有關周國平的語錄45句
現(xiàn)在的問題是，如果你是一個有尊嚴的人，對方卻沒有，你和他還講不講誠信？我的回答是，仍然要講，在這種情況下，你的誠信就表現(xiàn)在明確告訴他：你是一個沒有尊嚴的人，我不和你打交道！決不能用欺詐對付欺詐，而應該形成一種氛圍，使那些不講誠信的人遭到蔑視和孤立，也許這正是走向誠信的第一步。下面是小編為大家提供的周國平的語錄45句,希望大家喜歡。
1、在確定自己的人生目標時，首要的目標應該是優(yōu)秀，其次才是成功。
2、人是唯一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。
3、六歲前，編的故事比做的夢精彩。六歲后，做的夢比編的故事精彩。莫非是隨著年齡的增長，上天賦予人的藝術能力受到功利和知識的排擠，被驅(qū)逐到無意識的領域里去了？
4、每一個人都是一個多么普通又多么獨特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。
5、人生中有兩種情形，我自己經(jīng)歷過，在別人那里也見得很多，漸漸習以為常了�？墒牵坏┪易屑毜厝ハ胨鼈�，就仍然會覺得不可思議。
6、他興奮了，不停地吸煙。煙有害于健康，會早死的！死？此時此刻，這是一個多么遙遠而抽象的字眼。從無中來，為何不能回到無中去？
7、愛情不是人生中一個凝固的點，而是一條流動的河。這條河中也許有壯觀的激流，但也必然會有平緩的流程，也許有明顯的主航道，但也可能會有支流和暗流。除此之外，天上的云彩和兩岸的景物會在河面上映出倒影，晚來的風雨會在河面上吹起漣漪，打起浪花。讓我們承認，所有這一切都是這條河的組成部分，共同造就了我們生命中的美麗的愛情風景。
8、可是，換一個角度看，我倒覺得，這個特點恰恰也是人的優(yōu)點，它表明人天生就是一種浪漫的動物。對于人來說，一切享受若沒有想像力的參與，就不會是真正的享受。人的想像力總是要在單純的物之上添加一些別的價值，那添加的部分實際上就是精神價值。如果沒有追求的激情在事前鋪張，懷念的惆悵在事后演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。事實上，懷念和追求構成了我們的精神生活的基本內(nèi)容。
9、我相信，不但寫作，而且所謂的寫作才能，都是一種習慣。
10、靈感是思想者的貴賓，當靈感來臨的時候，思想者要懂得待之以禮。寫作便是迎接靈感的儀式。當你對較差的思想也肯勤于記錄的時候，較好的思想就會紛紛投奔你的筆記本了。就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒，齊國的人才就云集到了他的門下。
11、有做作的初學者，他其實還是不失真實的本性，僅僅在模仿做作。到了做作而不自知是做作，自己也動了真情的時候，做作便成了本性，這是做作的大師。
12、少年人前面的光陰和老年人背后的光陰長度大致相等。但是，少年人往往覺得前面有無限的光陰，老年人卻覺得背后的光陰十分有限。
13、每個人都只有一個人生，她是一個對我們從一而終的女子。我們不妨盡自己的力量引導她，充實她，但是，不管她終于成個什么樣子，我們好歹得愛她。
14、所以，人應該具備兩個覺悟：一是勇于從零開始，二是坦然于未完成。
15、真實不在這個世界的某一個地方，而是我們對這個世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準則。
16、最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是反璞歸真的平凡。
17、人與人之間有同情，有仁義，有愛。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是，每一個人終究是一個生物學上和心理學上的個體，最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個意義上，對于每一個人來說，他最關心的還是他自己，世上最關心他的也還是他自己。要別人比他自己更關心他，要別人比關心每人自己更關心他，都是違背作為個體的生物學和心理學特性的。結論是：每個人都應該自立。
18、我的生活中充滿了變故，每一變故都留下了深深的刻痕，而我卻依然故我。毋寧說，我愈益是我了。
19、我相信，從理論上說，每一個人的稟賦和能力的基本性質(zhì)是早已確定的，因此，在這個世界上必定有一種最適合他的事業(yè)，一個最適合他的領域。當然，在實踐中，他能否找到這個領域，從事這種事業(yè)，不免會受客觀情勢的制約。但是，自己應該有一種自覺，盡量縮短尋找的過程。在人生的一定階段上，一個人必須知道自己是怎樣的人，到底想要什么了。
20、每年開春，仿佛無意中突然發(fā)現(xiàn)土中冒出了稚嫩的青草，樹木抽出了小小的綠芽，那時候會有一種多么純凈的喜悅心情。記得小時候，在屋外的泥地里埋幾粒黃豆或牽�；ㄗ�，當看到小小的綠芽破土而出時，感覺到的也是這種心情。也許天下生命原是一家，也許我曾經(jīng)是這么一棵樹，一棵草，生命萌芽的歡欣越過漫長的進化系列，又在我的心里復蘇了？
21、人，棲居在大地上，來自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開來，切斷了人的來路和歸宿，這樣的裝置無論多么奢華，算是什么家園呢？
22、我相信蘇格拉底的一句話："美德即智慧。"一個人如果經(jīng)常想一些世界和人生的大問題，對于俗世的利益就一定會比較超脫，不太可能去做那些傷天害理的事情。說到底，道德敗壞是一種蒙昧。當然，這與文化水平不是一回事，有些識字多的人也很蒙昧。
23、我已經(jīng)厭倦那種永遠深刻的靈魂，它是狹窄的無底洞，里面沒有光亮，沒有新鮮的空氣，也沒有玩笑和游戲。
24、歷盡人間滄桑，閱遍各色理論，我發(fā)現(xiàn)自己到頭來信奉的仍是古典愛情的范式：真正的愛情必是忠貞專一的。惦著一個人并被這個人惦著，心便有了著落，這樣活著多么踏實。與這種相依為命的伴侶之情相比，一切風流韻事都顯得何其虛飄。
25、我一向認為，只要相愛，無論結不結婚都是好的。我不認為婚姻能夠保證愛情的穩(wěn)固。一個愛情的生命取決于它自身的質(zhì)量和活力，事實上與婚姻無關。既然如此，就不必刻意追求形式了。
26、生命和精神是人身上最寶貴的東西。老天給每個人一條命、一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。
27、老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。幸福在于生命的單純和精神的豐富。
28、太熱鬧的生活始終有個危險，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最后真的只剩下熱鬧，沒生活。
29、真愛孩子的做法：一、舍得陪孩子共度歡樂時光；二、保護孩子的身心健康；三、重點培育孩子的人生智慧和獨立意識。
30、人是一種講究實際的植物，忙著給自己澆水、施肥、結果實，但常常忘了開花。
31、死神喜歡躡行，當我們聽見它的腳步聲時，我們甚至來不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。
32、在現(xiàn)實中，愛往往扮演受難者的角色，因為受難而備受贊美。
33、天才不走運會成為庸人，庸人再走運也成不了天才。
34、月虧了能再盈，花謝了能再開�？墒�，人別了，能否再見卻未可知、開謝盈虧，花月依舊，幾度離合。人卻老了。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常。
35、久住城市，偶爾來到僻靜的山谷湖畔，面對連綿起伏的山和浩淼無際的水，會感到一種解脫和自由。然而我想，倘若在此定居，與世隔絕，心境也許就會變化。盡管看到的還是同樣的山水景物，所感到的卻不是自由，而是限制了。
36、人要做成一點事情，第一靠熱情，第二靠毅力。我在各領域一切有大作為的人身上，都發(fā)現(xiàn)了這兩種品質(zhì)。
37、我們都很在乎成功和失敗，但對之的理解卻很不一樣，有必要做出區(qū)分。譬如說，通常有兩種不同的含義。其一是指外在的社會遭際，飛黃騰達為成，窮困潦倒為敗。其二是指事業(yè)上的追求，目標達到為成，否則為敗�？梢钥隙�，抽象地談問題，人們一定會擁護第二義而反對第一義。但是，事業(yè)有大小，目標有高低，所謂事業(yè)成敗的意義也就十分有限。我不知道如何衡量人生的成敗，也許人生是超越所謂成功和失敗的評價的。
38、與自己談話的確是一種能力，而且是一種罕見的能力。有許多人，你不讓他說凡事俗務，他就不知道說什么好了。他只關心外界的事情，結果也就只擁有僅僅適合于與別人交談的語言了。這樣的人面對自己當然無話可說。可是，一個與自己無話可說的人，難道會對別人說出什么有意思的話嗎？哪怕他談論的是天下大事，你仍感到是在聽市井瑣聞，因為在里面找不到那個把一切連結為整體的核心，那個照亮一切的精神。
39、在孤身逆旅中最易感懷人生，因為說到底，人生在世也無非是孤身逆旅罷了。聚散乃人生尋常事，卻也足堪嘆息。最可嘆的是散時視為尋常，不料而聚無日，一別竟成永訣�；蛘咔啻合鄤e，再見時皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無情流逝。
40、不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠只占據(jù)世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置。
41、一個人看到怎樣的美景奇觀，如果他沒有機會向人講述，他就絕不會感到快樂。人終究離不開同類的。一個無人分享的快樂絕非真正的快樂。
42、正如托爾斯泰所說，在交往中，人面對的是部分的人群，而在獨處時，人面對的是整體和萬物之源。
43、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上我知道我一無所知。
44、不幸者對別人的幸運或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強烈的也許是委屈：為何遭災的偏是我！
45、春天是詩人的季節(jié)，秋天是哲學家的季節(jié)。
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