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驅(qū)動(dòng)型作文（精選20篇）
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編整理的驅(qū)動(dòng)型作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
驅(qū)動(dòng)型作文 篇1
碩士新生郝同學(xué)幾番年少輕狂之語(yǔ)，惹得導(dǎo)師怒極之下斷絕師生關(guān)系，在學(xué)術(shù)界引起的軒然大波實(shí)讓人唏噓不已。書(shū)生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無(wú)傷大雅之事，公開(kāi)斷絕關(guān)系誠(chéng)然合情不合理，令人深思引戒。
文人學(xué)者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢(qián)鐘書(shū)，在讀完本科后便沒(méi)有繼續(xù)研讀，清華大學(xué)挽留其時(shí)，錢(qián)鐘書(shū)只道：“縱觀清華大學(xué)，沒(méi)有一人可做錢(qián)某的導(dǎo)師�！睍r(shí)隔數(shù)年，仿佛錢(qián)老的傲氣油然面前，而今眾人也不過(guò)笑笑并加以貪腐。若錢(qián)鐘書(shū)昔時(shí)面對(duì)的是今日孫教授，不知是否會(huì)氣得孫教授將他私下之言公開(kāi)在眾多學(xué)術(shù)名流前，指責(zé)其師長(zhǎng)、輕狂恣意？師長(zhǎng)尊嚴(yán)遭到挑戰(zhàn)尚可理解其憤怒之情，但公開(kāi)斷絕的遠(yuǎn)不止淺淺師生關(guān)系。
孫教授之行，無(wú)疑更是斷絕了郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程。誠(chéng)如郝同學(xué)事后談及，老師將原來(lái)學(xué)生私下的狂傲公開(kāi)在眾多名流前，遑說(shuō)他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應(yīng)有寬容之度，若當(dāng)日清華亦如今般在學(xué)術(shù)界指責(zé)錢(qián)鐘書(shū)，其學(xué)術(shù)前程無(wú)疑會(huì)難上幾分�？伤较聞窠�，私下按照程序斷絕的師生關(guān)系，如此公開(kāi)斷絕，僅為日前同僚相見(jiàn)時(shí)臉上二分薄面，而幾近毀了學(xué)生前程，實(shí)為不該。
然而，斷絕師生關(guān)系的影響遠(yuǎn)不止斷絕郝同學(xué)的學(xué)術(shù)前程，更在于斷絕了自由平等的師生的關(guān)系。試想當(dāng)老師手握學(xué)生艱難的`學(xué)術(shù)前程時(shí)，又有哪個(gè)學(xué)生還敢于與老師爭(zhēng)辯，那種“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的平等學(xué)術(shù)關(guān)系將日行漸遠(yuǎn)。而固化的等級(jí)嚴(yán)明的師生關(guān)系則阻礙了真知的交流與思想的創(chuàng)新，那么長(zhǎng)此以往，是否更為可悲？
反觀當(dāng)下之公開(kāi)斷絕，實(shí)則更是斷絕了批評(píng)的自由。有學(xué)術(shù)人士稱，這次的斷絕是“批評(píng)的末日”。誠(chéng)然，誰(shuí)知道在批評(píng)時(shí)是否會(huì)恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認(rèn)可學(xué)生的批評(píng)，而今日之師者又是否過(guò)于較真？要知“若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義”，沒(méi)有批評(píng)的存在，要如何進(jìn)步發(fā)展？我們一面指責(zé)社會(huì)缺乏批判的創(chuàng)新力，一面又?jǐn)D壓自由的言論權(quán)，實(shí)為可悲。
公開(kāi)斷絕的不只是師生關(guān)系，更是學(xué)生的學(xué)術(shù)前程、平等師生關(guān)系、自由的批評(píng)權(quán)力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標(biāo)南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。
驅(qū)動(dòng)型作文 篇2
材料中碩士生郝同學(xué)對(duì)國(guó)內(nèi)知名史學(xué)教授出言不遜，其導(dǎo)師加以勸阻。不料不久之后郝同學(xué)再度發(fā)布類(lèi)似言論，令導(dǎo)師孫教授震怒，與之?dāng)嘟^關(guān)系。
孫教授的做法頗有可取之處。我認(rèn)為，上述郝同學(xué)的做法有辱學(xué)者的人格與學(xué)識(shí)，孫教授果斷而決絕地?cái)財(cái)嗔诉@種不尊重學(xué)識(shí)風(fēng)氣的紐帶。
學(xué)問(wèn)作為一種文化的載體，應(yīng)該具有高雅與博大的追求。治學(xué)之人被要求應(yīng)有一定的文化素養(yǎng)，就同樣不可污言穢語(yǔ)，用“垃圾”來(lái)形容他人的學(xué)識(shí)和人品，這是文學(xué)界學(xué)術(shù)界公認(rèn)不諱的。中國(guó)著名戲劇學(xué)家黃佐臨曾遠(yuǎn)赴歐洲師從蕭伯納，對(duì)于學(xué)問(wèn)有著堅(jiān)定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發(fā)回國(guó)后，學(xué)術(shù)遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國(guó)戲劇，使得中國(guó)戲劇發(fā)展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語(yǔ)攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學(xué)術(shù)情操，致使無(wú)人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。
這是真正低調(diào)且高雅的學(xué)問(wèn)，它博大精深卻不張揚(yáng)跋扈，與材料中的郝同學(xué)形成鮮明對(duì)比。孫教授與之?dāng)嘟^關(guān)系，也正是為了維護(hù)學(xué)術(shù)公器，傳播與發(fā)揚(yáng)高雅的'學(xué)問(wèn)傳統(tǒng)，這無(wú)疑是正確的。
學(xué)問(wèn)作為求學(xué)之人應(yīng)具的內(nèi)涵與素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿四酥辽鐣?huì)的尊重。材料中史學(xué)教授的學(xué)識(shí)與人品不容得新生郝同學(xué)來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)。這學(xué)識(shí)與人品是這些教授依靠個(gè)人勤奮努力以及日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的修養(yǎng)逐步積淀而成，擁有自身的價(jià)值，它們應(yīng)該被尊重！不一定要求他人觀點(diǎn)與之相符合，卻一定要在尊重并承認(rèn)其存在價(jià)值的前提下，運(yùn)用事實(shí)證據(jù)才能進(jìn)行評(píng)價(jià)。在臭名昭著的文革時(shí)期，文化學(xué)術(shù)被大肆貶低，許多學(xué)問(wèn)家被毫無(wú)根據(jù)地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發(fā)到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無(wú)意義違背科學(xué)根據(jù)的苦役，白白浪費(fèi)了學(xué)術(shù)才情。就是這種普遍的對(duì)于文化的惡意攻擊與貶低，才導(dǎo)致了中國(guó)那十年的社會(huì)衰退和民生衰敗的跡象。
文中郝同學(xué)對(duì)于幾位史學(xué)名家無(wú)憑無(wú)據(jù)的辱罵，便頗有些文革時(shí)紅衛(wèi)兵的做派，只不過(guò)披上了一層碩士新生的外衣，內(nèi)在性質(zhì)卻毫無(wú)二致，理所應(yīng)當(dāng)被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護(hù)了學(xué)術(shù)道統(tǒng)。
文化學(xué)術(shù)需要傳播，更需要呵護(hù)。文化應(yīng)當(dāng)被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發(fā)揮其應(yīng)有的巨大力量！
驅(qū)動(dòng)型作文 篇3
對(duì)于傳家寶的理解，每個(gè)人的看法各有不同。小張認(rèn)為，有年頭有故事的青花罐是傳家寶；小杜說(shuō)，爺爺留下的勛章是傳家寶；而小程家，將“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”這一祖訓(xùn)奉為傳家寶。家族祖訓(xùn)流傳千年，是一家精神、品格之體現(xiàn)，我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。
祖訓(xùn)，是一家所奉行的為人處世的道理，中華文明沿襲千年的過(guò)程中，這無(wú)疑是這條閃爍的長(zhǎng)河里最璀璨的星星之一。小程家的祖訓(xùn)所體現(xiàn)的不僅有“忠厚”這一美好的品質(zhì)，還注重于“詩(shī)書(shū)”教化的作用。不但要固守自身品行，還在于學(xué)習(xí)知識(shí)，向外界拓寬、充實(shí)自己的思想。其中所體現(xiàn)的有“仁義”的思想，并應(yīng)了“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”這句話。傳承的祖訓(xùn)，影響每一代子弟的成長(zhǎng)，培育他們成為一個(gè)“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下，也能成為一個(gè)身具忠厚、腹有詩(shī)書(shū)的人。
小程家的祖訓(xùn)是千年前先祖為后代子弟所定下的行為規(guī)范守則。不僅是一種規(guī)范，也飽含了先人的期望與寄托。一家有祖訓(xùn)則滿家馨香，若家家有祖訓(xùn)則足以構(gòu)建一個(gè)“去澤流芳”“未污昭質(zhì)”的和諧社會(huì)。
小張家的“寶”，不僅有年頭，更有故事，古董一般的存在，于常人而言，確實(shí)十分有價(jià)，但這價(jià)是物質(zhì)的價(jià)，卻達(dá)不到小程家的祖訓(xùn)這般無(wú)價(jià)，此時(shí)的無(wú)價(jià)更勝有價(jià)之寶。而小杜家中的傳家寶，是爺爺留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象征，讓人不禁為之肅然起敬，但這枚勛章是小杜爺爺所踐行得之的`精神凝聚，有鼓勵(lì)，有致敬，卻達(dá)不到“祖訓(xùn)”流傳千年，使每一位“程家”子弟踐行，獲取美好品質(zhì)的效果。祖訓(xùn)涵蓋的是文化的博大精深，體現(xiàn)的是淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是先祖?zhèn)冎腔鄣慕Y(jié)晶，也是對(duì)后世子弟的號(hào)召。流傳時(shí)間之長(zhǎng)，影響之廣，這種精神財(cái)富是前兩者所不能及的。
各家有各家的祖訓(xùn)，你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓(xùn)”，則足以讓這個(gè)社會(huì)有一個(gè)美好的明天。這種精神上的號(hào)召響應(yīng)會(huì)由家這個(gè)最小的社會(huì)單位，傳遞至一國(guó)。這也正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的。
物質(zhì)上的財(cái)富并不能永存，唯有精神上的財(cái)富經(jīng)歷千萬(wàn)代的傳承得以留存。因此，祖訓(xùn)傳家，難能可貴。
驅(qū)動(dòng)型作文 篇4
《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來(lái)牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關(guān)系這樣的狠話。我們說(shuō)唐僧嘮叨，也必須承認(rèn)他為人師的一片慈悲心。
師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。何為惑？不僅是為學(xué)之惑，更是為人之惑。唐僧在取經(jīng)之路上，從未放棄過(guò)孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時(shí)才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發(fā)表公開(kāi)信與郝同學(xué)斷絕師生關(guān)系的孫教授未免太過(guò)任性。郝同學(xué)的行為的確不對(duì)，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責(zé)任呢？
從學(xué)術(shù)上而言，孫教授是否令學(xué)生信服他的講解，了解當(dāng)今史學(xué)界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學(xué)不認(rèn)可那幾位史學(xué)家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導(dǎo)師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關(guān)系的責(zé)任嗎？這不啻于推卸責(zé)任：郝同學(xué)不是我的學(xué)生了，他說(shuō)什么都和我沒(méi)有關(guān)系。然而，必是想擇清關(guān)系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！
也許反對(duì)者要辯駁了。民國(guó)時(shí)學(xué)術(shù)自由，文人矜持清高，清理門(mén)戶不過(guò)文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？
可是，民國(guó)締造的是一場(chǎng)永不再來(lái)的風(fēng)云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關(guān)系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國(guó)的遺風(fēng)。
追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無(wú)類(lèi)，三千弟子，魯莽者有之，愛(ài)財(cái)者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對(duì)一捧種子，有國(guó)色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的`秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發(fā)芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。
先師的遺風(fēng)，有流傳下多少？光靠道德約束，將來(lái)還會(huì)有這樣的公開(kāi)信。中國(guó)法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽(yáng)；才能讓郝同學(xué)在師者的慈悲心中學(xué)會(huì)為人；才能讓為人師者，不再任性。
驅(qū)動(dòng)型作文 篇5
假如說(shuō)等待是一杯酒，那就是一杯醇香濃烈的酒;假如說(shuō)等待是一首詩(shī)，那就是一首清秀而雋永的詩(shī);假如說(shuō)等待是一把劍，那就是一雙絕世無(wú)雙的寶劍。等待孕育了厚重、靈性和漂亮。
過(guò)去有人問(wèn)德川家康：“杜鵑不啼，想要聽(tīng)它啼叫該如何解決?”德川家康說(shuō)：“等待它啼�！倍嗝慈菀椎乃膫�(gè)字，卻包含了深刻的真理。生活其實(shí)就是一條河，一條永遠(yuǎn)看不到前方會(huì)出現(xiàn)什么、下一步該往什么地方轉(zhuǎn)彎的河。在這條河上，大家能做的便是積蓄力量、耐心等待。等待前方出現(xiàn)什么，便應(yīng)付什么。
在南美洲安第斯高原海拔四千多米、人跡罕至的地方，成長(zhǎng)著一種花，名叫普雅。普雅花期有兩個(gè)月。花開(kāi)之時(shí)極為絢麗、壯觀，巨大的花穗高達(dá)十米，像一座座高塔般矗立在高原上，花謝之時(shí)，整個(gè)植物隨之枯萎。然而，哪個(gè)也未曾想到，普雅為了短短的兩個(gè)月花期，竟等待了一百年。
一百年，多么漫長(zhǎng)呀!而它就如此靜靜地佇立在高原上，用葉子采集太陽(yáng)給予的陽(yáng)光和溫暖，用根吸取大地給予的養(yǎng)料和包容，就如此靜默著，等待著。一等就是一百年，終于它攢足了百年的顏色，歷經(jīng)了一個(gè)世紀(jì)的期待，以堅(jiān)挺的姿態(tài)綻放出了它的驚人一色。
正是普雅沉睡百年，精彩一現(xiàn)，才展示給世人一種別樣的漂亮。這是經(jīng)等待孕育后的漂亮，經(jīng)等待浸泡過(guò)的漂亮。這就是等待的漂亮。
自然界中還有很多如此的植物。依米等待五年，只為那短暫的`兩天綻放，花期一至，它那四色花瓣便會(huì)隨母體一塊香消玉殞。曇花更是用積累已久的一現(xiàn)將瞬間的美永恒地刻在大家的心中。
自然界中的植物這樣，日常的人亦是這樣。古希臘演講家德摩斯梯尼小時(shí)候患有緊急口吃，常常氣短，還總聳肩。為了可以成為雄辯家，他口含石子，邊攀登邊吟詠詩(shī)歌，他借助各種機(jī)會(huì)，他堅(jiān)持，再堅(jiān)持，日復(fù)1日，年復(fù)一年，只為了等待彩虹似的夢(mèng)出現(xiàn)，終于，他等到了。
等待二字，散發(fā)著無(wú)窮盡的魔力。它被人們幻想將來(lái)，給予迷茫的大家以期望。等待的過(guò)程，也是自我健全的過(guò)程，僅僅為那短短的幾個(gè)月、幾天、幾秒的綻放，那也是值得的。
驅(qū)動(dòng)型作文 篇6
大鵬俯視萬(wàn)物翱翔云端，才有了鵬程萬(wàn)里的含義;青蛙環(huán)視井底洋洋自得，才有了井底之蛙的笑語(yǔ)。人也一樣，你的見(jiàn)地決定了你的生活高度。
楚王丟了心愛(ài)的弓，這一國(guó)之君抬起頭來(lái)，看到了廣闊的疆域，“楚人失之，楚人得之”。推崇“仁”的儒家大師孔子抬頭，看到了天地間叫“人”的群體，“人失之，人得之”。道家尊重自然天理，老子放眼，得出“得之，失之”的天理。
楚王失弓的故事流傳了千年，大家不難從中領(lǐng)悟：同樣一件事，不一樣的人卻看出了不一樣的豁達(dá)，不一樣的見(jiàn)地決定了將來(lái)他們生活的高度。
宏偉的教堂里，端坐的教皇俯視圍繞他的教徒：“地球是宇宙的中心”。不需要認(rèn)證，不需要講解，一句話便成了真理。一群有志之士細(xì)心研究，潛心鉆研，發(fā)現(xiàn)了不一樣，卻被至高無(wú)上的'教皇迫害，年青的哥白尼更是付出了生命。
現(xiàn)在，“日心說(shuō)”已是婦孺皆知的事實(shí)。不是當(dāng)時(shí)無(wú)人發(fā)現(xiàn)，而是無(wú)知的教皇不知曉，世界上有比他的教堂更莊嚴(yán)的東西——真理。從未試著走出教堂的教皇可笑地俯視地球，殊不知，在哥白尼看來(lái)，“萬(wàn)物中心”的地球不過(guò)是八大行星之一。眼光越過(guò)地球的哥白尼放眼宇宙，發(fā)現(xiàn)了真理，受到了后人敬仰。
錢(qián)塘江大橋看上去是不可能建成的橋，茅以升以全新的管理方法和革新的造橋辦法完成了這一創(chuàng)舉。然而，大戰(zhàn)爆發(fā)，大橋需要炸毀來(lái)拖延日軍，茅以升毫無(wú)怨言，“抗日必勝，此橋必復(fù)”，剛勁有力的八個(gè)大字躍然紙上，大橋攜帶期望轟然倒塌。
大橋是茅以升也是當(dāng)時(shí)中國(guó)的偉大創(chuàng)舉，茅以升更是為之傾注了畢生心血。然而，國(guó)難當(dāng)頭，智者放眼望去，看到的是民族的生死存亡，他自動(dòng)忽視了橋?qū)ξ覀兊囊o意義，他的見(jiàn)地已越過(guò)了個(gè)人利益，上升到了民族的高度。茅以升被尊稱為中國(guó)造橋大師，更是一代開(kāi)國(guó)功臣。
還有那些為國(guó)奮戰(zhàn)的將軍與士兵，為民請(qǐng)命的清官與詩(shī)人。杜甫心系天下民生，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”;李白放眼自然，離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的塵世，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能高興顏”。
小人只顧私利，庸庸碌碌終生，埋沒(méi)于塵世。偉人放眼大局，才有了指點(diǎn)江山的豪氣，發(fā)現(xiàn)真理的見(jiàn)地，淡泊名利的心胸，從而收獲了我們的一生。
眼光決定生活的高度。
驅(qū)動(dòng)型作文 篇7
中國(guó)的各氏族，各分支都會(huì)有傳家之寶，為的是將家族的歷史與對(duì)后世的囑托一并傳承下去，這個(gè)習(xí)俗延續(xù)至今。
小張家的青花罐無(wú)與倫比，它既見(jiàn)證了家族榮辱，時(shí)代變遷，又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見(jiàn)證祖輩征戰(zhàn)沙場(chǎng)的豪情，貴在愛(ài)國(guó)情懷。小程家則世代流傳祖訓(xùn)：“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)�！本]后人要忠厚為人，知書(shū)達(dá)禮，意味深長(zhǎng)。這些傳家寶反映了中國(guó)人傳世的思想，都很有意義，但我認(rèn)為，青花罐的流傳是美中至美。
無(wú)數(shù)傳世文物在歷史的無(wú)情淘洗下黯然失色，甚至支離破碎。正像無(wú)人住的老屋先倒，許多文物正是因?yàn)椴灰?jiàn)天日而變得脆弱異常。而作為家族的傳家寶的物品，則會(huì)被細(xì)細(xì)擦拭賞玩，既不會(huì)被歷史遺忘，也不會(huì)遭到人為損壞，比放在博物館里任其風(fēng)化的文物更有歷史姿韻。所以將這些有歷史故事的傳家寶好好保護(hù)起來(lái)，也從另一個(gè)角度上保護(hù)了中國(guó)文化遺產(chǎn)，令人欣慰。
雖然表面上看，青花罐無(wú)非俗物一件，但他也能承載祖先對(duì)后輩的勸誡和期望。在家庭傳承傳家寶之時(shí)，長(zhǎng)輩會(huì)含淚背出祖訓(xùn)，并追憶先人往事，將歷史與情感一并交諸晚輩。小小青花罐上映出無(wú)數(shù)先人往事，訴說(shuō)無(wú)盡滄桑，其震撼之效果非他物能及。傳家之思想，也應(yīng)有形象之容器，這樣的容器會(huì)講故事，會(huì)激勵(lì)后輩，也有勛章和祖訓(xùn)的功效。
青花罐之獨(dú)特美感，在于其本身的歷史之美。這種藝術(shù)之美是沒(méi)有時(shí)間與空間界限的�！澳坑鲋缮保魏螘r(shí)代與民族的人見(jiàn)到這樣的`文物都會(huì)為之吸引，贊嘆不已。這樣的藝術(shù)美感結(jié)合在民族情感上，更加可貴，只叫人沉醉其中 。
小程家的祖訓(xùn)被后人嚴(yán)守并代代相傳，并非不及青花罐等文物，同樣小杜家的勛章也展現(xiàn)了獨(dú)有的豪邁大氣，這些傳家寶，正如前文所述，都寄托了家國(guó)天下的民族情懷，是中國(guó)人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結(jié)合，展現(xiàn)了無(wú)可取代的藝術(shù)美感，所以更勝一籌。
歷史的變遷永不停止，如蘇子所言：“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”經(jīng)歷歷史滄桑的不僅是人物和情感，更有天地間無(wú)盡之物。千百年后，當(dāng)生命一一消逝，這些物卻充當(dāng)著歷史容器，靜靜訴說(shuō)著榮辱興衰，此乃無(wú)盡之處也。
形神兼?zhèn)洌饲嗷ü蕺?dú)有之美感也。
驅(qū)動(dòng)型作文 篇8
一篇朋友圈，一封公開(kāi)信，讓原本和睦的師生形同陌路，怎能不讓人扼腕嘆息。學(xué)生的言論固然偏激，但作為傳道授業(yè)者的孫教授，若是能以包容的態(tài)度看待學(xué)生的偏激，師生間的紐帶也許就能維系。
王爾德曾說(shuō)：“如果一種思想不足以讓人感到危險(xiǎn)，那它就不能稱之為思想�！焙峦瑢W(xué)對(duì)教授們出言不遜，甚至詆毀相向，足以讓人感到危險(xiǎn)，甚至?xí)l(fā)出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來(lái)風(fēng)一樣，他的朋友圈必定反映出學(xué)術(shù)界的某種現(xiàn)象。育人者只有對(duì)學(xué)生們偏激的思想包容看待，由包容產(chǎn)生正視，方能由正視找出問(wèn)題所在，為學(xué)生作出垂范、表率。子曰：“子帥以正，孰敢不正”，只有作為領(lǐng)導(dǎo)者的老師以身作則，學(xué)生才會(huì)對(duì)老師學(xué)識(shí)品行信服，從而杜絕類(lèi)似的詆毀現(xiàn)象�？梢�(jiàn)，包容是讓思想回到平和、理性的關(guān)鍵。
如果說(shuō)對(duì)學(xué)生的偏激言論包容是在包容一種思想，那么將問(wèn)題縮小化，在小范圍內(nèi)解決則是在包容學(xué)生本身。學(xué)生發(fā)表言論的平臺(tái)是僅有好友可見(jiàn)的.微信朋友圈，具有與生俱來(lái)的隱密性，因而言論較在公共場(chǎng)合說(shuō)的浮夸、過(guò)分也無(wú)可厚非；然而教授一封公開(kāi)信將學(xué)生行為公諸于眾，這就把問(wèn)題擴(kuò)大化，并對(duì)學(xué)生造成無(wú)法挽回的影響�？梢灶A(yù)見(jiàn)的是輿論對(duì)他的口誅筆伐，同學(xué)對(duì)他的不理解，其他老師對(duì)他的不信任。王爾德曾說(shuō)：“每個(gè)圣人都有過(guò)去，每個(gè)罪人都有未來(lái)。”更何況人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？眾口鑠金，三人成虎，無(wú)形中這位學(xué)生的未來(lái)就被活生生地剝奪，沒(méi)有改過(guò)重來(lái)的機(jī)會(huì)。而更嚴(yán)重的是，一旦個(gè)人行為上升至社會(huì)層面，它就演變成一種社會(huì)現(xiàn)象，久而久之，當(dāng)人把批評(píng)、異議與此次事件相提并論時(shí)，便鮮有人敢于對(duì)不正之事提出質(zhì)疑，而這當(dāng)然是不利于思想的發(fā)揚(yáng)、傳播的。
誠(chéng)然，學(xué)生并非不曾有過(guò)機(jī)會(huì)，教授在斷絕師生關(guān)系時(shí)就曾對(duì)他作出提醒，未嘗不是一種包容。但所謂包容，當(dāng)一以貫之，如春風(fēng)化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉，而是漫長(zhǎng)的堅(jiān)守，而這也是師道之所在。因此若要說(shuō)教授的提醒就是包容，已極盡為師之責(zé)任，那未免有虛偽之虞。
包容給人以和諧，更給人以思想。讓人人皆秉包容之心，讓思想憑自由之精神，獨(dú)立之人格開(kāi)花、結(jié)果。
驅(qū)動(dòng)型作文 篇9
在空閑的時(shí)間里，看看書(shū)，對(duì)于我來(lái)講，就是一種享受。
我喜歡天天睡前，遨游于書(shū)的海洋;我喜歡在周末走進(jìn)寬敞的書(shū)店，去傾聽(tīng)書(shū)籍那一聲聲親切的呼喚;同時(shí)我也喜歡在假日里去到圖書(shū)館，探尋書(shū)中�？康母蹫场�
打開(kāi)記憶的閘門(mén)，依稀記得小時(shí)候，有無(wú)數(shù)個(gè)夜晚，我抱著自己所喜歡的童話書(shū)甜蜜入睡正是這一篇篇漂亮的故事，開(kāi)啟了我閱讀的大門(mén)，讓我不斷地探索這世間的真;善;美。日漸長(zhǎng)大的大家不再躑躅于這此的童話，當(dāng)我翻開(kāi)了手中的《鋼鐵是如何煉成的》，我為保爾柯察金的堅(jiān)強(qiáng)意志所懾服;翻開(kāi)凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》，我又被那神秘的大海所震懾;細(xì)讀《西游記》，我深深的被師徒四人的執(zhí)著所感動(dòng)。由于文學(xué)，我少了一份粗俗，多了一份儒雅，少了一份浮躁，多了一份清純，
文學(xué)就像一縷春風(fēng)吹過(guò)，鄰人倍感清爽。我喜歡文學(xué)，去品味書(shū)中的甘甜故事，每一次念書(shū)，我都心存一份感動(dòng)，由于是它，使我的文學(xué)夢(mèng)更為切入肌膚，有人過(guò)去說(shuō)過(guò)：“念書(shū)也像開(kāi)礦一樣，沙里淘金”，我在這浩瀚的文學(xué)中，尋覓著那些如金子般閃耀的文學(xué)巨作，那些文壇上不朽的巨作，滋潤(rùn)著我的文學(xué)，正因這樣世界也不再暗淡無(wú)光，生活也因有了文學(xué)而愈加精彩。
我有我的文學(xué)夢(mèng)，它可能沒(méi)大海那般壯闊，但它肯定有江河的那份生機(jī)，它可能沒(méi)巨石般的堅(jiān)韌，但它肯定有滴水石穿的執(zhí)著。我從未放棄過(guò)我的'文學(xué)夢(mèng)，有時(shí)我總會(huì)感覺(jué)到文學(xué)夢(mèng)如那海天相吻的弧線，可望而不可及。不過(guò)，我想這也驗(yàn)證了一句話——“學(xué)無(wú)止境”，而當(dāng)這個(gè)時(shí)候我便又埋頭向書(shū)海奮進(jìn)，駛著我的夢(mèng)想的航船繼續(xù)前行。
夜深了，四周這樣寂靜，此時(shí)我也要念書(shū)，在寧?kù)o的夜晚，品出這神秘而誘惑的“書(shū)香”。就如此，我攜帶那份對(duì)文學(xué)的渴望，滿足的進(jìn)入了甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)。
當(dāng)夢(mèng)醒時(shí)，文學(xué)的大門(mén)也將會(huì)為我而打開(kāi)，由于我一直忘不了!書(shū)中還有文學(xué)夢(mèng)，一直忘不了我對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。
驅(qū)動(dòng)型作文 篇10
你突然很想好好的大哭一場(chǎng)，不為任何人。只要哭一場(chǎng)就好�？墒悄惆l(fā)現(xiàn)眼淚似乎枯竭了。只是介于那些你留戀不舍的無(wú)法言說(shuō)的感傷。而感動(dòng)的瞬間你的眼淚還是會(huì)旋轉(zhuǎn)在眼眶。
生命是一場(chǎng)無(wú)法停止觀望的幻覺(jué)。只有結(jié)束才能得以解脫么。
似乎你已經(jīng)顯得很麻木，可是你還是會(huì)去溫暖那些孩子，你說(shuō)你想看到他們的微笑，不想看到他們哭泣。
青春為什么會(huì)那么傷，你始終不明白。可是你也突然可以放下一切，好好的去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)中的你不任何傷，只是有些落拓不羈。你總愛(ài)小聲的和同桌說(shuō)你的老師怎樣怎樣，你卻沒(méi)有注意到那些曾經(jīng)不從離去的東西，此刻嗶嗶啵啵的響個(gè)不停。你始終是這樣，隨波逐流，跟著自己的`心走。
你很擔(dān)心自己會(huì)不會(huì)有未來(lái)，你總是圍繞在兩個(gè)相對(duì)立的邊緣無(wú)法自拔，你不知道你該如何做才能最好。徘徊在現(xiàn)實(shí)與虛幻的邊緣無(wú)法自拔。譬如說(shuō)，你不知道自己在受了傷害之后是否該一如既往的對(duì)這個(gè)浮靡的世界說(shuō)著那些劈頭蓋臉的實(shí)話。還是你應(yīng)該對(duì)他們說(shuō)著你始終學(xué)不會(huì)的虛假。你總是那么搖擺不定。似乎是因?yàn)槟愕拿种杏幸粋�(gè)瑤字，媽媽總說(shuō)，瑤瑤，搖擺不定。難道說(shuō)這就是宿命嗎。你不知道。
驅(qū)動(dòng)型作文 篇11
好奇之心，人皆有之。正是這可貴的好奇心，驅(qū)動(dòng)了科技的發(fā)展，加速了科學(xué)知識(shí)的普及。
古今中外，無(wú)數(shù)科學(xué)家始于好奇，貴在堅(jiān)持，取得了一項(xiàng)又一項(xiàng)科技成果，造福人類(lèi)。而我也是一名科學(xué)小迷粉，對(duì)科學(xué)有著強(qiáng)烈的好奇心。
小時(shí)候，我腦袋里總是有無(wú)數(shù)個(gè)“為什么”。為什么碰一碰含羞草的葉片，它會(huì)害羞地把葉片合攏；洗衣服用的肥皂水為什么能吹泡泡；直升飛機(jī)為什么能停在空中掉不下去；天上為什么會(huì)有太陽(yáng)、月亮、星星對(duì)于這些問(wèn)題，我不只想，還去探索，去尋求答案。
還記得那個(gè)星期天，在院子里玩得正開(kāi)心的我，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一只小鳥(niǎo)在樹(shù)上睡覺(jué)，我悄悄地走過(guò)去一看，它竟然可以站著睡覺(jué)并且掉不下來(lái)，這也太厲害了吧。我的好奇心又在作怪了，不行，我一定要探究出原因。于是我立刻回到家拿了兩個(gè)大凳子，放在院子里，在兩個(gè)大凳子上放一根粗棍子。準(zhǔn)備好后，我鼓起勇氣站了上去，模仿鳥(niǎo)兒在樹(shù)上睡覺(jué)，剛站上去，我就像馬戲團(tuán)的猴子表演騎單車(chē)一樣晃了起來(lái)，站也站不穩(wěn)，結(jié)果摔了個(gè)四腳朝天，鼻青臉腫。正好被買(mǎi)菜回來(lái)的媽媽碰了個(gè)正著。媽媽了解了情況，笑著說(shuō)：“勇氣可嘉，方法欠缺��！”說(shuō)完，帶我到爸爸的書(shū)房，遞給我一本《百科全書(shū)》。
我如獲至寶，孜孜不倦地讀了起來(lái)，終于找到答案了鳥(niǎo)類(lèi)停留在樹(shù)枝上，用爪子抓住樹(shù)枝的時(shí)候，身體的重量就會(huì)在腿部的`肌腱集中，這時(shí)肌腱就會(huì)緊繃起來(lái)，從而讓雙足抓緊，爪子也就自然地握住樹(shù)枝了，這個(gè)時(shí)候鳥(niǎo)類(lèi)的肌肉一般處于松弛的狀態(tài)，然后當(dāng)它抓住樹(shù)枝以后，腿骨就會(huì)自然的彎曲起來(lái)，把身體重量都集中在爪的后半部的骨骼上。并且在小鳥(niǎo)的腿部有一根特殊的腱，當(dāng)小鳥(niǎo)在睡覺(jué)的時(shí)候還會(huì)自動(dòng)繃緊，就好像是吸盤(pán)一樣，緊緊的吸附在樹(shù)枝上，從而不會(huì)從樹(shù)上掉下來(lái)。我恍然大悟，開(kāi)心得一蹦三尺高。
就這樣，我心懷好奇，手捧科普書(shū)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，孜孜以求，為心中那個(gè)深藏的夢(mèng)想努力著，我希望有朝一日，我能用我的科技改變世界，造福人類(lèi)。
驅(qū)動(dòng)型作文 篇12
早晨，第一縷陽(yáng)光暖暖地灑落到大地上，讓人感到無(wú)限的希望。
我再次走進(jìn)了那條極為熟悉的小路，卻早已物是人非，兩旁古老且早已無(wú)人居住的老屋，很多只留下行將倒塌的廢墟，前方的道路早已被封鎖。一切回憶都已破碎，只剩下警示牌上“此路不通”四個(gè)大字，它們?nèi)缤蛔奘碌奈掖贿^(guò)氣來(lái)。我呆呆地站在原地，任由汗珠滴落，在地上形成一小片濕地。陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉之間的空隙承載著滿滿的回憶。
“張揚(yáng)，張揚(yáng)。”樓下傳來(lái)熟悉的聲音“你看你又起那么晚，他們?cè)谙旅娴饶隳�，快點(diǎn)吃完飯走吧�！眿寢尨叽俚�。我盡量快速地將早點(diǎn)塞入口中，顧不上說(shuō)再見(jiàn)就慌慌張張飛奔下樓�！斑@一星期叫你幾次了，你每天都起這么遲，真是的，以后再也不等你了�！眱蓚�(gè)伙伴滿臉怒氣地質(zhì)問(wèn)我。我頓時(shí)滿臉通紅，忙不迭道歉：“對(duì)不起，讓你們等這么長(zhǎng)時(shí)間，我明天盡量起早�！�
三個(gè)人并排走向了那條“秘密”的小路，這是我們?nèi)斯餐l(fā)現(xiàn)的一條離學(xué)校最近的小路。路兩旁都是廢棄的房屋，可以想象在這之前，這里是多么熱鬧的一條小巷，但現(xiàn)在僅留下了難舍的孤寂，連野貓也不愿在此生活。但它卻記錄著我們?nèi)齻�(gè)的友誼。
第二天，我還是起床晚了，但以往總是按時(shí)響起的喊聲并沒(méi)有出現(xiàn)，從窗戶邊向下望去，他們已經(jīng)走了，一道小小的裂痕就在我們之間偷偷的.產(chǎn)生了。在此之后，他們?cè)僖矝](méi)有叫過(guò)我，就這樣，小小的裂痕如同石子在水中產(chǎn)生了漣漪一般，漸漸形成了無(wú)法逾越的鴻溝。
我猛地回過(guò)神來(lái)，看向凌亂的廢墟，忽然感到了前所未有的孤獨(dú)，像這片已經(jīng)拆遷的房屋，美好的回憶打破后便再也沒(méi)有了蹤影。
此時(shí)，回憶被壓在廢墟下，我忽然明白有些風(fēng)雨只能自己面對(duì)，有些路上只能一個(gè)人義無(wú)反顧地向前奔……
河南省沁陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)初二張揚(yáng)
驅(qū)動(dòng)型作文 篇13
“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林�！�
愛(ài)迪生這位偉大的發(fā)明家的一生中，發(fā)明了電燈。他試驗(yàn)了1600多種材料。一次次的試驗(yàn)，一次次的失敗，很多專家都認(rèn)為電燈的前途黯淡。英國(guó)一些著名專家甚至譏諷愛(ài)迪生的研究是“毫無(wú)意義的'”。一些記者也報(bào)道：“愛(ài)迪生的理想已成泡影�！泵鎸�(duì)失敗，面對(duì)有些人的冷嘲熱諷，愛(ài)迪生沒(méi)有退卻。他明白，每一次的失敗，意味著又向成功走近了一步。13個(gè)月的艱苦奮斗，試用了6000多種材料，試驗(yàn)了7000多次，終于有了突破性的進(jìn)展。
1879年10月21日，后來(lái)被人們定為電燈發(fā)明日。
“45小時(shí)，還是太短了，必須把它的壽命延長(zhǎng)到幾百小時(shí)，甚至幾千小時(shí)”愛(ài)迪生給自己提出更高的要求。
經(jīng)過(guò)進(jìn)一步試驗(yàn)，愛(ài)迪生發(fā)現(xiàn)用炭化后的日本竹絲作燈絲效果最好。一于是，他開(kāi)始大批量生產(chǎn)電燈。此后，電燈開(kāi)始進(jìn)行尋常百姓家。
我用毛筆練習(xí)寫(xiě)字。但是由于來(lái)不及清洗毛筆，過(guò)了不久，毛筆就變得硬梆梆的。幾次下來(lái)，幾十元一支的毛筆就報(bào)廢了。為了解決這個(gè)問(wèn)題，我便把毛筆放在墨盤(pán)里，可一不小心。毛筆滾落下來(lái)，又把我的書(shū)籍、桌面、地面全弄臟了。既不方便，又不衛(wèi)生，該怎么辦?我想到毛筆變硬是因?yàn)槿狈λ�，便靈機(jī)一動(dòng)，根據(jù)“毛細(xì)現(xiàn)象”，把筆桿固定在瓶蓋上，再把它插入裝有適量水的瓶子里，讓筆尖接觸到水面，這樣，問(wèn)題就輕松解決。
我們也要學(xué)習(xí)祖先們的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們要學(xué)習(xí)借鑒，但不能迷信權(quán)威。在日常生活中，我們要積極開(kāi)動(dòng)腦筋、多實(shí)踐實(shí)踐，培養(yǎng)自己的動(dòng)手能力與創(chuàng)新意識(shí)。我們要牢牢地抓住開(kāi)啟新世界大門(mén)的“金鑰匙”，只要敲開(kāi)了創(chuàng)新之門(mén)，就會(huì)像魯迅先生說(shuō)的一樣：“這個(gè)時(shí)代就是屬于我們的!”要做一個(gè)勇于創(chuàng)新的人。
驅(qū)動(dòng)型作文 篇14
在當(dāng)今社會(huì)，大家明顯看重明星而忽視了科學(xué)家，明星受到的大家的追捧，活在掌聲和鮮花里，當(dāng)明星也成為了大部分人追求的目的，而目前又還有多少人想成為科學(xué)家為國(guó)家做貢獻(xiàn)?恐怕寥寥無(wú)幾。的確，科學(xué)家和明星在社會(huì)中都是不可或缺的角色，但形成的差距卻讓我大吃一驚，對(duì)于這種現(xiàn)象我是反對(duì)的。
明星成為了當(dāng)今社會(huì)一道耀眼的光芒，不少家長(zhǎng)把他們的孩子都送進(jìn)明星練習(xí)班，仿佛可以成為明星是一件非常光宗耀祖的事情，一些青少年為了進(jìn)入明星陣容就不擇方法去整容，這是多么瘋狂的行為，因此，致使了科學(xué)界的人才缺失。目前，又有多少人能以對(duì)待明星的這種熱情去對(duì)待科學(xué)常識(shí)?目前不少明星都是千萬(wàn)富翁或億萬(wàn)富翁，科學(xué)家連是富翁都極少。明星隨便去參加一個(gè)真人秀或者憑他們的一技之長(zhǎng)就能賺的幾百萬(wàn)，他們聽(tīng)著歌，喝著酒，打著小麻將的享受生活。而科學(xué)家們用他們的智慧，毅力和堅(jiān)強(qiáng)去探索一個(gè)個(gè)人類(lèi)未解之謎，去挑戰(zhàn)科學(xué)極限，為了人類(lèi)更好的生活。一個(gè)所謂人類(lèi)科研最高境界的諾貝爾獎(jiǎng)才幾百萬(wàn)，最后可以拿到諾貝爾獎(jiǎng)的是少數(shù)人，而拿到的那部分人幾乎花了他們一生的時(shí)間。
在古時(shí)候社會(huì)，歌女、演員的地位都非常卑微，目前他們被叫做明日之星，形成了很大的反差。近期有一則很熱門(mén)的新聞：《盜墓筆記》中“小哥”張起靈在所飾的角色中說(shuō)了一句“8。17長(zhǎng)白山下，等我歸來(lái)�！睘榇�，不少“稻米”為了這小說(shuō)中的一句話在那天趕到長(zhǎng)白山，致使景區(qū)爆滿。對(duì)于明星，有那樣多人瘋狂的去追求。試問(wèn)，偉大的科學(xué)家們做了哪些貢獻(xiàn)，去過(guò)哪兒，說(shuō)過(guò)什么話，你們知曉么?假如知曉，你們會(huì)有那樣瘋狂的追求嗎?不會(huì)的`，有那也是一小部分人，大多數(shù)人只著重表面的風(fēng)光，而科學(xué)家獲得成功需要一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，所以這也是大多數(shù)人不想追求是什么原因之一。
大多數(shù)人都想往娛樂(lè)圈里面擠，成為明星，致使了為國(guó)家打天下的科學(xué)人才缺失，這種現(xiàn)象如何能讓中國(guó)科技力量在世界上占有一席之地，我覺(jué)得：國(guó)家和人民應(yīng)該看重建設(shè)科技力量，塑造一個(gè)科技強(qiáng)國(guó)，克服這種社會(huì)差距。
為了祖國(guó)的美好將來(lái)，應(yīng)該縮小科學(xué)家與明星的差距，看重科學(xué)家的地位，讓更多的人知道和建設(shè)科研隊(duì)伍，不要讓明星的娛樂(lè)取代了科學(xué)家權(quán)威，讓大家行動(dòng)起來(lái)吧!
驅(qū)動(dòng)型作文 篇15
傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢(qián)價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家一祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。
祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過(guò)千金。小程家將“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”作為祖訓(xùn)，是他們家族對(duì)“忠厚”、“詩(shī)書(shū)”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中，必然使整個(gè)家族沾上書(shū)香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會(huì)中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會(huì)，更好地待人接物，在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。
更重要的是，相較其他兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是無(wú)法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識(shí)存在，物質(zhì)不可能永存，它會(huì)在一定破壞力下成為碎片，而意識(shí)是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長(zhǎng)、壯大，是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而非死板的遺物。
況且，良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。
如今社會(huì)，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來(lái)愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會(huì)價(jià)值取向究竟何去何從？人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的'社會(huì)風(fēng)氣該如何改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩(shī)書(shū)的時(shí)代究竟如何堅(jiān)守？這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺(jué)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。
財(cái)勢(shì)兼?zhèn)鋮s沒(méi)有道德底線，終會(huì)自取滅亡；財(cái)勢(shì)并存卻沒(méi)有信念的支撐，也將無(wú)所作為、泯然眾人；自覺(jué)高人一等卻沒(méi)有人道主義精神，必將遭到社會(huì)唾棄……因此，良訓(xùn)的作用才更該受到重視，社會(huì)是由千萬(wàn)個(gè)家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會(huì)整體風(fēng)氣改善，所以說(shuō)，小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最好傳家寶！
驅(qū)動(dòng)型作文 篇16
人大碩士新生郝同學(xué)出言不遜、二次再犯、有錯(cuò)在先，但孫教授公開(kāi)斷絕師生關(guān)系的育人行徑，我不能茍同。在我看來(lái)，育人當(dāng)如涓涓細(xì)流，溫潤(rùn)而至，沐浴學(xué)子。
公開(kāi)斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，將此信息公之于眾無(wú)異于給郝同學(xué)的未來(lái)之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠(chéng)然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見(jiàn)得他初衷本善，然而后來(lái)，他深知自己地位高一籌仍以激進(jìn)方式育人，實(shí)際上就是封殺了郝同學(xué)今后轉(zhuǎn)學(xué)保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實(shí)在是叫即將步入社會(huì)的郝吃不消。
從校規(guī)層面來(lái)看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業(yè)，解惑也”，哺育莘莘學(xué)子方是其道。利用權(quán)威公開(kāi)斷絕，不可取。
上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應(yīng)當(dāng)采取涓涓細(xì)流的方式來(lái)沐浴學(xué)生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國(guó)一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)將低年級(jí)新生剃光頭發(fā)，令其難堪。校長(zhǎng)并沒(méi)有勒令凱恩退學(xué)，也更沒(méi)有利用Facebook公開(kāi)斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長(zhǎng)”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無(wú)形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長(zhǎng)因?yàn)樽约阂粫r(shí)玩樂(lè)而少了頭發(fā)，可想而知，凱恩紅了臉知了錯(cuò)。一涓細(xì)流，滑過(guò)心田，這種教育方式保護(hù)了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。
并非國(guó)外才由此案例，為國(guó)人熟知的孔夫子也是“細(xì)流”教育的先鋒者。孔子弟子三千，也非個(gè)個(gè)如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來(lái)乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的.牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開(kāi)侮辱過(guò)孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設(shè)禮樂(lè)，慢慢引導(dǎo)�！彼ば慕虒�(dǎo)，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實(shí)在是不足為奇。
反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過(guò)一次，二次再犯，無(wú)需容忍，應(yīng)當(dāng)滅這個(gè)年輕人的狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯(cuò)改正、不再犯三，也沒(méi)了退路，憐哀傷矣。設(shè)想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機(jī)會(huì)給郝，與之促膝長(zhǎng)談，聆聽(tīng)他為何不能認(rèn)同史學(xué)家的觀點(diǎn)的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。
洪濤巨浪會(huì)扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細(xì)流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當(dāng)如是。
驅(qū)動(dòng)型作文 篇17
傳家寶是一個(gè)家族覺(jué)得比較有價(jià)值，比較值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢(qián)價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家一祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。
祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過(guò)千金。小程家將“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”作為祖訓(xùn)，是他們家族對(duì)“忠厚”、“詩(shī)書(shū)”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的'遵守實(shí)踐中，必然使整個(gè)家族沾上書(shū)香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會(huì)中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會(huì)，更好地待人接物，在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。
更關(guān)鍵的是，相較別的兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn)，那便是無(wú)法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識(shí)存在，物質(zhì)不可能永存，它會(huì)在一定破壞力下成為碎片，而意識(shí)是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長(zhǎng)、壯大，是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而非死板的遺物。
況且，良訓(xùn)還能夠在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新階段的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。
如今社會(huì)，珍惜“青花罐”式傳家的人越來(lái)越多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會(huì)價(jià)值取向到底何去何從？人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會(huì)風(fēng)氣該怎么改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕松拋棄詩(shī)書(shū)的時(shí)代到底怎么堅(jiān)守？這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地區(qū)，它能夠在不知不覺(jué)中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。
財(cái)勢(shì)兼?zhèn)洳⒉皇堑赖碌拙�，終會(huì)自取滅亡；財(cái)勢(shì)并存并不是信念的支撐，也將無(wú)所作為、泯然眾人；自覺(jué)高人一等并不是人道主義精神，必將遭到社會(huì)唾棄……所以，良訓(xùn)的作用才更該受到重視，社會(huì)是由千萬(wàn)個(gè)家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提升，才能使社會(huì)整體風(fēng)氣改善，因此說(shuō)，小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的比較好傳家寶！
驅(qū)動(dòng)型作文 篇18
男子地鐵車(chē)廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，反而用污言穢語(yǔ)辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦之。但無(wú)論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這件事讓人欣慰的地區(qū)，讓人能觸摸到人性溫暖的地區(qū)。
按理，出腳傷人，以暴制暴等反文明的行為總是不對(duì)的，但民調(diào)顯示，覺(jué)得“黑衣男”該踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡(jiǎn)單的“暴”，至少在特定情境下特殊時(shí)間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。（定義厘定與定義區(qū)分）
為什么說(shuō)“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近于失控的狀況下，面對(duì)一個(gè)基本素養(yǎng)嚴(yán)重缺少又無(wú)法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時(shí)性輕暴力”可能是“吐痰男”比較熟悉比較易接受的路徑，這可能正適合他當(dāng)下的認(rèn)知水平。“黑衣男”暴力的動(dòng)機(jī)是想控制局勢(shì)，結(jié)果也達(dá)到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級(jí)別都達(dá)不到，且毫無(wú)窮追猛打之勢(shì)，旨在局勢(shì)的'掌控，因此，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓勵(lì)，卻能夠被理解。與“理中客”相比，人們的情感更激賞”黑衣男“，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現(xiàn)。為“黑衣男”設(shè)身處地所想的這份“情”只要建立在對(duì)社會(huì)公序的維護(hù)與人性比較深沉的愛(ài)的基礎(chǔ)上，都能夠被理解。
這不是替“黑衣男”開(kāi)脫，身具正義的勇士也無(wú)需別人擔(dān)責(zé)。整個(gè)事件中我反而認(rèn)為“吐痰男”才是比較可憐、比較值得同情的一個(gè)。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的小朋友都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺(jué)，且似乎“理直氣壯”，可見(jiàn)受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，由于它很大程度源于社會(huì)的各種各樣因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴(yán)重，更凄慘。既如此，社會(huì)就有責(zé)任幫他，而不是在道義上遺棄他。
因此，當(dāng)?shù)匚拿鬓k假如不把工作止于發(fā)發(fā)文件，寫(xiě)寫(xiě)歸納，至少遇到特殊個(gè)案時(shí)能走出戶外，協(xié)同“黑衣男”一起上門(mén)服務(wù)，握手言和，并曉之以理，動(dòng)之以情，幫吐痰男彌補(bǔ)缺失的禮儀知識(shí)，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國(guó)制造”的將不再是被網(wǎng)有定性的“渣男”，這稱謂，畢竟擱在誰(shuí)頭上都會(huì)不太好受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。
對(duì)于“過(guò)失者”，要詳細(xì)狀況詳細(xì)分析。人性都是從肉里長(zhǎng)出來(lái)的，特定狀況下的激憤或沖動(dòng)，也是有可能是人性的溫暖之處，沒(méi)有必要上綱上線，倘能握手言和，并比較終使人性歸良，便是美的呈現(xiàn)。出手是被動(dòng)無(wú)耐，握手方為主動(dòng)建構(gòu)，既打之，則安之。細(xì)致走心的工作，不應(yīng)只止于壓倒，還要安撫，治病還得救人，這就需要出手后的握手。握手是智慧、善意與溫情的表達(dá)，是人生的大胸懷，大境界。
驅(qū)動(dòng)型作文 篇19
生命是美好的。而每個(gè)不曾開(kāi)心的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)�！}記
四季皆可樂(lè)，樂(lè)在四季中。童年是生活的春季，充滿活力;年輕人是生活的夏季，辛勤耕耘;中年是生活的秋季，事業(yè)有成;老年是生活的冬季，安靜祥和。生活一世，當(dāng)格外珍惜。春風(fēng)里，大家心情跳舞。景好美，心好樂(lè)，情好悅。由于萬(wàn)物復(fù)蘇喚醒了快樂(lè)，定格燦爛的笑容�！帮L(fēng)乍起，吹皺一池春水�！憋h飛的柳絮說(shuō)：“春回大地了。”“蟬躁林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽�！毖谉嵯奶�，夾一本書(shū)，我躲進(jìn)了竹林，情飄著，心也蕩著，直到山那邊的快樂(lè)王國(guó)。在蟬的大聯(lián)唱中，昭君出塞時(shí)的黃沙，貂蟬月下輕舞時(shí)的團(tuán)扇，玉環(huán)華清池洗浴時(shí)的白綾，西子浣紗時(shí)的波紋，已是潛意識(shí)里的另一種快樂(lè)�！耙黄嗤┮宦暻铮恢О沤兑环殖��！比欢�，愁云散盡樂(lè)不盡，秋至喜隨亦未知�？鞓�(lè)裝滿了梧桐籽，夾滿了楓葉片。秋便邀我共舞，月無(wú)語(yǔ)，送我一份清幽之樂(lè)�！扒进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅�！倍⿲⒄壮鲆粋�(gè)豐年，呼喚出豐年竹籃里的風(fēng)情，快快樂(lè)樂(lè)，無(wú)憂無(wú)慮。常與四季下棋，以心作注，以樂(lè)為子，賭得風(fēng)風(fēng)火火，取得快快樂(lè)樂(lè)，何樂(lè)而不為?
養(yǎng)性莫若塑身，至樂(lè)莫若念書(shū)。念書(shū)之樂(lè)，得于目而寓于心，愈久愈深。古人云：書(shū)中日月長(zhǎng)。有秦漢的冷月，唐宋的歌舞，明清的悲歌，將世事滄桑、生活百態(tài)盡展眼底。去會(huì)見(jiàn)曹雪芹，去訪問(wèn)羅貫中，去聆聽(tīng)魯迅的教誨。以書(shū)為伍，少了一分浮躁，多了一分沉靜;少了一分庸俗，多了一分儒雅;少了一分愚蠢，多了一分睿智。李白的孤傲，陳子昂的愁懷，魯迅的激昂，朱自清的深情，梁實(shí)秋的淡雅……詩(shī)情畫(huà)意呼之欲出。書(shū)既是良師，又是益友。痛苦時(shí)，書(shū)給你安慰;消沉?xí)r，書(shū)使你振作;迷茫時(shí)，書(shū)給你方向。與書(shū)為伍，目光可以穿越歷史的漫長(zhǎng)隧道，透徹生活的真諦。念書(shū)是開(kāi)心的，讓念書(shū)成為日常的一部分，增知，修心，養(yǎng)性，致雅，何樂(lè)而不為?
幸福源自生活，而快樂(lè)是幸福的真諦。有位哲人說(shuō)：“真的的財(cái)富，是健康的身體、容易的`生活和心情上的海闊天空。”容易的生活，不是如佛家般脫離紅塵，置身事外，而是以一種淡然的心理寬待生活。日常，你不可能什么都得到，應(yīng)該掌握放棄。面對(duì)生活，大家要有文天祥的“留取丹心照汗青”的忠誠(chéng)，要有李白“直掛云帆濟(jì)滄海”的自得，要有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的瀟灑。而我，滿足為常樂(lè)。學(xué)習(xí)上，解決一道難點(diǎn)，我會(huì)感到開(kāi)心;攙扶一位老人過(guò)馬路，老人對(duì)我笑，我會(huì)感到高興;天藍(lán)藍(lán)，大自然笑了，我會(huì)感到快樂(lè)。傷心是一天，快樂(lè)也是一天，倒不如快快樂(lè)樂(lè)地度過(guò)每一天。努力為自己探尋快樂(lè)，就是給愛(ài)你的人的最珍貴的禮物。放棄，有時(shí)是一種快樂(lè)。放棄一棵樹(shù)木，大家卻可以得到一片森林;放棄一座孤島，大家卻可以擁有一片大海。沖破多余的顧慮，放棄該放棄的，在容易的日常探尋快樂(lè)，大家最后將會(huì)有所得。慢慢長(zhǎng)大，可能會(huì)有所留戀，不過(guò)是值得開(kāi)心的。由于長(zhǎng)大意味著能成熟地運(yùn)籌生活的道路，使問(wèn)題迎刃而解。在漫漫生活路上，有太多挫折要大家去戰(zhàn)勝，成功不是開(kāi)心的勢(shì)必條件，而快樂(lè)卻是成功的重要。你值得真的的快樂(lè)，你應(yīng)該脫下你穿的保護(hù)色。傳染你的快樂(lè)，讓其他人，向你靠攏。何樂(lè)而不為?
快樂(lè)是一種選擇，讓快樂(lè)成為你生命的終極目的，在你得到快樂(lè)之前，即便不快樂(lè)，也要假裝快樂(lè)，去感激你生命中擁有些美好的所有。
驅(qū)動(dòng)型作文 篇20
1963年，耶魯大學(xué)“辛德仁”藏書(shū)獎(jiǎng)出人意料，對(duì)火車(chē)時(shí)刻手冊(cè)的收敏感詞集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部�？思{作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結(jié)。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來(lái)，大學(xué)這樣做，只是想讓藏書(shū)的范圍更為開(kāi)放，給予藏書(shū)的名目更多包容，另外鼓勵(lì)藏書(shū)行為，令藏書(shū)的精神深入人心。
收藏什么樣的書(shū)依各人的興趣而定，但藏書(shū)家們都為類(lèi)似的目標(biāo)而堅(jiān)持不懈。而不論收藏什么，都有一個(gè)共同意義：根據(jù)對(duì)同一類(lèi)文本作品的收敏感詞集，在時(shí)間的深度上和內(nèi)容的廣度上，用整體性的.分析、比較、整理等辦法對(duì)某一類(lèi)事物開(kāi)展研究。若是用這一點(diǎn)衡量，火車(chē)時(shí)刻手冊(cè)和�？思{的作品就擺在了平等地位上。畢竟“不入人們法眼”的火車(chē)時(shí)刻手冊(cè)，可以以一個(gè)特殊的視角見(jiàn)證火車(chē)的發(fā)展、城市的變遷乃至人們生產(chǎn)生活中的變革。時(shí)刻的分布、�？空九_(tái)的多寡、行程的遠(yuǎn)近等能反映出火車(chē)作為交通工具的興起和后來(lái)在新型工具前的稍顯遜色、城市不同年代交通網(wǎng)的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規(guī)劃研究者眼中的價(jià)值，絕不會(huì)低于�？思{作品在文學(xué)研究者眼中的價(jià)值。
為什么在大多數(shù)人眼中，火車(chē)時(shí)刻表捧得冠軍成了一場(chǎng)“意外”？人們的褒貶多少受到書(shū)冊(cè)自己價(jià)值的影響。�？思{的作品——一個(gè)作家嘔心瀝血的創(chuàng)作，當(dāng)然會(huì)比唾手可得的火車(chē)時(shí)刻表獲得更多珍視。然而，“辛德仁”藏書(shū)獎(jiǎng)不是頒給藏品，而是頒給藏書(shū)的人：他看到了你所忽視的火車(chē)時(shí)刻表的價(jià)值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊(cè)子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅(jiān)持他的愛(ài)好；因此他有理由拿冠軍，他有資格得到對(duì)一個(gè)藏書(shū)者的充分肯定。
“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。”對(duì)于形形色色不計(jì)其數(shù)的藏書(shū)和藏書(shū)者，藏書(shū)獎(jiǎng)?wù)沁@樣一個(gè)須容納百川的海洋。它的設(shè)立，不是為了評(píng)判優(yōu)劣，論言褒貶；而是為了發(fā)揚(yáng)藏書(shū)的行為和精神，鼓勵(lì)更多的人藏書(shū)讀書(shū)，在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代下做某一領(lǐng)域信息的集大成者。它的，不是讓藏書(shū)者們爭(zhēng)鋒，不是給他們藏品價(jià)值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不同藏書(shū)的風(fēng)采。
不妨給藏書(shū)的名目更多包容。藏書(shū)，作為一項(xiàng)愛(ài)好而言，不同的人各有所愛(ài)，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項(xiàng)事業(yè)而言，不同領(lǐng)域各有需求，正是豐富度使它能為各領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)。
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