實(shí)用的話題作文八篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家對作文都不陌生吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編收集整理的話題作文8篇，希望對大家有所幫助。
話題作文 篇1
這是一個(gè)榜樣輩出的時(shí)代。各種各樣的榜樣，在不知不覺中成為我們心目中的坐標(biāo)。曾經(jīng)，我們以學(xué)習(xí)雷鋒為榜樣；今天，比爾·蓋茨等成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。許多榜樣，正在我們身邊不斷涌現(xiàn)。
他們也許就是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋�(gè)朋友、一位親人、一家企業(yè)、一所學(xué)校。正如老師是學(xué)生的榜樣，家長是孩子的榜樣,優(yōu)秀的企業(yè)是其他企業(yè)的榜樣一樣。徐本禹是一個(gè)榜樣，他用自己的青春書寫一卷美麗的教育圖畫;劉翔是一個(gè)榜樣，他用一面奔跑的旗幟，將崛起的中國形象深深烙刻在世界的視野。
榜樣的力量是無窮的`。有人曾說：“播撒一種思想收獲一種行為，播撒一種行為收獲一種習(xí)慣，播撒一種習(xí)慣收獲一種性格，播撒一種性格收獲一種命運(yùn)”。散播一種榜樣，我們能夠時(shí)時(shí)看到奮斗的目標(biāo)和參照物。榜樣是一種向上的力量，是一面鏡子，是一面旗幟。
這是一個(gè)需要榜樣的時(shí)代。多元化的社會(huì)價(jià)值觀念有助于社會(huì)的正常運(yùn)作，它同時(shí)也需要有一種能夠打動(dòng)我們的力量，一種根植于人性根底的精神力量，一種可親、可敬、可信、可學(xué)的人生道德楷模，一種抗拒平庸，立志進(jìn)取的永不過時(shí)的力量。而榜樣,無疑是一種很好的標(biāo)桿和楷模，以榜樣為精神的皈依，行動(dòng)的指南，讓市場更加專業(yè)、規(guī)范，讓人生更加積極向上、絢麗多彩。
20xx，在成都教育培訓(xùn)業(yè),我們也看到了榜樣，作文素材《以力量為話題寫作文》。無論是朗沃教育將java實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目做到極致，還是北大青鳥將ACCP項(xiàng)目和網(wǎng)絡(luò)工程師項(xiàng)目做得紅紅火火；以及CSTP成都當(dāng)代教育進(jìn)行軟件專業(yè)人才培養(yǎng)；無論是望子成龍、新思維、走遍天下等機(jī)構(gòu)將補(bǔ)習(xí)做得深入、專業(yè)，還是戴氏英語、建明外語等學(xué)校將培訓(xùn)補(bǔ)習(xí)做得更加全面、廣泛；在07年的成都培市，他們都是最為耀眼的亮點(diǎn)。無論是在品牌知名度、讀者關(guān)注度、消費(fèi)者滿意度、還是在學(xué)生喜愛度、機(jī)構(gòu)自身實(shí)力等方面，他們正在樹立行業(yè)的榜樣。
20xx，我們有幸看到了行業(yè)中的這些榜樣。
話題作文 篇2
教室上空回蕩著同學(xué)們的歡聲笑語。他們這是在干什么呢？走進(jìn)一看，原來——
我們在玩“看動(dòng)作猜成語”。一些同學(xué)排成一列隊(duì)伍，開始傳動(dòng)作。昱達(dá)來了個(gè)“開門紅”，他自編、自演、自導(dǎo)。只見，他伸出一支后，捂住胸口，然后一揮而過。就這樣，左一手，右一手的表演開了。我的好奇勁兒又蹦了出來，是“心胸寬廣”吧！好像沒有這個(gè)成語。我坐在位子，腦子里不斷跳出一個(gè)個(gè)稱譽(yù)。在昱達(dá)身后的同學(xué)丈二和尚——摸不著頭腦。不過，游戲還是要繼續(xù)的。他干脆依樣畫葫蘆，向他身后的同學(xué)表演。慢慢地，這個(gè)動(dòng)作被他們演變成了胸口很疼痛的樣子�！肮�，咯咯咯”同學(xué)們滿堂哄笑。最后一個(gè)同學(xué)緊緊盯著他前面的'同學(xué)，仔細(xì)琢磨著他的動(dòng)作，可還是一問三不知。突然，“心曠神怡”從我的腦海里冒了出來。于是，我便脫口而出。賭一把啦！我也不十分確定�！皩Α！崩蠋燑c(diǎn)著頭說。同學(xué)們都向我投來了贊賞的目光。
終于輪到我啦！我胸有成竹地走上講臺(tái)。站在最后一位。到底是什么成語呀？ “小黃花”昱達(dá)拍了拍我的肩膀，我過頭。昱達(dá)一會(huì)兒發(fā)“羊顛瘋”，一會(huì)兒哭，一會(huì)兒笑……他使出渾身解數(shù)，可我還是一連迷茫。唉，這“小黃花”在搞什么鬼呀！到底是什么成語？怎么難倒我啦！最終，我還是以失敗告終。原來是“哭笑不得
同學(xué)們的笑聲此起彼伏，教室里簡直成了笑的海洋、歡樂的世界。
玩歸玩，笑歸笑，玩笑中我們明白了：做個(gè)演員真難！盡管今天我們這些末級演員連一個(gè)簡單的成語也表演不到位，但是也博得了同學(xué)們的開心一笑，我們已心滿意足。
話題作文 篇3
中華民族的傳統(tǒng)文化是以儒家思想為核心，以中國的道教、泊來的佛教（后演化成中國式佛教）為基礎(chǔ)的、反映民族特征與風(fēng)貌的文化。經(jīng)千年比較與融合形成獨(dú)特之文化。
適值今日，我們對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入考察時(shí)，絕不可忽視在中華文化發(fā)展過程中起過作用的各種思想、學(xué)派之間的對立、滲透、排斥、融合。這是一個(gè)很大的課題，可囊括整部中華文明史。
儒道兩家前后都形成于春秋末期。從兩家形成之初即矛盾斗爭又相互融合。戰(zhàn)國中期道家學(xué)派發(fā)展至莊周等人時(shí)，始蔚大觀，從而成為先秦時(shí)期鼎足而立的三大學(xué)派之一。這時(shí)，一方面是各學(xué)派內(nèi)部的大分化，如《韓非子?顯學(xué)篇））中說的：“孔墨之后，儒分為八，墨離為三，取舍相反不同，而皆自謂真孔墨�！薄肚f子?天下篇》談到當(dāng)時(shí)的道家，也有“彭蒙、田駢、慎到”，“關(guān)尹、老聃”，“莊周”三家之別。
此外，法家有齊法家和三晉法家之分，名家有惠施和公孫龍等等。然而與此同時(shí)，也形成了一股各學(xué)派（主要是儒道法三家）相互滲透、融合的發(fā)展趨勢。在今傳《管子》一書中，
我 們可以找到戰(zhàn)國中后期各學(xué)派相互融合的各類代表作。其中既有以儒為主，儒道、儒法融合的作品；也有以道為主，道儒、道法融合的作品：以及以法為主，法儒、法道融合的作品。在荀子的思想中，我們可以清楚地看到他以儒為主，融合法、道、兼采名、墨的傾向。在韓非的思想中，以法為主，融合道家的特點(diǎn)也是明顯的。
佛教自兩漢之際傳入中國后，至東晉南北朝時(shí)開始在社會(huì)上，特別在思想文化方面，發(fā)生了廣泛的影響。在后秦的首都長安（今西安），以鳩摩羅什為首的譯經(jīng)場，形成了是中國歷史上第一次大規(guī)模翻譯佛教經(jīng)典的高潮。此時(shí)南北高僧居士輩出，終于使佛教成為足以與儒道相鼎立的一種理論勢力，且透露出壓倒儒道的趨勢。
自東漢末至三國時(shí)期，雖說也已翻譯了一些佛教經(jīng)典，但大多是依傍道家思想和比附中國傳統(tǒng)的固有名詞概念，即使用所謂“格義”的方法，這也還不能使人們真正了解佛教的理論精神之所在。因此，不少人主張譯經(jīng)當(dāng)“以不閑方言，求識(shí)辭趣”為上，又在玄學(xué)方法論的影響下，竭力提倡對佛經(jīng)精神的了解，也必須以“得意”為宗旨。如道生說：“自經(jīng)典東流，譯人重阻，多守滯文，鮮見圓義。若忘筌取魚，始可與言道矣�！兵F摩羅什及其弟子所翻譯的佛典，大致達(dá)到了這樣的要求，因此對于佛教的廣泛傳播，起了相當(dāng)大的作用。
六朝時(shí)期儒佛的沖突，開始主要集中于入世與出世的不同人生目的，以及佛教教規(guī)與傳統(tǒng)倫常關(guān)系的矛盾上，以后則又有神學(xué)理論上的爭論。這一時(shí)期佛教與傳統(tǒng)文化之間的沖突，大致可歸納為三方面問題：①僧人棄父母而出家，是否與傳統(tǒng)的孝道抵觸；②出家僧人是否應(yīng)當(dāng)禮拜王者；③神滅還是神不滅。在相互尖銳的斗爭中，隨之也出現(xiàn)了一股調(diào)和、融合儒佛的思潮。如東晉著名文學(xué)家孫綽，在其《喻道論》中即倡言所謂“周孔救極蔽，佛教明基本”，又如著名憎人慧遠(yuǎn)也說：“如來之與堯孔，發(fā)致雖殊，潛相影響：出入誠異，終期則同�；圻h(yuǎn)的《沙門不敬 王者論》是這方面的代表作。他聲稱，出家僧人雖“外闕奉主之恭，而不失其敬”，所以凡是“悅釋迦之風(fēng)者，輒先奉親敬君�！庇终f：“變俗投簪者（指出家當(dāng)和尚），必待命而順動(dòng)”，“若君親有疑，則退求其志，以俟同悟�；圻h(yuǎn)的說法是實(shí)際上的服從王者，換得形式上“形屈之禮”。在中國，王權(quán)始終是高于教權(quán)的。在以上兩方面問題上，基本上都是以佛教的'妥協(xié)或迎合傳統(tǒng)而告終的。這也正是佛教能在中國站住腳，并得以發(fā)展的重要條件之一。
佛教發(fā)展到唐代，達(dá)到了成熟的階段，這經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的矛盾沖突，以及理論上的自我調(diào)整后，逐漸產(chǎn)生了許多具有中國特色的佛教宗派和理淪，或言：外來之佛教文化已經(jīng)完全滲入到中國傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域。因此，要了解六朝以后，特別是唐以后的中國歷史、文化，是離不開佛教的
唐宋以來的知識(shí)分子，不管是崇信佛老的還是反對佛老的，無一不出入于佛老。且以文學(xué)史上著名的所謂唐宋八大家而言，柳宗元、王安石之喜佛，蘇洵、蘇軾、蘇轍以佛老為皈依是人所共知的。韓愈、歐陽修都以辟佛老著名，曾鞏在《梁書序》中痛陳佛教之患失與誤國，也是一篇斥佛的名著。然而，韓愈在《與大顛書》中有“久聞道德，切思見顏”，“所示廣大深迥，非造次可諭”等語。歐陽修對當(dāng)時(shí)名僧契嵩的《輔教編》甚為激賞，晚年又自號“六一居士”，可見其也未嘗不留意于佛理。曾鞏則亦有“佛之法固方重于天下，而其學(xué)者又善植如此。至于世儒，習(xí)圣人之道，反不及佛之學(xué)者遠(yuǎn)矣”之嘆
從哲學(xué)思想方面看，儒佛道三家沖突、滲透、融合始終明顯。各佛教宗派，不同程度吸收和融合了儒家思想。從而形成中國式佛教。禪宗它舍棄佛教理論中的大量繁瑣論證，而以佛教中一些最基本精神，來討論和解決儒家最關(guān)心的心性問題。華嚴(yán)宗大師澄觀，博習(xí)儒典，在其著作中，以儒釋佛，隨處可見。至其弟子宗密，融通儒佛的工作更為深入。他所著的《華嚴(yán)原人論》，把儒家、道家、佛教合為一起辨別其優(yōu)劣高下。而尤為重要的是，他在此書中考察了歷來儒佛諸家論心性的理論，并加以會(huì)通后提出自己的看法。其學(xué)說對宋明理學(xué)有重要的影響。又如，天臺(tái)宗大師湛然，出家前即有深厚的儒學(xué)根底。他提出的“無情有性”說，可說是綜合儒佛思想的創(chuàng)見。而反過來，又分別給予佛教的“佛性”論和宋明理學(xué)家“天地萬物一體”的理論以極大的影響。此外，宋代名僧契嵩（著有輔教編等）、智圓（自號“中庸子”，著有《閑居編》）、明代高憎德清（著有《大學(xué)中庸直指》、《觀老莊影響論》等）、智旭（著有《四書藕益解》、《周易禪解》），在提倡融合儒釋道三教思想方面，都有較大影響。
宋明理學(xué)的萌發(fā)，可推求于唐代的韓愈、李翱。韓愈雖嚴(yán)厲辟佛，然他那推尊儒家，標(biāo)舉道統(tǒng)，實(shí)有契于佛教判教之法。而李翱則暗引佛教之“性”義，著《復(fù)性書》三篇，以詮釋孔孟之性論，從而開啟了宋明理學(xué)的天理性命之學(xué)。同樣，宋明理學(xué)家雖然也竭力排斥佛老，而思想無不滲透著佛老之說。
在文化、思想、學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，各派之間互相影響、滲透、取長補(bǔ)短，應(yīng)是一種正常的現(xiàn)象。并有不少理學(xué)家和思想家是不可否認(rèn)對佛老的吸收的，有的還提倡對佛老進(jìn)行研究。明清兩代諸多學(xué)人、大儒，一面?zhèn)魇谌�、道，一面研究佛學(xué)，此風(fēng)氣直至清末。
勿庸置疑：如今儒、釋、道三家文化已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分。此結(jié)果是在幾千年文化磨合中，經(jīng)相互滲透、矛盾斗爭、融合，殊途而同歸于中華文化。并得到豐富與提高。
話題作文 篇4
人們都說：飽嘗人間的痛苦與快樂是一生中最大的幸福。以前我總是搞不懂，怎么品嘗痛苦還是快樂而幸福的事呢?隨著我的成長，我慢慢體味出這句話的深刻含義。
我們每天為了考試即憂愁又煩惱，一些悲觀的同學(xué)會(huì)認(rèn)為，考試就像在監(jiān)獄里進(jìn)行嚴(yán)刑拷打一樣;而那些樂觀的同學(xué)卻認(rèn)為，考試是一大挑戰(zhàn)，是前進(jìn)的動(dòng)力。我們每天兩點(diǎn)一線地穿梭在學(xué)校和家庭之間，難道不是為了將來無線的前途嗎?當(dāng)我們?yōu)榭荚嚫冻隽撕顾冻隽诵量嗟某煽�，這難道不令人快樂嗎?
體育老師說：中考的時(shí)候，女子有800米的長跑測試。我們想想便會(huì)覺得遙遙無期，甚至是毛骨悚然。別說是800米，就是300米，平日里我們一口氣跑下來，尤其是跑到最后時(shí)腿上就像幫上千斤巨石一般，動(dòng)彈不得。但只要你堅(jiān)持不懈，跑到了終點(diǎn)便是最終的勝利者。雖然過程是痛苦的，但在我們回頭看時(shí)，得到了最大的滿足，那便是快樂的。
人生中不如意的事十有八九，被人誤解，被人捉弄，被人嘲笑，被人鄙視是最痛苦的事。那時(shí)心像被刀割一樣，在不停地流血，仿佛全世界都在排斥自己一樣。但如果換個(gè)角度想，態(tài)度會(huì)如何不同呢?
老師總是說：先苦后甜。不管在何時(shí)何地，這個(gè)道理總是不變的`，不要在為了一點(diǎn)兒小事而煩惱;不要在幻想美好的明天;不要在幻想自己也會(huì)擁有潘多拉魔盒，能為自己消除痛苦，快樂常駐。勇敢地去面對痛苦，面對挫折吧，去努力戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝自己吧，只有這樣才會(huì)獲得真正的快樂。
生命本來就是痛苦與快樂結(jié)合而成的。痛苦是每個(gè)人成長中的必經(jīng)之路，讓年少的我們放下輕狂，用心去體會(huì)痛苦中的快樂，生命中的歡樂，去實(shí)現(xiàn)精彩而又充滿快樂的人生!
話題作文 篇5
有人說是未來的事，有人說是過去的事，也有人說剛過去不久的事。未來的事物都是無法想象的，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還 沒有的科技還 不太發(fā)達(dá)，以后還 有很多奇怪的東西出來和一些節(jié)約能源的方法。
我的夢想是當(dāng)一位汽車你設(shè)計(jì)師，首先，可以把一些普通的汽車可以改裝成高效的'“環(huán)保汽車”比如太陽能汽車。這種汽車是靠太陽板來發(fā)電的。如果太陽能汽車只能靠太陽能來發(fā)電，下雨天就不能開了。還 有一種汽車是可以睡得很舒服的床和衛(wèi)生間、小型的冰箱。這種汽車是房車來了。
下面這種汽車比上面兩種都要好個(gè)多得多。因?yàn)檫@種汽車是我設(shè)計(jì)的汽車自似于中帕薩特，頂棚很大而又很寬，玻璃一樣的汽車身加上流線型的汽車身。簡直就是比忠愛帕薩特還 光彩照人。
別看東西小，齊實(shí)里面前的功能都是十分齊全的，絕對超出了人們對它的想象和理解。汽車?yán)镉械母鞣N東西比如有電腦、小型冰箱等最先進(jìn)的設(shè)備，當(dāng)你要放入3.5寸的磁盤放入電腦后根據(jù)今天的天氣構(gòu)成的。這樣衣汽車的地方和變道道多的地方，直接到達(dá)目的地。駕車人可以調(diào)自己喜歡的汽車的顏色，按下不同按鈕來改變汽車外面的顏色，使色塊反射光線，取一種適合自己或自己喜歡的顏色。汽車?yán)镞� 有衛(wèi)生間、游戲機(jī)，給人帶來很多的方便，電腦可以自動(dòng)表示天氣和路況，而知道今天要走的路線就是出來了結(jié)。
這種汽車的水陸兩棲，如果到了水中，汽車輪胎就變成螺旋式的推進(jìn)器，使汽車可以在水中也可以自由的開車。
這種汽車的燃料不是某種液體，而是一種大型汽車的電池只要充上1.2分鐘就可以用上好幾個(gè)小時(shí)。如果在半路上，在電池的后面有一個(gè)電能轉(zhuǎn)換器的它能把路上的塵土、噪音、垃圾分類儲(chǔ)藏在轉(zhuǎn)換成設(shè)計(jì)師池城就是可以照片常運(yùn)轉(zhuǎn)了。
我開著自己的汽車，環(huán)游世界了。
話題作文 篇6
“怕困難”是我的第二大缺點(diǎn)。今年春天的一個(gè)周末，我在小區(qū)里玩兒。幾場春雨過后，山茶花競相開放，她們有的大大方方地給人們展示自己美麗的身姿；有的害羞地躲在綠葉后面，只露出半個(gè)小腦袋；還有的'是花骨朵，看起來飽脹得馬上要破裂似的。
這些山茶花一朵有一朵的姿勢，看看這一朵，很美！看看那一朵，也很美！一陣微風(fēng)吹過，濃郁的花香撲鼻而來。蝴蝶也被吸引來了，一只、兩只、三只……我驚呼：“這么多的蝴蝶，我一定要捉到一只最漂亮的�！蔽议_始在蝴蝶群中“掃描”，好一陣“搜索”后，一只漂亮的“公主蝶”落入我的視線。你看她身穿金黃色的“禮服”，裙裾上還綴著翡翠色的圓點(diǎn)，飛起來舞姿輕盈，多么像童話故事中那高貴的公主啊！我趕緊鎖定目標(biāo)，跟蹤追逐�？墒沁@只機(jī)靈的公主蝶似乎知道我的企圖，她發(fā)現(xiàn)情況不妙，就展開雙翅往灌木叢中飛去。我見勢也急忙改變“作戰(zhàn)計(jì)劃”，輕手輕腳地迂回過去。蝴蝶的顏色和灌木的葉子顏色相近，一不留神就不知飛到哪里去了，我費(fèi)了九牛二虎之力才靠近了目標(biāo)，可是剛一伸手，她又轉(zhuǎn)移了陣地。
這時(shí)，我早已累得氣喘吁吁、滿頭大汗了，生氣地說：“哼！想跟我玩捉迷藏，沒門兒！”我放棄了蝴蝶回家了。唉，怕困難，害得我連只蝴蝶也捉不��！
話題作文 篇7
空氣中的溫暖不會(huì)很遙遠(yuǎn)，冬天也仿佛不再留戀，那個(gè)被風(fēng)吹過的夏天。
——題記
一個(gè)蟬鳴稀薄的夏日，窗外陽光正好，從指縫間看去依舊燦爛如昔。遠(yuǎn)處街道上空飄來的細(xì)塵氣息，記錄著這個(gè)小鎮(zhèn)特有的味道。
我隨手關(guān)掉音響，剛才還飄蕩在房內(nèi)的歌聲頓時(shí)消散。正準(zhǔn)備出門，卻遇上行色匆匆的父親。讓我詫異的是，他并沒有系鞋帶，顯然是忘了。
母親迎面走來，攔住了他。
俯身、彎腰，母親開始為父親系鞋帶，纖細(xì)卻不白皙的手在鞋帶間飛快地穿梭。母親唇角微抿，一縷長發(fā)調(diào)皮地從耳際落下。她眼神專注，仿佛在編制心愛的絲織品。驀地，一陣微風(fēng)吹來，空氣中回旋著淡淡的香樟樹的味道。我的心底也驀然一動(dòng)，仿佛有什么要破土而出。
平日里一向威嚴(yán)的父親在此時(shí)微低著頭，像一個(gè)犯錯(cuò)的孩子;午后的陽光掃過他的臉龐，在臉側(cè)投映出一個(gè)光影明滅的'圓圈。他的目光深邃，穿過空氣中氤氳著的陽光和浮塵，溫柔地凝望著母親。四目相對的一刻，沒有任何的文字和語言，只有燦若夏花的笑容。
我倚在門邊，噙著淚水，笑望著眼前的一幕，一首熟悉的歌從心底唱起：愛不一定要轟轟烈烈，平平淡淡才是真。
父親抬手，將母親耳旁的一縷發(fā)絲歸到耳后，那么隨意自然，卻又不乏溫情浪漫。霎時(shí)，一縷紅暈泛上母親的臉龐，宛如初戀中的少女。
此時(shí)，夕陽如酡紅微醉的芳顏，點(diǎn)點(diǎn)暈染，隨之散開，兩人并肩離去，逐漸消失在夕陽深處。
我仍佇立在原處，一支歌從心底泛起，越唱越響。在我心目中，一直以為父親是個(gè)內(nèi)斂的男人，不善表達(dá)�？蓜偛潘囊慌e一動(dòng)都顯出對母親熾熱的愛意。是啊，愛不一定要說出來，不一定要轟轟烈烈，心底的愛最感人，平淡的生活更能給人安全感，來自心底的情感才最美。
那一刻，這支歌從心底泛起，向遠(yuǎn)處飄去。
如果沒有這次看見，我對父親與母親，也少了一份了解。
話題作文 篇8
月下庭前花解語，縷墨濺染宣紙開。泱泱中華千年文明，經(jīng)盡風(fēng)霜雨雪，留下青青竹簡。記錄著一段段歷史與情懷。 她，一個(gè)柔弱女子，生于官宦世家，一個(gè)玉做肌膚冰做骨的靈動(dòng)人兒。你本該每日呵護(hù)你最愛的海棠，或與朋友乘醉泛舟。奈何偏逢亂世，流離輾轉(zhuǎn)。丈夫死后，你失去最后的依靠，雖有千種愁緒，萬般無奈。可你就是你，一代才女，即使凄凄慘慘戚戚，即便伶仃一人詠嘆落花人意，獨(dú)受半夜涼初透。卻依然可以寫出“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”這樣豪邁瀟灑的句子。 仿佛看到一襲青衣的你，憑欄賞霞，一旁樹立幾朵瘦菊，風(fēng)揚(yáng)起繡簾，吹動(dòng)瑞腦香煙，那盈滿你衣袖的暗香，是否在向后人傳遞你的心聲？ 他，一個(gè)文弱詩人，同樣是官宦人家出身，一個(gè)詩魂天成的神童。
你本該結(jié)交四方鴻儒，過瀟灑自如的.快意人生。但你偏偏遭逢亂世，無奈遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，隨君流亡。你可以在浣花溪畔做一隱士，遠(yuǎn)離世事紛爭，只守著自己的那一方天地，像陶潛那樣，可你就是你，一代詩圣，你忘不了家國重任，忘不了你的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小�！钡牧柙茐阎尽� 仿佛看到形容枯槁的你，坐于孤舟，一旁放置藥湯馬肉，風(fēng)揚(yáng)起江漪，吹動(dòng)梧桐葉子，那不勝簪的白發(fā)，是否在向后人專遞你的心聲？ 以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以正品行。翻開歷史的書頁，傾聽歷史的心聲。
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