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克里希那穆提的語錄47條

時(shí)間:2023-09-19 16:44:34 經(jīng)典語錄 我要投稿
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2023年克里希那穆提的語錄47條

  生活和概念是兩個(gè)截然不同的東西。日常生活是我們每天單調(diào)地去辦公室上班,不斷地被孤獨(dú)、痛苦、恐懼等折磨。那些事,是實(shí)實(shí)在在發(fā)生著的過程,是我們生活中每天在發(fā)生的事。如果我們的生活充滿痛苦,如果我們沒有東西吃,如果我們的親人死了,如果我們聾啞癡呆,那么這些痛苦、饑餓、死亡、生病和概念完全沒有任何關(guān)系。以下是小編給各位讀者分享的克里希那穆提的語錄47條,歡迎大家閱讀。

2023年克里希那穆提的語錄47條

1、真正愛孩子的父母會(huì)去幫助孩子尋求自由,使他們從自我的種種存在方式中解脫,而不是借由孩子使自己的野心獲得實(shí)現(xiàn)。

2、一顆不被扭曲的心是真正修道的心,它不是到寺廟燒香拜佛的心,不是捧著佛經(jīng)或其他經(jīng)書高聲吟誦的心,不是不斷地重復(fù)著禮拜儀式的心,而是真正的靜心。

3、外在的種種權(quán)威和傷害扭曲了心靈,而且年紀(jì)越大,這些扭曲會(huì)變得越厲害。一個(gè)年輕人還沒有對(duì)家庭、工作、所有活動(dòng)和苦難許下承諾,這時(shí)候,胸懷大志的他就可以播下會(huì)開一輩子花的種子,而不是每天迷失在所有無意義且荒謬的追求中。一個(gè)人不只應(yīng)該覺察外在的事物,也應(yīng)該覺察內(nèi)心深處的欲望、追求、動(dòng)機(jī)、恐懼、焦慮。只有在沖突被完全終止時(shí),不被扭曲的心靈才會(huì)出現(xiàn)。

4、心能不能徹底安靜下來?我們的心永遠(yuǎn)都在喋喋不休,永遠(yuǎn)都在轉(zhuǎn)動(dòng)不已。我們的思想也時(shí)刻都在回顧、記憶、累積知識(shí),它總是不斷在改變,使自己積累越來越多的概念和名詞。我們的感知基于思想的記憶和經(jīng)驗(yàn),如果我們說"我不知道",那就意味著盡管我們已經(jīng)搜羅了頭腦中儲(chǔ)存的所有知識(shí),但我們還是沒有感知到。

5、冥想是在專注的狀態(tài)下進(jìn)行的一種運(yùn)動(dòng)。我們無法獲得專注,是因?yàn)樗粸閭(gè)人所有。如果我們覺察到思想的活動(dòng),專注會(huì)自然出現(xiàn)。

6、我們一旦進(jìn)入全觀的覺知狀態(tài),自我感就不見了。由此可知,冥想?yún)R集的能量不是由沖突的思想制造出來的,而是在;沖突徹底停止之后產(chǎn)生的。也就是說,真正處于冥想運(yùn)動(dòng)的心是精進(jìn)不懈的,它充滿關(guān)懷、警覺性而又富有觀察力,而且在那份觀察力之中還蘊(yùn)涵著熱情與慈悲。如果只知道專注于選擇、執(zhí)著和排斥,那么我們是不可能有這份覺察的。

7、祈禱不是禪定,作為排斥的專心也不是禪定。禪定是自我了解,沒有自我了解,就沒有禪定。自知是禪定的開始。

8、娛樂是一種自我逃避的形式。在沒有曲解、沒有偏見、不抵觸自己究竟是什么的情況下,理解我們是什么的本質(zhì),才是樸素的開始。

9、我們從小就接觸各種娛樂形式,早就學(xué)會(huì)了借助娛樂、宗教或其他什么來逃避自己。很多心理學(xué)家說我們應(yīng)該表達(dá)自己的感受,因?yàn)槿魏涡问降碾[瞞或壓抑都是有害的,它們會(huì)導(dǎo)致各種各樣的神經(jīng)過敏。于是,我們更自然而然地陷入體育、娛樂、歌舞、交際的世界中,以逃避我們內(nèi)心的空虛、寂寞、孤獨(dú)和恐懼。然而,奇怪的是,人們從未意識(shí)到,無論我們多么努力地逃避自己,有意或無意,沖突、快樂、痛苦、恐懼等依然存在。也就是說,無論多么聲情并茂的娛樂形式和內(nèi)容,都只能暫時(shí)麻醉我們的神經(jīng),而不能讓我們從孤獨(dú)、寂寞和不安全中真正解脫。

10、只肯獲得,不愿失去,這似乎是人類的一大通病。每個(gè)人都希望生活在一種接連不斷的獲得之中,總想得到更多的、更好的東西。然而,大多數(shù)人都生活在比上不足、比下有余的境地。比上不足,能激發(fā)斗志,但也容易帶來精神壓力:比下有余,能讓人知足常樂,但很多人也擔(dān)心因此而不思進(jìn)取。所以我們總能給欲望和貪婪找到很好的借口,總能把野心標(biāo)榜為責(zé)任、理想、上進(jìn)、奮斗。

11、尋找不是尋找的狀態(tài)。我們出于不滿意、不快樂、恐懼而尋找。尋找總是尋找已知的東西,而尋找的狀態(tài)則是清醒的頭腦。我們不再出于一個(gè)動(dòng)機(jī)而尋找,也沒有要獲得的客體。

12、我們?yōu)槭裁匆獙ふ?我們一直在尋找的是什么?事?shí)上我們?cè)趯ふ沂裁礀|西并不重要,重要的是我們正在尋找的狀態(tài)。

13、也許我們會(huì)心生疑惑,他就要被老虎吃掉了或者即將掉入萬丈深淵,怎么還有心情吃野草莓?擺在他面前的似乎只有三種選擇:沿著藤條爬上去、掉下去或者懸掛在空中,但我們忘了,他當(dāng)下立即能做的是吃野草莓。不用擔(dān)心爬上去被老虎吃掉,也不用擔(dān)心掉下去會(huì)粉身碎骨,更不用去想別的未知的事,就是先吃野草莓,或許等享受完野草莓之后老虎已經(jīng)走了。這就是活在當(dāng)下的心態(tài)。

14、幸福既然無處不在,那么我們?yōu)槭裁匆ふ倚腋#X知不到幸福呢?可以尋找的東西定然不是永恒的東西,而肯定是短暫的、易逝的。我們的頭腦也絕不可能找到幸福。幸福不是感覺,它也不像感覺一樣,是可以追求和尋找的東西。感覺可以被一而再、再而三地找到,但是幸福無法被找到。而且無論過去我們多么幸福,它永遠(yuǎn)也不能保證我們現(xiàn)在的幸福。

15、世間沒有一種永恒的東西存在,青春不能永駐,唯有衰老才是真實(shí)。正如克里希那穆提所說:"我們肯定會(huì)衰老,歲月會(huì)在生活的過程中顯現(xiàn),會(huì)在我們的臉上刻下印痕,不管我們是否過得快活如仙、隨心所欲。"

16、死亡本來什么也不是,而只是一個(gè)事實(shí)。對(duì)于我們,它是無足輕重的,因?yàn)楫?dāng)我們存在時(shí),死亡還沒有來;而當(dāng)死亡來臨時(shí),我們已經(jīng)不存在了。因此,死與生者和死者都不相干,所以我們也就沒有理由去恐懼死亡了。

17、如果你追問真相,你就會(huì)認(rèn)清恐懼不是愛,依賴不是愛,嫉妒不是愛,占有控制不是愛,責(zé)任義務(wù)不是愛,自嘆自憐不是愛,不被人愛的痛苦不是愛。愛不是恨的另外一面,正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強(qiáng)制地,就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除凈那些假象,也許你會(huì)突然見到那朵人們所渴望的奇葩。

18、你害怕接納自己,因?yàn)槟銓?duì)自己沒有信心,這就是你為何順應(yīng)社會(huì)、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己,是毫無意義的,因此把所有的理想去除吧!然后從接納自己開始。

19、失去這個(gè)人之后所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦,在你還沒戀愛以前就存在了。你所謂的愛只是一種刺激,暫時(shí)掩蓋你的空虛。你通過另一個(gè)人來逃避寂寞,利用這個(gè)人掩蓋寂寞。你的問題不在于這段關(guān)系,而是你自己的空虛。逃避很危險(xiǎn)的,因?yàn)樗拖衲撤N藥,把真正的問題隱藏起來。這是因?yàn)槟阈闹袥]有愛,所以不斷從外在尋找愛來填補(bǔ)自己。這種缺乏愛的表現(xiàn)導(dǎo)致你寂寞,等你看清楚這個(gè)事實(shí),你就不會(huì)再靠外來的人事物來填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。

20、這種愛的缺乏就是你的孤獨(dú) 而當(dāng)你看到這個(gè)真相 你就再也不會(huì)試圖用外在的人或事來填補(bǔ)了。

21、愛絕不是一種自我的活動(dòng),自我根本不認(rèn)識(shí)愛。只要一說出愛這個(gè)字,你就會(huì)經(jīng)驗(yàn)到它,于是真正的愛就不見了,當(dāng)你真的體認(rèn)到愛的時(shí)候,自我已經(jīng)消失了。《生命之書》

22、平靜的心不是一個(gè)被限制了的心,它不是通過紀(jì)律或訓(xùn)練才變得靜寂。《一生的學(xué)習(xí)》

23、如果你不再隸屬于任何家族、國(guó)家、文化或特定的一洲,你就會(huì)有一種局外人的超脫感。如果一個(gè)人能如此徹底獨(dú)處,就能產(chǎn)生赤子之心,也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫!吨匦抡J(rèn)識(shí)你自己》

24、如果缺乏對(duì)人的尊重,知識(shí)只會(huì)導(dǎo)致毀滅和不幸。培養(yǎng)對(duì)他人的尊敬,是正確教育中主要的一部分,然而如果教育者自己缺乏這項(xiàng)品格,他便無法幫助學(xué)生成為一個(gè)完整的人。《一生的學(xué)習(xí)》

25、我們的心總是在依賴一些信念,修行體系或哲學(xué)系統(tǒng);我們依賴另一個(gè)人來指導(dǎo)我們?nèi)绾涡惺拢晃覀兛傁胝业揭粋(gè)能帶給我們希望和快樂的老師。因?yàn)槲覀冏非蟮闹皇且环N安全感罷了!渡畷

26、越是能把一切聲音都聽進(jìn)來,你的心就越安靜,而這種安靜的狀態(tài)是不會(huì)被噪音所破壞的。只有當(dāng)你抗拒某個(gè)東西時(shí),亦即在你和你不想聽的那個(gè)東西之間樹立起屏障時(shí),心才會(huì)出現(xiàn)掙扎!渡畷

27、真正的自由是一種精神狀態(tài),沒有恐懼和勉強(qiáng),沒有求取安全感的沖動(dòng)!度松胁豢刹幌氲氖隆

28、只要成功成了我們的目標(biāo),我們便無法免除恐懼,因?yàn)槌晒Φ挠躺藢?duì)失敗的恐懼!兑簧膶W(xué)習(xí)》

29、智慧是對(duì)于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力;而所謂教育,便是在自己以及別人身上喚醒這項(xiàng)能力!兑簧膶W(xué)習(xí)》

30、自由在于起點(diǎn),它并非是到了終點(diǎn)才能獲取的東西!兑簧膶W(xué)習(xí)》

31、如果我是愚笨的,而我想變得有智慧,這份想變得有智慧的努力,就是更大形式的愚蠢,因?yàn)樽钪匾氖且チ私庥薮朗鞘裁。不論我怎么嘗試去變得有智慧,我的愚蠢依然存在。

32、年長(zhǎng)的人對(duì)那些自己都不明白的事,就不該在孩子面前提起,相反的,他們應(yīng)該制造一種氣氛,使孩子可以在其中自在而無懼地成長(zhǎng)。

33、有一種更深的依賴必須要認(rèn)識(shí)清楚,才能獲得自由。那就是,你總是依賴別人給你快樂。

34、大部分人都不快樂,他們不快樂,是因?yàn)樗麄冃闹袥]有愛。如果你與別人之間沒有隔閡,對(duì)于相識(shí)的人你只觀察而不批判,愛就在你心中升起了。

35、要得到內(nèi)在美,你必須要放下一切,具有一種不被捆綁,沒有限制,防備或抵抗的感覺。

36、如果你的心能容納無限的經(jīng)驗(yàn),雖然飽經(jīng)世故,卻又能保持單純,這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時(shí),你才能達(dá)到這種境界。

37、感受到美而不加入意見,是唯一真正對(duì)美的了悟。在印度,你能更清楚地看見世界的縮影,我們希望被愛,卻不知道愛是什么,我們不快樂,渴求真實(shí)的東西,我們轉(zhuǎn)向圣書,然后在語句中迷失與打轉(zhuǎn)。

38、教育的目的不是讓你適應(yīng)社會(huì)模式,相反,它是要幫助你完全地,深入地,充分地了解所有事物,然后從社會(huì)模式中突破,如此你就不會(huì)成為一個(gè)傲慢的人,因?yàn)槟闶钦嬲煺娴模阅憔哂行判摹?/p>

39、幫助你展露一切的才能就是學(xué)校的功用,如果不能做到這一點(diǎn),它根本就算不上是學(xué)校。

40、一個(gè)圓融的人,他的意識(shí)是自由的,但一個(gè)人圓融無礙時(shí),他是沒有必要守規(guī)律的,園融意味著生命各個(gè)層面的統(tǒng)合。

41、社會(huì)并不想要那些靈敏、銳利,具有革命性的人,因?yàn)檫@種人不可能適應(yīng)社會(huì)既有的模式,他們會(huì)粉碎舊有的一切,這就是為什么社會(huì)希望你的思想合乎它的模式,也就是為什么你們所謂的教育總是鼓勵(lì)你們?nèi)ツ7、跟隨與馴服。

42、一個(gè)人必須擁有解答問題的知識(shí),但是他又必須超越于知識(shí)之外才能得到解答。

43、你是否可能沒有野心地活在這個(gè)世上,如果你能開始了解自己,不可以去改變而只是照著自己的本質(zhì)活,那么你就會(huì)開始蛻變。我認(rèn)為一個(gè)人可以默默無聞地活在世界上,完全不被人知道,沒有名氣。野心和殘酷。如果一個(gè)人不認(rèn)為自己有多么重要,他可以活得非常快樂。這也是正確教育的一部分。

44、一個(gè)真正的革新者,是能擺脫所有的誘導(dǎo)和觀念,并且不被社會(huì)的集體意愿所纏繞的人,然而,你所受的教育并沒有幫助你成為如此的革新者,相反,它卻教導(dǎo)你去服從,或者把舊有的事物改變一下就算了。

45、我們最大的難題之一就是規(guī)范,而它真的是非常復(fù)雜。你知道,社會(huì)認(rèn)為它必須控制或規(guī)范它的公民,必須根據(jù)某些宗教、社會(huì)、道德及經(jīng)濟(jì)的模式來塑造人們的思想。

46、當(dāng)我們掙扎時(shí),起因總是來自真實(shí)的自己和期望中的自己之間的沖突。

47、只要你還想得到安全感,也就是那些在婚姻、工作、地位、責(zé)任、理念、信仰以及與世界和神的關(guān)系中的安全感,你就有所恐懼。只要你心中存有任何形式及任何程度對(duì)安全感和滿足感的需求,你就必定有恐懼。重要的是,你必須對(duì)這個(gè)過程覺察并且了若指掌。

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