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孔子經(jīng)典語錄
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到語錄吧，語錄是指一個人言論的記錄或摘錄。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的語錄嗎？下面是小編為大家收集的孔子經(jīng)典語錄，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
孔子經(jīng)典語錄1
1、事君盡禮，人以為諂也。
2 、君子周而不比，小人比而不周。
3、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
4 、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
5 、道之以告德，齊之以禮。
6 、自行束修以上，吾未嘗無誨焉。
7 、父母，唯其疾之憂。
8 、放于利而行，多怨。
9、人不知而不慍，不亦君子乎？
1 0 、子曰：鄉(xiāng)愿，德之賊也。
1 1、慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
1 2、逝者如斯夫，不舍晝夜。
1 3、與朋友交，言而有信。
1 4、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高。
1 5、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
1 6、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
1 7、巧言令色，鮮矣仁。
1 8、學(xué)而不厭，誨人不倦。
1 9、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
2 0、君子博學(xué)與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。
2 1、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
2 2、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
2 3、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。
2 4、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？
2 5、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
2 6、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
2 7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
2 8、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
孔子經(jīng)典語錄2
1、使民敬忠以勸，如之何？
2、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
3、學(xué)如不及，猶恐失之。
4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
5、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
6、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
7、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
8、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
9、放于利而行，多怨。
10、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
11、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
12、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
13、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
14、古者言之不出，恥躬不逮也。
15、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
16、敏而好學(xué)，不恥下問。
17、過，則匆憚改。
18、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
19、多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；
22、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
23、巧言亂德。
24、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
26、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
27、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
28、君子矜而不爭，群而不黨。
29、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
30、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
31、士而懷居，不足為士矣！
32、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
33、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
34、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
35、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
36、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
37、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
38、發(fā)憤忘食，樂以忘憂不知老之將至…
39、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
41、聽其言而觀其行。
42、君于不以言舉人，不以人廢言。
43、不學(xué)禮，無以立。
44、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
45、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
46、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
47、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。
48、子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
49、君子和而不同，小人同而不和。
50、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。
51、子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸�！�
52、有德者必育言，有言者不必育德。
53、己所不欲，匆施于人。
54、禮之用，和為貴。
55、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
56、因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？
57、無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
58、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
59、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
60、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
61、先有司，赦小過舉賢才。
62、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
63、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
64、溫故而知新，可以為師矣。
65、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
66、知之為知之，不知為不知，是知也。
67、興于詩，立于禮成于樂。
孔子經(jīng)典語錄3
益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。
吾日三省吾身。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
不患人之不己知，患不知人也。
巧言令色，鮮矣仁!
智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
歲寒，然后知松柏之后雕也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
工欲善其事，必先利其器。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
敏而好學(xué)，不恥下問。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
歲寒，然后知松柏之后凋也。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
學(xué)而不厭，誨人不倦。
益者三友：友直、友諒、友多聞。
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
道之以德，齊之以禮，有恥且格。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
子貢問曰：孔文子何以謂之文也 子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
父在觀其志，父沒觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣
子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 人不知而不慍，不亦君子乎
少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。
少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得
歲寒，然后知松柏之后凋也。(孔子?;
小不忍則亂大謀
己所不欲，勿施于人
知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。
一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也
人能宏道，非道宏人。
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
人之生也直，罔之生也幸而免。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
不遷怒，不貳過。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
不學(xué)禮，無以立。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
過而不改，是謂過矣!
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
以文會友，以友輔仁。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。君于疾沒世而名不稱焉。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
君子之仕也，行其義也。
子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君于不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
事君，敬其事而后其食。
禮之用，和為貴。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。
不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識于鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
政者正也，子帥以正，孰敢不正?
舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
見利思義，見危授命。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
孔子經(jīng)典語錄4
子曰：其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？
孔子的運氣也不好，顛沛流離，政治上也不受重視。但是“君子固窮”。
子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
求道的開心溢于言表，類似釋迦牟尼的舍棄王位出家，人間不義的榮華富貴無異于煙云。
子曰：君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。
君子的內(nèi)心是包羅寰宇的，生活上是簡樸和隨遇而安的`。
子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪�！�
現(xiàn)在的人往往百篇萬字，仍是“假、大、空”的風(fēng)花雪月和無病呻吟，最多是三國孔明所說的小人之儒就不錯了。
子曰：唯仁者能好人，能惡人。
得道的人才可以“惡”人，要不然就是“嗔”念未除，會有業(yè)障。得道的人“隨心所欲不逾距”“惡”人也是愛人。
列子也說：“七年之后，從心之所念，念庚無是非；從口之所言，庚無利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后，橫心之所念， 橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟。”
子曰：朝聞道，夕死可矣。
人活著的目的就是聞道悟道。
子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
惑、憂、懼就是無知、無仁。
子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
現(xiàn)在人多不畏天命，信奉“殺一個夠本，殺兩個賺一個”的哲學(xué)。 作奸犯科，無所不能，真可謂無法無天。
子曰：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
生下來就知道求道的是有善根的人；遇到各種報應(yīng)仍不知悔改，就是民斯為下矣。
子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
三思而后行，沒有規(guī)矩不成方圓，最后君子方能“從心所欲，不逾距�！�
子曰：見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語矣，未見其人也。
見不善如熱湯，退隱也要求志行道，現(xiàn)在的人是死活也不愿“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯的�！�
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣�！�
窮富不是君子的標(biāo)志，內(nèi)心的道德才是。
子曰：“賜也！女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之�！�
與老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，不謀而合�！耙回灥馈钡拿Q也來自與這句經(jīng)典。
子曰：無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。
相忘于江湖，“大道廢仁義出”，大道在才是無為而治的堯舜黃金時代。
子張問行。子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行�！弊訌垥T紳
入鄉(xiāng)隨俗，不過是“言忠信，行篤敬�！钡牟蛔冎溃�是可以以不變應(yīng)萬變的。
子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。
孔子經(jīng)典語錄5
1、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?
2、歲寒，然后知松柏之后凋也。
3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)
5、工欲善其事，必先利其器。(論語·衛(wèi)靈公)
6、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。(同上)
7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(論語·子罕)
9、歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)
11、學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語·述而)
12、三人行必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?同上)
13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語·為政)
14、知之為知之，不知為不知。(同上)
15、溫故而知新，可以為師矣。(同上)
16、言必信，行必果。(論語·子路)
17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
18、敏而好學(xué)，不恥下問。(論語·公冶長)
19、既來之，則安之。(論語·季氏)
20、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語·為政)
21、敏于事而慎于言。《論語·學(xué)而》
22、人而無信不知其可也�！墩撜Z·為政》
23、訥于言而敏于行�！墩撜Z·里仁》
24、聽其言而觀其行�！墩撜Z·公冶長》
25、敬鬼神而遠(yuǎn)之�！墩撜Z·雍也》
26、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人語出�！墩撜Z·雍也》
27、述而不作，信而好古�！墩撜Z·述而》
28、不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z·述而》
29、君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！墩撜Z·述而》
30、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》
31、民無信不立。《論語·顏淵》
32、君子成人之美�！墩撜Z·顏淵》
33、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》
34、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
35、君子求諸己，小人求諸人。
36、小不忍則亂大謀。《論語·衛(wèi)靈公》
37、道不同，不相為謀�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
38、四海之內(nèi)，皆兄弟也。
39、巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》
40、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?
41、里仁為美。擇不處仁，焉得知?
42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
43、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
44、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!
45、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
46、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
47、不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
48、《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。
49、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至于斯也。
50、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
孔子經(jīng)典語錄6
1、 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 ——摘孔子《大學(xué)》
�。ù髮W(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。）
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。 ——摘孔子《大學(xué)》
�。ㄋ^意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹(jǐn)慎。）
3、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》
（如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！鬃印洞髮W(xué)》
�。]有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有諸已，而后求諸人�！鬃印洞髮W(xué)》
�。ㄗ约河猩频�，才能要求別人行善。）
6、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——摘孔子《大學(xué)》
�。ā对娊�(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！保�
7、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉�！鬃印吨杏埂�
�。ㄈ说南才返母星闆]有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！鬃印吨杏埂�
�。� 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
�。◥酆脤W(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10、凡事豫則立，不豫則廢�！鬃印吨杏埂�
（任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會失敗。）
11、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！鬃印吨杏埂�
（廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。）
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
�。ㄌ斓氐姆▌t用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠(yuǎn)。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！鬃印吨杏埂�
（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。）
14、《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷�！鬃印墩撜Z》
�。ā蛾P(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——摘孔子《論語》
（我每天都多次對自己進(jìn)行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)？）
16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣�！鬃印墩撜Z》
�。ㄗ鸪缳t人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。）
17、禮之用，和為貴�！鬃印墩撜Z》
�。ㄟ\用禮法時，要特別注重和睦相處。）
18、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！鬃印墩撜Z》
（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學(xué)的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也�！鬃印墩撜Z》
�。ú粨�(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。）
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！鬃印墩撜Z》
�。ㄒ揽康赖轮卫韲�。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）
21、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪�！薄鬃印墩撜Z》
�。ā对娊�(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡�！�
22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》
�。ㄎ覐氖鍤q開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。）
23、溫故而知新，可以為師矣�！鬃印墩撜Z》
（如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）
24、君子周而不比，小人比而不周�！鬃印墩撜Z》
�。ň悠毡榈貓F(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。）
25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——摘孔子《論語》
�。ㄖ恢x書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）
26、知之為知之，不知為不知，是知也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄖ谰褪侵溃恢谰统姓J(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）
27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語》
�。ㄒ粋�人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語》
（如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）
29、朽木不可雕也。——摘孔子《論語》
�。ǜ嗟哪绢^無法雕刻。）
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語》
�。軌蜻_(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——摘孔子《論語》
�。ň酉氲氖窃鯓油菩腥实拢∪讼氲膭t是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）
32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘孔子《論語》
�。ㄒ粋�人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。）
33、君子喻于義，小人喻于利。——摘孔子《論語》
�。ň又雷非蟮懒x，小人則只知道追求私利。）
34、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄒ姷劫t人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。）
35、君子欲訥于言而敏于行�！鬃印墩撜Z》
�。ň诱f話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。）
36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。�！鬃印墩撜Z》
�。☉�(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）
37、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也�！鬃印墩撜Z》
（聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。）
38、其知可及也，其愚不可及也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄋ@種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
39、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！鬃印墩撜Z》
（如果質(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！鬃印墩撜Z》
（對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）
41、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也�！鬃印墩撜Z》
�。▽μ熨Y在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。）
42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽�！鬃印墩撜Z》
（聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）
43、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》
�。浰鶎W(xué)的東西，堅持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！鬃印墩撜Z》
�。ㄈ绻敻荒軌驙幦〉玫�，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）
45、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——摘孔子《論語》
�。òl(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）
46、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！鬃印墩撜Z》
�。ㄈ绻齻�人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信�！鬃印墩撜Z》
（孔子從四個方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。）
48、君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！鬃印墩撜Z》
�。ň拥男男靥故庨_朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！鬃印墩撜Z》
�。B快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的'。）
50、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——摘孔子《論語》
�。ㄗx書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負(fù)重任而且征途遙遠(yuǎn)。他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠(yuǎn)嗎？）
51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！鬃印墩撜Z》
�。ǹ鬃記]有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）
52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》
�。ㄏ蚯翱春孟笤谇懊�，忽然間又好象在后面。。。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”�！鬃印墩撜Z》
（孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去�！保�
54、吾未見好德如好色者也。——摘孔子《論語》
�。ㄎ疫�沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）
55、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》
�。贻p人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）
56、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——摘孔子《論語》
�。ǹ鬃诱f：“端木賜��！你以為我是一個博學(xué)強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的�！保�
57、歲寒，然后知松柏之后彫也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄖ挥械搅藲夂蚝涞臅r候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼�！鬃印墩撜Z》
�。ㄟB人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄋ篮蜕�?wèi){命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）
60、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》
�。ň映扇珓e人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》
�。ㄕ褪钦囊馑�。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）
62、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也�！鬃印墩撜Z》
（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）
63、誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語》
�。m然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據(jù)具體情況應(yīng)對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——摘孔子《論語》
�。ㄖ灰砭由衔坏娜俗约盒袨槎苏敲淳褪遣话l(fā)命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。）
65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《論語》
�。ň幽軌騾f(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66、君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉�！鬃印墩撜Z》
�。ň尤菀资路�，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會喜歡的；但當(dāng)他用人時，則會求全責(zé)備。）
67、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！鬃印墩撜Z》
（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）
68、君子恥其言而過其行�！鬃印墩撜Z》
�。ň右匝哉摮^行動為恥辱。）
69、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德�！薄鬃印墩撜Z》
（有人說：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德�！保�
70、當(dāng)仁，不讓于師�！鬃印墩撜Z》
（面對著實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）
71、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！鬃印墩撜Z》
（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）
72、有殺身以成仁�！鬃印墩撜Z》
（能犧牲生命來成全仁德。）
73、工欲善其事，必先利其器�！鬃印墩撜Z》
�。ㄒ粋�工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
74、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂�！鬃印墩撜Z》
�。ㄒ粋�人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會有眼前的憂患。）
75、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！鬃印墩撜Z》
�。ㄒ粋�人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會招致別人的怨恨了。）
76、君子求諸已，小人求諸人。——摘孔子《論語》
�。ň右磺锌孔约�，小人處處要求別人。）
77、已所不欲，勿施于人�！鬃印墩撜Z》
�。ㄗ约翰辉父傻�，不要強加給別人。）
78、小不忍，則亂大謀�！鬃印墩撜Z》
�。ㄈ滩蛔∫粫r的小忿，就會毀壞整個大事。）
79、過而不改，是謂過矣�！鬃印墩撜Z》
（有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）
80、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！鬃印墩撜Z》
（我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。）
81、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 ——摘孔子《大學(xué)》
（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
82、有教無類�！鬃印墩撜Z》
�。▽θ诉M(jìn)行教育，不管他是哪一類。）
83、道不同，不相為謀�！鬃印墩撜Z》
（主張不同，不相互商量事情。）
84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之�！鬃印墩撜Z》
�。ú槐�?fù)?dān)憂財富不多，只須擔(dān)憂財富不平均，不必?fù)?dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧。……既來了，要使他們安家樂業(yè)。）
85、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽�！鬃印墩撜Z》
�。ú辉撜f話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
86、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——摘孔子《論語》
�。ň佑腥N事應(yīng)該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪得無厭。）
87、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！鬃印墩撜Z》
�。ㄉ聛砭椭赖娜耸巧系龋�(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。）
88、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——摘孔子《論語》
�。ň佑芯欧N事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認(rèn)真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。）
89、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄈ说男郧楸緛硎墙频模皇怯捎诃h(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠(yuǎn)了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。——摘孔子《論語》
�。ó�(dāng)他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）
91、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！鬃印墩撜Z》
�。ㄖ挥信雍托∪俗铍y相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠(yuǎn)了，他們又會怨恨你。）
92、往昔不可諫，來者猶可追。——摘孔子《論語》
�。ㄟ^去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）
93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。——摘孔子《論語》
�。刻於靡恍┳约核恢赖模吭虏煌涀约核呀�(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。）
94、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！鬃印墩撜Z》
�。◤V泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實際問題，仁德就在其中了。）
95、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲�！鬃印墩撜Z》
（君子給人的印象有三種變化：遠(yuǎn)看莊重威嚴(yán)，接觸則溫和可親，聽講話則嚴(yán)肅不茍。）
96、大德不逾閑，小德出入可也。——摘孔子《論語》
�。ㄔ谥卮蠊�(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）
97、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！鬃印墩撜Z》
（做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。）
98、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——摘孔子《論語》
�。ㄒ粋�人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）
99、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也�！鬃印墩撜Z》
�。词故切⌒〉募妓嚕惨欢ㄓ兄档靡豢吹牡胤�。但對于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）
100、子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄訌堅唬骸昂螢樗膼海俊弊釉唬骸安唤潭鴼⒅^之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——摘孔子《論語》
�。ㄗ訌垎枺骸笆裁词俏宸N美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴(yán)卻不兇猛。”……子張又說：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財務(wù)衙門。）
孔子經(jīng)典語錄7
1. 子曰：“茍志于仁矣。無惡也”。
2. 君子無終食之間違仁。造次必于是。顛沛必于是。
3. 仁遠(yuǎn)乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
4. 知者不惑。仁者不憂。勇者不懼。
5. 有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇
者。不必有仁。
6. 志士仁人。無求生以害仁。有殺身以成仁。
7. 當(dāng)仁不讓于師。
8. 務(wù)民之義。敬鬼神而遠(yuǎn)之�？芍^知矣。
9. 君子可欺也。不可罔也。
10. 克己復(fù)禮。
11. 己所不欲。勿施于人。在邦無怨。在家無怨。
12. 愛人。知人。舉直錯諸枉。能使枉者直。
13. 居處恭。執(zhí)事敬。與人忠。雖之夷狄。不可棄也。
14. 克。伐。怨。欲。
15. 工欲善其事。必先利其器。居是邦也。事其大夫之賢者。友其士之仁者。
16. 孔子曰。能行五者于天下。為仁矣。請問之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功�；輨t足以使人。
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