【精華】佛語(yǔ)的語(yǔ)錄匯編65句
覺(jué)悟了的智者們深知這個(gè)道理，他清醒地保有自己，不隨欲望情緒起伏，因此他成為自己的主人、生命的主人，他變成真正快樂(lè)的人啊！下面是小編精心準(zhǔn)備的佛語(yǔ)的語(yǔ)錄65句,歡迎大家前來(lái)欣賞。
1、要為善合心，不要為善競(jìng)爭(zhēng)。
2、人生無(wú)可替代，所有的都必須自己去經(jīng)歷，自己去感受，人生有著無(wú)窮的誘惑，我們只能自己感受，才能沉淀曾經(jīng)躁動(dòng)的心；在生命的經(jīng)歷中，目標(biāo)卻是指引我們的航燈，會(huì)照亮我們所有年輕的心，會(huì)揮去生命中的無(wú)窮誘惑，會(huì)使我們的心靈漸漸寧?kù)o，漸漸淡薄，目標(biāo)唯一，珍惜眼前，向往未來(lái)。
3、人生中，快樂(lè)帶給我們愉悅，痛苦帶給我們回味。真正的快樂(lè)，我們很難記起，但痛苦卻往往難以忘卻。既然痛苦不可避免，我們又人們無(wú)法抗拒，為什么不學(xué)會(huì)面帶微笑迎對(duì)痛苦的來(lái)臨呢？
4、懷仁愛(ài)之心，則輕于財(cái)富。存義勇之心，則輕于災(zāi)難。既有仁愛(ài)之心，又有義勇之懷，則無(wú)所畏懼。至達(dá)則至容：容人、容物、容事、容天、容地，一個(gè)人到無(wú)所不容時(shí)，則為萬(wàn)物所容。時(shí)時(shí)體察成功之樂(lè)；時(shí)時(shí)感受失敗之苦。失敗乃成功之母；信心乃成功之父。
5、一旦確定了人生的目標(biāo)和方向，就不要貪戀沿途的繁華，也不要畏懼路 上的困厄，只要還能活著就已足夠。
6、以智慧了知緣起之性，無(wú)能緣之心亦無(wú)所緣之境，故能心無(wú)呈礙，度一切苦厄。諸位習(xí)禪者，切莫以為習(xí)禪只為求玄妙求靜寂，當(dāng)有菩薩度眾之慈悲，方能體證真正之禪慧。
7、禪是一種內(nèi)在學(xué)習(xí)、凈化自己的過(guò)程。從冥思、靜坐開(kāi)始，到心靈的開(kāi)、悟，禪不只帶來(lái)身心的健康、喜悅的態(tài)度，更從中看出生命的意義。通過(guò)這項(xiàng)心的效能訓(xùn)練，我們能生活得更好，工作得更有效率。
8、行善者得快樂(lè)，造惡者受苦難。
9、能先付出愛(ài)心，就能得無(wú)數(shù)人的愛(ài)。
10、順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛 在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。在實(shí)現(xiàn)自我追求幸福的過(guò)程中會(huì)遇到 各種逆境，我們要能夠"千里云海漫漫路，虔心不移志如磐"。
11、福自求多福，就是身體力行多造福，才能多福氣。
12、有一天，精舍來(lái)了一位很年輕的小姐。她的精神看
13、不要把憂(yōu)愁傳染給別人，不要把煩惱帶到床上。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》
14、反之，當(dāng)你一身正氣，陽(yáng)氣沖天時(shí)，你的周?chē)奂木投际且恍┫楹椭畾獾馁F人！聽(tīng)到的也是喜鵲的歡叫聲。所以說(shuō)當(dāng)生活中我們撞見(jiàn)鬼時(shí)，只說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：你當(dāng)下的陽(yáng)氣已經(jīng)衰弱到極點(diǎn)了，否則，鬼是不敢在你面前出現(xiàn)的。所謂，蒼蠅不叮無(wú)縫的蛋，正因?yàn)槟阌锌p了，蒼蠅才敢來(lái)叮你。
15、人事逢逆境，當(dāng)歡喜順受，自有好因緣、好果報(bào)。
16、非器眾生，說(shuō)其深法，是菩薩謬。
17、若欲研佛乘，彼尋寶藏，一一須消歸自己，言言使冥合真心，但莫執(zhí)義上之文，隨悟生見(jiàn)，直須探詮下之旨，契會(huì)本宗。則無(wú)師之智現(xiàn)前，天真之道不昧。（五代）延壽《宗鏡錄》卷一
18、真正受人尊敬的是節(jié)與志；做人有章節(jié)，不要貪求無(wú)厭。
19、"將心比心"的意思是說(shuō)，用自己的心衡量別人的心，能設(shè)身處地地 為別人著想。"將心比心"就是要主動(dòng)體諒他人、理解他人、關(guān)愛(ài)他人、 幫助他人，做到"己所不欲，勿施于人"，在生活中能夠換位思考，與人 為善。
20、真心不動(dòng)故，稱(chēng)為三昧王。……此是一切三昧根本。了此根本，則從本所現(xiàn)念念塵塵，盡成三昧。
21、勿以善小而不為，積小善而成大德。世間萬(wàn)物自有其價(jià)值所在，沒(méi)有大小，輕重之分。
22、時(shí)時(shí)都念茲在茲來(lái)修行佛法，不是修行佛法時(shí)，正在拜佛，一回頭就罵；或者一回頭就拿把刀殺人，那不是精進(jìn)，那還是在那兒盡做一些假的。
23、佛門(mén)中有法器、道器的說(shuō)法，器即是容器，器物。念佛人拿心盛佛，故是佛器；是佛器故，必定成佛。
24、大多數(shù)男人愛(ài)女人時(shí)，不自覺(jué)地會(huì)扮演強(qiáng)者的角色，照顧弱小的女子是他們陽(yáng)剛的天性使然。
25、無(wú)法掩飾自己的自信，也無(wú)法掩飾自己的怯懦，在曠遠(yuǎn)而絕 美的大自然面前，我的肉身丑陋而渺小，我的靈魂俊朗而高大。矛盾 的我，既有縱橫馳騁的雄氣，又有畏縮不前的自卑；既是千萬(wàn)年合我 其誰(shuí)的巨人，又是萬(wàn)千粒我只其一的微塵。天空的每一次變幻，大地 的每一次回眸，都令我豪氣頓生又充滿(mǎn)寂寞。
26、性不偷盜。菩薩于自資財(cái)，常知止足，于他慈恕，不欲侵損。若物屬他，起他物想，終不于此而起盜心。乃至草葉，不與不取，何況其余資生之具。
27、若不斷淫修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經(jīng)百千劫，只名熱沙�！蝗舨粩鄽⑿薅U定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名為欲隱彌露。…若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏卮，欲求其滿(mǎn)，縱經(jīng)塵劫，終無(wú)平復(fù)。如人重病，要須眾藥和合治之，若少一種則不能治。何以故？其病重故。一切眾生亦復(fù)如是，具諸惡故，要須眾戒然后治之，若少一戒則不能治�！秲�(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷三，業(yè)品
28、磁場(chǎng)與能量在人體外在形式的體現(xiàn)主要是：個(gè)性、氣質(zhì)、習(xí)氣、影響力、說(shuō)服力、吸引力、魅力等。磁場(chǎng)與能量的強(qiáng)弱，會(huì)直接影響到我們的個(gè)性、氣質(zhì)、習(xí)氣、影響力、說(shuō)服力、吸引力和魅力。這些氣質(zhì)的外在表現(xiàn)往住在先天出生時(shí)便決定了一大部分，它受家庭環(huán)境、父母基因、祖輩福德、前世修行等各種因素的影響，當(dāng)然，后天環(huán)境也會(huì)影響到我們能量的強(qiáng)弱，如社會(huì)環(huán)境、家庭條件、父母教育、學(xué)校教育狀況、自身修為等。
29、"人人都說(shuō)神仙好，唯有功名忘不了"是《紅樓夢(mèng)》里《好了歌》中的一段偈語(yǔ)，這一首《好了歌》似乎在訴說(shuō)繁華錦繡里的一段公案，又像告誡人們提防名利世界中的冷暖，看似消極，實(shí)則是生活的真實(shí)寫(xiě)照，即使在數(shù)百年后的今天依然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。無(wú)論時(shí)日如何變遷，世人總是會(huì)被欲望蒙蔽雙眼，在熱鬧風(fēng)光中奔波遷徙，被金錢(qián)名利這些身外之物所累。
30、選擇與放棄決定著你的生命。人生的不幸不在于身陷困惑，而在于不知 道已身陷困惑。
31、真正的幸福和快樂(lè)，并不一定源于物質(zhì)文明，而是源于健康、充實(shí)的精神世界。
32、要清凈世間，首先我們每個(gè)人要先清凈自心，要用因果來(lái)規(guī)范心念和行為。
33、或許，人生隨意似花落，我們只需，隨著心的感覺(jué)，去做自己喜歡做的事，去追找自己想要追找的夢(mèng)。守著淡淡煙火，我喜歡讓日子沾染些許禪意，生活可以姹紫嫣紅，也可以靜如流水。
34、不取天眼等五通造事外道，唯取人理凡夫耳。（唐）法融禪師（《宗鏡錄》卷八十）
35、得利心不高，失利心不下，其心堅(jiān)不動(dòng)，譬如須彌山�！端家骅筇焖鶈�(wèn)經(jīng)》卷一
36、成就菩薩道，必須經(jīng)得起磨練。做慈濟(jì)、學(xué)習(xí)做人間菩薩，必須認(rèn)真做本分事，遭遇困難時(shí)，必須再接再厲去克服。
37、人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。
38、《論語(yǔ)》：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。人生在高低起伏中經(jīng)過(guò)，歷練的是一種內(nèi)心情懷的品格和修養(yǎng)，也可以說(shuō)活的是一種心態(tài)和境界，與身邊的世界是一種溫和的協(xié)調(diào)，如同面對(duì)那些煩惱，所有的耿耿于懷也不妨悠然一笑，沒(méi)有什么煩惱能困住誰(shuí)，生命真正的困惑，是自我的偏見(jiàn)與短視。#延參法師儒學(xué)文化講座#
39、你不可能同時(shí)擁有春華和秋月，也不可能同時(shí)擁有碩果和繁花。你想擁有權(quán)勢(shì)，就可能犧牲自由；你想獲得財(cái)富，就可能犧牲健康；你想追求事業(yè)，就可能犧牲家庭……佛陀不會(huì)讓誰(shuí)把所有的好處都占全。人生必須學(xué)會(huì)權(quán)衡，學(xué)會(huì)取舍，然后心平氣和地接受現(xiàn)實(shí)。
40、抓住一樣?xùn)|西，就意味著放棄了更多的東西。放棄和失去，其實(shí)始終是人生的大局。人生若茶，生活似水，水能讓茶由苦變甜，生活的磨礪能使人超越苦難而嘗到幸福的甜蜜。不經(jīng)苦，何來(lái)甜。一念苦，一念甜，轉(zhuǎn)個(gè)念就是希望。
41、我們的心，是一座小城，沒(méi)有雜亂，沒(méi)有喧嚷，只有一團(tuán)薄霧，一陣微風(fēng)，裝著童年的純真。我們看不懂這個(gè)世界，不是因?yàn)闊o(wú)知，而是因?yàn)椴粔騿渭儭?/p>
42、任何時(shí)候人們都不要去譏諷不幸的人。人的一生，誰(shuí)身上都難免會(huì)有缺陷，誰(shuí)都難免會(huì)有失誤，誰(shuí)都難免會(huì)遇上尷尬的處境。當(dāng)別人遇到不幸的時(shí)候，人們要學(xué)會(huì)伸出發(fā)愛(ài)之手去幫助他人。這樣，當(dāng)自己遭受不幸的時(shí)候。別人才會(huì)幫助自己。
43、欲動(dòng)，則心動(dòng)；心動(dòng)，自然煩惱叢生。得與失、榮與辱、起與落，這些東西，你在乎的越多，心里就會(huì)越痛苦。你舍棄的越多，內(nèi)心就會(huì)越清靜。分擔(dān)別人的痛苦，可以消解自己的痛苦。拿出自己的溫暖，可以得到別人溫暖的饋贈(zèng)。這就是愛(ài)的神奇力量。放不下、心底無(wú)愛(ài)、閑得無(wú)聊，這些都是增長(zhǎng)煩惱的根源。
44、少欲知足心就安泰；一切隨緣心就自在。
45、森羅即萬(wàn)象，一法之所印。
46、言語(yǔ)溫和，懂得自責(zé)。
47、無(wú)論是誰(shuí)，如以怨報(bào)德，就應(yīng)該是人類(lèi)的公敵，不知報(bào)恩的人，根本不配活在世上。
48、人生在世短暫而難得！追求的一切快樂(lè)與美好，其實(shí)都是一種知足和滿(mǎn)足…吉祥的酥油燈。
49、有信仰的人最富貴，具道德的人最安樂(lè)，肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。用財(cái)富裝扮身軀，不如用虔誠(chéng)美化心靈。
50、信仰沒(méi)有年齡的區(qū)分，只有虔誠(chéng)的純度和真誠(chéng)的善良。
51、所謂言傳身教——最好的教育就是以身作則。人是否成才，在于你對(duì)社會(huì)有過(guò)多少地付出、有過(guò)怎樣的奉獻(xiàn)。
52、貪心讓我們把接受和索取當(dāng)成一種習(xí)慣，不會(huì)想起感恩；嗔心讓我們只看到別人對(duì)我們?cè)斐傻膫Γ浟藙e人曾對(duì)我們的幫助；癡心讓我們只執(zhí)著于自己，不會(huì)思考自己的生命為什么延續(xù)。
53、佛說(shuō)世間有苦難，并不是否認(rèn)人生有樂(lè)趣。相反的，他承認(rèn)居士和比丘都可以有各種物質(zhì)和精神的樂(lè)趣。
54、佛的教誡是用以度人，使他得到安全、和平、快樂(lè)、寧?kù)o的涅槃的。
55、人間的和諧，常是因?yàn)檎Z(yǔ)言有了毛病，造成人我之間的矛盾。
56、佛陀說(shuō)："學(xué)道的人，如果不能忍受毀罵，對(duì)惡毒攻擊不能如飲甘露，即不能算是學(xué)道的人。"
57、大家都知道孤獨(dú)的感覺(jué)沒(méi)有好處，令人不快，我們都應(yīng)該想辦法對(duì)抗它。不過(guò)因?yàn)楣陋?dú)成因和狀況非常之多，所以要及早防治。做為社會(huì)基本組成單位的家庭，應(yīng)該成為一個(gè)給我們快樂(lè)，讓我們可以在愛(ài)和關(guān)懷中獲得充分發(fā)展的地方。
58、不知方便者，猶春池拾礫。
59、放輕松，給自己快樂(lè)，也給別人快樂(lè)。
60、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
61、今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。
62、佛言：未有天地，逮于今日，十方所有，無(wú)有不見(jiàn)，無(wú)有不知，無(wú)有不聞，得一切智，可謂明矣。
63、佛曰：一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀(guān)。
64、因守?zé)o常心，佛說(shuō)有常性，不知方便者，猶春池拾礫，我今不施功，佛性而現(xiàn)前，非師相授與，我亦無(wú)所得。 道由心悟，豈在坐也。
65、以這種方式邀請(qǐng)也是醉了 為人處世到這種地步 唉 替別人悲哀一下 自己心態(tài)放寬一些。
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