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克里希那穆提的語錄

時間:2023-10-12 11:47:01 經(jīng)典語錄 我要投稿

克里希那穆提的語錄44句

  冥想不是逃離這個世界,不是離群索居的自我封閉,也不是什么神秘的事,而是試圖理解世界及其運(yùn)行方式,意在探求除了衣食住行和悲歡離合外,這個世界還能給予我們什么的思維活動。下面是小編精心準(zhǔn)備的克里希那穆提的語錄44句,一起來欣賞吧。

克里希那穆提的語錄44句

1、當(dāng)我們找到了另一種能夠?qū)崿F(xiàn)忘我境界的途徑時,我們就可以不再依賴性。等心念了解了它的全部過程,問題也就結(jié)束了。也就是說,當(dāng)對性的過度思考停止時,心智就自然會有創(chuàng)造了,而正是這種創(chuàng)造使我們感到快樂。處在創(chuàng)造的狀態(tài)中是一種快樂,因?yàn)槟且彩且环N忘我。

2、心能不能徹底安靜下來?我們的心永遠(yuǎn)都在喋喋不休,永遠(yuǎn)都在轉(zhuǎn)動不已。我們的思想也時刻都在回顧、記憶、累積知識,它總是不斷在改變,使自己積累越來越多的概念和名詞。我們的感知基于思想的記憶和經(jīng)驗(yàn),如果我們說"我不知道",那就意味著盡管我們已經(jīng)搜羅了頭腦中儲存的所有知識,但我們還是沒有感知到。

3、冥想是在專注的狀態(tài)下進(jìn)行的一種運(yùn)動。我們無法獲得專注,是因?yàn)樗粸閭人所有。如果我們覺察到思想的活動,專注會自然出現(xiàn)。

4、要擺脫矛盾,我們必須無選擇地覺知現(xiàn)在。重要的是一刻接一刻地覺知,而且不積累任何覺知帶來的經(jīng)驗(yàn),因?yàn)樵诜e累的那一刻,我們只是在依據(jù)那個積累、那個模式、那個經(jīng)驗(yàn)在覺知。這樣,我們的覺知就會為我們的積累所制約,于是就不再有觀察而只有解釋。有解釋的地方就有選擇,有選擇就會產(chǎn)生沖突,而在沖突中就不可能有了解。

5、如果我們時時刻刻都很警覺,能覺知一言一行以及所有發(fā)生的事,能察覺思想的活動,能覺知到自己如何說話、如何走路、如何反應(yīng)、如何擺姿勢等,那么所有深埋的東西就會很容易地暴露出來。這不需要花什么時間,因?yàn)槲覀円呀?jīng)不再抗拒什么,也不再刻意挖掘什么,我們只是一直在觀察與聆聽。處在覺知的狀態(tài)里,所有東西都會暴露出來。

6、在每個當(dāng)下覺知,它不是源自于時間,所以沒有未來與過去的概念之分,只關(guān)注此時此刻的身體和心理上的體驗(yàn)。因此,這個絕對的靜止不動是超越所有思想的,而這個當(dāng)下是無止境的,因?yàn)樗皇軙r間的影響。不要刻意地為未來設(shè)想什么,只要觀察這一刻所發(fā)生的事情即可,透過無為的覺知,我們自然會進(jìn)入正向的精神狀態(tài)。透過對不覺知的了解,覺知自然會出現(xiàn)。

7、只肯獲得,不愿失去,這似乎是人類的一大通病。每個人都希望生活在一種接連不斷的獲得之中,總想得到更多的、更好的東西。然而,大多數(shù)人都生活在比上不足、比下有余的境地。比上不足,能激發(fā)斗志,但也容易帶來精神壓力:比下有余,能讓人知足常樂,但很多人也擔(dān)心因此而不思進(jìn)取。所以我們總能給欲望和貪婪找到很好的借口,總能把野心標(biāo)榜為責(zé)任、理想、上進(jìn)、奮斗。

8、尋找是一個動作,是一個對頭腦制造的想法的否定或肯定過程。被尋找的東西只是我們自己的欲望的反映罷了。如果我們要尋找上帝、快樂、安靜或者其他東西,那么我們就已經(jīng)在腦海里構(gòu)想過它們了。所謂的尋找總是尋找已知的東西,因?yàn)閷ふ业念^腦在等待、期盼、妄想時,找到的東西總是可以識別的。

9、對許多人來說,語言、概念無比重要,似乎有了這些我們才能去行動。如果沒有概念,我們似乎根本無法理解地球上的任何事物,包括人類。

10、生活和概念是兩個截然不同的東西。日常生活是我們每天單調(diào)地去辦公室上班,不斷地被孤獨(dú)、痛苦、恐懼等折磨。那些事,是實(shí)實(shí)在在發(fā)生著的過程,是我們生活中每天在發(fā)生的事。如果我們的生活充滿痛苦,如果我們沒有東西吃,如果我們的親人死了,如果我們聾啞癡呆,那么這些痛苦、饑餓、死亡、生病和概念完全沒有任何關(guān)系。

11、一個概念化的世界就是觀念的世界、公式的世界、理論的世界、一個想象的意識形態(tài)構(gòu)成的世界,一旦走進(jìn)那個抽象的領(lǐng)域,我們將完全迷失自己。概念能幫我們解脫痛苦、擺脫恐懼嗎?不能。只有在完全拋開概念去生活時,我們才能真真切切地領(lǐng)悟到生活是什么。

12、我發(fā)現(xiàn)我在哪里追尋快樂,哪里就一定深藏著冷漠的根源。哦,請務(wù)必看到這一點(diǎn)!天堂不在快樂中,快樂中只有冷漠和痛苦。

13、快樂是這個世界上所有人都在尋找的一個東西。人類千萬年的歷史其實(shí)說起來也就是一部追求幸?鞓返臍v史,所有的宗教也無不把幸?鞓纷鳛閷θ说脑S諾。

14、只要存在中心,就沒有自由。我們有沒有可能去除時空的間隙,去除一個人和他所害怕的東西之間的隔閡?答案是:只有當(dāng)我們不再延續(xù)自我感覺時才有此可能,即當(dāng)我們能夠放下自己內(nèi)心累積的一切知識,即我們的經(jīng)驗(yàn)、記憶、傷痕、生活方式時,那個中心才會消失,時間和空間才不再是問題。

15、對于每天反反復(fù)復(fù)的生活感到疲倦,厭倦過去的日常經(jīng)驗(yàn),所以人們越老成、越聰明,就越只想活在當(dāng)下,并發(fā)明了關(guān)于當(dāng)下的哲學(xué)。不幸的是,過去的每個經(jīng)驗(yàn)都在我們的頭腦中烙上了深深的印記,快樂的或不快樂的,而且我們都想保留那些快樂的記憶或經(jīng)驗(yàn)。我們的思想總是懷舊的,而我們的欲望又想在未來獲得更多的快樂,所以我們的心被分裂成了兩部分:一部分用來回憶過去,另一部分用來幻想未來,唯獨(dú)沒有活在當(dāng)下。

16、幸福就是當(dāng)下,就在我們身邊,我們要在每一個當(dāng)下即刻享受幸福。我們無須到處尋找幸福,因?yàn)樗淮嬖谟谶^去,也無須寄存于將來。若想擁有一種持續(xù)的、永恒的幸福,那么我們就必須不斷在每一個當(dāng)下體驗(yàn)生活、覺知幸福。

17、我們并不是因?yàn)橛幸饬x才出生的,生命的意義只能在出生以后去尋找。要搞清楚生活的意義,就必須了解死亡的意義,因?yàn)樯老嘁,它們并不是兩回事?/p>

18、死亡本來什么也不是,而只是一個事實(shí)。對于我們,它是無足輕重的,因?yàn)楫?dāng)我們存在時,死亡還沒有來;而當(dāng)死亡來臨時,我們已經(jīng)不存在了。因此,死與生者和死者都不相干,所以我們也就沒有理由去恐懼死亡了。

19、愛絕不是一種自我的活動,自我根本不認(rèn)識愛。只要一說出愛這個字,你就會經(jīng)驗(yàn)到它,于是真正的愛就不見了,當(dāng)你真的體認(rèn)到愛的時候,自我已經(jīng)消失了!渡畷

20、除非一個人覺悟出生活的意義,否則他的能力或天賦便會用來強(qiáng)調(diào)自我及其欲望。

21、平靜的心不是一個被限制了的心,它不是通過紀(jì)律或訓(xùn)練才變得靜寂。《一生的學(xué)習(xí)》

22、什么都不想,什么都不在意時,美麗細(xì)微的一切才慢慢浮現(xiàn)!渡畷

23、我覺得有件東西是不可或缺的,那就是沒有任何動機(jī)的熱情。

24、我們的心總是在依賴一些信念,修行體系或哲學(xué)系統(tǒng);我們依賴另一個人來指導(dǎo)我們?nèi)绾涡惺;我們總想找到一個能帶給我們希望和快樂的老師。因?yàn)槲覀冏非蟮闹皇且环N安全感罷了。《生命之書》

25、心理上如果一直想得到確定感,就會助長恐懼!渡畷

26、一個真的想了解人生的人,不會渴望擁有信仰。一個有愛的人是沒有信仰的 ——他只是去愛就夠了。《生命之書》

27、真正的自由是一種精神狀態(tài),沒有恐懼和勉強(qiáng),沒有求取安全感的沖動。《人生中不可不想的事》

28、智慧是對于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力;而所謂教育,便是在自己以及別人身上喚醒這項(xiàng)能力!兑簧膶W(xué)習(xí)》

29、自我是由許多實(shí)體集合而成,每一個實(shí)體都和其他實(shí)體相抗衡。自我是種種互相沖突的欲望的戰(zhàn)場。《一生的學(xué)習(xí)》

30、自由并不在那些想把自己變成不同的人身上,也不存在于做你碰巧想做的事,更不是跟隨傳統(tǒng)、父母或上師,而是在每一個剎那了解你自己是什么。

31、學(xué)校應(yīng)該教育學(xué)生一輩子不滿、不輕易滿足。

32、順從,是沒有創(chuàng)造力的流露。

33、如果我是愚笨的,而我想變得有智慧,這份想變得有智慧的努力,就是更大形式的愚蠢,因?yàn)樽钪匾氖且チ私庥薮朗鞘裁。不論我怎么嘗試去變得有智慧,我的愚蠢依然存在。

34、如果你的心能容納無限的經(jīng)驗(yàn),雖然飽經(jīng)世故,卻又能保持單純,這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時,你才能達(dá)到這種境界。

35、如果父母真的愛他們的孩子,他們會希望你活在沒有恐懼的世界里,希望你是健康快樂的人,他們會在乎這個世界有沒有戰(zhàn)爭與貧窮,社會會不會把你或你周遭的人毀了,不論是什么人,他們都能平等地關(guān)懷。如果父母真的關(guān)心他們的孩子,社會會在隔夜之間改變,我們會有不同的教育,不同的家庭,會有一個沒有真正的世界。

36、我們都對別人有意見,我們說,他是好的,他是虛榮的,他是迷信的,我們與別人之間,永遠(yuǎn)有意見的屏障,所以我們永遠(yuǎn)看不到別人的真相。要永遠(yuǎn)以清新的心去結(jié)識別人,而不是用你的偏見,你固定的想法和先入為主的觀念。

37、感受到美而不加入意見,是唯一真正對美的了悟。在印度,你能更清楚地看見世界的縮影,我們希望被愛,卻不知道愛是什么,我們不快樂,渴求真實(shí)的東西,我們轉(zhuǎn)向圣書,然后在語句中迷失與打轉(zhuǎn)。

38、教育的目的不是讓你適應(yīng)社會模式,相反,它是要幫助你完全地,深入地,充分地了解所有事物,然后從社會模式中突破,如此你就不會成為一個傲慢的人,因?yàn)槟闶钦嬲煺娴,所以你具有信心?/p>

39、一個圓融的人,他的意識是自由的,但一個人圓融無礙時,他是沒有必要守規(guī)律的,園融意味著生命各個層面的統(tǒng)合。

40、你不只是順從父母及社會希望你做的事,而是真的想通責(zé)任的意義是什么,把真相看的非常清楚,并且在一生中堅(jiān)持到底。你要明白,如果你護(hù)持父母只因?yàn)槟阏J(rèn)定那是你的責(zé)任,那么你護(hù)持只是市場上的交易行為,而沒有真實(shí)的意義,因?yàn)槠渲胁]有愛。

41、生命是很奇怪的,一旦你非常清楚自己要做什么,許多事情就會發(fā)身,一切都會如愿。一旦你開始冒險(xiǎn),你的心及你的周遭就會發(fā)生變化,生命會以不同的方式來滿足你的愿望。

42、社會并不想要那些靈敏、銳利,具有革命性的人,因?yàn)檫@種人不可能適應(yīng)社會既有的模式,他們會粉碎舊有的一切,這就是為什么社會希望你的思想合乎它的模式,也就是為什么你們所謂的教育總是鼓勵你們?nèi)ツ7、跟隨與馴服。

43、一個人如果對自己的心沒有覺察的能力,不能了解內(nèi)心微妙的活動,這樣的心才是庸懶的,無知的。

44、我們最大的難題之一就是規(guī)范,而它真的是非常復(fù)雜。你知道,社會認(rèn)為它必須控制或規(guī)范它的公民,必須根據(jù)某些宗教、社會、道德及經(jīng)濟(jì)的模式來塑造人們的思想。

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