儒家經(jīng)典名言

　　儒家經(jīng)典名言（一）

　　1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。——《大學(xué)》

　　釋義：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

　　2、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物�！�—《大學(xué)》

　　釋義：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠意；想要證實(shí)自己的誠意，就要先豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。

　　3、君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人�！�—《大學(xué)》

　　釋義：君子對于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點(diǎn)，要自己身上沒有以后再去批評別人。

　　4、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也�！�—《大學(xué)》

　　釋義；使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定會謹(jǐn)慎。

　　5、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教�！�—《中庸》

　　釋義：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。

　　6、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》

　　釋義：廣泛地學(xué)習(xí)知識，詳細(xì)地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實(shí)地去實(shí)踐。

　　7、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。——《中庸》

　　釋義：由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結(jié)果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。

　　8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸�！�—《中庸》

　　釋義：對上不抱怨老天，對下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險(xiǎn)以期僥幸成功。

　　9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》

　　釋義：好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。

　　10、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉�！�—《中庸》

　　釋義：喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候，叫做“中”；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則。達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。

　　11、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》

　　釋義：學(xué)習(xí)知識而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么？有朋友遠(yuǎn)道而來，不也是令人快樂的事么？人家不了解我，我也不生氣，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎？

　　12、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語》

　　釋義：我每天多次地進(jìn)行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往誠實(shí)守信嗎？老師傳授知識用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)了嗎？

　　13、巧言令色，鮮矣仁！——《論語》

　　釋義：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的！

　　14、君子務(wù)本，本立而道生。——《論語》

　　釋義：君子致力于根本，根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。

　　15、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》

　　釋義：知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態(tài)度。

　　16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�—《論語》

　　釋義：只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收獲；只是思考而不讀書，有時(shí)就會空想，疑惑不解。

　　17、君子和而不同，小人同而不和�！�—《論語》

　　釋義：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。小人習(xí)慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。

　　18、君子喻于義，小人喻于利�！�—《論語》

　　釋義：君子看重的是道義，小人看重的是利益。

　　19、敏而好學(xué)，不恥下問�！�—《論語》

　　釋義：聰明而喜愛學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識不如自己的人請教，并且不感到恥辱。

　　20、三思而后行�！�—《論語》

　　釋義：每件事情都要經(jīng)過多次考慮，然后才去行動。

　　21、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！�—《論語》

　　釋義：智慧的人喜愛水，仁德的人喜愛山。智慧的人活躍，仁德的人沉靜。智慧的人快樂，仁德的人長壽。

　　22、三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！�—《論語》

　　釋義：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。

　　23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》

　　釋義：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強(qiáng)使一個(gè)男子漢的志向改變。

　　24、歲寒，然后知松柏之后凋也！——《論語》

　　釋義：如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。

　　25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！�—《論語》

　　釋義：智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。

　　26、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！�—《孟子》

　　釋義：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人的兒女。

　　27、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！�—《孟子》

　　釋義：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。

　　28、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！�—《孟子》

　　釋義：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定會先使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。

　　29、得道者多助，失道者寡助。——《孟子》

　　釋義：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。

　　30、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通義也�！�—《孟子》

　　釋義：腦力勞動者統(tǒng)治別人，體力勞動者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活；這是天下的共同原則。

　　31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！�—《孟子》

　　釋義：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權(quán)勢武力不能讓自己屈服變節(jié)，這就是真正的大丈夫。

　　32、魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！�—《孟子》

　　釋義：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。

　　33、玩人喪德，玩物喪志�！�—《尚書》

　　釋義：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負(fù)。

　　34、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極�！�—《禮記》

　　釋義：傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿，享樂之情不可無盡。

　　35、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道�！�—《禮記》

　　釋義：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學(xué)習(xí)，就不會明白道理。

　　36、差若毫厘，繆以千里。——《禮記》

　　釋義：開頭雖然只有毫厘的差別，到后來卻錯(cuò)到千里那么遠(yuǎn)了。

　　37、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物�！�—《周易》

　　釋義：天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。大地的氣勢寬厚和順，君子就要效法大地的包容，增厚美德，容載萬物。

　　38、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。——《周易》

　　釋義：積累善行善德的家族，這個(gè)家族的福報(bào)不會斷絕，家族的后代也會享受福報(bào)。常常做不善之事的家族，這個(gè)家族會經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍，甚至連累后代。

　　39、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之�！�—《周易》

　　釋義：君子以學(xué)習(xí)來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。

　　40、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭�！�—《周易》

　　釋義：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。

　　41、窮則變，變則通，通則久�！�—《周易》

　　釋義：行不通時(shí)就得變，變了之后就會豁然開通，行得通則可以長久。

　　42、天下同歸而殊途，一致而百慮�！�—《周易》

　　釋義：天下人要?dú)w同一個(gè)地方，只是道路不同；達(dá)到同一個(gè)目的，只是思慮多種多樣。

　　43、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。——《周易》

　　釋義：不積累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身。

　　44、見善則遷，有過則改�！�—《周易》

　　釋義：見善就向他學(xué)習(xí)，有過就改。

　　45、居上位而不驕，在下位而不憂�！�—《周易》

　　釋義：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在低下的位置上不要憂慮。

　　46、君子藏器于身，待時(shí)而動�！�—《周易》

　　釋義：君子懷才以等待施展的時(shí)機(jī)。

　　47、多行不義，必自斃。——《春秋·左傳》

　　釋義：多行不義的事情，必定會自我招致滅亡。

　　48、度德而處之，量力而行之�！�—《春秋·左傳》

　　釋義：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情；估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。

　　49、人誰無過？過而能改，善莫大焉�！�—《春秋·左傳》

　　釋義：哪個(gè)人沒有犯過錯(cuò)誤呢？有了過錯(cuò)但能夠改正，就是最大的好事。

　　50、居安思危，思則有備，有備無患�！�—《春秋·左傳》

　　釋義：處于安樂的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會免遭禍患。

　　儒家經(jīng)典名言（二）

　　1、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃�！吨芤住だぁ�

　　做好事的家庭必給后代流下幸福，專做惡事的家庭必給后代留下禍殃。

　　2、德不孤，必有鄰。《論語·里仁》

　　有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人和他相伴。

　　3、作德，心逸日休；作偽，心勞日拙�！渡袝�·周官》

　　講道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。

　　4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。《尚書·周官》

　　財(cái)富可以修飾房子，道德可以滋潤人身，使人心寬體胖。

　　5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》

　　尊敬我的長輩，繼而推廣到尊敬別人的長輩；愛護(hù)我的子女，繼而推廣到愛護(hù)別人的子女。

　　6、先義而后利者榮，先利而后義者辱�！盾髯印�榮辱》

　　先顧禮義后求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。

　　7、人之有德于我也，(www.qkfawen.com)不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。《戰(zhàn)國策·魏四》

　　別人對我有恩德，不應(yīng)該忘懷；我對別人有恩德，不應(yīng)該不忘懷。

　　8、愛而知其惡，憎而知其善�！抖Y記·曲禮上》

　　對自己喜歡的人要看到他的缺點(diǎn)，對自己憎惡的人要看到他的優(yōu)點(diǎn)。

　　9、與朋友交，言而有信。《論語·學(xué)而》

　　與朋友相交往，說話要守信用。

　　10、君子以文會友，以友輔仁�！墩撜Z·顏淵》

　　君子以文章來交朋友，以朋友的幫助來培養(yǎng)自己的仁德。

　　11、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。《孟子·離婁下》

　　愛別人的人，別人永遠(yuǎn)愛他；尊重別人的人，別人永遠(yuǎn)尊重他。

　　12、克己復(fù)禮為仁�！墩撜Z·顏淵》

　　約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。

　　13、德者事業(yè)之基�！恫烁�潭》

　　道德是事業(yè)的基礎(chǔ)。

　　14、古之立大事者，不惟有超過之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。宋·宋軾《晁錯(cuò)論》

　　古代創(chuàng)立大業(yè)之人，不僅有超世之才，而且必有堅(jiān)忍不拔之意志。

　　15、志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？ 明·王陽明《教條場諸生·立志》

　　志向不確立、猶如無舵之船，無繩之馬，飄蕩放縱，到何處去呢？

　　16、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《語·學(xué)而》

　　曾子說：“我每天多次檢查自己——替別人辦事沒有盡心嗎？同朋友交往不誠實(shí)嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)沒有復(fù)習(xí)嗎？”

　　17、在上不嬌，在下不諂，此進(jìn)退之中道也。宋·王安石《上龔舍人書》

　　處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進(jìn)退的正確態(tài)度。

　　18、善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。清·朱柏廬《治家格言》

　　做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事；做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。

　　19、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！睹献印る�文公下》

　　富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節(jié)，這才叫大丈夫。

　　20、君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！墩撜Z·述而》

　　君子心地寬闊，小人經(jīng)常憂愁。

　　21、為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也�！渡觇b·雜言上》

　　為國而憂、為國而樂，這是君子的志向；只考慮個(gè)人得失，這是小人的志向。

　　22、非學(xué)無以廣才，非志無以成美。 三國·蜀·諸葛亮《誡子書》

　　不學(xué)就不能增加才智，無志向就不能成學(xué)業(yè)。

　　23、丈夫四方志，安可辭固窮？ 唐·杜甫《前出塞九首之九》

　　大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦？

　　24、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！墩撜Z·子路》

　　自己作風(fēng)正派，不發(fā)命令政教也能順利實(shí)行；自己的作風(fēng)不正，即使三申五令，別人也不聽從。

　　25、博學(xué)而不窮，篤行而不倦。 《禮記·儒行》

　　廣泛地學(xué)習(xí)永不滿足，身體力行永不懈怠。

　　26、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)�！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

　　羨慕水中游魚，不如回家織網(wǎng)。

　　27、君子以行言，小人以舌言�！犊鬃蛹艺Z·顏回》

　　君子用行動說話，小人用舌頭說話。

　　28、美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。明·海瑞《治安疏》

　　有幾分美就說幾分，一絲一毫不虛夸；有幾分過就說幾分過，一絲一毫不諱飾。

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