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細(xì)雨閑花皆寂寞
細(xì)雨閑花皆寂寞廣東省東莞市東莞高級(jí)中學(xué)高三（5）班陳琢
于漪曾說：“我們的生活存在詩意的缺失�！蔽蚁�，這詩意的缺失如果用來指文化上的缺失，是再恰當(dāng)不過了。當(dāng)今社會(huì)，人心越來越浮躁，情感越來越粗糙，道德越來越蒼白，這樣的現(xiàn)狀是否恰巧印證了那句話“這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代”。工業(yè)文明給人們帶來生活上的便利，但在這個(gè)過程中卻造成了文化上的詩意缺失。
浮夸或許已經(jīng)不再是這個(gè)時(shí)代特有的代名詞，我們?cè)诟咚勹F路時(shí)速不斷刷新之際歡欣鼓舞卻沒有學(xué)會(huì)在事故發(fā)生后認(rèn)真反思；我們?cè)谝粋�(gè)個(gè)鮮紅的“拆”字中規(guī)劃著城市化進(jìn)程卻遺失了幾千年的文化根基，硬生生地?cái)財(cái)嗔酥腥A文化的血脈。
在這個(gè)日益追求速度的時(shí)代，又有誰能真正耐得住寂寞？古有莊子曳尾于涂，有高山流水覓知音的傳奇佳話，有鮑叔牙和管仲的“心交”，有陶淵明的草盛豆苗的悠然，有李清照把酒東籬、暗香盈袖的詩意。在那個(gè)細(xì)雨閑花皆寂寞的年代，留得殘荷聽雨聲是一壺思念，更是一種令人歆羨的心境，寂寞是茗是酒是堅(jiān)守，穿越千年風(fēng)雨讓所有生活在現(xiàn)代的我們汗顏。
驀地想到日本俳句大師松尾巴蕉。他隱居深山，傾聽木屐叩響青石，懷想他遇見的那場(chǎng)秋雨，他收到的友人用竹葉綁住的書信，他所倡導(dǎo)的俳句文化寧靜、淡雅，給人以心靈的滋養(yǎng)。
相比之下，如今“快餐”文化大行其道，淺閱讀盛行，娛樂文化蔓延，人們已經(jīng)在這紛繁中迷失自我，所有的人都在追求效率、速度，沒有人能耐得住寂寞�？墒怯质钦l在堅(jiān)守？托馬斯一年只寫三首詩，這種對(duì)文化的高度責(zé)任感讓我們肅然起敬； (作文大全 www.qkfawen.com) 季老筆耕不輟，在國(guó)學(xué)海洋中收獲片片詩情，點(diǎn)點(diǎn)詩意；梭羅心中的瓦爾登湖令所有人為之神往……或許我們不能如這些大師般將文化當(dāng)做人生的事業(yè)來經(jīng)營(yíng)，但你可記得魯迅曾說過：“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)�！蔽覀兩钤谶@個(gè)社會(huì)中，我們是這個(gè)世界的一分子，從一定程度上說，我們就是這個(gè)社會(huì)的文化，我們的態(tài)度直接關(guān)系到社會(huì)文化的發(fā)展方向。
“人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)線，將珠子穿起來成為社會(huì)�！敝灰覀兎诺托木常�(xì)雨閑花皆寂寞。
�。ㄖ笇�(dǎo)教師：陳新國(guó)）
教師點(diǎn)評(píng)
北京大學(xué)教授董學(xué)文說：“歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，一個(gè)民族的覺醒，首先是文化上的覺醒；一個(gè)民族的力量，首先表現(xiàn)為文化上的力量。當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)劇烈．只有占據(jù)了文化高地的民族，才能在激烈競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和目標(biāo)�！北疚淖髡哂妙Ｖ堑哪抗鈱�(duì)當(dāng)今所謂的文化進(jìn)行了深刻的剖析和認(rèn)真的反思，對(duì)商品經(jīng)濟(jì)大潮下文化被侵蝕、被扭曲的現(xiàn)狀，作者深感痛心和不安，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)文化表達(dá)了深情的呼喚和無限的憧憬。作為一名高中生，能有這樣有深度的文化觀委實(shí)可貴。
文章標(biāo)題化用劉長(zhǎng)卿七言律詩《贈(zèng)別嚴(yán)士元》中的兩句詩“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”，切合文章的主旨，加之詩文名句、典故的恰當(dāng)引用，使文章表現(xiàn)出深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，充滿了詩意的芬芳。
（陳新國(guó)）
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