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己所不欲勿施于人作文匯編15篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編為大家收集的己所不欲勿施于人作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
己所不欲勿施于人作文1
子曰：”己所不欲，勿施人。”這是一句世人皆知，淺顯易懂的名言。意思是自我不想做的，不要強加給別人。對這句話我是百分百的同意，可是己之所欲就能夠濫施人了嗎？當(dāng)然不行，做任何涉及到別人的事情都要研究別人的觀點和感受。
有人說，普希金說了，”走自我的路，讓別人說去吧！”所以自我是最重要的，只要自我想做的，不要管任何人，只要對自我有利即可。我想，這種思想未免有點太自私了，對自我也是沒有任何好處的。
上司接納了員工的意見，能夠避免很多不必要的失誤；自我聽了朋友的勸告，能夠少走不少想不到的彎路。任何情景都是如此，你研究到了別人，別人也想到了你。何必要充耳不聞、一意孤行呢？這樣的人隨后只能是眾叛親離，沽名釣譽！
當(dāng)初，楚王想攻打宋國，魯班的云梯都給他造好了，可最終為什么沒有打成？這要感激兩個人。一是出使楚國的墨子，更重要的就是楚王自身。楚王當(dāng)初是用心研究過墨子的話的`，否則他也不會放棄這次攻宋的機會�？梢�，楚王是一個己所不欲，亦不施人的人。假若楚王當(dāng)時不管墨子，現(xiàn)將其除掉，然后再去打宋，后果是不堪設(shè)想的。結(jié)果必定是兩敗俱傷，雙方損失慘重，對楚王也是不利的。
還有兩個大家都熟悉的人物――扁鵲和他的病人蔡桓公。前者是因為高超的醫(yī)術(shù)而出名，而后者就因一個以他而來的成語”諱疾忌醫(yī)”在民間流名百世。蔡桓公為什么會死？原因就是他自我想著自我沒病，而不讓醫(yī)術(shù)高明的扁鵲來給她治療，最終病入骨髓，一命嗚呼1了。
過分的獨斷主義帶了樂如此嚴(yán)重的后果，以至把命都丟了！
子曰：”己所不欲勿施人”。吾云：”己之所欲，聽人，關(guān)人，人亦思爾乎！”
己所不欲勿施于人作文2
在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會碰到利益分割問題，我們要學(xué)會站在別人的立場上看待問題，多替別人考慮，學(xué)會替別人著想，長期這樣就會形成習(xí)慣，養(yǎng)成美德，受人尊重。
我國產(chǎn)生過眾多的推己及人的先賢，“大禹治水”的故事就是“己所不欲，勿施于人”的崇高典范。大禹接受治水任務(wù)時，剛剛和涂山氏的一個姑娘結(jié)婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他告別了妻子，率領(lǐng)27萬治水群眾，夜以繼日地進行疏導(dǎo)洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入，經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，疏通了9條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。
到了戰(zhàn)國時期，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：“如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？”孟子很不客氣地對他說：“你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結(jié)果將使洪水倒流過來，造成更大的災(zāi)害，有仁德的人是不會這樣做的�！�
大禹治水和白圭談治水完全是基于兩種不同的思想，白圭只為自己著想，不考慮別人，這種“己所不欲，要施于人”的錯誤思想是難免要害人害己的'。大禹把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既消除了本國人民的災(zāi)害，又消除了鄰國人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神，是值得欽佩和效仿的。所以，大禹治水自然成了千古佳話。
己所不欲勿施于人作文3
孔子在中國五千年的的歷史上，對華夏民族的性格，氣質(zhì)產(chǎn)生了很大的影響，幾千年來影響著我們的性格。
孔子創(chuàng)立了以”仁”為核心的道德學(xué)說，他自我也是一個很善良的人，富有同情心，樂助人，待人真誠，寬厚。
今日跟大家一齊分享孔子的做人準(zhǔn)則之一：己所不欲，勿施人
“己所不欲，勿施人”
你要求別人做什么時，首先自我本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的.要求才會心安理得；通俗理解就是，自我做不到，便不能要求別人去做到。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀允侵溉藨�(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏很多，寬恕待人。倘若自我所不欲的，硬推給他人，不僅僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。小編認為：人與人之間的交往確實應(yīng)當(dāng)堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的。如果大家都能做到”己所不欲，勿施人”相信無論是在工作中還是生活中能減少與他人的摩擦。
在當(dāng)代社會中，”雙標(biāo)”比比皆是。以一個標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，卻不以同一標(biāo)準(zhǔn)去要求自我。小編在那里想提醒大家如果在家庭教育中出現(xiàn)了”雙標(biāo)”那需要注意了。父母告訴孩子要尊老愛幼，要以誠待人。自我卻對自我的父母破口大罵，對朋友當(dāng)面一套背后一套。在孩子的世界里，父母就是自我模仿的標(biāo)準(zhǔn)，如果身為父母的行表不一。在孩子的眼中會有疑惑：”為什么爸爸媽媽說的，跟做的不10一樣�！庇行┖⒆訒_始質(zhì)疑父母說的話，然后會開始跟父母有爭執(zhí)；有些孩子會以父母的行為準(zhǔn)則當(dāng)做自我的模板。
己所不欲勿施于人作文4
“己所不欲勿施人”，我想，這句話大家必須都很熟悉了吧!這是2500多年前，孔老夫子說的一句話。
所謂”己所不欲勿施人”就是用自我的一顆心去幫忙別人、感化別人，將心比心，站在別人的立場上，設(shè)身處地的為別人想一想。準(zhǔn)確的說，就是：種豆得豆，種瓜得瓜。
我們要同農(nóng)民伯伯一樣，在春天播種，在秋天收成。而我們在生活中的唯一不一樣就是，要以一顆善良的心去幫忙別人、理解別人、感化別人，將”禮貌”與”寬容”栽在他人的心靈的土地上。
“己所不欲勿施人”干什么事情多要先站在別人的立場上先想一想：
醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人;在醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人;想想那些在街上乞討的老人與孩子;想想那些因為天災(zāi)而在水深火熱之中受苦的人們……你的心里總是會泛起一絲絲的辛酸，不是嗎想想看，如果你是這其中的.一員，你會期望自我被別人看不起嗎我想沒有。其實，每一個人都有在這個世界生活下去的權(quán)力，不，應(yīng)當(dāng)是每一個生物，每一個生命都有權(quán)力在這個世界生存下去的權(quán)力。即使是那些做錯了事情的人，也是有法律來懲罰他的。
“己所不欲勿施人”。為別人想想，別人也會為你著想。要以自我的真誠與真心去換取別人的真誠與真心。
己所不欲勿施于人作文5
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人�？鬃铀鶑娬{(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)�！八 钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達而達人”�？鬃铀U釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面�！墩撜Z》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀允侵溉藨�(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的.體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
所謂「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達，就也幫助別人站得住，通達�？傊瑥淖约旱膬�(nèi)心出發(fā)，推及他人，去理解他人，對待他人�！讣核挥�，勿施于人」簡單地說就是推己及人，它和中國民間常說的將心比心，設(shè)身處地為別人想一想等等，指的都是一個意思。
己所不欲勿施于人作文6
戰(zhàn)國時期，梁國與楚國交界，兩國在邊境上各設(shè)界亭，亭卒們在各自的地界里種了西瓜。梁亭的亭卒勤勞，鋤草澆水，瓜秧長勢極好，而楚亭的亭卒懶惰，不理瓜事，瓜秧又瘦又弱，與梁亭的瓜田長勢簡直不能相比。楚亭的人覺得沒有面子，有一天，乘夜無月色，偷跑過去把梁亭的瓜秧全給扯斷了。涼亭的人第二天發(fā)現(xiàn)后，氣憤難平，報告給邊縣的縣令宋就，說我們也過去把他們的瓜秧扭斷好了。宋就說，這樣做當(dāng)然很能解氣，可是，我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么還要翻過去扯斷別人的瓜秧？別人不對，我們再跟著學(xué)，那就太狹隘了。你們聽我的話，從今日起，每一天晚上去給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長得更好，并且，你們這樣做，必須不能讓他們明白。梁亭的人聽了宋就的話后覺得很有道理，是就照辦了。楚亭的`人發(fā)現(xiàn)自我的瓜秧長勢一天好過一天，仔細觀察后發(fā)現(xiàn)每一天早上瓜地都被人澆過了，并且是梁亭的人在黑夜里悄悄為他們澆的。楚國的邊縣縣令聽到亭卒們的報告后，趕到十分慚愧和佩服，是把這件事報告給了楚王。楚王聽說這件事后，感梁國人修睦邊鄰的誠心，特備重禮給梁王，既以示自責(zé)，也用來表示酬謝。結(jié)果這一對敵國成了友好的鄰邦。
由此可見，以己度人，推己及人，這樣處理問題和與人交往，才能獲得別人的尊重，才能與別人和睦相處，甚至能夠化敵為友。世間萬物是相通的，國與國之間的關(guān)系是這樣，人與人之間的關(guān)系也是如此。
己所不欲勿施于人作文7
“己所不欲勿施人”，我想，這句話大家必須都很熟悉了吧！這是2500多年前，孔老夫子說的一句話。
所謂”己所不欲勿施人”就是用自我的一顆心去幫忙別人、感化別人，將心比心，站在別人的立場上，設(shè)身處地的為別人想一想。準(zhǔn)確的說，就是：種豆得豆，種瓜得瓜。
我們要同農(nóng)民伯伯一樣，在春天播種，在秋天收成。而我們在生活中的唯一不一樣就是，要以一顆善良的心去幫忙別人、理解別人、感化別人，將”禮貌”與”寬容”栽在他人的心靈的土地上。
“己所不欲勿施人”干什么事情多要先站在別人的'立場上先想一想：
醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；在醫(yī)院里的那些在生死邊緣痛苦的掙扎的病人；想想那些在街上乞討的老人與孩子；想想那些因為天災(zāi)而在水深火熱之中受苦的人們……你的心里總是會泛起一絲絲的辛酸，不是嗎？想想看，如果你是這其中的一員，你會期望自我被別人看不起嗎？我想沒有。其實，每一個人都有在這個世界生活下去的權(quán)力，不，應(yīng)當(dāng)是每一個生物，每一個生命都有權(quán)力在這個世界生存下去的權(quán)力。即使是那些做錯了事情的人，也是有法律來懲罰他的。
“己所不欲，勿施人”。為別人想想，別人也會為你著想。要以自我的真誠與真心去換取別人的真誠與真心。
己所不欲勿施于人作文8
在《論語·衛(wèi)靈公》中有這樣一段話“子貢問曰：‘有一言可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�，翻譯成白話文的意思就是： 子貢問道：“有沒有一句話可以終身奉行的呢？”孔子說：“那就是‘恕道’吧！自己不愿意的事，不要強加給別人�！�
想必老夫子當(dāng)年說這話的時候一定也很得意于自己的思想認識水平很高，覺得只要能做到“己所不欲，勿施于人”就算修煉到家立地成佛了。后世也有很多追隨者把這句話作為做人處事的標(biāo)準(zhǔn)，但是從我一個自由主義者的`眼中看來，這個命題絕對是包含了一個可怕錯誤的偽命題，因為如果“己所不欲，勿施于人”的命題成立的話，它的逆否命題“己所欲，施于人”也就可以成立。也就是說“自己不愿意的事，不要強加給別人”但是如果是自己愿意的事，就可以強加給別人！
如此野蠻強盜的理論可以被認為是正確的而學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出來的人不是奴才就是劊子手，奴才們正著用，劊子手反著用，反正都有道理。所以子可以光明正大的羅織罪名誅了少正卯，所以就有統(tǒng)治者打著“民主”旗號到行逆施，所以就有憤青們以“愛國”的名義侵犯人權(quán)。
所以作為一個自由主義者，我認為應(yīng)該不但己所不欲勿施于人，而且己所欲也不能施于人，這是一個文明社會公民最起碼的認識。
己所不欲勿施于人作文9
“己所不欲，勿施人”，才能受人欽佩
在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會碰到利益分割問題，我們要學(xué)會站在別人的立場上看待問題，多替別人研究，學(xué)會替別人著想，長期這樣就會構(gòu)成習(xí)慣，養(yǎng)成美德，受人尊重。
我國產(chǎn)生過眾多的推己及人的先賢，”大禹治水”的故事就是”己所不欲，勿施人”的崇高典范。大禹理解治水任務(wù)時，剛剛和涂山氏的一個姑娘結(jié)婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時，心里就像自我的親人被淹死一樣痛苦、不安，是他告別了妻子，率領(lǐng)27萬治水群眾，夜以繼日地進行疏導(dǎo)洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入，經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，疏通了9條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。
到了戰(zhàn)國時期，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：”如果讓我來治水，必須能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去3就行了，那不是省事得多嗎？”孟子很不客氣地對他說：”你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結(jié)果將使洪水倒流過來，造成更大的災(zāi)害，有仁德的人是不會這樣做的�！�
大禹治水和白圭談治水完全是基兩種不一樣的思想，白圭只為自我著想，不研究別人，這種”己所不欲，要施人”的錯誤思想是難免要害人害己的`。大禹把洪水引入大海，雖然費工費力，但這樣做既消除了本國人民的災(zāi)害，又消除了鄰國人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神，是值得欽佩和效仿的。所以，大禹治水自然成了千古佳話。
己所不欲勿施于人作文10
己所不欲，勿施人！大教育家孔子曾教育我們一一己所不欲，勿施人。他、它出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。意思是：自我不愿意做的事，不要強加給別人�！弊迂晢栐唬骸幸谎远軌蚪K生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施人�！弊g文：”子貢問孔子：‘人生修養(yǎng)的道理能不能用一句話來概括？’孔子說：‘那大概是恕啊。自我不想要的東西，切勿強加給別人�！薄凹核挥鹗┤恕笔亲钤缬扇寮姨岢拇私游锏奶幨乐�。這句話在階級矛盾尖銳激烈的時期是不可能做到的。
今日，在建設(shè)和諧社會的大前提下，人與人之間多些寬容，少些計較，將心比心，設(shè)身處地多為他人著想，是能夠做到的。這還能促進團結(jié)，使社會安定�！奔核挥�，勿施人”是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的'《圣經(jīng)》一般，是對一個民族或一個區(qū)域文化的概括和統(tǒng)領(lǐng)�！墩撜Z》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對”仁”和”恕”的解釋。有些故事正表現(xiàn)出己所不欲，勿施人的道理。春秋孫叔敖，幼時在路邊看到一條兩頭蛇，據(jù)說看到這種蛇的人必死無疑。他想：要死就死我一個吧，不要再叫別人看見遭殃。是，他斬殺了這條蛇，埋入了山丘。還有個故事：東晉大臣庾亮，他騎的馬里有一匹很兇，有人讓他賣掉。庾亮說：”我賣它就會有人買它，那樣也會傷害它的新主人，難道因為這匹馬對自我不安全，就能夠嫁禍他人嗎？”
己所不欲勿施于人作文11
“己所不欲，勿施人”，才能少犯錯誤
平常我們有一些人由缺乏將心比心”己所不欲，勿施人”的思想，經(jīng)常不公平待人。其實，你有權(quán)利非公平地對待他人，但你這樣非公平的態(tài)度，將會使你自食其果。因為，進一步說，你所釋放出來的這種思想，經(jīng)自我暗示而全部記錄在你的潛意識中，這種潛意識將使你構(gòu)成不平等待人的壞習(xí)慣，而最終的結(jié)果將使你錯誤不斷、人格變壞、人際關(guān)系惡化、學(xué)習(xí)或事業(yè)的失敗。
在社會上，異常是對初涉世事的青少年來說，由對社會的茫然，總是時時處處細心翼翼，左顧右盼地想找出參照物來規(guī)范自我、約束自我，這種反應(yīng)當(dāng)然是正常的。但有時以此為原則，反而會導(dǎo)致初衷與結(jié)果南轅北轍。因為在每個人眼中，自我的位置是各不相同的.，并沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)能夠供給給你。這時，你就能夠采用”己所不欲，勿施人”的原則，在日常學(xué)習(xí)和生活中，多問一下自我：我做這件事產(chǎn)生的后果自我覺得如何？假如自我能夠理解，那么別人也大概能夠容忍；如果自我都不能容忍，那么別人肯定也不愿理解。如果能夠這樣將心比心，換位思考，我們就會少犯錯誤。
美國的歐文梅說：”一個人若能從別人的觀點來看事情，了解別人的心靈活動，就永遠也不必為自我的前途擔(dān)心�！彼�，我們要學(xué)會換位思考，學(xué)會為別人著想，懂得站在別人的角度看待問題。僅有做到”己所不欲，勿施人”，別人才同樣會為你著想，才會樂理解你。這樣，日常生活中的摩擦和沖突就會減少很多，人與人之間的關(guān)系也會變得更加和諧，擺在你成功路上的障礙也會越來越少，你的成功之路自然也會變得更加平坦。
己所不欲勿施于人作文12
“己所不欲勿施人”，這是我們課本里記載的一句摘自《論語》的話。一個高尚的人就必須要做到：自我不喜歡的.東西，不能強加給別人。我理解這句話的含義就是將心比心，可我卻沒能做到這一點。
我在學(xué)校一向都是好學(xué)生，輪值班長，大隊委員，深得教師和同學(xué)們的喜愛�？梢换氐郊依�，有時就表現(xiàn)出了一些固執(zhí)和不好的習(xí)慣。我不愿意做一個兩面性的人，可多數(shù)時候真的克制不了自我，無意間惹長輩生氣，事后自我也后悔。
從上學(xué)到此刻，我都是每個周末的晚上去姥姥家，直到周五晚上才能回自我的家。在姥姥家，定點睡覺到點起床我都能做得不差分秒，因為我怕姥爺?shù)牧P我�？墒怯只氐阶晕壹彝砩喜幌胨绯烤蛻写�。有一天早上，媽媽叫我起床。至少叫了我五七六遍，我不但不起來，還跟媽媽發(fā)脾氣，耍性子。媽媽十分生氣。那天晚上，我在床上看書，叫媽媽給我拿點水果來，我連叫了三遍，媽媽都沒有理我。我急眼了，沖到廳里，對媽媽說：”我叫了你三遍，你為什么不理我？”媽媽很正經(jīng)地對我說：”越越，媽媽不是沒聽見也不是不能給你拿，媽媽就是讓你體會一下，你叫別人別人不理你的感受�！碑�(dāng)時，我沒有理會媽媽的意思，”哼”了一聲，又回去看書了。睡覺的時候，媽媽就這件事，又給我講了很多做人的道理。我懂了，懂得了自我強加給媽媽太不應(yīng)當(dāng)了。我后悔了，后悔自我常常任性不尊重媽媽。是，我真心地向媽媽道了歉，并表示今后必須改。
說實話，我異常羨慕那些學(xué)習(xí)不太好的同學(xué)，因為他們在學(xué)校在家里一個樣。當(dāng)我學(xué)過”己所不欲，勿施人”這句論語之后，就嘗試著將心比心，和家人友好相處，做一個在家里在學(xué)校沒什么兩樣的好孩子。我努力地改變著自我，結(jié)果我真的做到了，也得到了家人的一致好評。
己所不欲勿施于人作文13
孔子在中國五千年的的歷史上，對華夏民族的性格，氣質(zhì)產(chǎn)生了很大的影響，幾千年來影響著我們的性格。
孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說，他自我也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠，寬厚。
今日跟大家一齊分享孔子的做人準(zhǔn)則之一：己所不欲，勿施于人
"己所不欲，勿施于人”
你要求別人做什么時，首先自我本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自我做不到，便不能要求別人去做到。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀允侵溉藨�(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏很多，寬恕待人。倘若自我所不欲的，硬推給他人，不僅僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。小編認為：人與人之間的交往確實應(yīng)當(dāng)堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的`體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的。如果大家都能做到“己所不欲，勿施于人”相信無論是在工作中還是生活中能減少與他人的摩擦。
在當(dāng)代社會中，“雙標(biāo)”比比皆是。以一個標(biāo)準(zhǔn)去要求別人，卻不以同一標(biāo)準(zhǔn)去要求自我。小編在那里想提醒大家如果在家庭教育中出現(xiàn)了“雙標(biāo)”那需要注意了。父母告訴孩子要尊老愛幼，要以誠待人。自我卻對自我的父母破口大罵，對朋友當(dāng)面一套背后一套。在孩子的世界里，父母就是自我模仿的標(biāo)準(zhǔn)，如果身為父母的行表不一。在孩子的眼中會有疑惑：“為什么爸爸媽媽說的，跟做的不一樣�！庇行┖⒆訒_始質(zhì)疑父母說的話，然后會開始跟父母有爭執(zhí)；有些孩子會以父母的行為準(zhǔn)則當(dāng)做自我的模板。
己所不欲勿施于人作文14
孔子云：已所不欲，勿施于人。已欲立而立人，已欲達而達人。這句古話是很簡單的幾個字，卻蘊含非常深刻的道理。 周圍的人的生活環(huán)境幾乎是一樣的，我們身旁生活的同學(xué)、同事、朋友，沒有神農(nóng)架野人。于是我們大家對于美的定義，對于人生的追求盡管存在細微的差別，但是大體還是相同的。在這個社會整理的大環(huán)境下，我們追求著自己理解的幸福生活，我們也愿意彰顯年輕的個性。自已很曾經(jīng)屢次犯下這樣的錯誤，對別人的是非指指點點，或者以自己想當(dāng)然的經(jīng)驗和一些看法來來闡述一些問題，想當(dāng)然以為是不錯的，但是，結(jié)果卻弄得大家不開心，往往犯了“已所不欲，勿施于人”的毛病。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀允侵溉藨�(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的`關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應(yīng)該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
一方面，自已不想要的，自已不愿做的，不要勉強別人接受；另一方面自已想要的，自已能做到的，同樣也不要勉強別人接受，因為這不一定是別人想要的。換一句話來說，應(yīng)當(dāng)是對自已要求嚴(yán)格一些，對別人要求寬松一些。
己所不欲勿施于人作文15
子曰：”己所不欲，勿施人。”這是一句世人皆知，淺顯易懂的名言。意思是自我不想做的，不要強加給別人。對這句話我是百分百的同意，可是己之所欲就能夠濫施人了嗎？當(dāng)然不行，做任何涉及到別人的事情都要研究別人的觀點和感受。
有人說，普希金說了，”走自我的路，讓別人說去吧！”所以自我是最重要的，只要自我想做的，不要管任何人，只要對自我有利即可。我想，這種思想未免有點太自私了，對自我也是沒有任何好處的。
上司接納了員工的意見，能夠避免很多不必要的失誤；自我聽了朋友的勸告，能夠少走不少想不到的彎路。任何情景都是如此，你研究到了別人，別人也想到了你。何必要充耳不聞、一意孤行呢？這樣的`人隨后只能是眾叛親離，沽名釣譽！
當(dāng)初，楚王想攻打宋國，魯班的云梯都給他造好了，可最終為什么沒有打成？這要感激兩個人。一是出使楚國的墨子，更重要的就是楚王自身。楚王當(dāng)初是用心研究過墨子的話的，否則他也不會放棄這次攻宋的機會�？梢姡跏且粋�己所不欲，亦不施人的人。假若楚王當(dāng)時不管墨子，現(xiàn)將其除掉，然后再去打宋，后果是不堪設(shè)想的。結(jié)果必定是兩敗俱傷，雙方損失慘重，對楚王也是不利的。
還有兩個大家都熟悉的人物―――扁鵲和他的病人蔡桓公。前者是因為高超的醫(yī)術(shù)而出名，而后者就因一個以他而來的成語”諱疾忌醫(yī)”在民間流名百世。蔡桓公為什么會死？原因就是他自我想著自我沒病，而不讓醫(yī)術(shù)高明的扁鵲來給她治療，最終病入骨髓，一命嗚呼了。
過分的獨斷主義帶了樂如此嚴(yán)重的后果，以至把命都丟了！
子曰：”己所不欲勿施人”。吾云：”己之所欲，聽人，關(guān)人，人亦思爾乎！”
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