以眾為話題作文

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都嘗試過寫作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編整理的以眾為話題作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

以眾為話題作文1

　　流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。在寂寥清玲的夜晚，便憶起了那薄涼感傷的年華，只是笑意已然漫落在眉心，為那蕭瑟時光畫下句號。

　　少年輕狂的年華，我曾居于教室靜一隅，？光宛若秋水？滟般浸染著少年時的清冷不羈。沉默內(nèi)斂執(zhí)筆，心間趕上肆意傾覆。估寂輕瞥著笑語歡言的同學(xué)，三三兩兩地相聚。溫暖細碎笑意在梧桐斑駁殘影間宛若珠玉輕濺，我卻依舊沉靜著，內(nèi)心傷感�！澳闶枪掳撩�，這般不愿從眾。”旁人淺笑輕言，我輕瞥著細碎芒光疏落在她墨發(fā)搖曳間，沉默未語。

　　并非是孤傲，只是沉默。我將書箋拈在指尖，輕掩在時光彼岸的`或許便是惘然惆悵罷，亦想輕襲著清雅溫婉的長裙罷，墨發(fā)在微風(fēng)細碎間輕盈搖曳，空靈清雅笑意明媚浮生。終歸是膽怯。幸而遇見友人，溫暖明媚宛若微風(fēng)。我曾經(jīng)傷感寂寥的纏綿詩箋與她淺笑共賞，寄與明月的愁思與遺憾亦可笑語溫言漫話歲闌珊。那薄涼蕭瑟的年華已然消逝，明媚笑靨宛若璀璨夏花。左手空本右手冰棍，在時光間溫柔輕書下”

　　悲歡離合的愁思，亦浸染著少年不識愁滋味的明媚。我已然可與三五好友淺笑語，漫話闌珊。那寂寥清冷的時光已然消逝，偶爾輕瞥見“眾”，已然并非如往昔般傷感寂寥，心間細碎暖意，宛若迷離時光的漫天流螢，溫暖美好那寂寥清冷的時光。青蔥月白時光，那為賦新詞強說愁的徘徊寂寥曾清冷你我斑斕美好的時光，那居于隅心間的惘然寂寥，或許因著惘然感傷，令你我只可望著喧囂溫暖，無法觸入。眾字，或許便是三人，笑意溫暖令時光美好，美好那清冷寂寥的時光。

　　愿你閱盡千帆，歸來仍是少年。亦愿你斂去清冷，安于眾生，融入時光美好，觀花開花落，云展云舒。與友人相攜，與眾人相識，在眾生間，溫暖美好。

以眾為話題作文2

　　從古至今，對“眾”的理解總有不同。

　　一代圣賢認(rèn)為“眾”代表著團結(jié)，代表著強大力量。又有當(dāng)代文人認(rèn)為“眾”是不好的勢頭，代表了整個社會風(fēng)氣。

　　到底什么是“眾”，不如先從我們才學(xué)過的課文說起。

　　無論是《河中石獸》里隨聲附和的僧人與眾人，還是《愛蓮說》中甚愛牡丹的世人，又或是婦孺皆知的故事《皇帝的新裝》里的大臣與人民。他們都在用行動告訴我們“眾”已經(jīng)變成一種荒謬的從眾。

　　再來說說我們生活中的種種：班上上課時，只要有一位成績好的同學(xué)說出一個答案，幾乎有一半同學(xué)就開始附和，不帶一絲猶豫的附和；又或是老師一提到同學(xué)們感興趣的話題，起哄聲就由稀稀拉拉猛然轉(zhuǎn)變?yōu)轶@天動地，可如果讓他來講一講卻又什么都說不出。這又是一種由“眾”組成的胡亂的從眾。

　　那究竟為何古代圣賢人人都稱贊的眾人力量，轉(zhuǎn)變?yōu)榱爽F(xiàn)在人人都不看好的從眾心理呢？

　　我想那是每個人心理在作亂。現(xiàn)在的中國式過馬路已經(jīng)火遍全球，只要有一群人就可以闖紅燈了。其實從每個人的角度出發(fā)，他們都并不想橫穿馬路，但他們也不想做在大河流中的一只小魚，所以有部分人就跟上去了。但也有部分堅持自己原則的人，還是選擇站在原地靜等綠燈亮起，再心安理得的走過馬路。其實我們都本是那樣的人，只是在這面具下的偽裝世界待慣了，漸漸的便學(xué)會了從眾，從而忘掉了真我。

　　既然問題已在面前，為何我們不在這隨波逐流的.世界里尋找真實的自己，讓每個人的內(nèi)心做自己想做的正確的事情。這樣我們就不必再偽裝，生活也會變得真實又美好。這不就是圣賢們一直提倡的眾人力量嗎？

　　“眾”的解釋多種多樣，但我們所希望的只有那一種，那就是“眾”的美好力量。

以眾為話題作文3

　　中國歷來文化中也是不缺乏“眾”這個字眼的�！氨姟北臼怯扇齻�人組成的，倒成了一個三角狀，三角不就是幾何中最為穩(wěn)固的形狀嗎？我想造字之人的智慧大抵在這，個人勢單力薄，唯有依附于團體的根基才得以展現(xiàn)其被隱藏的屬性，后背有了支持，才謂敢做而敢當(dāng)，若無力量支撐，又怎樣放膽揮拳怒吼呢？

　　根基的意義大抵在于給予個人強大的后備力量。試想，卑微弱小的螞蟻要渡過相對高大的火海，難不成偏執(zhí)地獨自過而葬身火海嗎？想來，螞蟻們也會回歸根基，聯(lián)合龐大家族，抱成團啊。

　　根基的意義還在于給個人以心理暗示，減弱人們慣有的孤獨之感，賦予人們以歸屬感。古代多少文人墨客寄其孤獨于詩詞，直呼太孤獨，于是形影相吊，內(nèi)心孤苦無法言說，于是化愁為酒，傷心又傷身，究其本質(zhì)，不就是失意時無根基可依，無心靈慰藉，單作一人，只是化作淡淡的酒痕罷了。若是情感有根，便是沒有如此之多的“孤魂野鬼”了。

　　缺乏根基的人，就像是隨風(fēng)飄蕩的蒲公英，飄飄揚揚，零丁孤苦，無所依靠，無所歸屬。三毛說：“如果可以有來生，我想做一棵樹，一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)中飛揚，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。”樹的穩(wěn)固高大，依靠于它遒勁有力的根莖向下不斷延伸，抓住無垠的大地，然后才能恣意生長，無所顧慮，無所膽怯。

　　依我看，群體根基所給的福利不止在此，還在于彌補個人的缺點�？鬃釉唬骸奥劦烙邢群螅�術(shù)業(yè)有專攻�！眰�人專攻不同，特點不同，互相取長補短才能成就一個完美的團體。像是中國女排的成功，就集聚了多人的'攻守戰(zhàn)略；像屠呦呦在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的成就，也絕非她一人的功勞；像改革政策，也是需要家家響應(yīng)，群眾支持。

　　誠然，我所言的眾并非是依靠群眾基礎(chǔ)作威作福，不是像那制度也規(guī)范不來的中國式過馬路，依賴群眾之根基，湊夠一伙子人就做那些違法之事，這顯然是不可取的。

　　根，能積微小于博大，能花開不敗。

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