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身處果殼,心懷宇宙

時(shí)間:2022-08-20 01:19:45 優(yōu)秀作文 我要投稿
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身處果殼,心懷宇宙

  身處果殼,心懷宇宙
  
  文/俞齊南[華東師大一附中
  
  莎翁在《哈姆雷特》中留下了一句話:“身處果殼之中,也敢自稱為宇宙之王!鳖H有諷刺意味。自古有“井底之蛙”的寓言,也有“指鹿為馬”的荒唐與黑暗,而現(xiàn)實(shí)中有印度狼孩長期與狼為伍,被目擊者稱作“像人的怪物”。這三者,都有著異曲同工的地方——環(huán)境與人的微妙關(guān)聯(lián)。
  
  我以為,環(huán)境塑造人。自打出生起,環(huán)境就是存在于人眼前的第一抹光亮——人本能地適應(yīng)環(huán)境,恰如本能地追隨光。而尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中寫道:“人所追求的,是安睡和麻醉性的道德。一切被稱頌的所謂智者的智慧,只是無夢的安眠。他們不知道生命有更妙的意義——這些昏昏欲睡的人一被祝福,就立刻熟睡了。”看來當(dāng)今社會屢屢發(fā)生的老人摔倒無人扶、小悅悅事件等,就是這一理論的投射。集體的“昏睡”導(dǎo)致個體的自我催眠,環(huán)境的絕望氣息抹去了個人對真善美的實(shí)踐,人們甚至“被選擇”了對環(huán)境的屈服,成為沒有思考的人。
  
  然而,被環(huán)境改變的人恰不屬于自由行列的人。自由即選擇,當(dāng)掌握選擇權(quán)的自由人出現(xiàn)在“被選擇”的環(huán)境時(shí),便充分顯示其意志堅(jiān)定了。
  
  慨嘆“行路難”的李白,卻一直在行走。無異于當(dāng)時(shí)的文人墨客,李白的志向也是步入仕途,為國效力。然而,他豪放不羈的性格卻遭到當(dāng)朝權(quán)貴們的排擠。雖有昭若明星之德、與日月齊輝之才,卻始終不能大展其才。李白并沒有選擇委曲求全,而是灑脫地接了圣旨離開。酒入愁腸,三分化為月光七分釀成劍氣,出口成章便歌盡半個盛唐。李白的一生恰是因?yàn)闆]有模仿追隨官場環(huán)境中的不堪之流而名垂千古,恰是因?yàn)樯釛壛绥姽酿傆穸龌亓苏嬲淖晕。倘若他被環(huán)境改變,那中國歷史上還會有這般令人驚嘆的“詩仙”嗎?可見,環(huán)境沒有改變李白,反而堅(jiān)定了他的意志,引導(dǎo)他走向超越時(shí)代的成功。
  
  其實(shí),世人都覺環(huán)境是改變?nèi)说闹髟祝瑓s忽略了人心也能創(chuàng)造環(huán)境。明時(shí)的“心即理”學(xué)說,便闡述了人心即為宇宙,可達(dá)到自創(chuàng)環(huán)境的境界。
  
  有多少人看見“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄”,又有多少人看見“是非恩怨轉(zhuǎn)頭空,江山依舊在,幾度夕陽紅”?我總這樣想,那些深諳環(huán)境與人關(guān)系的人,必然也擁有自己的天地。天地即是他的內(nèi)心。無論江河如何翻滾,無論外界如何變化,他始終從容沉靜,將內(nèi)心的環(huán)境轉(zhuǎn)化為自己的一方天地,得到想要的結(jié)果。正如佛語所說,山非山,水非水,但一旦你心中有了山水,你所看到即變成你所想要。
  
  行文至此,我對文章開頭的名言已有了不同的見解:果殼中囊括了宇宙,自稱為王即是成為環(huán)境主宰。且聽歌一曲:
  
  我打江南走過,風(fēng)雨濕了蓑衣,卻浸潤了我心中小小的城;我自我心中成長,即便外界風(fēng)雨交加,也是晴天。
  
  文章人人會寫,奧妙各不相同。此文的巧妙在于它的結(jié)構(gòu)——一波三折,新解名言,呼應(yīng)巧妙,意味深長。
  
  先看起筆,以莎翁的經(jīng)典臺詞發(fā)軔,讓人眼睛一亮,讀書的底蘊(yùn)和思考的起點(diǎn)與眾不同,古往今來,信手拈來,一放一收,點(diǎn)出論題。
  
  再看論證,思辨深入——人被環(huán)境限制,卻也能突破環(huán)境限制自成一格。無論是引證還是例證都有板有眼,具體充實(shí),在第二、第四兩段結(jié)尾分別精準(zhǔn)點(diǎn)評。而且第三、第五兩段過渡自然,第六段上升為理性思考,可見該考生有較好的邏輯思維。
  
  最后兩段結(jié)論是本文最精彩之處。第七段呼應(yīng)開頭,以逆向思維的方式點(diǎn)出對名言的新解,也是主旨所在。許多考生寫到此地往往欣然收筆,所謂“大功告成”。卻不知還可筆鋒一轉(zhuǎn),引出第八段的“尾聲”一曲的寫法,增添文章詩情畫意,韻味無窮。本文“尾聲”不僅語言生動優(yōu)美,而且哲理意蘊(yùn)豐富,給人回味,引人聯(lián)想,可謂“點(diǎn)睛之筆”,文采斐然,令人激賞!
  
 。ㄔS強(qiáng))

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