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物質(zhì)與精神作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編幫大家整理的物質(zhì)與精神作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
物質(zhì)與精神作文 篇1
幾千年的文明古國得以傳承，不僅是物質(zhì)成就生活，還需要人們的智慧成就物質(zhì)。換句話說：文化程度決定物質(zhì)生活的水平。除溫飽年代以外，每個世紀(jì)的繁榮昌盛必定伴隨著詩書禮樂的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時期形容局勢混亂則稱為禮崩樂壞。這正是說明，生活不僅需要適用的物質(zhì)，還需要精神的追求。
不探究精神的價值，就會成為只追求物質(zhì)的傀儡。當(dāng)今社會發(fā)展速度加快，人的生活節(jié)奏亦隨之加快，于是沒有空虛歲月去注重精神生活。每一本書蘊含的奇彩世界，每一日黃昏凄美的夕霞，每一朵曼妙姿態(tài)的鮮花，每一首歌的贊嘆，都沒能成功挽留倉促行走的人們，停下腳步，看一看，賞一賞，問一問，人生除了學(xué)術(shù)追求，還有什么？這個問題魯迅先生應(yīng)該是給予了最好的回答。魯迅早年學(xué)醫(yī)頗有成就，贏得了藤野先生的肯定，但目睹國人對同民族之人的`死麻木不仁，他決定棄醫(yī)投戎，用筆來拯救民族的衰亡。藥物只能麻痹神經(jīng)，魯迅的文章卻能使民族精神覺醒，讓中國不至于從此一蹶不振。這，就是精神的力量，就是文化的較高境界。
一個人活在世上就是不斷思考與選擇的過程。物質(zhì)上：選擇吃什么，喝什么，穿什么，比較容易；精神上：學(xué)什么？做什么？為什么要這樣做？就不容易了。我們幕天席地的生涯中，被追星，攀比，調(diào)侃等生活的低級趣味充斥著，于是安于現(xiàn)狀不追求更高的目標(biāo)。衡量一個人的生活質(zhì)量不是用金錢地位，而是文明修養(yǎng)。陶潛獨坐月下，對花品茶，一夜未眠，思考著，留下一句：不為五斗米折腰。這是多么清高正直的氣概，若不是他崇高的精神境界，哪有這一代文豪，如今也不過是一任小小的彭澤令罷了。物質(zhì)沒有成為陶潛的絆腳石，然而成就《歸去來兮辭》的是那一夜的思考和明智的抉擇。
如果A有一個蘋果，B也有一個蘋果，AB交換之后，仍然都有一個蘋果。但如果A有一個想法，B也有一個想法，交換之后，AB就有了兩個想法。由此可見，物質(zhì)與精神的區(qū)別在于：物質(zhì)1*1=1；精神上1*1=2。在衰落的清王朝，實行閉關(guān)鎖國，認(rèn)為自給自足就可以高枕無憂，實則不然。沒有了與外國的聯(lián)系，持續(xù)的小農(nóng)經(jīng)濟，使號稱泱泱大國的中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于完成工業(yè)革命的外國。少了物質(zhì)的交流不會給生活帶來過多的影響，少了精神的探討則思維得不到進化。如果生活少了文化的進步，那么發(fā)展是緩慢的，落后是必然的。不僅古時候是這樣，當(dāng)今社會同樣適用。一個民族在文化上能否有偉大的建樹，歸根結(jié)蒂取決于精神生活的總體水平。
一個智者，會將物質(zhì)與精神并為同等重要，沒有精神的物質(zhì)是迷茫的。追求功利的同時，不妨提升一下文化境界，給中國文化的發(fā)展帶來多一些希望。
物質(zhì)與精神作文 篇2
窮分兩種，物質(zhì)之窮和精神之窮，前者指缺錢，后者指人精神世界空空如也。
古語有云：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往�！奔囱允廊怂奶幈济Γ瑸楂@得物質(zhì)和金錢之利。就如常言：“錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。”物質(zhì)和金錢是個人生存的基石。陷入物質(zhì)之窮，個人發(fā)展會受到巨大的限制，如基本生存難以保證、能夠使個人發(fā)展的資源難以獲得等。但物質(zhì)之窮也會激發(fā)一個人奮斗拼搏的志向，匱乏意味著向匱乏的突圍。而且現(xiàn)今中國實行全面的扶貧，在制度的加持下，絕對貧困的現(xiàn)象越來越少見。由此，物質(zhì)之窮并不可怕。
比物質(zhì)之窮更加可怕的是精神之窮。有理論家認(rèn)為精神世界是人和動物最大的區(qū)別。動物的行為源自原始的欲望，如饑餓、困倦等，而人則會追求更高的`精神世界，獲得內(nèi)心的豐實。物質(zhì)之欲無窮無盡，很多人希望錢越多越好。但若為無盡的物質(zhì)之欲所裹挾，便成為了欲望的奴隸，也就是梭羅在《瓦爾登湖》中批判的“貧瘠的人”：即使腰纏萬貫，居住豪宅，穿著華衣，品嘗珍饈，依然“貧瘠”。
精神世界的富有是最大的富有�！吨杏埂酚醒裕骸熬影残脑诘��！本腿缈鬃勇犐貥泛蟆叭虏恢馕丁�，顏回一簞食一瓢飲卻“不改其樂”，姜太公釣魚，王陽明格竹以究理……他們的生活有自身的信念和哲思，這便是精神財富�！肚f子·秋水》中記載了這樣的故事：楚王派兩位大夫請莊子去楚國做官，莊子問兩位大夫，楚國有三千歲的神龜，死后被供奉在廟堂之上，神龜是“寧其死為留骨貴乎”，還是“寧其生而曳尾于涂中乎”？莊子毫無懸念地選擇后者，也就是說，莊子可以忍受物質(zhì)之窮，無法忍受精神之窮。由此可見，相對于物質(zhì)的富實，精神世界的飽滿和充實更加動人。
物質(zhì)之窮可以憑借智慧、勤勞和奮斗擺脫。精神之窮亦需通過刻苦和努力去改變，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。宋濂在《送東陽馬生序》中講述了自己艱辛的求學(xué)經(jīng)歷，抄書、背書、理解書，他日復(fù)一日地在書海中遨游，“此中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。陶淵明在《形影神》組詩的序中批評了那些蠅營狗茍、鉆營名利的人，以形影神三者的對話指出個人生命的價值——委運大化中，不喜亦不懼。這組詩展現(xiàn)了陶淵明精神世界的矛盾和糾結(jié)，但最終找到了自己生命的歸途。精神世界的豐盈并非一朝一夕，需要不斷體會、不斷探索，正如《論語》中所言“任重而道遠(yuǎn)”。
金錢的多與少并不是人生的至底或是至高點,讓精神世界告別貧窮、走向富饒才是人生的終極目標(biāo)。
物質(zhì)與精神作文 篇3
如果你去印度，你會發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，那里的公路特別破舊，最好的路都趕不上我們的二級公路。但只要你沿著公路走，每隔數(shù)公里你就會發(fā)現(xiàn)一座華麗的教堂，其華麗程度難以用語言來形容。一位旅行者問當(dāng)?shù)氐木用?“你們這里教堂如此華麗，公路卻如此破舊，你們就不能把那些建教堂的錢用來修公路嗎?”居民答道:“路是通向財富的，不重要;教堂是通向神的，很重要!”
作文要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。
讓物質(zhì)與精神齊飛
印度人對于建設(shè)通向財富的路十分吝嗇，而對于建設(shè)通向神的教堂十分慷慨。我認(rèn)為這種做法有一定道理。
印度人認(rèn)為精神比物質(zhì)重要，大概是因為精神能彌補物質(zhì)的不足。有人曾說:“世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館�！本裨谀撤N程度上講是我們心靈棲居的場所，可以喂飽我們饑餓的心靈，讓我們在百無聊賴時找到自己的歸宿。
但現(xiàn)實中很多人不注重對高尚精神的.追求。有的人口袋里的東西越來越多，可腦袋里的東西越來越少；家里新房的裝修極盡奢華，卻連一張書櫥也沒有。人與動物的區(qū)別之一就在于人的精神，倘若人沒有了精神支撐，就成了行尸走肉。
曾有位美國詩人，他一生都住在旅館內(nèi)，拒絕房子等他認(rèn)為是負(fù)擔(dān)的東西。后來政府為他提供住宅，也被他拒絕了，朋友在他死后整理遺物時發(fā)現(xiàn)，他一生的物質(zhì)財富，就是一個裝著紙筆和衣物的簡單行囊，而在精神財富方面，他給世界留下了十卷優(yōu)美的詩歌和隨筆作品。這位詩人即使一身顛沛流離，也不廢棄自己的精神。
當(dāng)然，那位美國詩人崇尚精神的豐腴值得肯定，但我們也不能忽視物質(zhì)的重要性。人要談精神也是要在良好的物質(zhì)基礎(chǔ)的前提下。自古有“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的說法，如果他能接受政府提供的住宅和財富，在良好的生活條件下，他就應(yīng)該能創(chuàng)造出更多的精神財富。
華西村人民在辛苦奮斗了四十年后，物質(zhì)生活十分富有，而吳仁寶也不忘以德治村，讓人民既富口袋又富腦袋，最終才成就了“天下第一村”的美名。只有實現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙富有，才能達到理想的境地。
雨果曾說過：“物質(zhì)的繁榮，我們需要;意識的崇高，我們堅持�！蔽镔|(zhì)好比刀、菜和菜鍋，精神就是你做菜的心，一個人只有兩者兼具才能燒出一手好菜。
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