經(jīng)典禪意的語(yǔ)錄集合86句
佛門即空門，悟極返空，既然眾生都在苦苦求索著"空門"的真諦，佛祖自然不會(huì)將門關(guān)閉，而是大開(kāi)佛門，只待有緣人�？帐俏蚝笏诌_(dá)的一種境界，悟來(lái)悟去終是空。下面是小編為大家提供的禪意的語(yǔ)錄86句,歡迎大家分享。
1、經(jīng)常念及人生的困惑，會(huì)使心靈在重負(fù)下受傷；從不思考人生的困惑，會(huì)使心靈永遠(yuǎn)輕浮淺薄。人生不是一場(chǎng)游戲，只有經(jīng)歷浮沉，心靈才會(huì)有歸屬；人生也不是一場(chǎng)勞役，只有學(xué)會(huì)放下，心靈才會(huì)真正地解脫。
2、有時(shí)候，我們主觀地認(rèn)為焦慮是來(lái)自于生活的成本和生活的壓力，卻往往忽略了一個(gè)人的心地才是容納和化解這些因素的重要平臺(tái)。還心地一份自然和平衡，不要讓那些不良情緒干擾，懂得生活的規(guī)則，不是放棄，而是提起，不是逃避，而是面對(duì)。
3、理想必須堅(jiān)持，道德勇氣需以毅力向前行，不能停滯。
4、在生活中，受到別人的冒犯時(shí)，不必將自己擺在弱者的位置思考自己受到的傷害，不妨擺在強(qiáng)者的位置，審視對(duì)方的行為，這樣你可能看得更清楚。
5、怒氣猶如藏在人體中的一桶烈性炸藥，隨時(shí)都可釀成大禍。炸掉的既可 能是自己的身體，也可能是自己的事業(yè)，甚至是自己最寶貴的生命。氣由心 生，心有欲則氣生。世人正是因?yàn)橛刑嗟挠�，所以才�?huì)生活得不快樂(lè)！所以，我們千萬(wàn)不要做情緒的奴隸，平時(shí)加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)、培養(yǎng)良好性 格、保持樂(lè)觀向上的精神，這樣才能夠防"怒"于未然！
6、害人之心不可有，幫人之心不可無(wú)。
7、只有相信自己，才能滅除一切疑難及困惑。
8、走過(guò)恬靜的密樹(shù)林，路過(guò)洶涌的江濤。一路溝溝坎坎，起起伏伏，才知春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，四時(shí)各有奇葩景，只是缺少悟禪人。數(shù)不盡多少日日夜夜，我仰望星空數(shù)著閃閃的星星，想著遠(yuǎn)方的您。我希望有一天，似蒲公英般輕盈，與您一起暢游云海。
9、路，坎坷難走，需學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)。心，人人都有，卻人人不識(shí)。喧嘩的世界，浮躁的時(shí)代，心底要淡泊沉香，不卑，不亢，真實(shí)淡定；不爭(zhēng)，不喧，平靜祥和；不攀，不比，淡然知足：不怒，不嗔，隨心隨緣；不艾，不怨，自在坦然。行，一定要有充足的能量；飛，一定要有堅(jiān)實(shí)的翅膀。人生，不可無(wú)為；生活，不可無(wú)欲。但要懂得，辨別假與真，分辨錯(cuò)與對(duì)，衡量輕與重，淡然成與敗，適應(yīng)明與暗，選擇美與丑，忍受愛(ài)與恨，識(shí)得進(jìn)與退。
10、無(wú)諂、無(wú)隱、無(wú)矯作，此三密戒之精要�！稄浝杖瞻痛髱煾杓�
11、處理煩惱的方法：第一，要求自己；第二，學(xué)會(huì)諒解他人；第三，曉得感恩和奉獻(xiàn)；第四，惜緣惜福。
12、生活里或好或壞的境遇，是對(duì)我們?nèi)烁衽c修養(yǎng)的考驗(yàn)。一個(gè)貧窮的人，可以在這里學(xué)到悲觀、厭世、自暴自棄、怨天尤人，也能夠?qū)W到豁達(dá)、通透、激勵(lì)、勤奮；而富人則可以在這里學(xué)到驕傲、自大、得意、粗俗，但也可以學(xué)到感恩、知足、回報(bào)、幸福。這其中的關(guān)鍵在于我們想怎么學(xué)，無(wú)論窮富都能保持恒定的心理狀態(tài)，就能大大地提高自己的教養(yǎng)。
13、空者，謂二十五有及諸煩惱、一切苦、一切相、一切有為行，如瓶無(wú)酪，則名為空。不空者，謂真實(shí)善色，常樂(lè)我凈，不動(dòng)不變，猶如彼瓶色香味觸，故名不空�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷五，如來(lái)性品
14、可容我做這人間癡狂客，借一紙柔腸，漾開(kāi)一壺春光，深凝在水一方。輕捻一抹花香，于筆墨中流淌，書(shū)一闕斷章，穿越魂靈，直達(dá)愛(ài)的天堂。贈(zèng)你一枝春，婉約一卷如禪的光陰，化作你抬眼處的一片火樹(shù)銀花，氤氳成一幅絕美的情畫(huà)。
15、佛言：我哀憫汝等諸天、人民，甚于父母念子。
16、雙手做好事是利益人群，做錯(cuò)事是害人不利己。
17、等閑行處步步皆如，雖居聲色寧滯有無(wú)？一心靡異萬(wàn)法非殊，休分體用莫擇精粗。臨機(jī)不礙應(yīng)物無(wú)拘，是非情盡凡圣皆除。——《大慧普覺(jué)禪師宗門武庫(kù)》
18、入眾應(yīng)以五法：一下意，二慈心，三恭敬，四知次第，五不說(shuō)余事。《五分律》
19、所以慧寂似驢，義存如牛，而朝廷命官亦可像泥瓦工一樣。心中有佛，無(wú)論身處何處，都可以保持內(nèi)心的清凈無(wú)為。人生亦如此，"不以物喜，不以己悲"，不因一時(shí)的成績(jī)而傲慢無(wú)禮，不因一時(shí)的羈絆而萎靡不振，拋棄雜念，方能成就成功人生。
20、七情六欲是人之常情，人們因此生出愛(ài)與恨、悲與苦，于是眾生之間便產(chǎn)生了聯(lián)系，或和睦相處，或相互斗爭(zhēng)。情就是人與人之間糾結(jié)的根源。
21、我們只有像佛陀弟子一樣，既不追悔過(guò)去，也不杞憂未來(lái)，活在現(xiàn) 在，才能神采奕奕，生命才能綻放奇光異彩。
22、如果僅僅因?yàn)樽约菏欠鸾掏�，便片面�?jiān)持佛教一定要興盛，這其實(shí)偏離了佛教無(wú)我的真精神。如同希望我一家獨(dú)大，以便獲取最大利益一樣。
23、我們經(jīng)常在富貴的誘惑中迷失自我，忘記了生活的本意，結(jié)果得到的財(cái)富越多，失去的幸福也越多�？旃�(jié)奏的生活、工作的壓力容易使人的心境失衡，如果患得患失，不能以寧?kù)o的心靈面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的誘惑，我們就會(huì)感到心力交瘁或迷惘躁動(dòng)，我們的內(nèi)心也會(huì)被外物所遮蔽。
24、拔苗助長(zhǎng)的事，在凡夫沒(méi)有一個(gè)能免。諸佛在眾生心地辛勤耕耘，播種下菩提覺(jué)苗，但收成極少，總被驕慢的手拔起，枯萎。感阿彌陀佛的恩，如今我被阿彌陀佛捆束了自以為是的手，終免拔苗助長(zhǎng)的過(guò)患�？粗闹衅刑犰`苗日日增長(zhǎng)，何其歡悅鼓舞！
25、佛陀的八萬(wàn)四千法門，是針對(duì)于調(diào)伏眾生的八萬(wàn)四千種煩惱而宣說(shuō)。我們?yōu)榱诵扌卸鞒龅囊磺信透冻�，歸根結(jié)底都是為了調(diào)伏白心。即使我們修行長(zhǎng)久，佛學(xué)淵博和身份高貴，但內(nèi)心如果仍然沒(méi)有絲毫被調(diào)伏的話，那就只是徒有虛名，而不是名副其實(shí)的佛教徒。
26、施人與善，廣種福田。施人與惡，報(bào)應(yīng)連連。都是自己種下的，當(dāng)然，也是自己收獲的。你所給予的，都會(huì)回到你身上。如果你對(duì)人冷淡，別人也會(huì)回以冷漠；如果你經(jīng)常批評(píng)別人，你也會(huì)接收到許多的批評(píng)；如果你總是擺一張臭臉，沒(méi)錯(cuò)，別人也不會(huì)給你好臉色。所有你所給予的，都會(huì)回到你身上。
27、盡管無(wú)法背棄的宿命，會(huì)演繹出無(wú)法預(yù)料的結(jié)局。我們無(wú)法用平凡來(lái)與之抗?fàn)�，任憑故事浮沉幾度，終有一天，我們可以從浪濤中，平靜地走出來(lái)。（白落梅）
28、勿以善小而不為，積小善而成大德。世間萬(wàn)物自有其價(jià)值所在，沒(méi)有大小，輕重之分。
29、狗急了會(huì)跳墻，人急了往往會(huì)有創(chuàng)意。要感謝給我壓力的人，有些壓力會(huì)讓我的人生變得更加厚實(shí)。
30、世界上最有價(jià)值的東西是什么？黃金？珠寶？美玉？這些東西在世人眼里都很值錢，但是值錢就能夠說(shuō)它們很有價(jià)值嗎？顯然不是。一般來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為最值錢的東西往往也是最沒(méi)有價(jià)值的，最有價(jià)值的東西并沒(méi)有價(jià)錢。就像智慧是絕對(duì)無(wú)價(jià)的，這就是佛常說(shuō)的顛倒。
31、今日仍流連于苦海之中，明日便無(wú)法收獲安心之樂(lè)。日日不離苦，日日都是苦。與其原地蹉跎，等待著不知何日到來(lái)的解脫，不如用行動(dòng)將自己從痛苦中釋放出來(lái)，以獲得輕松和幸福。
32、對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，生活中的許多關(guān)口和障礙并非他人所為，都是自己設(shè)置的，都是由于放不下架子、心有掛礙而產(chǎn)生的，都是在"作繭自縛"。如果能以純真質(zhì)樸的態(tài)度來(lái)看待生活，那么一切"關(guān)口"也就成為坦途了。
33、放棄實(shí)權(quán)虛名，放棄人事紛爭(zhēng)，放棄變了味的友誼，放棄失敗的愛(ài)情，放棄破裂的婚姻，放棄不適合自己的職業(yè)，放棄沒(méi)有意義的交際應(yīng)酬，放棄壞的情緒，放棄偏見(jiàn)、惡習(xí)，放棄不必要的忙碌、壓力……生命之舟需要輕載，生活需要回歸簡(jiǎn)單。
34、無(wú)爭(zhēng)，并非事事不理，而是與人合心、和氣、互愛(ài)、協(xié)力。
35、所謂的煩惱并不是在人的生活物質(zhì)中做標(biāo)準(zhǔn)，而是心境狀態(tài)分別，人如不能知足就永遠(yuǎn)都在煩惱中。
36、"盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍嶺頭云，歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。"一路行走一路歌是人人向往的境界，一路行走一路愁卻是大多數(shù)現(xiàn)代人生活的常態(tài)。生活的旅途中，人們常常忽略美好而執(zhí)著于痛苦，在不停歇的拼搏和追逐中，疲憊萬(wàn)分。
37、一者于諸有情普發(fā)平等大慈悲心；二者于一切種智心不退轉(zhuǎn)；三者于諸有情起親友想，于險(xiǎn)難中誓當(dāng)救護(hù)；四者常于有情起負(fù)債想；五者恒懷慚愧：何時(shí)償畢？能發(fā)如是五種心者，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。
38、染凈由心心惱故眾生惱，心凈故眾生凈�！峨s阿含經(jīng)》卷十，第252經(jīng)
39、身被忍辱甲，手提智慧劍，自在降魔軍�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷六十二·入法界品
40、仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)。
41、佛陀告訴我們，輪回的一切系列過(guò)患、無(wú)窮無(wú)盡的痛苦，皆是從無(wú)明開(kāi)始，因無(wú)明引發(fā)。正如第？在世大寶法王在《了義大手印》中所說(shuō)："從本未有自現(xiàn)迷為境，由無(wú)明故執(zhí)白明為我，由二執(zhí)故流轉(zhuǎn)于諸有，愿斷無(wú)明迷亂之根源。"
42、夫在公者，取利不公則法亂；在私者，以欺取利則事亂；事亂則人爭(zhēng)不平，法亂則民怨不伏。其悖戾斗諍，不顧死亡者，自此發(fā)矣。
43、男女之所以會(huì)互相吸引，實(shí)是兩種能量在背后推動(dòng)造成的，每個(gè)人都是由兩種能量和合產(chǎn)生的。如果你是男人，那么在你身上會(huì)有陽(yáng)性能量百分之五十一，陰性能量只有百分之四十九。是女人的話，在你身上會(huì)有陰性能量百分之五十一，陽(yáng)性能量只有百分四十九。在每一個(gè)人身上是有一半的能量在沉睡，如果你是男的，會(huì)有四十九的陰性能量在沉睡，女人身上會(huì)有四十九的陽(yáng)性能量在沉睡，因此每一個(gè)人都會(huì)尋找另外的百分之四十九的能量來(lái)協(xié)調(diào)——如是產(chǎn)生了愛(ài)情。
44、北宗禪與南宗禪兩者的重要差別是：前者坐禪靜思，長(zhǎng)期修心，后者則直指人心見(jiàn)性成佛。然二者卻也殊途同歸，都尋求"清靜"。庸人只道無(wú)聲即是"靜"，卻不知讓"心靜"才是真正的清靜。
45、人生只是一個(gè)方向，快慢則由自己決定。
46、生命就是一場(chǎng)永無(wú)休止的苦役，不要懼怕和拒絕困苦。超越困苦，就是生活的強(qiáng)者。所以，在人生旅途上，橫的豎的都是路，苦的笑的都是歌。高山平地都要走，苦辣酸甜都要嘗。任何經(jīng)歷都是一種積累，積累的越多，人越成熟。經(jīng)歷過(guò)困苦的磨煉，生命有強(qiáng)度；經(jīng)歷過(guò)挫折的考驗(yàn)，生命有亮度。
47、大氣之人，能安安心心做好本分的角色，認(rèn)認(rèn)真真干好手頭的事情，不為名利而爭(zhēng)斗，不為錢財(cái)而糾結(jié)。大氣之人能讓自己的世界海闊天空，即便一時(shí)失意，終得大器晚成。該來(lái)的終究會(huì)來(lái)，該走的也一定會(huì)離開(kāi)。凡事都存在前因后果，因緣成熟了，果報(bào)便產(chǎn)生了，無(wú)法阻擋。
48、放下過(guò)去的煩惱，也不擔(dān)憂未來(lái)，更不執(zhí)著現(xiàn)在，你的內(nèi)心就會(huì)平靜。
49、喝一杯茶，理禪尋意。讀一首詩(shī)，紅塵翻滾。問(wèn)佛，佛曰："不可說(shuō)，不可說(shuō)。"知茶的人，人在深山不覺(jué)靜，生在鬧市何須煩。禪心茶味，細(xì)心軟語(yǔ)，一股股都在心底，那么香，那么淡，那么沉斂……禪茶一味，詩(shī)意人生，心有花開(kāi)，歲月靜好。
50、東籬煮酒，鋤禾桑麻。青花水墨，兀自瀲滟著自己的風(fēng)情。
51、安莫安于知足；危莫危于多言；真正的自由是在無(wú)所依傍之時(shí)，發(fā)現(xiàn)無(wú)路而處處是路。能行到水窮處，坐看云起時(shí)的人才算得上自由，這不是路的緣故，是心路。
52、忘機(jī)是佛道，分別是魔境。
53、修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無(wú)始生死，憑何出離。
54、人生中的煩惱都是自己找的。當(dāng)內(nèi)心博大、空靈無(wú)礙，猶如倒空的杯子，便能恬淡寧?kù)o。人的心靈，若能如蓮花如日月，超然物外，無(wú)分別心、取舍心、愛(ài)憎心、得失心，便能獲得自在與安詳。水往低處流，云在天上飄，讓一切自然和諧地發(fā)生，這就是平常心。人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。
55、歲月無(wú)古今，情懷自淺深。我們跌跌撞撞地行走在各自的生命里，情如潮水，潮漲潮落，人如浮萍，緣聚緣散。當(dāng)平淡而充實(shí)的日子輕輕滑過(guò)指尖，循著記憶的通道回溯，無(wú)論過(guò)去有多少喜怒、哀樂(lè)，多少遺憾、得失，多少是非、恩怨，都應(yīng)將一切封存于舊歷，讓那如煙往事隨雪而化、隨風(fēng)而散、隨煙而消。命運(yùn)原本美麗，只是需要在堅(jiān)強(qiáng)中體現(xiàn)，在從容中展示，在坦然中還生命以本來(lái)面目，在陽(yáng)光的笑容里展現(xiàn)生命的風(fēng)采。
56、只要我們合理建設(shè)自己的內(nèi)心，就能遠(yuǎn)離痛苦，獲得快樂(lè)。
57、一切眾生從無(wú)始來(lái)，妄想執(zhí)有我人眾生，及與壽命，認(rèn)四顛倒為實(shí)我體，由此便生憎愛(ài)二境，于虛妄體重執(zhí)虛妄，二妄相依，生妄業(yè)道，有妄業(yè)故，妄見(jiàn)流轉(zhuǎn)，厭流轉(zhuǎn)者，妄見(jiàn)涅槃，由此不能入清凈覺(jué)，非覺(jué)違拒諸能入者，有諸能入，非覺(jué)入故，是故動(dòng)念及與息念，皆歸迷悶。
58、一切善惡皆由自心，心外別求終無(wú)是處。
59、覺(jué)人之偽，不形于色。
60、雖然我過(guò)去有過(guò)種種不幸得遭遇，但我要看看這個(gè)世界得渴望還是一樣強(qiáng)烈。
61、有一座七寶樓閣，舒暢為地，�；蹫榛�，悲智為梁，性空為瓦，方便為門，六度為梯，菩提為頂。讓她承載著我的祝福到您身邊。
62、快樂(lè)的人生是從接受缺憾開(kāi)始的，接受一個(gè)不那么完美的自己，學(xué)會(huì)說(shuō)：我不再需要什么，我很滿意。不要以為我們修行的目的是為了掌握更多的才藝技能，從而成為一個(gè)更美麗、更圓熟、更富有、更令眾人羨慕的人。不是這樣的。很多時(shí)候，我們恰恰需要做減法。心思單純，生活簡(jiǎn)單就很好。
63、人生那么短，何必為了不重要的人影響了自己最重要的心情。放下那些非現(xiàn)實(shí)的幻想，接受那些無(wú)法判斷的無(wú)常，把心態(tài)放如空杯，去容納更多的善良和寧?kù)o。
64、忍耐的過(guò)程是痛苦的，結(jié)果卻是甜蜜的。不論是對(duì)逆境，對(duì)內(nèi)在的煩惱還是外在的災(zāi)禍，都要忍。忍耐是一種以退為進(jìn)的生存智慧，一種明心見(jiàn)性的處世哲學(xué)。忍耐不是軟弱，不是逃避，而是一種心靈的超越。吃虧能養(yǎng)德，忍耐能養(yǎng)心。吃虧時(shí)不計(jì)較，不比較，想得開(kāi)，這樣的人才能做大事。
65、有時(shí)候我們想得到的東西，沒(méi)有得到，就很不開(kāi)心；可是得到了，又怕失去。人就是這樣害怕改變，但是自己卻又善變。人想要的實(shí)在太多了，真正需要用的時(shí)刻，卻是少之又少。因此能夠控制自己的心，就變得非常重要！
66、實(shí)際上，從早到晚我們已經(jīng)擁有足夠多的時(shí)間，只是大部分的時(shí)間被白白浪費(fèi)了，而且我們還毫無(wú)察覺(jué)。要是能夠很有條理地把它安排好，什么時(shí)段該做什么，計(jì)劃好了就努力去實(shí)施。如果我們一早能虔誠(chéng)地發(fā)菩提心，為當(dāng)天的修行做個(gè)良好的開(kāi)端，這樣很善巧地就把修行融入生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴了。
67、為什么現(xiàn)在總煩惱呢？因?yàn)榉鸱](méi)有融進(jìn)生命。如果融進(jìn)了生命，就能產(chǎn)生支撐的力量。融進(jìn)一點(diǎn)兒，支撐一點(diǎn)兒。
68、佛教的信永遠(yuǎn)是知見(jiàn)的問(wèn)題，不是相信的問(wèn)題。
69、佛準(zhǔn)許他的弟子們自由思想，這在宗教史中是向所未聞的。
70、佛曰：人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
71、當(dāng)我們內(nèi)心充滿憤恨的時(shí)候，整個(gè)人無(wú)論是生理還是心理都會(huì)覺(jué)得不舒服，大家都看得出我們?cè)谏鷼�，沒(méi)有人想跟我們?cè)谝黄稹３宋米雍吞�，因�(yàn)樗鼈兙椭幌胛覀兊难眩蝗�，連那些動(dòng)物看到我們也要逃之夭夭！我們會(huì)變得沒(méi)有胃口，覺(jué)也睡不著，有時(shí)候還會(huì)生潰瘍，如果這樣一直下去，肯定會(huì)讓我們?cè)谶@個(gè)世界上剩下的日子又少了好幾年。
72、過(guò)去諸如來(lái)，只是明心底人�，F(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來(lái)修學(xué)人，當(dāng)依如是法。
73、自若無(wú)道心，暗行不見(jiàn)道。
74、"應(yīng)感之事，是佛境界。不同于外，理不可請(qǐng)。內(nèi)實(shí)常存，又何所謂耶？"——道生《大般涅槃經(jīng)集解》
75、聲名謗之媒也，歡樂(lè)悲之漸也。
76、時(shí)波斯匿王，起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見(jiàn)迦旃延毗羅胝子。咸言此身死后斷滅，名為涅盤。我雖值佛，今猶狐疑。云何發(fā)揮證知此心，不生滅地。今此大眾，諸有漏者，咸皆愿聞。
77、你要包容那些意見(jiàn)跟你不同的人，這樣子日子比較好。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
78、問(wèn)曰："如何能靜？如何能常？" 佛曰："尋找自我。"
79、萬(wàn)物皆無(wú)常，有生必有滅；不執(zhí)著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂(lè)人因企求永遠(yuǎn)的美好、不死而生出了諸多痛苦。
80、汝以色空相傾相奪于如來(lái)藏，而如來(lái)藏隨為色空，周遍法界。
81、人有眾過(guò)，而不自悔、頓息其心，罪來(lái)赴身；如水歸海，漸成深廣。若人有過(guò)，自解知非，改惡行善，罪自消滅；如病得汗，漸有痊損耳。
82、智者了解真理，因?yàn)樗裱胬硭傅牡累E而行，因此智者可以說(shuō)是了解真理的兩種用意，一是真理的含義，一是真理的實(shí)踐之理。
83、視如水上浮漚，視如海市蜃樓，若人觀世如是，死王不得見(jiàn)他。來(lái)看這個(gè)世界，猶如莊嚴(yán)王車。愚人沉湎此中，智者毫無(wú)執(zhí)著。
84、只要有天空的地方，就有眾生； 只要有眾生的地方，就有業(yè)和煩惱； 只要有煩惱的地方，就有我的慈悲和祈愿。 快樂(lè)時(shí)，將我的快樂(lè)回向給眾生，愿幸福與快樂(lè)遍滿一切虛空！痛苦時(shí)，愿一切眾生的苦由我來(lái)承擔(dān)，愿苦難的大海全然干枯！
85、健全的人生理應(yīng)是多元的人生，多項(xiàng)選擇的人生——先認(rèn)真體驗(yàn)，再負(fù)責(zé)地選擇。沒(méi)有任何一種生活方式是天然帶有原罪的。但任何一種長(zhǎng)期單一模式的生活，都是在對(duì)自己犯罪。明知有多項(xiàng)選擇的權(quán)利卻不去主張，更是錯(cuò)上加錯(cuò)。
86、八首人面，虎身十尾， 是為天吳。
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