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月有陰晴圓缺話題作文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都嘗試過寫作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編幫大家整理的月有陰晴圓缺話題作文，歡迎大家分享。
月有陰晴圓缺話題作文1
古往今來，無數(shù)文人墨客留下了對人與自然關(guān)系的思考。千變?nèi)f化的自然事物常常會撥動他們的心弦。蘇軾在中秋之夜酩酊大醉時望著那一輪圓月，心中想到的卻是它全部的陰晴圓缺，于是他提筆寫下了傳頌千古的《水調(diào)歌頭》，送給他的親弟弟蘇轍。同是那個月亮，推窗舉頭的李白見了，不由黯然垂首，在心中想著故鄉(xiāng)的模樣，寫下了家喻戶曉的《靜夜思》。放眼遼闊無盡的蒼山原野，岑參寫下了“三軍大呼陰山動”的豪壯詩句；而秋來塞下那一地的白霜，讓范仲淹仿佛看到了“將軍白發(fā)征夫淚”。他們曾站在相似的風(fēng)景之前，但他們的筆底涌起的卻是不同的波瀾。
人生是短暫的，自然則是永恒的。登上泰山，腳下冷硬的'石階可以承載一個“會當凌絕頂，一覽眾山小”的詩人的重量。史鐵生坐在地壇的老柏樹下，猜測自己是園神見過的第幾個失意的人，猜想未來他拄著拐杖走下去的山坳里會不會跑出一個歡蹦的孩子來。自然以其亙古不變的厚重與淡然震撼了每一個詩人，也震撼了每一個懷著尊崇的心仰望它的人。所以，康德會臣服于他頭頂?shù)臓N爛星空，海子面對大河時會無限慚愧。
如果說蘇軾、李白他們正觸景生情，那么康德與海子則已然忘情。但無論怎樣，此時彼時，他們都與自然相對無言。但他們內(nèi)心都渴望活得像自然那樣，那樣思考、那樣為人。
對大自然思考之后，有付諸行動的人嗎？當然有。當我們將目光投向兩千多年前的思想界時，我們便可以發(fā)現(xiàn)，有一個叫老子的人說：“天地不仁，以萬物為芻狗。”看到我們一頭霧水，他的衣缽傳人莊子更有耐心地宣講：“你記得風(fēng)穿過山林石孔的聲音嗎？你用人的耳朵去聽，就聽到了悲懼哀愴各種心情，卻沒有聽到大地的簫聲；你聽過大地的簫聲，卻聽不到天的簫聲�！彼o天的簫聲起了一個非常好聽的名字，叫“天籟”。同樣的，在那位解牛的庖子那兒，十幾年只用一把刀，不是為了省錢，而是為了目中有牛又無牛，然后去發(fā)現(xiàn)自然。
是的，人若能順應(yīng)自然，從自然的立場處世為人，那么很多事情就簡單得多了。還是那個老子，他說：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！蔽蚁耄蝗绨堰@中間的一些文字省卻，叫作“人法自然”，不知可好？
月有陰晴圓缺話題作文2
月有陰晴圓缺，世人悲喜因之而生，但月亮還是那個月亮。
月之變
黛玉詠海棠“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，認為海棠花最是婉約動人；有人卻言海棠又名斷腸花，最是不吉利。人們因為主觀的感受而產(chǎn)生完全不同的想法，但海棠還只是那朵海棠。
誠然，世界是變化的，日升月落，物換星移，人世就像一個漩渦，不斷翻滾涌動；而萬物又都是不變的，月缺月圓，天晴雨落，而月亮“卒莫消長也”，天也依舊是那片天。從細微處見，月亮變了，月亮又沒變。
翻過一頁頁史書，踏過歷史的繁蕪，從不乏文人騷客對景抒懷。從宋玉“歲忽忽而遒盡兮”的悲秋到易安“綠肥紅瘦”的喟嘆，從屈原的淚灑汨羅到魯迅的“以血薦軒轅”，心境變了，人事變了，而他們所悲所悼之景、之物，卻成了永恒，在歷史的長河中奔流不息。
對著同一個赤壁，客曰：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”而蘇子卻說：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”客與蘇子，一個細膩敏感，一個豪邁不羈，感慨也就隨之而變。對懷念故鄉(xiāng)渴望團圓的蘇軾來說，“但愿人長久，千里共嬋娟”便是他闊大胸襟的寫照，對懷念亡妻寂寞悲傷的蘇軾來說，他卻只有那“明月夜，短松岡”的一番愁腸。月亮還是那個月亮，而觀月詠月之人的心境發(fā)生了變化，也就是所謂的“情隨事遷，感慨系之矣”了。
人都有悲觀消極的一面，也都有樂觀豁達的時候�？赡苁窃诿鎸δ前氡畷r發(fā)出不同的.感嘆，也可能是在接到那張診斷書之后的不同的生活方式。就像那玫瑰與日日春的故事，一個認為只在春天開花，一個卻想著開花時每天都是春天，不同的想法決定了不同的態(tài)度，不同的態(tài)度決定了不同的命運。
泰戈爾的《飛鳥集》中有這樣一句話：“玻璃燈因為瓦燈叫它作表兄而責(zé)備瓦燈，但明月出來時，玻璃燈卻溫和地微笑著，叫明月為‘我親愛的，親愛的姐姐’”。對于同一種處境，玻璃燈卻給予了不同的回應(yīng)，事物的變與不變也由此可見了。
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