- 相關(guān)推薦
上善若水任方圓的作文（精選8篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家收集的上善若水任方圓的作文（精選8篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
上善若水任方圓的作文1
做事要方，做人要圓。方是做人之本，圓是處世之道�！都t樓夢》里寫道：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達皆文章。”只有對社會上的各種事情都透徹明白了，才算是學(xué)問；只有處理人情事故干練而通達，才算得上是文章。
為什么銅錢是內(nèi)方外圓？這就是中國辯證哲學(xué)的集中體現(xiàn)，做事要方，做人要圓。
人活在世上，無非是面對兩大世界，即身外的大千世界和自己的內(nèi)心世界。人，一輩子無非是兩件事，即做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。然而，人作為自然之子，自然也就有其方和圓。概莫能外。
做事要方。先說這方，做事要方，便是說做事就要遵循規(guī)矩，遵循法則。人常說的“沒有規(guī)矩，不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。也就是若做官，就必須絕對要奉守清廉的原則；若為商，則要做到一個“誠”字；若做學(xué)問者，則必信奉眼睛、耳朵之親力親為，究的'是一個“實”字。
做人要圓。這個圓絕對不是圓滑世故，更不是平庸無能。這種圓是圓通圓潤，是一種寬厚大量、通融通達；是大智若愚，是與人為善，是心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人；不會因得理而不饒人；任何時候也不會因堅持自己的個性和主張，而讓人感到壓迫和懼怕；任何時候也不會隨波逐流，隨聲附和。要潛移默化別人，而又絕不會讓人感到是強加于人的。這就需要極高的素質(zhì)，很高的悟性和技巧，這是做人的至高至尚境界。
如是另樣，凡內(nèi)心孤獨的人必喜虛張聲勢；內(nèi)心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有自信的人必會尖酸刻薄。試問這樣的做人又從何談圓？
當(dāng)然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對有本質(zhì)的區(qū)別，這種“圓”的后面是虛偽和丑陋，甚至骯臟與罪惡。
做人要圓，那也會有犧牲。有時候為大我要犧牲小我；有時候要忍辱負(fù)重，忍氣吞聲；還有更多的時候要承受屈辱、誤解，甚至來自至親至愛的人的憎惡乃至傷害。
能做到“方”“圓”的，同時卻沒有感到那是一種犧牲、痛苦的才是大成功、大境界；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界；不愿犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。
上善若水任方圓的作文2
方，是棱角的模樣——一身逆浪，傲骨嶙峋，方不負(fù)為人尊嚴(yán)；圓，是保護的姿態(tài)——八面玲瓏、海納百川，才不泥人心險峻。上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破風(fēng)斬塵，寒光畢露；亦可圓，一如細(xì)水涓涓長流，浣紗采蓮。上善若水，任方圓。
上善自然需要方正�！伴L恨人心不如水，等閑平地起波瀾”人若不方正，心中迂回險灘太多，爭權(quán)奪利尚不及，安能分心來為“上善”？一如吳國大夫伍子胥，一生為國嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，哪怕伯？饞舌相謗，君王猜忌相毀，他亦例行剛直忠義。哪怕舉目荒蕪，將被賜死，他也不過懇求留下雙眼置于城墻之上，最后一次將薄了云天的剛烈托付給君王——這種方正，是逆浪而上九死不悔的方正。未有錦鯉溯流而躍，堅守向往純凈的`本心，安有龍王呼風(fēng)喚雨、播撒甘霖？一如戊戌六君子之一譚嗣同，直面長刀闊斧，面無驚瀾，慷慨高歌：“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”凜然赴死。點點碧血灑人間，若同灼灼桃花，朗映革命東去的大江，挽住了比清風(fēng)易逝的人心——這種方正，是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂凌雪不敗，安有暗香浮動月黃昏，安有清氣盈滿乾坤四海？
上善，卻還需一點圓融。圓融并非順?biāo)浦�，欺下媚上，極盡小人之媸，而更多地意味著用誠摯籠絡(luò)人心，以胸懷包容瑕疵�！凹t顏棄軒冕，白首臥松云”，孟浩然小隱山林?jǐn)?shù)十載，雖為求仕，卻也于其詩作中寫意了無限山水情懷。垂釣坐盤石，水清心亦閑，諸多神來之筆皆昭顯了名士風(fēng)骨，是故而名揚天下——這是誠摯的圓融。“精誠所至，金石為開”，正是因為這圓融中毫無虛情假意，放如實心木般禁得住風(fēng)雨飄搖的考驗。宰相張英在家人與鄰居爭三尺宅基時，毫無以勢壓人意，反而包容了鄰居的咄咄逼人，數(shù)落自家人“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁讓人敬服于他能容下斬浪舟舸的胸懷——這是包容瑕疵的圓融。一粒石子，將它磨成蚌珠方不會硌痛心口；一點墨污，將它改為栩栩蠅蟲方不拂了畫屏本意。當(dāng)人過于方正，往往于人于己過于苛求，正所謂“水至清則無魚，人至察則無徒”。多一份圓融，人才可如鎖有了潤滑墨粉般聲色清脆，難以朽壞，且讓“方”能不刺痛人心的同時感化蕓蕓眾生。
老子曰“上善若水”是因為水的不爭，我看未必然。正是因為水懂得適時控制形體的方圓才可謂之上善。春，便化甘霖喚起生機；夏，便作滂沱化去炎方；秋，即成寒霜凍甜蔬果；冬，便引霏霏兆示豐年�！撕尾荒苋绱�？面對屢禁不止的公務(wù)員考試“橡皮擦作弊法”，不正應(yīng)化骨氣為清霜紫電，一斬頹風(fēng)？面對打著減負(fù)旗號將歷史從中考信手拈出的教育部，難道不該橫眉冷對，千夫相指？面對武漢爭創(chuàng)全國文明城市，政府難道不該從民意做起，體察民情，而非一味貼標(biāo)語，高喊口號實無作為？面對2014春晚魔術(shù)穿幫，難道不該從奚落戲謔中發(fā)表更多包容藝人的言論，為藝術(shù)多留一份尊嚴(yán)？
上善若水，是因為任其方圓。人生一世，莫不該修得方圓兩面，一步一蓮。
上善若水任方圓的作文3
古人說，天圓地方。方圓的組合充滿著我們的生活，牛奶放在方盒子里，而礦泉水放在圓瓶子里，就連古代的銅錢也是外圓內(nèi)方。
我想，方圓不僅僅是一種形狀，更是我們中國人的性格寫照。圓是圓潤、圓滑，是堅定的內(nèi)心所畫出的完美。方，是棱角的分明，是內(nèi)心不容外人侵犯的規(guī)范。
有人外圓內(nèi)方，外表圓滑，內(nèi)心卻棱角分明。有人外圓內(nèi)圓，內(nèi)心和外表都是圓滑無缺。有人外方內(nèi)方，像刺猬一樣，刺傷所有的入侵者，有人外方內(nèi)圓，看似不好相處實則不然。
不過，我想外圓內(nèi)方大概是大多數(shù)人追求的一種境界。中國人一向內(nèi)斂，深沉。我們很難從外表中看出人們內(nèi)在的性格的區(qū)別。所以，盡管一見鐘情的才子佳人小說在中國火了幾百年，可是人們心中向往的依舊是細(xì)水長流。我們雖然喜歡激烈的感情迸發(fā)，可更向往點點滴滴春風(fēng)化雨般的情感。
細(xì)水長流，關(guān)鍵在于水。生命源于水，水以氣態(tài)、液態(tài)、固態(tài)、在我們的生活中無所不在。
面對我們的母親河黃河，孔子曾說逝者如斯，感嘆時光如梭，如白駒過隙。老子面對同一條河流，卻說上善若水。水善利萬物而不爭。贊頌的是水滋潤了萬物卻不爭的品德。
的確，上善若水。水是生命起源的地方，她潤澤萬物，隨著地勢起伏流淌。在高原上，它是雪山圣水，是神靈的饋贈；在低地上，她混合著泥土，有渾濁的顏色，混合著垃圾，有難聞的氣味。是人們厭惡的臭水溝。然而她并沒有任何怨言。無論人們對她是稱頌或是嫌棄，她無怨無悔，慷慨公平的潤澤著大地上所有的生物，就像是一位無私的母親。
小時候看《仙劍奇?zhèn)b傳》，青兒看到師兄在水中行動自如，就問他，你已經(jīng)到達上善若水的境界了么？我一直沒有明白。而現(xiàn)在似乎略懂了一些，上善若水的境界大概就是把自己當(dāng)成水，讓自己成為自然的一部分，那么無論是洪水，大火，地震或者是死亡都無法摧毀自己。因為自己已經(jīng)化成了宇宙中的一粒塵埃，與他同生共死。所以，便能夠在水上來去自如，因為他本身就是水的`一部分。
水是那樣溫柔，可以跟隨容器變換不同的形狀。水又是那樣堅硬，在到達冰點以后，鋒利的像一把刀子。水是那樣的無所不在，化身為氣，我們看不到她，卻感受到她的恩澤。
上善若水，若是我們擁有像水一樣的品德，那么就不用在乎內(nèi)心外表的方圓，因為我們可以隨著環(huán)境的變換而變成我們想要成為的樣子。
一蓑煙雨任平生，上善若水任方圓。
上善若水任方圓的作文4
“亦圓亦方”是一句古老的口頭禪，那么何為“方”，何為“圓”？
自然形成的那就是圓的，人為修飾的就是方的。萬木迎春是自然，禁摘花草則為方；漫天飛雪是自然，冰雕雪刻則為方；駕車休閑是自然，交通法規(guī)則為方；氣質(zhì)性情是自然，道德約束則為方；個人意志是自然，規(guī)章制度則為方；兩情相悅是自然，婚姻法典則為方；謀取利益是自然，稅法征收則為方……動為方，靜為圓；剛為方，柔為圓；。以不變應(yīng)萬變?yōu)榉�，以萬變應(yīng)不變是圓。凡事都在圓中預(yù)，方中立，這是古人謀事的原則，也是亙古不變的真理。世間萬物都是在這方圓之中，而方圓也是歷史和哲學(xué)的辯證。
方是原則，圓是機變。外表要圓——大智若愚，內(nèi)心要方——清靜明志。對己要方，對人要圓——寬以待人。有圓無方則不立，有方無圓則滯泥。所以，交際時也要亦方亦圓，方中有圓，圓內(nèi)容方。社會交際中，如果能把圓和方的智慧有機的結(jié)合在一起，做到該方則方，當(dāng)圓則圓，方到什么程度，圓到什么程度，都要恰到好處，才能左右逢源。
做人一定要圓。這個圓不是圓滑世故，更別說平庸無能，這種圓是圓通，是一種寬厚、融洽，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不要洞察別人的弱點而咄咄逼人，不要因為自己比別人高明爾盛氣凌人，任何時候也不要因為堅持自己的個性和主張讓人感到壓迫和懼怕，任何時候都不隨波逐流，要潛移默化別人而決不讓人感到強加于人……這需要極高的素質(zhì)，很高的`悟性和技巧，這是做人的高尚境界。 圓的壓力是最小的，但張力卻是最大的，圓的可塑性也最強。這圓好做也不好做。好做則因為如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自強自信，心態(tài)平和，心地善良，凡事都往好的一面想，人的弱點都能原諒，即使是遇見惡魔也堅信自己能道高一丈，如真能那樣，人還有什么做不好呢？
做事一定要方，就是做事要遵循一定的規(guī)矩，遵循法則，絕不可亂來，絕不可亂來，絕不可越雷池一步，這些理在中國好像已經(jīng)流傳了上千年。中國人常說“沒有規(guī)矩不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。
唐朝名相李泌七歲時，與唐代宗對對聯(lián)。上聯(lián)是“方若棋盤圓若棋子”，李泌對曰：“方若行義圓若用智�！边@或許是對“外圓內(nèi)方”人格意蘊的最好注釋。讓我們方圓合一，成就人生輝煌。
上善若水任方圓的作文5
水沒有固定的形狀。在方形的鮮奶盒中，它是方的，在透明的礦泉水瓶中，它是圓的。人就應(yīng)該像水一樣，既有棱角，又夠圓潤。
人不能失去了“棱角”便是原則，規(guī)定，也就是做人的“方”。原則是人的道德底線，是規(guī)范人的行為的重要約束。
一個人若沒有了原則，那這個人也沒有了紀(jì)律觀念，是非價值觀念。人之所以高于其它生物，是因為人有自我約束的能力，通過自我約束來提升自己的修養(yǎng)及品行。失去原則的人，如同一棟房屋的房梁搖搖欲墜，即使外觀再美，也始終毫無價值可言。
一個民族若沒有了原則，那便失去了立足世界民族之林的根本�？v觀當(dāng)今社會，從身邊的小時來見大，浙江的“最美”司機、“最美”老師、“最美”媽媽等一系列有關(guān)道德、修養(yǎng)的嘉獎。無不體現(xiàn)了中華民族人民的群眾的良好道德風(fēng)范。是的，社會在發(fā)展，經(jīng)濟水平也得到了大大的提高，但是一個民族、一個國家的成功真的就僅靠這些物資的數(shù)字嗎？只有做一個有原則、有品格的人才能被他人尊重，才能被世界所尊重，才能讓中華民族一直屹立于世界民族之林。
同樣，人也應(yīng)當(dāng)學(xué)會圓潤隱忍。韓非子曾提出“事異則備變”。意思是任何方法都是為了對某種特定情形的。不能一成不變。一個人做事應(yīng)當(dāng)講究技巧，能認(rèn)清局勢，對“癥”下藥。
近來不斷有專家指出，兩點之間并不是“線段最優(yōu)”。的確，兩點之間“直線最短，但是最快的路徑卻是“最速曲線”，并不是簡單的直線”。由此向我們說明了一個道理：做事不能僅憑熱情埋頭橫沖直撞，要有適當(dāng)?shù)?思考。聰明的人并不一定是做事用力最大的人，但是一定是最會分析、適應(yīng)、善于變化的人。就像那條曲線一樣，將自己變得圓潤，才能達到事半功倍的最佳效果。
身處社會，近幾年來浙江政府機構(gòu)發(fā)現(xiàn)了水污染這個嚴(yán)重漏洞，立即開啟實施查漏補缺的重要手段，呼吁群眾一起積極參與“五水共治”的環(huán)保活動，政府機構(gòu)等有關(guān)部門督促管理并有效宣傳此活動的相關(guān)內(nèi)容。使浙江的水源污染得到大大的改善。浙江省曾多次參與與此類似的環(huán)�；顒�，紛紛攬下了數(shù)一數(shù)二的好成績。
我們必須要讓自己學(xué)會“圓”，首先要學(xué)會接受社會的變化，不要用自己的觀念來衡量自己眼中的社會，所謂“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”。其次，要把握好度，洞察百態(tài)，懂得做事，欣然融入社會。
七十年前，中國人民以艱苦奮斗、堅韌不拔的形象被世界認(rèn)可。五十年前中華人民以開放包容、積極友好的形象被世界所接受。如今我們懷揣著的“偉大的中國夢”正承載著民族復(fù)興的偉業(yè)揚帆起航。這一次又一次的改變正在為中國的發(fā)展提供無數(shù)可能。不久的將來中華民族便是光芒萬丈的頂峰。
上善若水任方圓。由“方”與“圓”構(gòu)成的人是充滿可塑性的人。由“方”與“圓”構(gòu)成的民族將回事前程似錦的民族。我愿你，我，他，大至民族，國家，世界一直走在追夢路上，發(fā)揚“方”和“圓”的博大淵源。
上善若水任方圓的作文6
上善若水，善利萬物而不爭。
閱盡人間風(fēng)光，千帆過盡，不斷變化的是自己的心態(tài)。季羨林先生一生勤奮，筆耕不輟，在晚年，他毅然辭去世人給予的“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”三頂桂冠。他說：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身，身上的泡沫洗掉了，皆大歡喜。"窺盡世間百態(tài)，宛如新生的季老先生，除盡浮華，看淡人生。
李丹崖曾經(jīng)提到：細(xì)觀身邊諸事，不求反得，苦求反失，若要執(zhí)著一念，不肯放下，最終是不能不放，不得不放，最終是落得個“畫虎不成反類犬，釀酒不成反成醋”的悲劇，還要仰天長嘯“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”，其實到頭來我們總會明白，越是強求就越是無求，越是不求，反倒萬般美好躬自來。上善若水，以一顆平淡的心看待生活，看待人生，自能到達另一種境界。
“世人熙熙，皆為利來，世人攘攘，皆為利往。”上善若水，以一種淡然的心態(tài)看待功名利祿，自能造就另一種境界。面對滾滾而來的名和利，誰能克制住心中的狂喜？然而不得不說，一個在精神上超越了自我的人，真正看淡了名利的人，是不會被金錢，名譽等虛浮的東西誘惑的。錢鐘書先生一生成就非凡，創(chuàng)作了無數(shù)經(jīng)典的作品，然而他卻把名利看得極輕，謝絕了世界各地名校天價的邀請，不接受劇組送來的巨額稿費。淡泊名利，使他獲得了一份寧靜的心境，如一朵墨梅，靜靜地綻放于生命的絹帛。
想起林語堂先生在《風(fēng)聲鶴唳》中的一句話“不爭，乃大爭，不爭，則天下人與之不爭�！焙雾殞⑹篱g一切都拼命攬入手中緊緊攥住，像是燥熱的太陽，鼓動著陽光想要吞噬地球，卻永遠(yuǎn)也照不到地球的.另一邊。看淡名利，以平和的心態(tài)對待萬物，質(zhì)樸無聲，洗凈鉛華。
打江南走過，一蓑煙雨的沉靜浸潤了這畫一般的寧靜。自平凡中成長，不追求那遠(yuǎn)遠(yuǎn)閃爍的榮光，但求閑作池邊的一席矮草，聆聽魚鳥的歡歌。
不追名，不逐利，不避世，心中有星空，朗月自來移。上善若水任方圓，善利萬物而不爭，以一顆平淡的心看待名利，將這世界納入懷中。
上善若水任方圓的作文7
上善若水任方圓，人生所求皆須此：求真、至善、達美。
善者，解人之急也，及人之困也，助人為樂也，利人利己也。為善者，往往心懷愛人之心，心系他人之困。受善者，常常身處瀕臨之境，深陷逆途糟灘。
世界大同，同在我們都有一顆原始的善心、愛意；世界小異，異在我們受成長環(huán)境影響，鑄就各自的個性、品質(zhì)。但大道只有一個，那就是追求真理，積善行德，美美與共。
塵世之復(fù)雜紛繁，經(jīng)常使我們無法始終堅定正確的思想觀、行為觀。尤其是身心成長過程，同時也是一個世界觀、人生觀和價值觀，不斷形成、偏移、修正和堅定地過程。
人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。原始出生大同小異，我們注定簡單、純凈。成長環(huán)境千差萬別，會讓我們復(fù)雜、深沉。但是，環(huán)境對個體性格、能力、品質(zhì)和心態(tài)的影響，都是部分的、片面的，真正決定我們自身形象和內(nèi)涵的，還在于我們內(nèi)在的經(jīng)歷和對事物的看法。
上善應(yīng)若水，生活如扁舟。處于茫茫大海出發(fā)此岸，我們往往不清楚即將的方向，不確定應(yīng)有的目標(biāo)，不了解海上狂風(fēng)驟雨，不懂得行船風(fēng)雨兼程。在懵懂和無知中，我們便出發(fā)向前，即使我們還沒有準(zhǔn)備好，但還是掩飾不住心中的那份喜悅和興奮。
實際上，行船也不容太多充分準(zhǔn)備，這一刻的結(jié)束本來就是下一刻的開始。出發(fā)前我們只知道，茫茫大海、寬闊江河，我們行于其中，沒有責(zé)任、沒有負(fù)擔(dān)、沒有思想雜念，要做的就是看著彼岸，不停地向前駛?cè)�。誰又知道，原來簡單的自己，成為一個船夫之后，就變得擁有了個性、新增了脾氣，或許是壞的，或許是好的。
正是成就了自己，加上不完全理解別人的想法、期待和需要。所以行船過程處處碰壁，時時得罪人、產(chǎn)生沖突。因此年輕的我們，常常怨恨、吵架、嫉妒、抱怨和憤怒。但是，毫無疑問，這個階段的我們，也是最有個性、最有真實自我的時候。
沖突、抱怨終須歸于平靜，在此過程中便有了自己面對困難和解決問題的獨特方式，很多時候是粗魯和無禮。后來經(jīng)歷更多，也明白人的個性不必隨時展現(xiàn)出來，否則會傷害別人、為難自己。方正個性難以適應(yīng)圓態(tài)的社會生活。
于是，獨特的個性會慢慢磨滅、消減。伴隨著個性的削減，我們的方正階段也即將結(jié)束，希望成為一個圓態(tài)的自己，于萬人而不怒，同萬物而不爭。
若水至善，同于萬物，時方時圓。人說：入鄉(xiāng)隨俗、上山唱歌。意講我們生活的環(huán)境變化萬千，但作為本源的自身可以不變，保持原有的個性和特質(zhì)。世間萬物變化的都是相，是我們能直接感受到，但他只是事物展現(xiàn)于外部的特征。
內(nèi)在的屬性看不見、摸不著，是永恒、持久、穩(wěn)定的。作為社會生活主體的人，亦可修煉成靜水一樣的個性，于萬物便同萬物，看不到自己，但卻尚存。作為一種崇高的境界，修煉需要辯看萬物的思維，有靜觀事態(tài)的內(nèi)心。
修煉若水，于物不爭，是一種境界。林中路分兩股，走上其中一股，把另一條留給下次，可再也沒有下次。若水心態(tài)也是這樣，修煉不僅只有一條道路，掌握不夠亦會走向另一個極端，懦弱不堪、阿諛奉承、溜須拍馬。
完全失去自我、走向別人的狀態(tài)，也是失敗的、不值得肯定的`。陰極反陽，物極必反。做事需要把握好尺度，修養(yǎng)更是如此。修養(yǎng)至善比做事更重要，因為它起于小事，終于靈魂。最后得到提升的還是自己的靈魂，是精神境界的所獲。
要達至善境界，必有求真之心。有曰：千教萬教教教人求真，千學(xué)萬學(xué)求學(xué)做真人。探索規(guī)律、尋求真理的第一步，是探求真知的熱情和好奇心，是不斷地提問與思考。
《大學(xué)》中有講，平天下者必先治國，治國者必先齊家，齊家者必先修身，修身者必先正心，正心者必先誠意，誠意者必先知至，知至者必先格物。格物之理，就是探尋萬物規(guī)律，就是追求真理。有了探尋真理的熱情和堅持不懈的執(zhí)著，至善就會變得水到渠成、游刃有余。
能至萬物善，方達天下美。個人之美乃小美，是一種僅僅通過不斷學(xué)習(xí)、刻苦訓(xùn)練，就能達成。而天下之美，高于個人，是美人之美、成人之美。至善是達美的基石，達美是至善的邏輯延續(xù)，更是求真、至善的最高要求。并非每個人都能做到，但依舊應(yīng)該成為，每個人的人生追求。
求真、至善、達美是人生途中最重要的三個過程，互為階段，互為因果。人生修煉的目的也在于此：唯有求真，方可成事；唯有至善，方能成人；唯有達美，方能成心。
生活不尋常，要時刻警醒自己：求真之心不朽，上善若水方圓，達美之境極高！
上善若水任方圓的作文8
“上善若水……居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故天尤�！鼻昵暗睦献�，尊于自然，敬于萬物。集一身智慧的他說：人性如水，養(yǎng)育萬物，非爭高利，非好權(quán)勢。水可剛，洶涌如它使百年大堤毀于一旦，水可柔，溫暖是它悄然撫過田野平原。細(xì)細(xì)一想，上善若水任方圓，這是水的智慧，更是人的境界。
人性如水。似水韌，似水狂，似水容，似水善，剛?cè)岵�，可謂人上之人。
“方”是剛烈，透著一股暗暗的狠勁。九曲黃河，越過何多艱難，何多誘惑。哪一脈山川悍然阻擋它的前行，哪一處溝壑讓它迂回百轉(zhuǎn)，奔騰赴海的念頭卻不曾動搖，大有“抽刀斷水水更流”之勢。是水，波波浪花翻涌，激起五尺白浪，是水，浪浪兇狠搏殺，巨礁終是百孔千瘡。
水的方，是人自身的`追求。元代政治家許衡，即使在酷暑下口渴難耐，也不愿摘鄉(xiāng)野人家的梨解渴，一句“亂世之下，梨無主，吾心豈無主？”浩然一身正氣。文天祥抗敵被俘，歷經(jīng)磨難，仍不折傲骨一心為國，芳名萬世。蘇秦寒窗苦讀，春來冬去，怎奈困意長襲，既對自己“頭懸梁，錐刺股”，博覽群書。越王勾踐置膽于座，飲食嘗之，預(yù)以不忘亡國之恥，意志不移，終復(fù)繁華。對于自我的狠毒，終讓水威力無比，匯河成海，浩浩湯湯，轟轟烈烈。人性，亦應(yīng)如此。
孟子說：“規(guī)矩，方圓之至也�！鄙仙迫羲畏綀A，千古以來成大事者，非拘于一點而兀自歡喜。遵方圓之道，循收放自如，是他們成功的共點�！胺健钡膭倧娤�，必輔以“圓”的溫柔，二者相輔相成，鑄就無往不勝。
“圓”是寬容，是一種氣量，萬物皆可融入其中�！昂＜{百川，有容乃大”水可映層疊山川，秀其巍峨聳立，可潤江南平原，品味小家怡情，可壯淙淙小溪，包含激濁揚清，可撫一方人兒，繼承一方文明。若給予，便殫精竭慮，若付出，便無怨無悔。
水的“圓”，是對他人的態(tài)度。鮑叔牙和管仲年輕時相識，相依為命。鄉(xiāng)人多傳管仲貪財，好多取生意之財，鮑叔牙聽聞不語。管仲貪生怕死，射殺公子小白，鮑叔牙便替他向眾人求情。齊桓公欲重賞鮑叔牙，他卻舉賢重德推管仲為相。這份大氣與淡然，使“眾人多識鮑叔牙而不知關(guān)管仲”。好善樂施，品人生百態(tài)。至柔，便可馳騁天下至堅。
方，不是任性妄為，圓，不是唯唯諾諾。方乘以圓的包容，圓懷以方的氣血，以己為方，以人為圓，上善若水，此為大丈夫也。
【上善若水任方圓的作文】相關(guān)文章：
上善若水作文02-19
方圓的作文06-05
畫方圓的作文04-08
上善若水作文（精選31篇）11-02
上善若水作文9篇02-19
上善若水作文8篇06-30
上善若水作文10篇05-31
上善若水作文3篇05-26
上善若水作文15篇06-06
上善若水作文(15篇)06-06