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知行合一優(yōu)秀作文4篇
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編精心整理的知行合一優(yōu)秀作文，歡迎大家分享。
知行合一優(yōu)秀作文1
五千年的輝煌文明，經(jīng)歷過風(fēng)霜雨雪的打磨和考驗(yàn)，終于積淀出了一個堪稱偉大的民族。而這輝煌的歷史長流中，有四個字不敢讓人忘懷，銘心刻骨——“知行合一”。
兒時便讀過這樣一則有趣的故事：王陽明小時讀朱子書，“欲做圣賢，先修格物�！比挥诟裎铮磺笊踅�，決心先實(shí)踐一番。恰巧看到一片翠綠的竹林，頓時打定主意。格物，格物，害！不如就先格這竹子吧！
于是王陽明坐下，眼睛緊盯著一株竹子。眼前這根竹子，碗口粗細(xì)，枝葉扶疏。王陽明認(rèn)真思考這竹子背后的道理，從它的'建筑、藝術(shù)、醫(yī)用等多方面思考、探討。就這樣，王陽明整整思考了七天，甚至差點(diǎn)暈倒，也沒格出“道”。他心想：圣人之道難不成就這樣難求嗎？可惜王陽明臥病在床，此事也只能了了罷之。
后來的后來，王陽明創(chuàng)立了“陽明心學(xué)”，提出了“知行合一”的思想，被人們奉為圣人。他真正悟了道。
小時覺得有趣，甚至有些許可笑的故事，少年王陽明的疑問終于有了答案，現(xiàn)在想來，王陽明當(dāng)時格的不是竹，而是心罷。
知行合一的“知”，不是“知道”，而是“良知”，是每個人內(nèi)心與生俱來的道德感和判斷力。找到并遵循內(nèi)心的良知，復(fù)雜的外部世界就將變得格外清晰，到勝決斷，了然于心。
“此心光明，亦復(fù)何言�！边@是王陽明留給世間的最后一句話。追憶王陽明的人生，應(yīng)該是無悔無怨的，無論是年輕時的浮夸還是中年以后的老成，王陽明都做得很好，因?yàn)樗趹{良知做事。他創(chuàng)造了很多人都不可能創(chuàng)造的人生成績，散發(fā)了很多人都不可能散發(fā)的光輝，他的人生價值得到了最極限的體現(xiàn)。完美的人生，就應(yīng)該是這樣：盡可能在良知的指引下創(chuàng)造引以為傲的人生價值。
每段偉大的路上最初都布滿荊棘，每一個先賢都曾被視為移山的愚公，古諺有云：“只有通往地獄的路，才鋪滿鮮花�！睙o論是王陽明格竹，還是“新郎失蹤”，都曾經(jīng)被人取笑和不屑，但他最終做到了。困難難道不是抵達(dá)夢想的必經(jīng)之路嗎？
“提及少年一詞，應(yīng)與平庸相斥。”少年的我們，應(yīng)在良知的指引下創(chuàng)造自己的人生價值。而我們應(yīng)當(dāng)做什么呢？大概只有這八個字才能訴說——知行合一，止于至善。
知行合一優(yōu)秀作文2
李白曾道：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”卻又有人贊揚(yáng)秋日里低頭的麥子所蘊(yùn)含著的成熟的謙遜。我思忖，我們該如何取舍？
當(dāng)大秦帝國的太子扶蘇因與父皇的政治主張不合，不愿屈服而被罰守邊疆領(lǐng)兵打仗；當(dāng)柳永多次進(jìn)京考取功名未果時，寫下“忍把浮名，換做淺斟低唱”，從此流連青樓；當(dāng)百日維新失敗時，“維新六君子”不愿屈服強(qiáng)大的帝國主義，英勇就義；當(dāng)……一位位令人熱血沸騰的.歷史人物，他們的思想是成熟的，是堅定的，他們堅持內(nèi)心的選擇，即使為此付出了生命的代價。我仿佛明白了，一個成熟了人，他們會擁有自己獨(dú)立的思想，并永不屈服于世人，昂首挺胸的活下去。
可是，當(dāng)“明朝三大才子”之首的解縉剛做官時為民仗義執(zhí)言，卻最終落了個貶官回家，而后屈膝卻成了朱棣身邊的紅人；當(dāng)解放軍進(jìn)行平津戰(zhàn)役時，傅作義為保住滿城百姓和價值連城的文物，接受了和平改編，為我們子孫后代留下了更多精神文化；當(dāng)……一位位屈于時勢的人物，他們也許只是為了自己的前途，卻也有為更大的利益而屈膝的人，我又迷茫了，一個成熟的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)低著頭么？
直到我知道了王守仁的思想，理解了張居正的生平，我才豁然開朗。張居正，天資聰慧，是當(dāng)?shù)赜忻纳裢６笥冶憧既×诉M(jìn)士，進(jìn)京為官。但當(dāng)時權(quán)傾朝野的內(nèi)閣首輔高拱，一個害死了他父親等一系列正直的人，被朝廷大臣所不齒。而張居正，卻為他辦理大大小小的事務(wù)，被朝廷孤立。然而最后，張居正卻推翻了這位禍害朝廷多年的內(nèi)閣首輔。我詫異了，毋庸置疑，他內(nèi)心不可能忘記了殺父之仇，卻以異于常人的毅力容忍了下來，一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)習(xí)，一點(diǎn)點(diǎn)成長，一點(diǎn)點(diǎn)明白朝廷的爾虞我詐的“游戲規(guī)則”。哦，我懂了，我們?yōu)槿颂幨酪惨芮苌�。�?dāng)一個人隨意蔑視你時，你應(yīng)該暗自蓄積力量，等你強(qiáng)于對方時，有些蔑視，也就不攻自破了�！靶〔蝗虅t亂大謀”�。⌒闹袑τ诔墒斓囊苫笠矟u漸消失了。
當(dāng)有人在問我，“一切成熟了的，都必須低垂著頭么？”我可以微笑著，“不，我們既要學(xué)會昂首挺胸，亦要學(xué)會容忍，愿你我知行合一�！�
知行合一優(yōu)秀作文3
知即認(rèn)識,知識;行即實(shí)踐,行動。知識是引領(lǐng)行動的方法，行動是領(lǐng)悟知識的途徑。兩者相輔相成，缺一不可,只有把知和行統(tǒng)一起來才能稱得上“善”。
明代思想家和教育家王陽明先生首次提出知行合一說。所謂“知行合一”，不是一般的認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系�！爸�，主要指人的'道德意識和思想意念�！靶小保饕溉说牡赖论`履和實(shí)際行動�，F(xiàn)在的德育包括知,情,意,行，即道德認(rèn)識，道德情感，道德意志和道德行為。
人民教育家陶行知先生，原來叫陶知行，后改為陶行知，行在前，知在后。他一生對教育的貢獻(xiàn)是巨大的。
知行關(guān)系，也就是指道德意識和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實(shí)際行動的關(guān)系。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。道德認(rèn)識必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動，不能算真知�！爸切兄�，行是知之成”。
知與行是統(tǒng)一的，不能截然地分開。知中有行，行中有知。從知到行，即從認(rèn)識到實(shí)踐。按照辯證唯物主義，由實(shí)踐到認(rèn)識再到實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)前,全國正在轟轟烈烈地開展群眾路線教育實(shí)踐活動。教育就是要認(rèn)真的學(xué)習(xí)，什么是人民群眾，人民群眾的作用，怎樣為群眾辦實(shí)事，辦好事;實(shí)踐就是要把學(xué)習(xí)到的怎樣去落實(shí)，采取什么樣的措施為群眾辦實(shí)事，辦好事。要真正做到“知行合一”。首先群眾利益至上，群眾是英雄，是社會發(fā)展的決定力量，是真正的銅墻鐵壁。
教育實(shí)踐活動也不應(yīng)一陣風(fēng)吹過去，而應(yīng)該長期堅持，堅持長期。實(shí)踐——認(rèn)識,再實(shí)踐——再認(rèn)識。這是一個循環(huán)往復(fù)螺旋式上升的過程。通過學(xué)習(xí)懂得了一些道理，就應(yīng)該按這些道理去采取必要的行動，該為群眾辦些什么事，怎樣為群眾辦好這些事，做到全心全意為人民服務(wù)，這是執(zhí)政之基。
但愿學(xué)習(xí)不流于形式，也不應(yīng)想著上有政策下有對策，而應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地去為群眾辦事，惠利于民，最后真正做到為民務(wù)實(shí)清廉。
知行合一優(yōu)秀作文4
21世紀(jì)是生態(tài)世紀(jì),我們的城市選擇了生態(tài)文明的發(fā)展方向,就是選擇了美好的未來。貴好陽是我們共同的家園，美好的未來需要我們每個人努力實(shí)踐“知行合一協(xié)力爭先”的貴陽城市精神以強(qiáng)烈的.責(zé)任心和使命感自承擔(dān)起建設(shè)生態(tài)文明的責(zé)任!
貴陽正在覺醒，我們不能為了一時的發(fā)展而破壞環(huán)境，也不能因保護(hù)環(huán)境，而忽視發(fā)展，要切實(shí)把保護(hù)和發(fā)展結(jié)合起來，即要金山，又要綠水青山。
大自然滋養(yǎng)萬物生生不息，是一切生靈共同的家園，從山頂洞人到現(xiàn)代人的智慧，是大自然為人類提供的�？墒�，現(xiàn)在居然有人為了發(fā)展而獲取金錢， 隨意破壞生態(tài)環(huán)境。例如：工廠每天不停地排放著成千上萬噸污水，大部分水生動植物已經(jīng)奄奄一息了，但人們?yōu)榱俗陨淼睦�，對此只是睜只眼，閉只眼。許多人的腰包鼓了，但水生動植物，卻少了。不僅是這一點(diǎn)，人們不停的伐木取材，還自稱是用來搞建設(shè)，可他們沒有注意到：我們身邊的氧氣正在一天一天變化，“她”不僅失去了潔白的面 孔，還失去了一張慈祥的臉。我們在情不自禁的在置問自己：被無限制開挖和破壞的數(shù)目達(dá)到了上千萬。森林 、成千上萬的樹林呢?它們成了人類的家具。
綠色，孕育著我們的生命和希望。中華民族向來尊崇“天人合一，敬天道,守人德”的傳統(tǒng)道德。我們何不以珍惜資源，關(guān)愛生命，強(qiáng)健其身。當(dāng)作生活的“必需品”我記得有一位名人說過：“地球上所提供的足夠滿足每個人的需要，但不足以填滿每個人的欲望�！笔茄�，地球所提供的可以讓人吃得飽，穿的暖，這就足夠了�？扇藗�?yōu)槭裁催�要不斷的破壞生態(tài)環(huán)境呢?
青山綠水爽貴陽，建設(shè)生態(tài)文明城市，需要我們從身邊的小事做起 、從現(xiàn)在做起�！爸泻弦�，協(xié)力爭先”保護(hù)綠色貴陽，讓每個人都爭當(dāng)“綠色小天使”!
為我們城市更美好的明天做出自己的貢獻(xiàn)!