關于國學的作文
關于國學的作文國學三問
說到國學，我先講它的定義。20世紀初梁啟超定義國學內容，：“相對于西方學術的本國傳統(tǒng)學術”，由《史·子·集》組成。而到了后來，國學也被大多數(shù)人認為是古典文化的總稱。
在新文化運動之后，學習國學的人漸漸減少了，而白話文的興起，更是讓國學險遭滅頂之災。好在上世紀末，一些教育家、文學家提倡復興國學，國學，方才得以保留并出現(xiàn)在我國的教科書中。
近幾年，國學學習又掀起了一次大的浪潮，人們稱之為“國學熱”。而主要的參與者便是兒童和青少年。
今天，我在路上走著，忽然聽到一個小女孩的聲音：“清順治，據神京。至十傳，總統(tǒng)遜。舉總統(tǒng)，共和成�！焙鋈�，一個中年婦女粗暴的聲音打斷了小女孩：“你背了多少遍了，還不知道呀！是宣統(tǒng)遜！重新背！”這便引發(fā)了我對國學的思考。
首先，幼小的孩子能否理解古人復雜的情感？我聽說有些孩子能夠倒背文天祥的《過零丁洋》、《正氣歌》，被稱為神童�？墒撬芾斫饽纤蝹ゴ蟮膼蹏鴮㈩I、文學家的情感嗎？他即使可以背誦“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”，但他能夠體會出文天祥的無奈、悲傷的強烈感情嗎？他能體會出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中文天祥那丹心報國，寧死不屈的崇高氣節(jié)嗎？所以，在幼年時期辦國學班是很沒有意義的。
其次，國學中有精華也有糟粕，誰又能保證這些孩子只背誦了精華，沒有接觸到糟粕？不可否認，在中國五千年的歷史中有很多經典的文化，當然，也有極少數(shù)贊頌“愚忠”“愚孝”等思想，這與現(xiàn)代教育思想背道而馳。就拿《二十四孝》中郭巨埋兒奉母來舉例子吧：那個郭巨有老母和幼子，等到他養(yǎng)不起他們，必須舍棄其中之一時，郭巨欲埋兒奉母卻意外發(fā)現(xiàn)黃金。假如說郭巨沒有發(fā)現(xiàn)黃金呢？兒子便被父親埋了。假如有幼兒接觸到這種東西，不明是非的他們，必定會在心里留下印記，甚至有可能長大后真的愚孝于長輩。所以，學習國學應該學其精華而棄其糟粕。
最后，這么小的孩子學習國學是商人的炒作還是為了學到知識？如今家長們在孩子三四歲，僅僅認識不到一百個漢字時就要求他們熟練背誦《千字文》、《三字經》等經典篇目，一些小學校更是把這些作為入學考試的必考篇目。于是，一些商人把握住了商機。他們大肆宣傳國學之好。而有些人甚至復古，穿古時候的衣服，學古時候的文化，做古人做的事情，收現(xiàn)在的人民幣。古時候，國學是一門學問，而到了現(xiàn)在，國學卻變成了文化產業(yè)的代名詞。有了國學這個字眼，招生就容易多了。國學，似乎就是一種招牌，一棵搖錢樹。即使這些孩子能滾瓜爛熟地背誦這些經典篇目，但是誰又能保證他們能夠完全掌握這些古文的意思？他們僅僅會機械地背誦“人之初，性本善”，以及儒家的經典著作罷了。所以，如今的國學熱大部分還是商人炒作的結果。
《禮記》中曾經說過，做學問應“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”�？墒乾F(xiàn)代幼教中的國學教育除了做到囫圇吞棗地“博覽群書”以外，還做到了什么？以我之愚見，中國當代幼教應“擇其善者而從之，其不善者而改之”。讓孩子能夠真正陶冶情操，學有所成！ 面對這幾年的國學熱浪，我們是該問問，不光是問國學，更是問我們自己。作者的觀察和思考很敏銳，他的“三問”觸及了這樣的“根源”——我們能否駕馭國學，使之沿著健康的途徑前進；我們能否維護國學，使之朝著純凈的方向推廣。作者的“三問”有理有據，每一問都不是空穴來風，而是有實際的例子輔佐。從個人經歷到社會現(xiàn)實，從史書個案到群體現(xiàn)象，各個例子點面結合，層次鮮明，確實能很好地說明問題。同時，議論部分也與事例結合得相當緊密，做到了有的放矢。想種某種適合酸性土壤的花，可院子里只有堿性土壤，怎么辦？是先改良土壤，還是先種上再說？恐怕很多人都說不清我們現(xiàn)在是在栽花還是在培土，可見作者確實抓到了緊要處。
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