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論語的語錄集合15篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過很多有名的語錄吧，語錄是指對(duì)那些富有哲理與特殊意義話語的記錄，一般用于正式文體。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的語錄才是好的語錄，以下是小編整理的論語的語錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論語的語錄1
1、立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干及其有干，尚未有枝枝而后葉，葉而后花。――王守仁"
2、關(guān)愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧。
3、能愛邦內(nèi)之民者，能服境外之不善重士民之死力者，能禁暴國(guó)之邪逆聽賃賢者，能威諸侯安仁義而樂利世者，能服天下。晏子
4、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）
5、踏遍青樓人未老，請(qǐng)用匯仁腎寶。
6、人生的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。愛因斯坦上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤�！独献印返诎苏�
7、公以至仁，正以盡義，廉以樹威，明以立信。
8、國(guó)家將興，必有禎祥國(guó)家將亡，必有妖孽。自誠(chéng)明，謂之性，自明誠(chéng)，謂之教。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。子思《中庸》
9、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
10、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。孟子
11、平時(shí)的艱苦訓(xùn)練是戰(zhàn)時(shí)勝利的保證，這才是對(duì)士兵的`最大仁慈。我是一個(gè)很壞的家伙。我要讓他們嘗試一分鐘的地獄生活，然后我又為他們痛哭!
12、智水消心火；仁風(fēng)掃世塵。
13、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽�！墩撜Z》--聰明的人喜歡水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰�。聰明的人好�?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長(zhǎng)壽。
14、如果不曾相許，為什么你會(huì)娓娓游入我的夢(mèng)里？既然曾經(jīng)相守，為什么我又要默默從你的瞳仁離去？
15、歲與時(shí)馳，又是新年，變易的歲月里，不變的，是我們的雄心。年，幸贏在持續(xù)穩(wěn)健壯大的同時(shí)更加堅(jiān)定品質(zhì)訴求，整合各方資源，集結(jié)自身優(yōu)勢(shì)，提升品質(zhì)及服務(wù)，全力打造中國(guó)家裝行業(yè)第一誠(chéng)信品牌！因此希望幸贏同仁能夠上下一心，群策群力，認(rèn)真做到一下幾點(diǎn)
16、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。--孔子"
論語的語錄2
孔子說：只讀書卻不思考,就會(huì)迷惑而無所適從;只是空想?yún)s不讀書,就會(huì)有害
子曰：由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也
孔子說：由,教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧
子曰：見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也
孔子說：看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病
子曰：三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之
孔子說：幾個(gè)人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長(zhǎng)處來學(xué)習(xí),看到自己有他們那些短處就要改正
曾子曰：士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠(yuǎn)乎
曾子說：士人不可以不胸懷寬廣,意志堅(jiān)定,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命,路程又很遙遠(yuǎn)把實(shí)現(xiàn)仁的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠(yuǎn)嗎
子曰：歲寒,然后知松柏之后凋也
孔子說：(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹是最后落葉的
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎 子曰：其恕乎!己所不欲,勿施于人
子貢問道：有沒有一句可以終身奉行的話 孔子說：那大概是恕(道)吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?
孔子說：學(xué)習(xí)了(知識(shí)),然后按一定的'時(shí)間去實(shí)習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠(yuǎn)處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎
曾子曰：吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎
曾子說：我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠(chéng)實(shí)呢 老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢
子曰：溫故而知新,可以為師矣
孔子說：在溫習(xí)舊知識(shí)后,能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),憑借這一點(diǎn)就可以當(dāng)老師了
子曰：學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆
論語的語錄3
1．天行健，君子以自強(qiáng)不息�！吨芤住�
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！度龂�(guó)志》劉備語
3．見善如不及，見不善如探湯。—《論語》。
4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！墩撜Z》
5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！墩撜Z》
6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z》
7．己所不欲，勿施于人�！墩撜Z》
8．當(dāng)仁，不讓于師�！墩撜Z》
9．君子欲訥于言而敏于行�！墩撜Z》
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭�！吨芤住�
11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)�！吨芤住�
12．滿招損，謙受益�！渡袝�
13．人不知而不慍，不亦君子乎？—《論語》
14．言必信，行必果�！墩撜Z》
15．毋意，毋必，毋固，毋我�！墩撜Z》
16．三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！墩撜Z》
17．君子求諸己，小人求諸人�！墩撜Z》
18．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z》
19．不怨天，不尤人。—《論語》
20．不遷怒，不貳過。—《論語》）
21．小不忍，則亂大謀�！墩撜Z》
22．小人之過也必文。—《論語》
23．過而不改，是謂過矣�！墩撜Z》
24．君子務(wù)本，本立而道生�！墩撜Z》
25．君子恥其言而過其行�！墩撜Z》
26．三思而后行�！墩撜Z》
27．多行不義必自斃�！蹲髠鳌�
28．人誰無過，過而能改，善莫大焉�！蹲髠鳌�
29．不以一眚掩大德�！蹲髠鳌�
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之�！吨杏埂�
31．知恥近乎勇�！吨杏埂�
32．以五十步笑百步。—《孟子》
33．君子莫大乎與人為善�！睹献印�
34．人皆可以為堯舜�！睹献印�
35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚�！俄n非子》
36．言之者無罪，聞之者足以戒�！对娦颉�
37．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家語》
38．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。—明代諺語
39．千經(jīng)萬典，孝悌為先�！对鰪V賢文》
40．善惡隨人作，禍福自己招，—《增廣賢文》
41.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z》
42.知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z》
43.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。—韓愈
44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。—明·朱熹
45.學(xué)而不厭，誨人不倦�！墩撜Z》
46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海�！盾髯印駥W(xué)》
47.欲窮千里目，更上一層樓�！啤ね踔疁o《登顴雀樓》
48.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸�！毒劳ㄑ浴�
49.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道�！抖Y記·學(xué)記》
50.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。—《勸學(xué)》
51.知不足者好學(xué)，恥下問者自滿�！皱汀妒⌒匿洝�
52.學(xué)不可以已�！盾髯印�
53.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？—《論語》
54.溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z》
55.讀書破萬卷，下筆如有神�！啤ざ鸥�
56.少壯不努力，老大徒傷悲�！稘h樂府·長(zhǎng)歌行》
57.讀書百遍，其義自見。—《三國(guó)志》
58.學(xué)而不化，非學(xué)也�！巍钊f里
59.好學(xué)而不貳。—《左傳》
60.學(xué)如不及，猶恐失之。 —.《論語·秦伯》
61.人而不學(xué)，其猶正墻面而立。—《尚書》
62、知而好問，然后能才�！盾髯印�
63、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。—晉·葛洪
64.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同�！S睎
65.博觀而約取，厚積而薄發(fā)�！巍ぬK軾
66.差之毫厘，謬以千里�！巍り懢艤Y
67.盛年不重來，一日難再晨�！獣x·陶淵明
68、言之無文，行而不遠(yuǎn)�！蹲髠鳌�
69.人之為學(xué)，不可自小，又不可自大�！櫻孜�
70.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇�！吨杏埂�
71.書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難�！愅㈧�
72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材�！妒∈栏裱浴�
73.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟�！对鰪V賢文》
74.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退�！对鰪V賢文》
75.吾生也有涯，而知也無涯。—《莊子》
76.天下興亡，匹夫有責(zé)�！鳌ゎ櫻孜�
77.生于憂患，死于安樂�！献�
78.位卑未敢忘憂國(guó)�！懹巍恫∑饡鴳选�
79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青�！巍の奶煜椤哆^零丁洋》
80.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。—宋·范仲淹《岳陽樓記》
81.小來思報(bào)國(guó)，不是愛封侯�！啤め瘏ⅰ蛾P(guān)人赴安西》
82.有益國(guó)家之事雖死弗避�！鳌卫ぁ渡胍髡Z·卷上》
83.一寸山河一寸金�！稹ぷ笃蠊Z
84.欲安其家，必先安于國(guó)�！鋭t天
85.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸�！龂�(guó)·曹植《白馬篇》
86.風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。—明·顧憲成
87.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！巍だ钋逭铡断娜战^句》
88.利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之�！蛾套哟呵铩�
89.讀書本意在元元�！巍り懹�
90.時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。—宋·文天祥
91.哀哀父母，生我劬勞。—《詩經(jīng)》
92.報(bào)國(guó)之心，死而后已�！巍ぬK軾
93.憂國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。—三國(guó)·曹植《求自誠(chéng)表》
94.大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？—漢·陳蕃語
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴�！肚f子》
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印�
97.見侮而不斗，辱也�！豆珜O龍子》
98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取�！逗鬂h書》
99.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。—漢·司馬遷《史記》
100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。—《增廣賢文》
論語的語錄4
1. 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《大學(xué)》
�。ù髮W(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。）
2. 所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。——《大學(xué)》
�。ㄋ^意念誠(chéng)實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。）
3. 富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。——《大學(xué)》
�。ㄘ�(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。）
4. 人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！洞髮W(xué)》
（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5. 君子有諸已，而后求諸人�！洞髮W(xué)》
�。ㄗ约河猩频拢拍芤髣e人行善。）
6. 《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄洞髮W(xué)》
（《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”）
7. 喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉�！吨杏埂�
（人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長(zhǎng)了。）
8. 施諸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》
�。� 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9. 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！吨杏埂�
�。◥酆脤W(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10. 凡事豫則立，不豫則廢�！吨杏埂�
�。ㄈ魏问虑�，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。）
11. 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！吨杏埂�
（廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。）
12. 天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》
�。ㄌ斓氐姆▌t用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。）
13. 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！吨杏埂�
�。ň拥臑槿酥朗牵和獗戆档瓱o色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。）
14. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》
（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）
15. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語》
我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠(chéng)相待？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)
16. 賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣�！墩撜Z》
�。ㄗ鸪缳t人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。）
17、禮之用，和為貴�！墩撜Z》
�。ㄟ\(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。）
18. 君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！墩撜Z》
（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了。）
19. 不患人之不已知，患不知人也。——《論語》
�。ú粨�(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。）
20. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！墩撜Z》
�。ㄒ揽康赖轮卫韲�(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）
21. 《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——《論語》
�。ā对娊�(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”
22. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！墩撜Z》
（我從十五歲開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)危呤畾q時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。）
23. 溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z》
�。ㄈ绻�(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）
24. 君子周而不比，小人比而不周�！墩撜Z》
�。ň悠毡榈貓F(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。）
25. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語》
�。ㄖ恢x書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。）
26. 知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z》
�。ㄖ谰褪侵�，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）
27. 人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——《論語》
�。ㄒ粋�(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）
28. 是可忍也，孰不可忍也？——《論語》
�。ㄈ绻麑�(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）
29. 《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷�！墩撜Z》
�。ā蛾P(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）
30. 里仁為美，擇不處仁，焉得知？——《論語》
�。軌蜻_(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31. 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——《論語》
�。ň酉氲氖窃鯓油菩腥实拢∪讼氲膭t是怎樣得到一個(gè)安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。）
32. 不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——《論語》
�。ㄒ粋�(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。）
33. 君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z》
�。ň又雷非蟮懒x，小人則只知道追求私利。）
34. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z》
�。ㄒ姷劫t人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。）
35. 君子欲訥于言而敏于行�！墩撜Z》
（君子說話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。）
36. 朽木不可雕也。——《論語》
�。ǜ嗟哪绢^無法雕刻。）
37. 敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之 “文” 也�！墩撜Z》
�。斆骱脤W(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”。）
38. 其知可及也，其愚不可及也�！墩撜Z》
（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
39. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z》
（如果質(zhì)樸勝過了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。）
40. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！墩撜Z》
（對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）
41. 中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也�！墩撜Z》
�。▽�(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問；而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。）
42. 知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。——《論語》
�。斆鞯娜讼矚g水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰�。聰明的人好�?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長(zhǎng)壽。）
43. 默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！墩撜Z》
（默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！墩撜Z》
�。ㄈ绻�(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）
45. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！墩撜Z》
�。òl(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）
46. 三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z》
�。ㄈ绻齻�(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。）
47. 子以四教：文、行、忠、信。——《論語》
�。ǹ鬃訌乃膫�(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。）
48. 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z》
（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
49. 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《論語》
�。B快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說話是善良的。）
50. 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——《論語》
�。ㄗx書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎？）
51. 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！墩撜Z》
�。ǹ鬃記]有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）
52. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——《論語》
�。ㄏ蚯翱春孟笤谇懊�，忽然間又好象在后面……老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
53. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”�！墩撜Z》
�。ǹ鬃诱驹诎渡现钢铀f：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去�！保�
54. 吾未見好德如好色者也�！墩撜Z》
�。ㄎ疫�沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）
55. 后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已�！墩撜Z》
�。贻p人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶聿蝗缥覀儸F(xiàn)在呢？但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）
56. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》
�。☉�(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。）
57. 歲寒，然后知松柏之后彫也�！墩撜Z》
（只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的'品格。）
58. 未能事人，焉能事鬼�！墩撜Z》
�。ㄟB人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
59. 死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。——《論語》
�。ㄋ篮蜕�?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）
60. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！墩撜Z》
�。ň映扇珓e人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
61. 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——《論語》
�。ㄕ褪钦囊馑肌Ｈ绻隳軒ь^走正道，誰還敢不行正道呢？）
62. 名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也�！墩撜Z》
（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。）
63. 誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？——《論語》
�。m然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
64. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語》
�。ㄖ灰砭由衔坏娜俗约盒袨槎苏敲淳褪遣话l(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。）
65. 君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z》
�。ň幽軌騾f(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66. 君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。——《論語》
�。ň尤菀资路睿胗懙盟南矚g則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的；但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。）
67. 見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！墩撜Z》
�。ㄔ谒嚼媲澳軌蛳氲降懒x，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個(gè)十全十美的人了。）
68. 君子恥其言而過其行�！墩撜Z》
�。ň右匝哉摮^行動(dòng)為恥辱。）
69. 或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！薄墩撜Z》
（有人說：“如果用恩德來回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德�！保�
70. 子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——《論語》
�。ǹ鬃诱f：“端木賜��！你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來的�！保�
71. 可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《論語》
�。ǹ梢酝徽剠s沒有交談，這是錯(cuò)過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過人才，又不浪費(fèi)語言。）
72. 有殺身以成仁�！墩撜Z》
（能犧牲生命來成全仁德。）
73. 工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z》
�。ㄒ粋�(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
74. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！墩撜Z》
�。ㄒ粋�(gè)人若沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。）
75. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！墩撜Z》
�。ㄒ粋�(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。）
76. 君子求諸已，小人求諸人�！墩撜Z》
�。ň右磺锌孔约海∪颂幪幰髣e人。）
77. 已所不欲，勿施于人�！墩撜Z》
�。ㄗ约翰辉父傻模灰獜�(qiáng)加給別人。）
78. 小不忍，則亂大謀。——《論語》
�。ㄈ滩蛔∫粫r(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。）
79. 過而不改，是謂過矣�！墩撜Z》
�。ㄓ辛隋e(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。）
80. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！墩撜Z》
我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)
81. 當(dāng)仁，不讓于師�！墩撜Z》
�。鎸�(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）
82. 有教無類。——《論語》
�。▽�(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。）
83. 道不同，不相為謀�！墩撜Z》
�。ㄖ鲝埐煌�，不相互商量事情。）
84. 不患寡而患不均，不患貧而患不安�！葋碇�，則安之�！墩撜Z》
�。ú槐�?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧�！葋砹�，要使他們安家樂業(yè)。）
85. 言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——《論語》
�。ú辉撜f話的時(shí)候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時(shí)候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
86. 君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯年也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！墩撜Z》
�。ň佑腥N事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺�沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹�，力戒逞�?qiáng)好斗；到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無厭。）
87. 生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！墩撜Z》
�。ㄉ聛砭椭赖娜耸巧系�，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。）
88. 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！墩撜Z》
�。ň佑芯欧N事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實(shí)；做事，要考慮是否認(rèn)真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。）
89. 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！墩撜Z》
（人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。）
90. 其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。——《論語》
�。ó�(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）
91. 唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則�。�
�。ㄖ挥信雍托∪俗铍y相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。）
92. 往昔不可諫，來者猶可追�！墩撜Z》
（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。）
93. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！墩撜Z》
（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。）
94. 博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——《論語》
�。◤V泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問題，仁德就在其中了。）
95. 君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲�！墩撜Z》
�。ň咏o人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽講話則嚴(yán)肅不茍。）
96. 大德不逾閑，小德出入可也。——《論語》
�。ㄔ谥卮蠊�(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）
97. 仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。——《論語》
�。ㄗ龊昧斯�，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。）
98. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——《論語》
�。ㄒ粋�(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）
99. 雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也�！墩撜Z》
�。词故切⌒〉募妓�，也一定有值得一看的地方。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）
100. 子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張?jiān)唬骸昂螢樗膼�？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！� ——《論語》
�。ㄗ訌垎枺骸笆裁词俏宸N美德？”孔子說：“君子對(duì)人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴(yán)卻不兇猛�！薄訌堄终f：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。）
論語的語錄5
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
子曰：由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。
子貢問曰：孔文子何以謂之'文也?子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之'文也。
子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
子曰：“道不行，乘桴浮于海。”這個(gè)是真的。
論語的語錄6
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
擇其善者而從之，其不善而改之
溫、良、恭、儉、讓
君子喻于義，小人喻于利
君子坦蕩蕩，小人常戚戚
知之為知之，不知為不知，是知也
三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也
不學(xué)禮，無以立
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
君子恥其言而過其行
言必行，行必果
四海之內(nèi)皆兄弟
食不言，寢不語
不在其位，不謀其政
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂
躬自厚，而薄責(zé)于人
君子求諸己，小人求諸人
不以言舉人，不以人廢言
己所不欲，勿施于人
小不忍則亂大謀
人能弘道，非道弘人
當(dāng)仁不讓于師
道聽而途說，德之棄也
道不同，不相為謀
與朋友交，嚴(yán)而有信
不憤不啟不悱不發(fā)。
獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞
益者三友：友直、友諒、友多聞。
學(xué)而不厭,誨人不倦。
歲寒,然后知松柏之后凋也。
敏而好學(xué),不恥下問。
溫故而知新可以為師矣
敏于事而慎于言
人而無信不知其可也
訥于言而敏于行
學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎
有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎
欲速，則不達(dá)
禮之用，和為貴。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼
后生可畏
君子成人之美
唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則
論語的語錄7
1.大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！洞髮W(xué)》
�。ù髮W(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。）
2.所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也�！洞髮W(xué)》
�。ㄋ^意念誠(chéng)實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。）
3.富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意�！洞髮W(xué)》
（財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)。）
4.人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——《大學(xué)》
�。]有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5.君子有諸已，而后求諸人。——《大學(xué)》
�。ㄗ约河猩频拢拍芤髣e人行善。）
6. 《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄洞髮W(xué)》
�。ā对娊�(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！保�
7.喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉�！吨杏埂�
�。ㄈ说南才返母星闆]有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長(zhǎng)了。）
8.施諸已而不愿，亦勿施于人�！吨杏埂�
（不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！吨杏埂�
�。◥酆脤W(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10.凡事豫則立，不豫則廢�！吨杏埂�
�。ㄈ魏问虑椋袦�(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。）
11.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！吨杏埂�
（廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。）
12.天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！吨杏埂�
�。ㄌ斓氐姆▌t用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。）
13.君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！吨杏埂�
�。ň拥臑槿酥朗牵和獗戆档瓱o色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。）
14.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》
�。ㄈ绻麑W(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）
15.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語》
我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠(chéng)相待？對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)
16.賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣�！墩撜Z》
�。ㄗ鸪缳t人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。）
17、禮之用，和為貴�！墩撜Z》
�。ㄟ\(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。）
18.君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！墩撜Z》
�。ň映燥垷o求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了。）
19.不患人之不已知，患不知人也。——《論語》
�。ú粨�(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。）
20.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！墩撜Z》
（要依靠道德治理國(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）
21. 《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——《論語》
�。ā对娊�(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”
22.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——《論語》
�。ㄎ覐氖鍤q開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)危呤畾q時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。）
23.溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z》
（如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）
24.君子周而不比，小人比而不周。——《論語》
�。ň悠毡榈貓F(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。）
25.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z》
�。ㄖ恢x書而不深入思考，就勢(shì)必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。）
26.知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》
�。ㄖ谰褪侵�，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）
27.人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——《論語》
（一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）
28.是可忍也，孰不可忍也？——《論語》
�。ㄈ绻麑�(duì)這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）
29. 《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷�！墩撜Z》
（《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）
30.里仁為美，擇不處仁，焉得知？——《論語》
�。軌蜻_(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31.君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——《論語》
�。ň酉氲氖窃鯓油菩腥实拢∪讼氲膭t是怎樣得到一個(gè)安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對(duì)自己有利。）
32.不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！墩撜Z》
（一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。）
33.君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z》
（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）
34.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z》
�。ㄒ姷劫t人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。）
35.君子欲訥于言而敏于行�！墩撜Z》
�。ň诱f話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。）
36.朽木不可雕也�！墩撜Z》
�。ǜ嗟哪绢^無法雕刻。）
37.敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也�！墩撜Z》
�。斆骱脤W(xué)，不以向地位低下的人請(qǐng)教為恥，所以稱他為“文”。）
38.其知可及也，其愚不可及也�！墩撜Z》
（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
39.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z》
�。ㄈ绻|(zhì)樸勝過了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。）
40.知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！墩撜Z》
�。▽�(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）
41.中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——《論語》
�。▽�(duì)天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問；而對(duì)于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。）
42.知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽�！墩撜Z》
�。斆鞯娜讼矚g水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰亍Ｂ斆鞯娜撕脛?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長(zhǎng)壽。）
43.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！墩撜Z》
�。浰鶎W(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44.富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——《論語》
�。ㄈ绻�(cái)富能夠爭(zhēng)取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個(gè)車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）
45.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語》
�。òl(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）
46.三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z》
�。ㄈ绻齻�(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。）
47.子以四教：文、行、忠、信�！墩撜Z》
�。ǹ鬃訌乃膫�(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠(chéng)不渝，言行一致。）
48.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——《論語》
�。ň拥男男靥故庨_朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
49.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《論語》
�。B快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說話是善良的。）
50.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——《論語》
�。ㄗx書人不能不心胸寬廣意志剛強(qiáng)，因?yàn)榧缲?fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎？）
51.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！墩撜Z》
�。ǹ鬃記]有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對(duì)肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）
52.瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！墩撜Z》
�。ㄏ蚯翱春孟笤谇懊妫鋈婚g又好象在后面……老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
53.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”�！墩撜Z》
（孔子站在岸上指著河水說：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）
54.吾未見好德如好色者也。——《論語》
�。ㄎ疫�沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）
55.后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已�！墩撜Z》
�。贻p人是可怕的，因?yàn)樵趺茨苤浪膶聿蝗缥覀儸F(xiàn)在呢？但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）
56.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z》
�。☉�(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。）
57.歲寒，然后知松柏之后彫也。——《論語》
�。ㄖ挥械搅藲夂蚝涞臅r(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。）
58.未能事人，焉能事鬼。——《論語》
�。ㄟB人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
59.死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。——《論語》
�。ㄋ篮蜕�?wèi){命運(yùn)的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對(duì)人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）
60.君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！墩撜Z》
�。ň映扇珓e人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
61.政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——《論語》
�。ㄕ褪钦囊馑肌Ｈ绻隳軒ь^走正道，誰還敢不行正道呢？）
62.名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也�！墩撜Z》
�。ㄈ绻植徽碚撋媳阒v不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。）
63.誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？——《論語》
�。m然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
64.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！墩撜Z》
（只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì)照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì)服從。）
65.君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z》
�。ň幽軌騾f(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會(huì)盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66.君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。——《論語》
�。ň尤菀资路�，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的；但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。）
67.見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——《論語》
�。ㄔ谒嚼媲澳軌蛳氲降懒x，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個(gè)十全十美的人了。）
68.君子恥其言而過其行。——《論語》
（君子以言論超過行動(dòng)為恥辱。）
69.或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！薄墩撜Z》
（有人說：“如果用恩德來回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的`話，你將用什么來報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢？不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德�！保�
70.子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——《論語》
�。ǹ鬃诱f：“端木賜��！你以為我是一個(gè)博學(xué)強(qiáng)記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來的�！保�
71.可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《論語》
�。ǹ梢酝徽剠s沒有交談，這是錯(cuò)過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費(fèi)口舌。聰明的人既不錯(cuò)過人才，又不浪費(fèi)語言。）
72.有殺身以成仁�！墩撜Z》
�。軤奚鼇沓扇实�。）
73.工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z》
�。ㄒ粋�(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
74.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《論語》
�。ㄒ粋�(gè)人若沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，便一定會(huì)有眼前的憂患。）
75.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！墩撜Z》
�。ㄒ粋�(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。）
76.君子求諸已，小人求諸人。——《論語》
�。ň右磺锌孔约�，小人處處要求別人。）
77.已所不欲，勿施于人�！墩撜Z》
（自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。）
78.小不忍，則亂大謀�！墩撜Z》
�。ㄈ滩蛔∫粫r(shí)的小忿，就會(huì)毀壞整個(gè)大事。）
79.過而不改，是謂過矣�！墩撜Z》
（有了錯(cuò)誤而不能改正，那便是真正的錯(cuò)誤了。）
80.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！墩撜Z》
我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)
81.當(dāng)仁，不讓于師�！墩撜Z》
（面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）
82.有教無類�！墩撜Z》
（對(duì)人進(jìn)行教育，不管他是哪一類。）
83.道不同，不相為謀�！墩撜Z》
�。ㄖ鲝埐煌�，不相互商量事情。）
84.不患寡而患不均，不患貧而患不安�！葋碇瑒t安之�！墩撜Z》
�。ú槐�?fù)?dān)憂財(cái)富不多，只須擔(dān)憂財(cái)富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧�！葋砹耍顾麄儼布覙窐I(yè)。）
85.言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽�！墩撜Z》
（不該說話的時(shí)候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時(shí)候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
86.君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯年也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�！墩撜Z》
（君子有三種事應(yīng)該加以警戒：年輕的時(shí)候，血?dú)膺�沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時(shí)期，血?dú)庹�，力戒逞�?qiáng)好斗；到了老年時(shí)期，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，力戒貪得無厭。）
87.生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！墩撜Z》
（生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。）
88.君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！墩撜Z》
�。ň佑芯欧N事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實(shí)；做事，要考慮是否認(rèn)真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。）
89.性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！墩撜Z》
�。ㄈ说男郧楸緛硎墙频�，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。）
90.其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣�！墩撜Z》
�。ó�(dāng)他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）
91.唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則��！
（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。）
92.往昔不可諫，來者猶可追�！墩撜Z》
（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。）
93.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！墩撜Z》
（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。）
94.博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！墩撜Z》
（廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實(shí)際問題，仁德就在其中了。）
95.君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲�！墩撜Z》
（君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽講話則嚴(yán)肅不茍。）
96.大德不逾閑，小德出入可也。——《論語》
�。ㄔ谥卮蠊�(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）
97.仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！墩撜Z》
�。ㄗ龊昧斯�，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。）
98.執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——《論語》
�。ㄒ粋�(gè)人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）
99.雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也�！墩撜Z》
�。词故切⌒〉募妓嚕惨欢ㄓ兄档靡豢吹牡胤�。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）
100.子張?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張?jiān)唬骸昂螢樗膼�？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！� ——《論語》
（子張問：“什么是五種美德？”孔子說：“君子對(duì)人民施加恩惠，卻不耗費(fèi)財(cái)用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴(yán)卻不兇猛�！薄訌堄终f：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門。）
論語的語錄8
1.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
2.子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
3.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
4.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
5.子曰：“事君盡禮，人以為諂也�！�
6.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。——《論語·為政》
7.三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
8.己所不欲，勿施于人�！墩撜Z·顏淵》
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
10.子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲儉乎?”曰：“管氏有三歸，官事不攝。焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?”
11.子曰：“關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷�！�
12.子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�
13.吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥蕖�
14.生而知之者上也；學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
15.“父在觀其志，父沒觀其行�！�
16.儀封人請(qǐng)見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也�！睆恼咭娭�。出曰：“二三子，何患于喪乎?天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸�！�
17.君子不以言舉人，不以人廢言�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
18.未能事人，焉能事鬼。
19.事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。
20.不知命，無以為君子也。
21.放于利而后行，多怨。
22.不患人之不己知，患不知人也�！墩撜Z·學(xué)而》
23.子夏問曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮�！沃^也?”子曰：“繪事后素�！痹唬骸岸Y后乎?”子曰：“起予者商也，始可以言詩已矣。”
24.子曰：“放于利而行，多怨�！�
25.子曰：“人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!”
26.君子欲衲于言，而敏于行。
27.道不同，不相為謀。
28.述而不作，信而好古，竊比我于老彭。
29.子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”
30.不在其位，不謀其政�！墩撜Z·泰伯》
31.巧言令色，鮮亦仁！
32.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
33.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。――摘孔子《論語》
34.人不知而不慍，不亦君子乎？
35.發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語·述而》
36.仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《論語·述而》
37.工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
38.溫故而知新，可以為師矣。
39.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語·里仁》
40.益者三友：友直、友諒、友多聞�！墩撜Z·季氏》
41.“巧言令色，鮮矣仁�！�
42.自古皆有死，民無信不立�！墩撜Z·顏淵》
43.德不孤，必有鄰。
44.巧言令色，鮮矣仁。
45.當(dāng)仁不讓于師�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
46.季康子問：“使民敬忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸�！�
47.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
48.工欲善其事，必先利其器。譯文：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作十分重要。
49.“君子食無求飽，居無求安。
50.不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。——《論語·述而》
51.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z·為政》
52.禮以行之，孫以出之，信以成之。
53.古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！墩撜Z·憲問》
54.子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉!
55.自行束修以上，吾未嘗無誨焉。
56.子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！�
57.子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�
58.暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也
論語的語錄9
1、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”
2、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”
3、子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”
4、子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
5、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行:知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也�！�
6、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！�
7、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱�，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者�！�
8、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�
9、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’�！�
10、子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格�！�
11、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�
12、子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�
13、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
14、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
15、子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也�！�
16、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
17、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
18、林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚�！�
論語的語錄10
1、道不同，不相為謀。（衛(wèi)靈公）
2、君子上達(dá)，小人下達(dá)。（憲問）
3、成事不說，遂事不諫，既往不咎�！栋速▂i）》
4、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！独锶省�
5、不遷怒，不貳過。《雍也》
6、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？《泰伯》
7、大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。（子張）
8、君子務(wù)本，本立而道生。（學(xué)而）
9、知之為知之，不知為不知，是知也。《為政篇》
10、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。（季氏）
11、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。（子罕）
12、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（衛(wèi)靈公）
13、貧而無諂，富貴無驕。（學(xué)而）
14、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！额仠Y》
15、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（述而）
16、躬自厚而薄責(zé)人，則遠(yuǎn)怨矣。（衛(wèi)靈公）
17、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，是文質(zhì)彬彬，然后君子。（雍也）
18、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。（里仁）
19、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
20、學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎。
21、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
22、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）
23、君子恥其言而過其行。（憲問）
24、唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。
25、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！妒龆?/p>
26、不知命，無以為君子君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。
27、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為政）
28、君子周急不繼富。
29、君子欲訥于言而敏于行。（里仁）
30、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
31、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
32、可與人言而不言，失人（錯(cuò)過人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（衛(wèi)靈公）
33、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《學(xué)而》
34、君子成人之美，不成人之惡。顏淵）
35、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（為政）
36、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。
37、君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！墩撜Z·堯曰》
38、逝者如斯夫，不舍晝夜�！蹲雍薄�
39、往者不可諫，來者猶可追。（微子）
40、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《子路》。
41、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。（雍也）
42、不患人之不已知，患不知人也�！秾W(xué)而》
43、擇其善者而從之，其不善而改之。
44、古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。（憲問）
45、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（為政）
46、君子周而不比（勾結(jié)），小人比而不周。（為政）
47、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
48、始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。《公冶長(zhǎng)》
論語的語錄11
1．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
2．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
3．巧言令色，鮮矣仁。
4．無友不如己者，過則勿憚改。
5．君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。
6．不患人之不己知，患不知人也。
7．吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
8．溫故而知新，可以為師矣。（溫故知新）
9．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
10．知之為知之，不知為不知，是知也。
11．人而無信，不知其可也。
12．子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣。”（盡善盡美）
13．朝聞道，夕死可矣。
14．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（見賢思齊）
論語的語錄12
1)無論是對(duì)朋友，還是對(duì)朋友，都應(yīng)該把握一個(gè)分寸，適度為最好。
2)只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
3)越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。
4)一個(gè)人的自信來自于他內(nèi)心的淡定與坦然。
5)在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
6)我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇的力量更強(qiáng)大。
7)一個(gè)人志向至關(guān)重要，決定他一生的發(fā)展方向。
8)每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。
9)一個(gè)人做事的時(shí)候要知道什么是禮儀廉恥也就是對(duì)自己要有所約束，內(nèi)心有堅(jiān)定的.不妥協(xié)的做人標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)要對(duì)社會(huì)有用，要為社會(huì)做事。
10)生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時(shí)不見得與外在的物質(zhì)生活有緊密的聯(lián)系�？鬃由畹哪莻�(gè)時(shí)代是一個(gè)物質(zhì)極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代，真正快樂的力量，也就來自天心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對(duì)理想的憧憬，也來自于與良朋益友的切磋與交流。
11)在今天看來，一個(gè)的發(fā)展往往不在于終極理想有多高遠(yuǎn)，而在于眼前有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步步積累起來的切實(shí)的道路。
12)許多人在一起，大家的觀點(diǎn)可能會(huì)不完全一樣，當(dāng)各自說出自己的的觀點(diǎn)時(shí)，一個(gè)真君子是會(huì)認(rèn)真傾聽的，他能理解和尊重每一個(gè)人觀點(diǎn)的合理性同時(shí)又能堅(jiān)持自己的的觀點(diǎn)。
13)你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來一片海闊天空。
14)所以什么叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
15)要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地�；ㄎ慈_，月未圓。這是人間最好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
16)如果你有事沒事總是跟在國(guó)君(領(lǐng)導(dǎo))旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了;你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。
17)你千萬不能要求對(duì)方必須如何如何，每一個(gè)個(gè)體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。
18)做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那遺憾。
19) 《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
論語的語錄13
1、自中年起，傷在傷悲與樂中，與朋友為伍，常為數(shù)日之惡。
2、在音樂的名義下，什么也不是！
3、雖然我不殺伯仁，伯仁卻死在我身邊。在陰影里，否定這個(gè)好朋友。
4、我原來成行成行，成行成行，何苦看穿！
5、受苦的人是不會(huì)站起來的，又何必?fù)?dān)心名字不帶邪呢？
6、痛飲，讀離騷，可稱為成名。
7、當(dāng)他在西方的時(shí)候，法庭還是黑的.，法庭還是黑的。
8、例如，寫水，自流，微無正半徑。
9、生活是舒適的，我可以活很長(zhǎng)一段路出名！
10、朗朗如日月入懷，如入寺，不敬而敬之。
11、官員是臭氣熏天，所以會(huì)得到和夢(mèng)棺材尸體；財(cái)富是骯臟的，所以會(huì)得到骯臟的夢(mèng)。
12、志其音量，當(dāng)最后死房子之間的墻。
13、為什么你看不清鏡子里重復(fù)的光芒，流著害怕的回風(fēng)。
14、我已經(jīng)和我打了很久的交道，但是我現(xiàn)在好多了。
15、但要叫日頭從今日轉(zhuǎn)離他的耳中。
16、可憐的路哀嘆，文明的形式，法律不是為我這一代；雪夜訪黛，秋風(fēng)bass，人生只有你意氣相投。
17、親清愛清，伴清清，我不清清，誰應(yīng)清清。
18、神高架勢(shì)過，如姚林瓊樹，大自然是外面的塵埃。
19、泛若爛錦，處處不好；若陸文劍沙，常見寶。
20、當(dāng)你小的時(shí)候，大并不總是好的。
論語的語錄14
1、三十而立，四十而不惑。
2、未知生，焉知死？
3、君子恥其言而過其行。
4、敬鬼神而遠(yuǎn)之。
5、生死有命，富貴在天。
6、德不孤，必有鄰。
7、己所不欲，勿施于人。
8、知其不可而為之。
9、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
10、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
11、溫、良、恭、儉，讓。
12、不患寡而患不均，不息貧而患不安。
13、朋友切切思思，兄弟怡怡。
14、食不厭精，膾不厭細(xì)。
15、君子一言，駟馬難追。
16、不能正其身，如何正人。
17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
18、道不同，不相為謀。
19、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
20、不患人之不己知，患其不能也。
21、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。
22、苛政猛于虎。
23、道聽而途說，德之棄也。
24、大德必得其壽。
25、無為而治。
26、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
27、知之為知之，不知為不知，是知也。
28、溫故而知新，可以為師矣。
29、君子求諸己，小人求諸人。
30、老者安之，朋友信之，少者懷之。
31、子以四教：文、行、忠、信。
32、飽食終日，無所用心，難矣哉。
33、因材施教。
34、不在其位，不謀其政。
35、過則勿憚改。
36、君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。
37、有教無類。
38、用之則行，舍之則藏。
39、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
40、君君，臣臣，父父，子子。
41、刑罰不中，則民無所措手足。
42、既往不咎。
43、天下有道則見，無道則隱。
44、故而知新，可以為師矣。
45、君子于其言，無所茍而已矣。
46、當(dāng)仁，不讓于師。
47、大言不慚。
48、乘肥馬，衣輕裘。
49、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
50、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
51、舉一隅不以三反，則不復(fù)也。
52、學(xué)而不厭。誨人不倦。
53、與朋友交，言而有信。
54、君子周而不比，小人比而不周。
55、少成若天性，習(xí)慣如自然。
56、過猶不及。
57、巍巍乎！舜禹之有天下也而不與焉。
58、禮之用，和為貴。
59、不念舊惡。
60、四體不勤，五谷不分。
61、人能弘道，非道弘人。
62、知恥近乎勇。
63、既來之，則安之。
64、聞一以知十。
65、往者不可諫，來者猶可追。
66、君子不以利害義，則恥辱安從生哉！官怠于宦成，病加于少愈，禍生于怠惰，孝衰于妻子。察此四者，慎終如始。
67、不貳過。
68、愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？
69、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。
70、道不行，秉桴浮于海。
71、每事問。
72、君子周急不繼富。
73、益者三友，損者三友：友直，友諒，衰多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
74、朝聞道，夕死可矣。
75、過而不改，是謂過矣。
76、不知言，無以知人。
77、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
78、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
79、父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。
80、欲速則不達(dá)。
81、貧而無諂，膏而無驕。
82、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
83、巧言令色，鮮矣仁。
84、言必信，行必果。
85、惟上知與下愚不移。
86、子在齊闡《韶》，三月不知肉味。
87、辭達(dá)而已矣。
88、興于《詩》，立于禮，成于樂。
89、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
90、不學(xué)禮，無以立。
91、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
92、不遷怒，不貳過。
93、不患人之不己知，患不知人也。
94、不能正己，焉能正人。
95、割雞焉用牛刀。
96、食不語，寢不言。
97、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎。
98、夫子莞爾而笑。
99、子夏曰：“小人之過也必文�！�
100、不義而富且貴，于我如浮云。
101、自古皆有死，民無信不立。
102、內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。
103、工欲善其事，必先利其器。
104、歲寒然后知松柏之后凋也。
105、人而無信，不知其可也。
106、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
107、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
108、君子和而不同，小人同而不和。
109、是可忍也，孰不可忍也。
110、夫人不言，言必有中。
111、為君難，為臣不易。
112、君子不以言舉人，不以人廢言。
113、民可使由之，不可使知之。
114、見利思義，見危授命。
115、君子以當(dāng)仁不讓。
116、無伐善，無施勞。
117、君子上達(dá)，小人下達(dá)。
118、愛之欲其生，惡之欲其死。
119、君子固窮，小人窮斯濫矣。
120、敏而好學(xué)，不恥下問。
121、君子疾沒世而名不稱焉。
122、小不忍，則亂大謀。
123、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
124、人不知而不慍，不亦君子乎。
論語的語錄15
足兵，足食，民信之矣。
自古皆有死，民無信不立。
貧而樂，富而好之禮者也。
己所不欲，勿施于人。
夫子之道，忠恕而已矣。
仁=愛人
智=知人
已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。死生有命，富貴在天。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。
仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
忠告而善道之，不問則止，毋自辱焉。不在其位，不謀其政。
如臨深淵，如履薄冰。
多思、多想、我聽、多看、謹(jǐn)言、慎行。言寡尤，行寡悔。
君子——修已以敬，修已又安人，修已以安百姓。
窮則獨(dú)善其身，富則兼濟(jì)天下。君子喻于義，小人喻于利。
君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。訥于言而敏于行。
修身、齊家、治國(guó)、平天下。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。言必信，行必果。五百里滇池，奔來眼底，數(shù)千年往事，注到心頭。海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰。未能事人，焉能事鬼。未知生，焉知死。知命、知禮、知言。老者安之，朋友信之，少者懷之。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待。
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