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境優(yōu)秀作文

時(shí)間：2022-05-18 16:57:42 優(yōu)秀作文我要投稿

境優(yōu)秀作文4篇

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都寫過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。你寫作文時(shí)總是無從下筆？以下是小編為大家收集的境優(yōu)秀作文，希望對(duì)大家有所幫助。

境優(yōu)秀作文4篇

境優(yōu)秀作文1

　　世事本已艱難薄涼，如果再?zèng)]有人心取暖，我們又該怎樣繼續(xù)熱愛這個(gè)世界呢？小春天在一個(gè)月內(nèi)的內(nèi)心世界變化和對(duì)洛布一家人、藏區(qū)生活的認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變，都讓我感到了一絲絲溫暖，輕盈了很多。

　　《圣境少年》這本書的講的主人翁是我小春天，一位從大都市到普達(dá)措體驗(yàn)生活的小男孩和主人家洛布一家人之間的故事。講述洛布和小春天兩個(gè)少年的相遇到相知、小春天對(duì)到藏區(qū)體驗(yàn)生活的抗拒、排斥到接受、洛布一家人的熱情和善良，以及我在一個(gè)月內(nèi)的身心的升華。

　　書中洛布給我的印象極好，他既勇敢又善良。是一位心地純潔、樸實(shí)無華、熱愛生活、無所不能的藏族少年。而小春天卻與洛布相反，從大都市來到高原，感到他自私自利，毫不關(guān)心別人的感受。他們倆形成了鮮明的對(duì)比，正如現(xiàn)實(shí)生活中我們經(jīng)常看的一些人們。

　　書中小春天被父母逼著去普達(dá)措體驗(yàn)藏區(qū)生活，他原本不愿意，但也無奈，只好去了。然而到了普達(dá)措之后，那里的境況與他的想象相差甚遠(yuǎn)。起初，他只是看看，并沒有真正的接受和接觸那里的生活和人們。之后，在慢慢與洛布一家人的共同生活，以及洛布、卓瑪、蘇木老師等給予他的幫助、藏區(qū)生活的深入體驗(yàn)，使他很快樹立起了自信心，接受了洛布一家，接受了藏區(qū)生活，發(fā)現(xiàn)那里的人們勤勞勇敢、心地善良；環(huán)境優(yōu)美清新，與自己生活的大都市相比，少了一些嘈雜，少了一些人與人之間的虛偽。

　　文章分46節(jié)片段將小春天的.整個(gè)暑期藏區(qū)體驗(yàn)生活描述的活靈活現(xiàn)，畫出了小春天內(nèi)心精神的巨大變化，從普達(dá)措返回自己的家后，小春天的自私、膽小的性格已被洛布一家人感化了，使他改變了自己，使他倍感交集。

　　看完這本書，我想到了現(xiàn)代社會(huì)里的人們，他們有的只顧自己，不顧及別人的感受；有的會(huì)幫助別人，也只是因?yàn)樘搨位蛘咂渌男枰�。但是，也有的全心全意幫助別人，處處為別人著想的、與人為善的人們還是有很多。正如書中主主人翁做最后說的我正式拂去人性的迷霧，慢慢成長(zhǎng)。點(diǎn)出了洛布一家的善良感化了小春天。

　　沒錯(cuò)，《圣境少年》這本書雖然講的是洛布與小春天的故事，但我覺得，這本書的內(nèi)容讓我感到身臨其境，既讓我領(lǐng)略了美麗的普達(dá)措，美麗的藏區(qū)鄉(xiāng)村、草原，更讓我感到人與人之間的信任、善良、互幫互助是社會(huì)生活的主旋律。

境優(yōu)秀作文2

　　三個(gè)人走進(jìn)商店，各自買了果汁、咖啡及礦泉水，原因是他們各自喜歡甜味，又苦又甜的滋味，以及淡淡的感覺。

　　讓我們來設(shè)想一下，假若三位顧客年歲相異，恰為少年、中年人和老者，那么該是少年喜歡那甘甜，中年人品嘗甜苦之味，老者享受淡淡之醇吧。將這三味推之于人生，不亦妙乎？

　　我們?cè)谑郎献咧�，都要�?jīng)歷少年、中年及老年三個(gè)階段，從少年到中年的蛻變，從中年至老年的風(fēng)化，不啻是身體的成長(zhǎng)衰老，更是心智的成長(zhǎng)，心境的漸變。

　　少年時(shí)，熱愛那甜甜的滋味。少年總愛用美好的幻夢(mèng)來裝點(diǎn)世界。這時(shí)候的我們，還單純、還稚嫩，在激情中燃燒自己。我們“少年不識(shí)愁滋味”，我們可以自得地“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，我們徜徉在對(duì)未來的希望之中，年輕氣盛，盡管“糞土當(dāng)年萬戶侯”！少年是一個(gè)熱愛美好的境界，是以，許多人在少年時(shí)已嶄露頭角。“數(shù)學(xué)王子”高斯年輕時(shí)已譽(yù)滿世界；年輕的丁俊暉向世界冠軍叫板；仍帶著稚嫩的郎朗正優(yōu)雅地為人們送來悅耳的琴音……少年時(shí)，不言愁，雄赳赳地向人生進(jìn)軍。

　　中年時(shí)，已識(shí)了嘗了那愁苦滋味，是以喜歡又苦又甜的感覺。人生至此，宛若一杯香茗，我們?cè)诳辔吨型诰蚋蚀�。這又是另一境界。中年之時(shí)，事業(yè)與人生都處于鼎盛之時(shí)，許多人生的無奈亦已盡收心底，氤氳出了更為成熟穩(wěn)重的眼光看世界�！拔蛞淹恢G，知來者之可追�！敝心昃褪且环N繼往開來的承接時(shí)期。攜幼扶老，中年又是個(gè)責(zé)任的.時(shí)期。惟咖啡，苦甜參半，才最彰顯中年之況味與魅力。

　　到了老年，大約人生之百味已遍嘗�；ハ鄮椭侍�，夢(mèng)想之芬芳，責(zé)任給人的愁與樂，落井下石之苦極，過河拆橋之辛辣……最后揉雜成了什么？卻是一瓶礦泉水。正如白色，其實(shí)是由七色匯聚而成。人生最高之境界，便在于飽經(jīng)風(fēng)霜之后，心底經(jīng)過大風(fēng)大浪歸于平靜。世界的風(fēng)浪，擊不起心底一絲漣漪。這便是真正的成熟，用一種真正寵辱不驚的態(tài)度看世界潮起潮落、花開花謝。也只有這般閑適心境，才能品味出清水中淡淡卻濃郁的感覺。

　　人生必然是這樣，漸行漸遠(yuǎn)。有言曰，少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山還是山，看水仍是水。此言得之。人生就是從單純到復(fù)雜，又歸于平靜簡(jiǎn)單的周而復(fù)始。而我們要做的，是享受每一種滋味，感受每一種境界，并且在這個(gè)過程中，提純生活之意義。

境優(yōu)秀作文3

　　時(shí)下國(guó)人談到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，或許最多聯(lián)想到的就是莫言。實(shí)則如果諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)自己有意識(shí)和記憶的話，那么我相信在浩渺的文學(xué)云海中，有一個(gè)名字它永遠(yuǎn)不會(huì)忘記——薩特。薩特一直是一個(gè)有爭(zhēng)議的存在，而他或許也將永遠(yuǎn)存在爭(zhēng)議，因?yàn)樗旧砭褪敲艿牟⒋妗?/p>

　　“我們是痛苦的，因?yàn)槲覀冏杂�！”《自由之路》的卷首語如是說道。這句話初一看或顯偏激，但是細(xì)思之下，卻別有滋味。人們很多時(shí)候往往正是因?yàn)榭蛇x擇的太多而陷入迷茫和混亂，甚至失卻了本來的自己。今時(shí)今日的哲學(xué)世界并不贊同唯心主義，然而有時(shí)候我們?cè)诰駬駮r(shí)卻需要告訴自己：“你之所以看見的，正是因?yàn)槟阆肟匆�。”恰如星空下的霓虹，或許你只是把目光聚焦在絢麗的霓虹中，其實(shí)璀璨的繁星也依舊存在，想要看清楚兩者的話，你只需要揉揉已經(jīng)被色彩繚亂了的眼睛。

　　塞納河左岸的“圓頂”咖啡館，是位于知識(shí)分子、藝術(shù)家云集的蒙巴納斯地區(qū)最大的咖啡館，也是巴黎最大的咖啡館，當(dāng)年存在主義大師薩特和他的女友波伏娃當(dāng)年幾乎天天會(huì)到這里來。想來或許是薩特的流動(dòng)的血液中摻入了太多的塞納河水，才會(huì)讓“矛盾的薩特”和“矛盾的塞納河”如此驚人的相似。巴黎人有一個(gè)笑話：“在左岸散步，從你身邊匆匆而過的不是畫家就是藝術(shù)家；而在右岸，走路時(shí)留神不要踩別人的腳——那十有八九是一雙蹬著高級(jí)皮鞋的銀行家的腳！”

　　右岸奢侈、喧嘩、蓬勃、；左岸樸素、寂寞、滄桑。左岸右岸不僅是一個(gè)地域上的區(qū)別，而更多的是理念和象征意義的不同。一條幾十米寬的大河，在人心浮動(dòng)、靈活機(jī)巧的今天，能阻斷多少思想或行為的交流、融合和碰撞呢？每個(gè)人心中的答案不得而知，但是，不論人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)和看待，一左一右依舊佇立在那里，隔著靜靜的塞納河水，相對(duì)百年。

　　著名的旅美畫家陳逸飛先生曾有一幅名揚(yáng)海外的畫作——《故鄉(xiāng)的'回憶》。作家余秋雨形容道：“畫中斑駁的青灰色一如清晨的殘夢(mèng)，交錯(cuò)的雙橋堅(jiān)至而又蒼老，沒有比這個(gè)圖像更能概括江南小鎮(zhèn)的了�！睂�(duì)其還有人謂之“唐風(fēng)孑遺，宋水依依，煙雨江南，碧玉周莊”的美譽(yù)。如是種種，曾致使我對(duì)周莊滿懷憧憬，然而當(dāng)我欣然前往時(shí)，眼前熙熙攘攘的人群，和摩肩接踵的推搡卻令我大失所望。我不禁相信了曾聽過的那句“周莊已經(jīng)不存在了”。然而多年之后，一個(gè)初冬的拂曉，當(dāng)我站在烏鎮(zhèn)閣樓的窗邊，窺見了平日里嘈雜古鎮(zhèn)的真容時(shí)，剎那間回想到了當(dāng)年看到的周莊，從而明白了，周莊一直都在，原來紛亂的不是古鎮(zhèn)，而僅僅是我的眼睛。

　　霓虹或是繁星，都必然是我們身邊環(huán)境客觀的存在，它們的存在并不會(huì)從根本上影響我們眼前的景象，能夠左右我們的眼睛和心靈的，只有我們自己。不論霓虹如何讓絢麗，繁星，璀璨依舊。

境優(yōu)秀作文4

　　自然似無邊般浩大，人身如塵埃般渺小。人身處自然，古往今來有多少文人志士步踏萬里江水，窮其一生想悟透自然終未成愿。當(dāng)今世人翻破古卷明人意卻仍明不了自然之意。

　　今品三篇佳作，淺有所感：陶淵明身處“人境”，心處“偏地”，做到“無車馬喧”，這是陶先生偉大之所在，隨后他親臨“東籬”，將所見一一述出。最后低頭靜想：明知“有真意”，何奈“已忘言”。

　　艾米麗是邊看邊想，將她所見所聽一一述出，最后凝眉苦想：我們所知也是自然，苦而“不知言語”，嘆而“智慧無力”。

　　唯有王維身處自然，將其所見所聞一一述出，以此為末噶然而止。

　　個(gè)人以為唯有王維真悟自然之意。自然美于靈動(dòng)、怪于未知、奇于變化，豈為人腦能參透？陶淵明身不處于自然，縱使他腦想心悟也終落個(gè)“忘言”的結(jié)果。艾米麗用大腦反復(fù)猜想又不斷否定終顯“無力”�？偟膩碚f前兩位被局限于人腦，不能悟其真意。而王維佇于花落之處，行于夜山之中；耳邊時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)是鳥鳴，眼前忽隱忽現(xiàn)是春澗。不聲不語，不想不念。顯得寧靜而寂遠(yuǎn)，身處其境，又做到不苦于參悟，不急言語，定能心悟其意。

　　這同樣能解釋世人為何翻古卷無法明了自然之意的原因。真正悟其真意的古人只能將其隱于心（上文所提：為心能悟真意），而言語需通過大腦的指令才能道出。

　　歸于現(xiàn)實(shí)，我們大多數(shù)人如陶淵明無異，身處“入境”：頭頂是溫暖的橙黃色燈光，腳踏光滑的花崗巖，手拿鋼制的筆筒卻要認(rèn)真地寫下對(duì)自然的理解，可真是為難。甚而身稱身處“人境”的陶淵明要比我們幸運(yùn)得多，他還能近看東籬，遠(yuǎn)望南山；露水沾衣是菊瓣，羽翼振空是歸鳥。更別提看著自然遐想的艾米麗和行于山水間的王維了。愿自己能真正地遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)之喧囂，塵世之憂愁，走入自然，如王維那般手撫粗糙的樹皮，輕嗅花苞的淡香，沐浴的是清晨的`陽光，站立的是潮濕的土壤；婉轉(zhuǎn)鳥鳴掛于耳畔，晶瑩露珠留于嘴邊。漫步其間、不聲不語、不念不想，看看是否能幸如千年前的無言古人悟出自然之真意。

　　謹(jǐn)以此篇，表己欲身處其境，心悟其意的向往。

　　我們的家

　　茫茫宇宙雖大，安心我有一家。

　　高山河流相擁，大海天空同色。

　　鳥站枝頭放歌，魚穿流水起舞。

　　葉兒片片青綠，星兒顆顆閃爍。

　　菊瓣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，花蕊淡黃留香。

　　日出霞云似火，深夜明月如珠。

　　酸雨悄然而至，彩花忽然失色。

　　油污漂于海面，魚兒雙影不見。

　　臭氣撲面而來，鳥翼振空消逝。

　　藍(lán)天本應(yīng)湛藍(lán)，青山本應(yīng)青秀。