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讀書的秘決的作文1500字

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關(guān)于讀書的秘決的作文1500字

關(guān)于讀書的秘決的作文1500字
  讀書有秘訣嗎  
  以前在書店里常?梢钥匆娪兴^《讀書秘訣》《作文秘訣》之類的小冊子,內(nèi)容毫無價(jià)值,目的只是騙人。但是,有些讀者貪圖省力,不肯下苦工夫,一見有這些秘訣,滿心歡喜,結(jié)果就不免上當(dāng),F(xiàn)在這類秘訣大概已經(jīng)無人問津了吧!然而,我覺得還有人仍然抱著找秘訣的心情,而不肯立志用功。因此,向他們敲一下警鐘還是必要的。
  
  歷來真正做學(xué)問有成就的學(xué)者,都不懂得什么秘訣,你即便問他,他實(shí)在也說不出。明代的學(xué)者吳夢祥自己定了一份學(xué)規(guī),上面寫道:
  
  “古人讀書,皆須專心致志,不出門戶。如此痛下工夫,庶可立些根本,可以向上;蜃骰蜉z,一暴十寒,則雖讀書百年,吾未見其可也!
  
  看來這個(gè)學(xué)規(guī)中,除了“不出門戶”的關(guān)門讀書的態(tài)度不值得提倡以外,一般都是很好的見解。事實(shí)的確是這樣。不管你學(xué)習(xí)和研究什么東西,只要專心致志,痛下工夫,堅(jiān)持不斷地努力,就一定會有收獲。最怕的是不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)和研究,抓一陣子又放松了,這就是“或作或輟,一暴十寒”的狀態(tài),必須注意克服。吳夢祥的這個(gè)學(xué)規(guī)對我們今天仍然有一些用處。
  
  這種學(xué)規(guī)早在宋代就十分流行,特別是朱熹等理學(xué)家總喜歡搞這一套。但是其中也有的不是學(xué)規(guī),而是一些經(jīng)驗(yàn)談。如陳善的《捫虱新話》一書寫道:
  
  “讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入,終當(dāng)求所以出。見得親切,此是入書法;用得透脫,此是出書法。蓋不能人得書,則不知古人用心處;不能出得書,則又死在言下。惟知出知入,得盡讀書之法也!
  
  用現(xiàn)在的眼光讀這一段文字,也許覺得他的見解很平常。然而,我們要知道,陳善是南宋淳熙年間,即公元十二世紀(jì)后半期的人。在那個(gè)時(shí)候他就能夠提出這樣鮮明的主張,也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書,就是說要知入知出;要體會古人著作的精神和實(shí)質(zhì)而不要死背一些字句,就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣,他還反對為讀書而瀆書的傾向。他主張讀書要求實(shí)際運(yùn)用,并且要用得靈活,即所謂“透脫”。你看他的這些主張,難道不是一種反教條主義的主張嗎?他的這個(gè)主張,過去很少有人注意,因?yàn)樗穆暶h(yuǎn)不如朱熹等人,但是他根據(jù)自己讀書的經(jīng)驗(yàn)而提出了這種主張,我想這還是值得推薦的。
  
  宋儒理學(xué)的代表人物中,如陸九淵的讀書經(jīng)驗(yàn)也有可取之處!蛾懴笊秸Z錄》有一則寫道:“如今讀書且平平讀,未曉處且放過,不必太滯!苯又,他又舉出下面的一首詩:
  
  “讀書切戒在慌忙,涵泳工夫興味長;未曉不妨權(quán)放過,切身須要急思量。”
  
  這就是所謂“讀書不求甚解”的意思。本來說不求甚解也并非真的不要求把書讀懂,而是主張對于難懂的地方先放它過去,不要死扣住不放。也許看完上下文之后,對于難懂的部分也就懂得了;‘如果仍然不懂,只好等日后再求解釋。這個(gè)意思對于我們現(xiàn)在的青年讀者似乎特別有用。
  
  至于我們現(xiàn)在提倡讀書要用批判的眼光,要取其精華,去其糟粕,這個(gè)主張古代的讀書人卻沒有膽量提出。古代只有一個(gè)沒有機(jī)會讀書的木匠,曾經(jīng)有過類似這種思想的萌芽。這個(gè)人就是齊國的輪扁。據(jù)《莊子》《天道篇》記載:“桓公讀書于堂上,輪扁斫輪于堂下,釋椎鑿而上,問桓公日:敢問公之所讀何言耶?公日:圣人之言也。日:圣人在乎?公日:已死矣。日:然則君之所讀者,古人之糟粕已夫!”接著,輪扁還介紹了他自己進(jìn)行生產(chǎn)勞動的經(jīng)驗(yàn)。他的話雖然不免有很大的片面性,他不該把一切所謂“圣人”之言全部否定了;但是,他反對讀古人的糟粕,強(qiáng)調(diào)要從生產(chǎn)勞動中去體會,這一點(diǎn)卻有獨(dú)到的見地。
  
  我們現(xiàn)在讀書的態(tài)度和方法,從根本上說,也不過如此。而這些又算得是什么秘訣呢?如果一定要說秘訣,那么,不要秘訣也就是秘訣了。
  
  

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