【熱門】2023年禪意的語錄79句
猶如金在礦，處石不堪用，銷煉得真金，作眾莊嚴具。賴耶性清凈，妄識所熏習，圓鏡智相應，如日出云翳。平等真法界，佛與眾生如，非斷亦非常，大悲恒不盡。諸佛法性身，本覺自然智，是真勝義諦，唯佛方證知�！洞蟪死砣ち_蜜多經(jīng)》卷十下面是小編精心準備的禪意的語錄79句,大家快來看看吧。
1、心中有愛，才能春暖花開；心中有善，才能美麗常在；心中有德，才能涵載萬物；心中有道，才能自如去來；心中有慧，才能走出愚昧；心中有志，才能成就人生；心中有誠，才能感化他人；心中有真，才能超越凡塵！
2、人生是一個人的旅途，關鍵在于選擇道路。因為，每條道路都有它通向的歸宿，選擇什么樣的道路，就會有什么樣的歸宿。道路光明，所以歸宿光明；道路黑暗，所以歸宿黑暗。你若珍重生命，就請擇善而從。人生中的痛苦與歡樂其實都是自己的選擇。
3、十方同聚會，個個學無為。
4、看盡繁華，才懂淡然；經(jīng)歷磨礪，才得從容；讀懂人心，才知隨緣；讓生命安恬如花開，各自芬芳，守心自暖；讓年華走過素色流年，安暖陪伴，歲月靜好。
5、人的心，是高山、海洋所不能比的，所謂"心如虛空"，就是放下頑強固執(zhí)的己見，解除心中的框框，把心放空，讓心柔軟，這樣我們才能包容萬物、洞察世間，達到真正心中萬有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切隨心通達，運用自如。
6、生活里無論坎坷、還是平坦，沒有人會告訴你怎么做，也沒有人替你做出決定，人生走過去，自己卻必須走出煩惱的圍墻，必須面臨選擇和放棄，也不必要為每一次選擇而沉重，也沒必要每一次放棄而悲傷，在疲憊不堪的時候，才知道覺悟，為時不晚。
7、人活著，其實有許多事情無法言說，有時走的太遠，往往忘記了回路；有時候看的太清，往往看不到東西；有時候想的太多，往往失去自我。生活，如一面鏡子，心中有，便有；心中無，便靜；心中空，便悟。學會微笑，學會面對，學會放下，讓一切隨心，隨意，隨緣。
8、生活的客觀，生活的起伏，看似尋�？偲閸纾斏鞯貙Υ罾锏哪切┴撁媲榫w甚至是憂郁，不要讓它對生活產(chǎn)生巨大的折磨，沒有什么痛苦可以揪住不放，學會盡快地調(diào)整自己的心態(tài)，生活的故事從來就不存在輕而易舉，活好走在風雨中的自己。
9、締造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
10、簫聲幽咽處，燈火已闌珊。明月相思何處，倚欄宮商凝露。書盡離懷，寄情歌賦，回首往事難駐�；ㄩ_花謝，欲留春長住，奈何，奈何，流年難屬。念紅塵難度，禪語何處。多情傷感無數(shù)，此生癡戀君心顧。入夢一曲春宵度，驚醒纏綿如霧。山高水遠，寒暑共赴。不負，不負，風雨同路。
11、父母尚健在，兒女未成人，你就沒有權力揮霍生命。因為你 揮霍的不僅僅是生命，同時還揮霍了對父母應盡的孝，對兒女要擔的 責。每個人都有來處，每個人都有歸期，不必也不能逃避。即使你是 獨身，同樣不能�？梢圆蝗ヌ角笊�、生命和人生的意義，但必須敬 畏自己的生命，因為它不僅僅屬于你自己。
12、你要相信自己可以創(chuàng)造奇跡，那就是心中的力量！
13、能用心，道理就在眼前；不用心，真理遠在天邊。
14、水很謙卑，它總是向下流動，可它卻流成了江河湖海；山很謙卑，它總是沉默寂靜，可它卻在無言中聳立成一道風景；春很謙卑，它總是在凌厲的冬后悄然而至，可它卻溫暖了生命；秋很謙卑，它總是在喧鬧的夏后靜靜到來，可它卻帶來了收獲�？傊３忠活w謙卑的心，生命就有了一種無法言傳的尊嚴和價值。
15、平時，我們談生論死，侃侃而談似乎置生死于度外；平時，我們談名利如浮塵，恨不得視之為糞土。但是當死亡的恐懼、浮名的誘惑擺在眼前時，我們是否還能夠保持一顆平靜淡然的心，從容對待呢？
16、一個人在生活中能做到平靜無為，對任何境遇都保持一種平衡的心態(tài)，就能達到"日日是好日"的理想狀態(tài)。平靜無為不是叫人一無所爭，也不是讓人完全不顧物質(zhì)上的自足，而是要人看淡貧富，不為外界遭遇所動。
17、每個人都有你不具備的優(yōu)點，每個人都有你達不到的高度。
18、我們本來都是一顆有棱有角的石頭，經(jīng)過了社會磨煉之后，我們才變得 圓滑了，人生路也順利了，可是當我們停下腳步反省的時候，我們卻會悲哀 地發(fā)現(xiàn)，我們已經(jīng)不再是以前的那個自己了。
19、"心中裝滿自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。"心總是滿著，這不是宇宙之道。宇宙是空，有空才有包容，所以空是非空，無中生有的道理就在這里。
20、閑人無樂趣，忙人無是非。
21、"人生世間，禍福吉兇，相為倚伏。
22、就是不要太奢侈，"食無求飽"，尤其在艱難困苦中，不要有過分的滿足、奢侈的要求；"居無求安"，住的地方，只要適當，就不要貪求過分的安逸。不求物質(zhì)生活的享受，但求精神世界的升華。
23、是非無聊是人的游戲，圣者唯有寂寞無言。
24、人生富足之道，不在于物質(zhì)，而在于自心。
25、所謂生報，是指今生做的事，到來生才受報應。
26、人之所以活得痛苦，就是因為自己這也想要，那也想要，而生活給予每個人的都是有限的，有時僅是一杯水。其實，人生僅需一杯水就是夠了，一杯水可以解在佛的眼里，知足是常態(tài)。與周圍發(fā)生的一切共處，向它們微笑，就能找到內(nèi)心的富足�？�，可以清心，可以映出我們快樂的笑臉。
27、雖然我們已經(jīng)獲得了暇滿人身，但在漫長的生命旅途中，如果得不到善知識的引導、敦促和攝持，那么受往昔世強大的業(yè)力和不良習氣的影響，我們只能不由自主地流轉(zhuǎn)在輪回的苦海之中，并受苦受難和無法自拔。所以依止和親近具德的善知識是多么的重要��！
28、諸法分為兩種，輪回與涅槃。宗教、哲學和科學是屬于輪回。涅槃是超越宗教、哲學和科學。諸法分為兩種，世間與出世間。宗教、哲學和科學是屬于世間。出世間是超越宗教、哲學和科學。佛陀的法教有兩種，教法與證法。宗教、哲學和科學是屬于教法。證法是超越宗教、哲學和科學。
29、除了阿彌陀佛，其他都是閑語。
30、佛語說思想正確決定行動正確，這是個很重要的觀念。消極情緒是從思想中產(chǎn)生的。清除大腦中對他人的負面想法，就會清除你腦中的問題、擔憂與恐懼，這樣你就不想八卦或詆毀他人，也不會再把消極情緒帶給自己。
31、應勤修愍破戒者，謂以大慈悲，拔濟犯罪，安置菩薩凈戒中故。"四十華嚴"卷三十一
32、我答應試試，但我一個人寫不了，只能在這里拋一塊磚，請大家不吝獻出美玉，滿足一下這位年輕博友的愿望。
33、譬如父母憐愍于子，心常欲令離苦得樂。王亦應爾，于諸國邑所有眾生，僮仆作使輔臣僚佐，應以諸佛所說四攝而授受之。
34、譬如長者唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，于諸眾生愛之若子，眾生病則菩薩病，眾生病愈，菩薩亦愈�！毒S摩經(jīng)》卷中，文殊師利問疾品
35、有福報的人賺錢很輕松，是計"秒"賺錢；欠缺福報的人，一輩子勞勞碌碌仍一事難成！慈濟是一方大福田，能讓大家播種福因，并在今生、來生收獲福的果實。
36、而妄想和奢望是欲念的無限膨脹，是虛榮心的步步緊逼。希望是對自我的清晰定位，妄想和奢望則是看不清自我的盲目自大。懷抱希望，才能在認清自己能力的前提下，制定出切合自身實際的目標，一步步實現(xiàn)人生的理想。心懷妄想和奢望，就會好高驁遠，在現(xiàn)實中節(jié)節(jié)敗退，頻頻受挫，最終對自己所做的事失去信心。
37、從覺悟者之觀點來看，有風起浪，無風平靜，動亂最終還是歸于寂靜。
38、人的生命，只在一個呼吸間。生命短促，我們應該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來找找答案，也不是用來解決問題的，它是用來愉快地過生活的。人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。
39、生活的禪法是一份生活的活力，突破那些煩惱的困惑，一次又一次的讓心地拓寬，它是一種自我更新的生活態(tài)度與生命體驗，風里來，雨里去，從來都沒有脫離過生活，既不盲目的固執(zhí)，也不盲從的失落。也不遮掩生命的缺憾，真誠坦率的活在生命的當下，順境逆境平常過。
40、有些人學佛之后，佛法知識越來越淵博，但是對周同人的態(tài)度越來越冷淡，這表示學佛的過程中缺乏發(fā)揮愛心，真正的學佛人佛學知識增長的同時會對眾生生起慈悲；有些人對修行愈加投入的同時卻對家務和工作感到越來越厭惡，這表示修行的過程中缺乏發(fā)揮智慧，真正的修行人修行越久，就越能做到生活中修行，修行中生活。
41、又說："知足的人，雖臥地上，猶如天堂；不知足的人，雖處天堂，亦如地獄。"我們可以從佛陀的弟子大迦葉冢間修行，從孔子的門人顏回居陋巷，得到證明。從這些道理來看，苦就是由于多欲而來，多欲就是苦的根源。
42、言證人者，彼微細智亦不生滅，與真如無異，無可分別，是名證人。
43、我們生活在一個聯(lián)系越來越緊密的世界，當一個人摒棄自私的行為，為別人付出的時候，從某種程度上說就是幫助了自己。因為在這個崇尚合作的世界中，沒有一個人能擔當全部，一個人價值的體現(xiàn)往往就維系在與別人互助的基礎之上。
44、性不偷盜。菩薩于自資財，常知止足，于他慈恕，不欲侵損。若物屬他，起他物想，終不于此而起盜心。乃至草葉，不與不取，何況其余資生之具。
45、贈人玫瑰手有余香，啟人心智功德無量。我學知識，知識不必屬我；傾我所知，惠人實則惠我。
46、百善孝為先，一個人要想運氣好，人脈好，首先要從孝敬父母師長開始。
47、真正的美，在于身形端莊、氣質(zhì)優(yōu)雅。
48、愛情，不來不去。愛，不增不減。我愿做一朵蓮花，開在你懷中。譜寫一曲高山流水的知音，在清幽的禪境里，寂然歡喜，默默相望。我亦愿做一朵無爭的云，讓你攬在懷里，忘了清溪湄畔，碧水藍天。我為什么會在這里，你懂得。
49、悲，是憐憫眾生并拔除其苦。
50、如果人人發(fā)揮慈悲心，即可形成"一眼觀時千眼觀，一手動時千手動"的"千手千眼觀世音菩薩"，并具足無量悲愿的濟世力量。
51、人要學會與自然天地宇宙對話，向天地佛陀祈請。正如水能夠感知愛的信息，自然萬物都能感知愛的信息，并將它轉(zhuǎn)化成一種推動世界的力量，讓我們的世界變得更美好。
52、這世上沒有什么歧途不可以回頭，沒有什么錯誤不可以改正。學會用自己高尚的人格去塑造他人高尚的人格，當我們用賊眼看人時，人人都是賊。當我們用佛眼看人時，人人都是佛。人世間最大的美德是寬容。
53、如人飲水，冷暖自知，生命細胞科學告訴我們要自強不息，做生活的有心人，用心生活，用心認識自己，改善自己，完善自己。發(fā)揮自己的智慧和主觀能動作用，塑造良好生活方式習慣，創(chuàng)造美好人生，創(chuàng)造健康，創(chuàng)造幸福，創(chuàng)造財富。
54、等待是一種智慧。春天到，花兒自然就開了。有因必有果，有因才能有果。凡事條件滿足不成也難，等待恰是因為條件不成熟。好比未煮熟的大豆，急著吃就會中毒。千年開一花的鐵樹，其間的痛苦、寂寞、忍耐只有自己知道。急于求成往往事與愿違，學會等待便是前進。
55、若有一天，千帆過盡，滄海桑田，我愿守著一座老舊亭院，一池素色的荷蓮。于風兒私語，于落雨說禪，在一曲弦音中將過往的心緒輕輕梳理，輕揮筆墨，記下每一程走過的溫暖，每一次邂逅的感動，每一季散落的心語呢喃，讓時光的扉頁上，始終綻放著花兒的芬芳，一如初見的嫣然。
56、生活的煩惱，有時候不是故事本身，是自己的固執(zhí)把煩惱隱藏起來，從而延長了煩惱的時間，加重煩惱的傷害，生活的路上不是依賴自己的個性和脾氣，而是能夠心平氣和去找到化解煩惱的方法，人海茫茫，活的不是痛苦大比拼，活的是怎么能夠讓心態(tài)更陽光和怎么能夠更有信心啟程。@延參法師
57、活著并不比死容易，活著需要勇氣�；钪鸵煤妹鎸κ苓^的傷，不再以傷痛為借口虛度人生。一切源自內(nèi)心，收回伸在空中的那只明知什么也抓不到的手。腳踏實地，認真面對眼下的生活，珍惜尊重自己的生命。唯有愛自己，才能愛他人，才能愛世界，才能愛人生。
58、剪影亂，剪影亂，剪影一舞似當年。相思怨，相思怨，相思難盡空流連。
59、說有無之過患，如是之人累劫不可見性。
60、海納百川，永不干涸。肚大能容天下難容之事，宰相肚里能撐船。雞腸小肚永遠難容事容人；坐井觀天，永遠是孤陋寡聞。空杯能容至真至純之美酒，白紙能畫最美最好的圖畫。量小非君子，妒忌生禍心。原諒有過錯之人就可成為朋友；心中常想著朋友便可成為手足、知己。做人大度方能大氣；胸懷博大可容世界。
61、憎恨別人對自己是種很大的損失。
62、一個念頭就是一個種子，我們的心就像一個花園，各種各樣的種子在里面播種，我想什么就會種什么，我種什么就會有什么，或者雜草叢生，或者是鮮花滿園。
63、澹澹輕煙，溶溶院落，月在梨花�！櫞骸对绱涸埂�
64、所有的人都有一種與生俱來的觀點，它并不依賴于環(huán)境或他人的教導，而是和我們的肉體一起誕生的，在佛教中稱為"俱生的我執(zhí)"。所謂"俱生"，即不是受之于父母或老師，而是生來即有；所謂"我執(zhí)"，即執(zhí)著于時時刻刻都有一個我的存在。
65、佛教藝術和建筑，佛教的寺院，從來不曾予人以陰森苦惱的印象，只有產(chǎn)生寧靜安詳?shù)南矏倸夥铡?/p>
66、依照佛教的看法，人類的地位是至高無上的。
67、強迫自己去相信與接受某些不了解的事物，是政治，不是宗教，也不是睿智。
68、苦樂隨緣，得失隨緣。
69、修道人就是不為自己講道理，不狡辯，不談是非。
70、假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
71、人生只有回不去的過去，沒有過不去的當下。上天只會給你過得去的坎，再不好過的生活，再難過的坎，你咬咬牙，也就過去了。傷過痛過哭過，然后笑笑，跟自己說，不要委屈，不要難過，這就是生活。不管遇到了什么煩心事，都不要自己為難自己，該吃吃，該睡睡，過了今天，明天自然會來。
72、人人都在追求富貴，但只要大家能看清自己因而失去的許多東西，他們應該就會把用于獲取財富的精力，用來掙脫財富的束縛。
73、不怕天涯海角，豈在朝朝暮暮；你在我的航程里，我在你的視線里。
74、狂妄的人有救，自卑的人沒有救，認識自身，降伏自身，改變自身，才能改變他人。
75、波羅提木叉者，名為知足，成就威儀無所受畜，亦名凈命。注：波羅提木叉叫做知足，能成就威儀，不接受不積蓄任何東西，也叫清凈的活命。
76、得生人道難，生得壽終難，得聞正法難，遇佛出世難。一切惡莫作，一切善應行，自調(diào)凈其意，是則諸佛教。
77、禪詩·送僧之金陵：勝游生末跡，杳自狎時群。卷衲消寒木，揚帆寄斷云。曙瓶花外汲，午磬浪邊聞。別后石城月，依依遠共分——雪竇重顯
78、智者為了修行而過著孤獨的生活，并能樂在其中。他獨坐、獨臥、獨行而融入于孤獨，在孤獨中觀照自己、調(diào)御身心，高興地融入山林的生活。
79、但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。法不孤起，仗境方生。
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