平視世界作文

　　在日常的學習、工作、生活中，許多人都寫過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編精心整理的平視世界作文，希望對大家有所幫助。

平視世界作文1

　　慣于仰視別人者，在卑微和惶恐中看人家的臉色行事，營營碌碌、心力交瘁，何苦來著!反之，以俯視他人為能事者，則熱衷于居高臨下、自命不凡、目空一切，往往看不見山外有山、天外有天。這兩種人在“視角”上的偏差，致使其對人對己的看法變形失實，不能正確對待。之所以如此，都是因為他們?nèi)狈ωS厚的人格底蘊，心胸狹窄，目光短淺。

　　平視自己，即是不卑不亢地立身處世。天下之難，最難的是擺正自己。人在遭遇挫折時，容易自怨自艾，把自己看得太低;而在春風得意之際，又往往自視甚高，以為天下英雄舍我其誰。君不見，有些人一旦小有成就，原本好端端的一雙眼睛便挪位到額頭上，從此“視覺”異化，平視功能喪失，到哪都擺出一副鶴立雞群的架勢，勢利得很。宋代有位名臣叫趙抃，此公為人耿直，為官清正，從不以其官位自傲。他告老還鄉(xiāng)時曾賦詩明志：“腰佩黃金已退藏，個中消息也平常。世人欲識高齋老，只是柯村趙四郎�！币馑际牵�你們不要以為我是什么大官，我其實就是當年出身在柯村的趙四郎啊!那些慣于在俯視他人的得意中生活的.人，比照一下趙老夫子樂于平視自己的嘉言懿行，能不汗顏?

　　平視他人，意味著自愛自重，不妄自菲薄。有一個這樣的故事：據(jù)傳清朝光緒年間，孫中山從日本留學回國，路過武昌總督府，想會見當時頗有名氣的兩廣總督張之洞，就寫了一張便條：學者孫中山求見張之洞兄。張大總督看過守門人遞進的便條，面有不悅，提筆在條上批寫：“持三字帖，見一品官，白丁焉敢稱兄弟?”守門人將條子還給孫中山，孫中山一看，迅即在便條上書道：“行千里路，讀萬卷書，布衣也可傲王侯�！笔亻T人又將條子傳進總督府，張之洞看后“啊”了一聲，連聲說：“請!請!請!”孫中山不愧是孫中山，地位卑微時便敢于平視權(quán)貴，著實有膽有識。我們周圍的不少人一見達官貴人，便情不自禁地躬背屈膝作仰視狀，宜不羞愧!國人是該學學孫中山，什么時候面對權(quán)貴也敢挺臉抬頭學會平視，才算是在真正意義上“站起來了”。走筆至此，不能不提到大名鼎鼎的羅斯福。羅斯福下肢癱瘓，卻以其赫赫政績贏得美國惟一的蟬聯(lián)四屆總統(tǒng)的殊榮。此公氣質(zhì)謙和，平等待人，像一位兄長和朋友。有人說，羅斯福能把國王當普通人看待，而把普通人當國王看待，但國王和普通人都因此而愛戴他。有鑒于此，我們身邊的公仆、明星、富翁們是否也可屈尊向“羅斯福同志”學習，平視百姓、平視社會，從而造就自己的人格魅力。

　　平視，是一個人高尚的情操、卓越的學識之自然流露。一個人只有敢于且樂于平視，才能面對皇親國戚不會自慚形穢低聲下氣，面對販夫走卒不會頤指氣使神氣活現(xiàn)。在繁華的都市里，如果我們穿著草鞋微笑著平視一切，則堪稱文明時代的文明人。

平視世界作文2

　　“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，偉大的書法家王羲之提及“俯”與“仰”兩種觀察視角。仰觀世界的人站在谷底，他所看見的皆是高不可攀的虛無；俯視世界的人站在山頂，他所看見的都是變幻莫測的浮云。

　　平視世界，不俯不仰，乃成功之道也。

　　著名媒體人白巖松說，不管別人處在怎樣高的位置，都不應該仰視；不管別人處在怎樣低的位置，都不應該俯視。平視是一種尊重。唯有不俯不仰，平視世界，我們才能獲得真正的理性，包容天地的胸懷和對待萬物的淡然，促使靈魂之花盛開。面對權(quán)威，面對那些聲名顯赫、德高望重的人，我們要保持平視，這樣才能走出桎梏，發(fā)現(xiàn)真理。就像人類對微觀世界的認知歷程，在牛頓、伽利略的經(jīng)典力學理論統(tǒng)治了世界近三百年的光環(huán)下，天才物理學家普朗克和玻爾勇敢地遮住權(quán)威的光環(huán)，用理論分析，用實驗證明，把“量子”“微�！薄澳芗墶钡雀拍顜�入微觀世界，解決了經(jīng)典力學力所不及的難題并更正了牛頓所提出的理論的謬誤。

　　正是因為他們敢于平視權(quán)威，普朗克和玻爾的成就才能被載入史冊，成為人類認知事物歷程中的里程碑。與此相似，沃森和克里克不仰視孟德爾的經(jīng)典遺傳學的權(quán)威，才能夠構(gòu)建DNA模型與“中心法則”，開啟近代分子生物學的大門；傅科不仰視“地球靜止”與“地心說”的權(quán)威，才能用單擺驗證地球自轉(zhuǎn)的事實；陳勝、吳廣不仰視王侯將相先天得來的地位，怒吼“王侯將相寧有種乎”，加快了秦朝暴政的結(jié)束。由此可見，對于學歷、地位、權(quán)力比自己高的`人，只有平視，才能讓我們不囿于舊規(guī)舊則的框定，實現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。

　　對于不如自己的人，我們也應當平視和尊重，這樣才有益于我們的自我完善。齊王聽從鄒忌的諫言，讓群臣吏民“面刺寡人”“上書諫寡人”“謗譏于市朝”，正是有了他對百姓的平視與尊重，才能虛心納諫，使“燕趙韓魏皆朝于齊”，做到“戰(zhàn)勝于朝廷”。由此可見，對于位居低位的人，平視也是必不可少，它既是尊重了別人，也是尊重了自己，同時為自己鋪設了一個走向完善的陽關(guān)大道。

　　作為二十一世紀的公民，我們更需要平視的姿態(tài)。在科學界，我們在尊重前輩、尊重科學的基礎上，應當平視教授，平視老師，做到“吾愛吾師，吾更愛真理”，勇于提出自己的見解；在政治界，我們應當平視各國，不依附強國，不鄙夷弱國；在史學界，我們也應當平視各位歷史人物，不因其功勛卓越而將其神化，也不因其卑微渺小而對其全盤否定。

　　平視世界，我們才能更接近真理，拓展生命的半徑，遨游在天空、大地、社會之中。不俯不仰，平視世界，從地平線出發(fā)，站在彼岸，靜待花開。

平視世界作文3

　　＂仰觀宇宙之大，俯察品類之盛＂早在一千五百多年前，偉大的書法家王羲之就提出了＂俯仰＂兩種人生角度。然而，他孰不知，仰觀世界的人，其實就站在谷底，他所看見的都是天空高不可攀的虛無；俯視世界的人，其實就站在山頂，他所看見的都是大地深不可測的渾厚。平視世界，不俯不仰，乃為成功之道也。

　　正如著名的媒體人白巖松所說，不管別人處在怎樣高的位置，都不應該仰視；不管別人處在怎樣低的位置，都不應該俯視。平時是一種尊重。＂唯有不俯不仰，平視世界，我們才能獲得真的理性，包容天地的胸懷和對待萬物的淡然，促使靈魂之花盛開。面對權(quán)威，面對那些聲名顯赫，德高望重的人，我們要保持平視，這樣才能走出桎梏，發(fā)現(xiàn)真理。就像人類對微觀世界的認知歷程，在牛頓，伽里略的經(jīng)典力學理論統(tǒng)治了世界近三百年的＂光環(huán)＂下，天才物理學家普朗克和玻爾勇敢地遮住權(quán)威的光環(huán)，用理論分析，用實驗證明，把＂量子＂＂微粒＂＂能級＂等概念帶入微觀世界，解決了經(jīng)典力學力所不及的難題并更正了牛頓數(shù)不勝數(shù)的理論謬誤。正是因為他們敢于平視權(quán)威，普朗克和玻爾才能被載入史冊，成為人類認知事物歷程中的里程碑。與此相似，沃森和克里克不仰視孟德爾的經(jīng)典遺傳學的權(quán)威，才能夠構(gòu)建dna模型與＂中心法則＂，開啟近代分子生物學的大門；傅科不仰視＂地球靜止＂與＂地心說＂的'權(quán)威，才能用單擺驗證地球自轉(zhuǎn)的事實；陳勝吳廣不仰視王侯將相先天得來的地位，怒吼＂王侯將相寧有種乎！＂才推動了秦朝暴政的結(jié)束。由此可見，對于學歷，地位，權(quán)力比自己高的人，惟有平視，我們才能不囿于舊規(guī)舊則的框定，實現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。

　　除此之外，對于那些地位權(quán)力低于自己的人，我們也應當平視和尊重，這樣才有益于我們自我的完善。正如齊王聽從鄒忌的誠諫，讓群臣吏民＂面刺寡人＂，＂上書諫寡人＂，＂謗譏于市朝＂，正是有了他對百姓的平視與尊重，才能虛心納諫，使＂燕趙韓魏皆朝于齊＂，做到＂戰(zhàn)勝于朝廷＂。由此可見，對于位居低位的人，平視也是必不可少，它既是尊重了別人，也是尊重了自己，給自己一個走向完善的陽關(guān)大道。

　　作為二十一世紀的公民，我們更需要平視的態(tài)度。在科學界，我們應當平視教授，平視老師，做到＂吾愛吾師，吾更愛真理＂，勇于提出自己的見解；在政治界，我們應當平視各國，不依附強國，不鄙夷弱國；在歷史界，我們也應當平視各位歷史人物，不因其功勛卓越而將其神化，也不因其卑微渺小而全盤否定。

　　平視世界，我們才能更接近真理，拓展生命的半徑，遨游在天空，大地，社會之中。

　　不俯不仰，平視世界，從地平線出發(fā)，站在彼岸，靜待花開？

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