可因消減而衰弱。
23.靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
24.偶爾他們的船駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側(cè)身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。
25.蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸�！�
26.蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個海豹。
林語堂語錄13
1、寧為花中之萱草，勿為鳥中之杜鵑。
2、紳士的演講應(yīng)該像女人的裙子，越短越迷人。
3、一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
4、人生的大騙子不是兩個，而是三個：名、利、權(quán)。
5、要真正了解一個人，只要看他怎樣利用余暇時光就可以了。
6、延緩年老展長青春的第一條規(guī)矩，是避免一切情緒上的煩擾。
7、大概凡是古老、純熟、熏黃、熟練的事物，都是我得到同樣的愉快。
8、靈魂之自在確與身體之自在有關(guān)聯(lián)。人若不能控制身心，便不能控制靈魂。
9、悠閑的生活始終需要一個怡靜的內(nèi)心，樂天曠達的觀念和盡情欣賞大自然的胸懷。
10、歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。
11、所有的宗教都是燈，照亮世界，但基督教是太陽。太陽一升起來，其他的燈都失去了光彩。
12、一個學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥的老鷹；一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
13、但仍有區(qū)別，因為中國街頭藝術(shù)家給你講催人淚下的故事。而倫敦的則給你些快樂以報答你向他帽子投入了兩便士。
14、蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。
15、有時，我們聽見別的船上飄來的幽怨悅耳的簫聲。音樂在水上，上帝在天宮。在我那童稚的歲月，還能再希望什么更好的環(huán)境呢？
16、人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了，它存在于樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會關(guān)系。
17、世上無人人必讀的書，只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的。
18、享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
19、凡善于幽默的人，其諧趣必愈幽隱；而善于鑒賞幽默的人，其欣賞尤在于內(nèi)心靜默的理會，大有不可與外人道之滋味。與粗鄙的笑話不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
20、一個人如果抱著義務(wù)的意識去讀書，便不了解讀書的藝術(shù)。這種具有義務(wù)目的的讀書法，和一個參議員在演講之前閱讀文件和報告是相同的。這不是讀書，而是尋求業(yè)務(wù)上的報告和消息。
21、讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。一人讀書的目的并不是要改進心智，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。
22、福氣不是自外而來的，而是自內(nèi)而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的.德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子；在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。
23、我之所以成為這樣一個人，也就是因此之故。我之所以這樣，都是仰賴于山。這也是人品的基調(diào)，我要享受我的自由，不愿別人干涉我。猶如一個山地人站在英國皇太子身旁而不認識他一樣。他愛說話，就快人快語，沒興致時，就閉口不言。
24、但不論理由怎樣，其最大的原因，還是他們?nèi)鄙俳∪膽B(tài)度，使他們不能迎合結(jié)婚的理想。他們對于婚姻應(yīng)負的責(zé)任，懷有恐懼，且不愿妥協(xié)；但結(jié)婚正如合伙事業(yè)一樣，是必須各自協(xié)調(diào)，犧牲自我，謀取共同利益的，而他們卻不能負起與婚姻而俱來的責(zé)任。
25、從這時起就有許多外國讀者們都這樣的間著，到后來也知道了他是一個什么人。他的作品說明了他這個人。這本書則更能說明他是什么人。這里收著的文章，也許是最適合林語堂的才能的，當然毫無問題，他是一個有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質(zhì)，它們都是他的才智的天賦的表現(xiàn)。
26、這時，翠綠與金黃相混，悲傷與喜悅相雜，希望與回憶相間。在我們的生活里，有一段時光，這時青春的天真成了記憶，夏日茂盛的回音在空中還隱約可聞。這時看人生，問題不是如何發(fā)展，而是如何真正生活；不是如何奮斗操勞，而是如何享受自己擁有的那寶貴的剎那；不是如何去虛擲精力，而是如何儲存那股精力以備寒冬之用，這時，感覺到自己已經(jīng)到達一個地方，已經(jīng)安定下來，已經(jīng)找到自己心中向往的東西。
27、我記得我聽過他那深沉、洪亮的聲音，那帶著北京口音的抑揚頓挫的韻律，其中還夾雜幾段適時的、有節(jié)奏感的笑聲。能再聽到這樣純正的官話死也心甘！如果那些官僚也掠奪人民，那么他們的掠奪則是文質(zhì)彬彬，謙謙有禮，整個過程使掠奪者和被掠奪者都感到溫和爾雅。現(xiàn)在的情形不同了。我們現(xiàn)在的官吏只會飽食終日，無所用心，他們粗野如牛，笨拙似豬，厚顏無恥，荒淫無度。如果我們必須被掠奪，至少也要掠奪得我們愉快一些。
28、縱使那是一本關(guān)于現(xiàn)實事情的書，親眼看見那些事情或親歷其境，和在書中讀到那些事情，其間也有不同的地方，因為在書本里所敘述的事情往往變成一片景象，而讀者也變成一個冷眼旁觀的人。所以，最好的讀物是那種能夠帶我們到這種沉思的心境里去的讀物，而不是那種僅在報告事情的始末的讀物。我認為人們花費大量的時間去閱讀報紙，并不是讀書，因為一般閱報者大抵只注意到事件發(fā)生或經(jīng)過的情形的報告，完全沒有沉思默想的價值。
29、在不違背天地之道的情況下，成為一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。從某種程度上來說，人生不完美是常態(tài)，而圓滿則是非常態(tài)，就如同月圓為少月缺為多的道理是一樣的。如此理解人生，那么我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱和晦暗也會隨風(fēng)而去了。
林語堂語錄14
1.一代一代思潮的起伏交替，情形亦然。一切生命都是像一個人站在海邊察看的波浪：浪似激進，卻是后退，浪頭未倒，水還上升。 ——林語堂《啼笑皆非》
2.世人有可與言者，有不可與言者。 ——林語堂《啼笑皆非》
3.如果意志堅強，定可超脫物境。有時一人有相當?shù)穆斆饕懔�，什么沮喪失望都可化成一幕啼笑皆非的把戲�?——林語堂《啼笑皆非》
4.鋼鐵，鋼鐵，鋼鐵——液流的，閃爍的，凝固的，變黑的鋼鐵。在吼聲隆隆的熔爐前，人們體溫增高、火氣盛旺，雖想用腦思索，但是思想已染有鋼鐵色彩；不禁又怕自己，又怕自己所發(fā)展的威力。 ——林語堂《啼笑皆非》
5.天下事莫不有個時宜。 ——林語堂《啼笑皆非》
6.武力如果用得徹底，那么被逼的人，必懷怨望，因此使用武力的人，必得變本加厲，欲罷不能，終必殘酷虐暴而后止。武力如用得不徹底，那么根據(jù)武力原理，豈不馬上露出弱點，而產(chǎn)生綏撫、欺哄、屈服、妥協(xié)、貪安等政策。 ——林語堂《啼笑皆非》
7.這時代的人的頭腦，都是生鋼模型中打出來的，所以非用精神熔爐軟化它不可。我們必須熔其硬質(zhì)，清其雜淀，而煉成成熟之思想理智。 ——林語堂《啼笑皆非》
8.人類總要繼續(xù)生存，要過合理安樂的生活。如果我們?nèi)〉昧藙倮淞遂`魂，那怎么辦？——林語堂《啼笑皆非》
9.如同“萬物恃之而生”的河流，她的豐富燦爛的生命，將造福人群。她將居眾人之上，但是人家不會覺得她的壓力；她走在眾人之前，人家不會去陷害她。因為她將以仁義克己為天下勸，而運用韜光養(yǎng)晦的玄秘力量，開辟世界大同的新紀元。因為她有力量行善，所以能不傾覆；因為她生而不有，為而不恃，長而不宰，所以不敗。因為她不爭，所以天下莫能與爭；因為她不居功，所以其功不可奪。這是我夢想中的美國。可能實現(xiàn)嗎？——林語堂《啼笑皆非》
10.如果系鈴有術(shù)，如果蘇聯(lián)肯接受人家發(fā)給他的牌，如果玩牌的人都不打盹，如果大家技術(shù)一樣高明，或玩法一樣魯莽，或一樣小心，或一樣老實，或作弊通風(fēng)的手段一樣高明；最后，如果玩牌的人彼此間都友愛信任，大家都不開口，那么牌也玩不成了（即無大戰(zhàn)）。 ——林語堂《啼笑皆非》
11.今日不乏蔚然大觀的專門科學(xué)知識，但是今日最高明的和平科學(xué)家，也不過是解剖專家，深知學(xué)理，只能告訴你感覺神經(jīng)什么地方最遲鈍，臀部什么地方最厚，等到人家鞭你的時候，可以從容忍受，甚或感覺機械律之必然性，還帶著“此天意也”這種逆來順受的態(tài)度。 ——林語堂《啼笑皆非》
12.幸而世界上的悲劇都有滑稽的成分。古今中外，由冷眼細心人看來，沒有一代不是像一座瘋?cè)嗽�。古今中外，沒有一代不出幾位小丑。 ——林語堂《啼笑皆非》
13.大戰(zhàn)完了，花香鳥啼，世界還是世界，在啼笑悲喜之間流動下去。有時悲多喜少，有時悲少喜多，有時簡直叫你哭不得笑不得。因為自有人生，便有悲喜啼笑，等到淚水干了，笑聲止了，那塵世也就一干二凈了。 ——林語堂《啼笑皆非》
14.心中若無貪念，人家的珠寶便不會使你輾轉(zhuǎn)不寐。 ——林語堂《啼笑皆非》
15.一切動物都把生命看做最有價值的東西，但是人有時卻不在乎。 ——林語堂《啼笑皆非》
16.有時候我覺得我們無需四大自由，一個自由便夠了——擺脫欺誑的自由。 ——林語堂《啼笑皆非》
17.小國安寧，因為他們有足用的領(lǐng)土；大國作戰(zhàn)，因為他們永遠不能滿足——他們需要“生存空間”。 ——林語堂《啼笑皆非》
18.在這世界悲劇之時哈笑有點不該。但是點醒戲文的人用心是純正的，雖然他喊的聲音太亮?xí)r，也無端多叫在座觀眾發(fā)笑，因為錯誤總是好笑的。每個時代有他的丑角，而這些丑角叫你發(fā)笑。大人大錯，小人小錯。然而大人最好指出小人的小錯，而最不喜歡小人指出他們的大錯。錯誤是大人可鑄成的專利，也是等到大人已成千古后小人可以指出的專利。 ——林語堂《啼笑皆非》
19.原來人研究物質(zhì)太成功，自己也變成了物質(zhì)的.一部分。 ——林語堂《啼笑皆非》
20.我正濡墨下筆宣泄積愫之際，卻不免遲疑一下，未知吐露真情直書所懷，是否值得。 ——林語堂《啼笑皆非》
21.在經(jīng)濟學(xué)看來，人嘴與豬口一樣；所有戶口糧食稅率的圖表論文，只是計算豬口而已。他們仿佛說，你把這些豬分欄關(guān)起來，放夠食料，而各欄的隔板造的高低適中，那些豬便會相安無事，而天下太平了。 ——林語堂《啼笑皆非》
22.極小的作為事端，也有余波及于后世。 ——林語堂《啼笑皆非》
23.一個人要做一件事，總會拿出理由來，一個大國定了一種政策，總會采取名正言順的手段。有時你同人家爭辯，就已承認對方的理由有爭辯之價值。 ——林語堂《啼笑皆非》
24.是故君子反情以和其志，廣樂以和其教。樂行而民鄉(xiāng)方，可以觀德矣。 ——林語堂《啼笑皆非》
25.有財富而沒有分配的方法，對社會個人并無意義，不能算是進步，只能當做一國的作戰(zhàn)力。老實說，生產(chǎn)力過大，往往引起市場的競爭，結(jié)果必因市場糾紛而作戰(zhàn)；所以大生產(chǎn)力對于和平有貢獻，抑或有損害，還是一個大問題。 ——林語堂《啼笑皆非》
26.人心委實奇怪，能受多少，就是多少。 ——林語堂《啼笑皆非》
27.我們?nèi)绻詾閬喼奕藢τ诎追N的罐頭食物會覺得滿意，便是大錯。亞洲人所寶貴者，乃空罐頭而已，因其光彩悅目，玎珰悅耳，使得心靈快活，至于果腹問題，盡管有香蕉。 ——林語堂《啼笑皆非》
28.人的道德素養(yǎng)為膚淺之頹喪論說所侵襲，于是精神渙散、意志消沉。無力發(fā)奮自強，不敢作勝過先人的努力，于是黑暗降臨。 ——林語堂《啼笑皆非》
29.我們論事，眼光太窄，見識太板。 ——林語堂《啼笑皆非》
30.誰能給世人解釋歷史興亡之跡，說明暴力必生強迫，壓迫必生恐懼，恐懼必生仇恨，其必然性及反動作用，正如兩牙球在球床上相撞，第二球必順勢滾到某向某距離，毫厘不爽？——林語堂《啼笑皆非》
31.所謂“差數(shù)等矣”，便是說一切標準的相對性，雖未明言，而一切分別全憑觀者立場之意甚明。高低之分別也同歸消滅，最低點即上升之起點，最高點即下降之始點，所以以哲學(xué)眼光看來，最低點最高，最頂點最低。故道“在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老”。 ——林語堂《啼笑皆非》
32.相信人類天生尊嚴平等的人，必譏笑兩足動物的自然觀念，而相信兩足動物說的人，必認為對方的理論，全都是庸人的情感廢話。我們的標準是哪一種呢？誰是對的？——林語堂《啼笑皆非》
33.是故，一切是非皆混沒，一切等差皆通一，一切然否皆隨人而異。 ——林語堂《啼笑皆非》
34.據(jù)說畏懼乃是人類最大原動力之一。閨婦怕老鼠，外交家怕小鳥，而我怕外交家。 ——林語堂《啼笑皆非》
35.世界時局的邁進，引進強權(quán)之斗爭，其力若蒸氣爆發(fā)之可怕。熔爐怒吼，金色熱白，燦爛的鋼液潺潺滾流，機聲軋軋，鐵鉗叮當，大鐵桶在半空中懸行往返，左右的人，一不留神，便有斷臂折足或生命之虞。 ——林語堂《啼笑皆非》
36.但是物質(zhì)主義、自然主義、強權(quán)政治、戰(zhàn)爭，合組成一條堅固的鐵鏈，把今日的人縛住，使其無法脫身。 ——林語堂《啼笑皆非》
37.仔細研究一下，你便可知道，四大自由中有兩項是混在隊里為偽裝自由，出自經(jīng)濟的鬼戲�！癋reedom from fear”不是自由，而是政治安全。“Freedom from want”不是自由，而是經(jīng)濟安全。要實現(xiàn)這兩種安全，或許要犧牲人類的自由；而我們?nèi)绻匾曑|體的安全，犧牲人類的自由（人權(quán)），是必然的事了。 ——林語堂《啼笑皆非》
38.我們逃不出歷史，也學(xué)不會歷史的教訓(xùn)。 ——林語堂《啼笑皆非》
39.人類可能擁有四大自由的全部——自由言語思想，安全吃飯睡覺——而仍做一個奴隸。 ——林語堂《啼笑皆非》
林語堂語錄15
1、最明亮?xí)r總是最迷茫，最繁華時也是最悲涼�！毒┤A煙云》
2、爸爸常常告訴我，他曾親眼看見多少貧窮之家興起來，多少富貴之家衰下去，他告訴我說，最重要的事，就是不要依賴著金錢，人應(yīng)當享受財富，也要隨時準備失去了財富時應(yīng)當怎么過日子�！毒┤A煙云》
3、秋水無痕，聆聽落葉的情愫，紅塵往事，呢喃起漣漪無數(shù)，心口無語，奢望燦爛的孤獨，明月黃昏，遍遍不再少年路�！毒┤A煙云》
4、別輕易認輸，別總是對自己說沒有辦法。人生中許多事，只有經(jīng)歷過，苦過，疼過，才能真懂——《京華煙云》
5、在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)其影響之大，殊可驚人�！毒┤A煙云》
6、福氣不是自外而來的，而是自內(nèi)而生的。一個人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會變成雪白的銀子;在不該享福的人面前，一缸銀子也會變成一缸清水。——《京華煙云》
7、“正直自持，則外邪不能侵�！痹谀咎m以后的生活里，有好多時候兒她想起父親這句話來，這個道理竟成了她人生的.指南，她從中獲得了人生的樂觀與勇氣。一個萬惡不能侵入的世界，自然是一個使人樂觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個世界的人會有勇氣，能奮斗，也能忍受�！毒┤A煙云》
8、個人不怕跌倒，也不怕認輸，但你得明白，是哪塊石頭絆倒了你，又是怎么輸?shù)�，等明白過來才能贏——《京華煙云》
9、人約黃昏，偏偏不再少年路�！毒┤A煙云》
10、沒有誰對，也沒有誰錯。只有一件事是對的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒有人了解至道為何物。至道之為物也，無時不變，但又終歸于原物而未曾有所改變�！毒┤A煙云》
11、男人就像是一本書，看看封面呢，金光閃爍，再看看序言，引人入勝，可等你拿到手，凈手焚香去讀，也許就讀不下去了——《京華煙云》
12、我愛你比永遠多一天——《京華煙云》
13、林黛玉太柔弱，寶釵太能干，寶玉哥哥太女人氣，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活里不是留下缺憾，就是留下虛假——《京華煙云》
14、愛是永遠不能封口兒的創(chuàng)傷。女人愛別人的時候兒，一定會覺得自己失去了什么，那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的那部分靈魂，因為她知道，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧靜下來。只有和自己的意中人在一起時，才又完整如初;但是自己的意中人一旦離開，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團聚時，才又得到安寧�！毒┤A煙云》
15、你對情感自私，情感是最能傷人的一把利劍，傷到最后只能傷到自己——《京華煙云》
16、我會盡力的，但我也不能保證輸贏——《京華煙云》
17、你是陰陽不調(diào)。陰陽不光指身體，也指精神心思。要是精神調(diào)理不正，更容易種下病來。一個人要能把事情看得開，保持心情舒暢，比吃什么藥都管用。你看紅樓夢原本沒什么錯，可是千萬不能沉溺其中，像林黛玉那樣，看見花瓣落地成泥，就要掉眼淚，這還能不有病嗎?一切事情付出努力在前，順其自然在后，你的病很快就會好的——《京華煙云》
18、男人就像這支筆，總想在一張白紙上揮灑丹青;而女人結(jié)了婚，就像白紙上有了痕跡，男人畫得不好，就怪這白紙有毛病——《京華煙云》
19、一個萬惡不能侵入的世界，自然是一個使人樂觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個世界的人有勇氣，能奮斗，也能忍受——《京華煙云》
20、難怪你愛寫詩，都是被愛情折磨的。我也寫，只不過我不寫在紙上，我寫在心里�！毒┤A煙云》
21、要為愛活著，沒有了愛就沒了幸福，沒了滋潤，沒了快樂，就像一朵玫瑰花失去了陽光——《京華煙云》
22、人生苦短，我不應(yīng)該有負蒼天，既然老天爺讓我活下來，是為了讓我愛你——《京華煙云》
23、一念之差，決定了歷史的走向——《京華煙云》
24、男女之間本來挺簡單的，可愣是讓你們這些識文斷字的給弄扭了，動不動就愛呀恨呀，尋死覓活的，這不是沒病找病嗎?沒病找病也是病，這是我姥姥告訴我的�！毒┤A煙云》
25、只要能跟你在一起，受多大的委屈我也愿意——《京華煙云》
26、女人經(jīng)歷了婚姻才能了解男人——《京華煙云》
27、好一個覺字，道出了其中奧妙。木蘭，你是在迷茫，在困惑，但千萬別失去信心。把這個婚姻的過程當作人活著的課程好好做，別著急，做好這門功課，你就會少了很多的煩惱——《京華煙云》
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