適度優(yōu)秀作文

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編為大家收集的適度優(yōu)秀作文，希望對(duì)大家有所幫助。

適度優(yōu)秀作文1

　　青不板路，明月松間照，照亮旅人前行的道路，那柔和的目光于無(wú)形中輕撫他們勞倦身軀。清泉石上流，流一方恬靜淡泊洗云他們一身塵埃。

　　那月光柔和而不耀眼，那泉聲淙淙而不是海浪撞擊山石似的猛烈。萬(wàn)物之法，探尋具源，則會(huì)發(fā)現(xiàn)：適度之法方為大美。

　　不由得想起了那位沉浸于凡爾登湖的閑適人生，但卻也知時(shí)的從中脫離，用心靈之筆寫(xiě)下《瓦爾登湖》的梭羅。沉浸卻不癡迷，喜愛(ài)但亦可放手。倘若他只是一昧地偏安一隅，或許他也只會(huì)是蕓蕓眾生中一粒不惹眼的塵埃。

　　梭羅選擇適度的跳出那個(gè)生活圈，卻用筆記錄那些歲月里領(lǐng)悟的“美”，成為永恒則是他的智慧。

　　適度之法，猶如古時(shí)將士們使用的弓箭，唯有于一定范圍內(nèi)，方可使其發(fā)揮出原本應(yīng)有的功效乃至最佳。反之，弦斷人傷，終是兩敗俱傷之理呀！

　　我曾讀過(guò)一則新聞，兒子從小被母親寵溺，因是老來(lái)得子，不經(jīng)又多了幾分愛(ài)意。但“月滿(mǎn)則虧，水滿(mǎn)則溢”，兒子的脾性于母親無(wú)私的包容放縱下惡劣到了極致。終于，一次母親喚兒子吃飯，卻困擾了他的游戲被兒子呵斥跪洗衣板！悲劇于此往往是會(huì)發(fā)生的。夜半，父親起身將兒子活活打死。

　　究具罪責(zé)，是兒子的.過(guò)分還是父親的暴躁？我道：此乃親母溺愛(ài)之過(guò)呀！母親于放縱中讓兒子成長(zhǎng)，這早已是違反適度的道理。那失天喪子之痛，便是自然法則——適度對(duì)她最好的懲戒吶！

　　草長(zhǎng)鶯飛之季，牧童騎中扶笛，他見(jiàn)到了鶯歌燕舞，他也曾見(jiàn)夏曰竹風(fēng)穿庭，碧荷生香，又見(jiàn)落霞孤鶩，秋水長(zhǎng)天，亦曾記得冬日那寒梅傲枝時(shí)的模樣。他愛(ài)四季，不鐘情唯一，對(duì)每個(gè)時(shí)令都適度的喜愛(ài)，方可亙久綿長(zhǎng)。

　　杜工部詩(shī)詞風(fēng)格沉郁頓挫，李白則樂(lè)觀(guān)豁達(dá)，但太過(guò)則變成了一種僵硬之風(fēng)，不如退一步，汲取適度之法，思想激流的碰撞亦可閃現(xiàn)出別樣的浪花。寧空毋實(shí)，寧醉毋醒，于適度之中采擷那沁人心脾的芬芳吧！

適度優(yōu)秀作文2

　　人立于世，悟一適度，可謂善也。

　　凝暉當(dāng)下，多少達(dá)官顯貴落入法網(wǎng)，多少名門(mén)望族轉(zhuǎn)念成灰？如若他們也曾勒馬懸崖，悟得“適度便可”，何來(lái)如此不堪之境？轉(zhuǎn)念一想，諸如此人，唯利是圖，良言恰似空中飄渺之煙塵，不念“居安思�！�，至此也不足惜！

　　領(lǐng)悟適度，是一門(mén)藝術(shù)。野語(yǔ)有云：“說(shuō)話(huà)留三分�！边m度之言，言出于口，利卻不至于逆，精卻不至于短。紅樓一夢(mèng)，夢(mèng)遍千秋。鳳姐口無(wú)遮掩，待下人極度苛刻，待到落魄之時(shí)，無(wú)疑又是悲劇一場(chǎng)，卷席歸鄉(xiāng)。故而，悟得適度，不免叫人稱(chēng)快，分內(nèi)之事亦甚明郎。

　　適度行事，是智慧，亦為修養(yǎng)。邀人品酒，待到微甜，便是境界。適度佳釀，便有太白之豪情與壯志了然于心；而欽之過(guò)甚，便胡言亂語(yǔ)，叫人一笑。不止品酒，處事，亦高于此。也有詩(shī)云：“半之受用無(wú)邊�！薄鞍搿奔戳粲杏嗟�，亦適度也。文學(xué)創(chuàng)作中許多人免不掉泛泛而談，自始至終，無(wú)一處不詳盡，令人甚覺(jué)乏味；而大家之作，簡(jiǎn)略得當(dāng)，游刃有余，是美景或是奇聞，無(wú)一不適可而止，或一大作。恰如留白，水至高漲卻戛然而止，令人回味，聯(lián)想不盡。

　　說(shuō)是修養(yǎng)，便是適度處事之人之身心修養(yǎng)。悟得適度之人，既寬容他人，也原諒自己。于塵世之中，難免浮沉，身邊物，眼中人亦不免犯錯(cuò)。悟得適度，心亦會(huì)卻發(fā)寬廣，不怨恨世俗起落，不惆悵自我跌漲，適而懂得事中之理，悟得人生之境，得適度之境，亦修煉身心。

　　適度，卻不是徘徊不前，流浪不止。許多人斷章取義；適度，便是留一點(diǎn)嘛！其實(shí)不然。于學(xué)識(shí)，便是永無(wú)知止，聽(tīng)聞“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。于此大言適度，便是不知理，不懂道之所止。

　　別愛(ài)太滿(mǎn)，物極必反。懂得適度，人生之漫漫，我只悠然而行。于此生中，不恨山海無(wú)情，只因我曾放手一搏，亦不想天高地遠(yuǎn)，只在適度，山不是我，誨不是我，天地不是，日月也不是，適度便好，何求極上？

　　邀人品釀，切要適當(dāng)。

適度優(yōu)秀作文3

　　古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò)：惟有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。度是一種明智的生活態(tài)度，不是中庸，不是不思進(jìn)取，而是讓自己守住持續(xù)的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

　　琴弦為什么斷了呢？我強(qiáng)彈了一個(gè)它不能勝任的音節(jié)，因此琴弦斷了。這是泰戈?duì)柕?詩(shī)句。確實(shí)，只有適度的彈奏，才能使琴弦產(chǎn)生美妙的音樂(lè)。那天傍晚在回學(xué)校途中，我遇到一個(gè)老人坐在路邊賣(mài)藝乞討。他用竹笛吹著《追光者》，我的腦海中有兩個(gè)小人爭(zhēng)斗了一路：白衣者說(shuō)老人多不容易，況且這是賣(mài)藝，正當(dāng)工作，給他一些錢(qián)吧；黑衣者說(shuō)你又不是不會(huì)吹竹笛，知道他吹起來(lái)其實(shí)盡是雜音破音全無(wú)民樂(lè)風(fēng)情，只是為了乞討得更順利想出的招數(shù)，卻包裝過(guò)度。最終，糾結(jié)地，于心不忍地，黑衣者到底戰(zhàn)勝了，我匆匆離開(kāi)。

　　適度這一點(diǎn)在丹麥人身上體現(xiàn)得淋漓盡致。他們?nèi)メ烎~(yú)會(huì)隨身帶一把尺子，釣到魚(yú)，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚(yú)放回河里。他們說(shuō)：讓小魚(yú)長(zhǎng)大不更好嗎？這和我國(guó)孟子曾說(shuō)的：數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。的意思差不多。只有適度開(kāi)發(fā)資源，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

　　我們總是會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正的強(qiáng)者在交往中一定會(huì)把握火候，不到萬(wàn)不得已，不會(huì)置人于死地；真正的演說(shuō)家會(huì)適可而止，留下懸念來(lái)吸引聽(tīng)眾；真正的武林高手比武決高下，一定會(huì)點(diǎn)到即止，不傷害對(duì)方，亦不傷害自己。

　　孔子云：三人行，必有我?guī)熝�。他不恥下問(wèn)，勤奮學(xué)習(xí)，成為華夏圣人。而頭懸梁，錐刺股在我看來(lái)則是過(guò)度學(xué)習(xí)，把自己的身體不當(dāng)一回事，無(wú)視了身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。

　　波瀾只有適度才能掀起壯景，而不至于傷人；沙漠只有適度才能展現(xiàn)雄渾，而不至于無(wú)法生活。

　　朱熹有言：謙固美名，過(guò)謙者，宜防其詐。默為懿行，過(guò)默者，宜防其奸。適度，方得生活幸福。

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