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講求形象
講求形象作者/吳繼鵬
松下幸之助曾經(jīng)不太注重自己的儀表。他說(shuō)：“我每天要將更多的時(shí)間和精力放在公司的運(yùn)營(yíng)上，哪里有時(shí)間去顧及外表呢？”
他的話中充滿了一個(gè)成功者的自負(fù)，他可以對(duì)世俗說(shuō)“不在乎”。很多人喜歡模仿他的口氣并且自以為此乃“大丈夫不拘小節(jié)”。然而世情果真如此嗎？不是。因?yàn)樗上潞芸旄淖兞怂鹊挠^念，這只是緣于理發(fā)師的一句話：“如果你整天蓬頭垢面的，員工們又如何打得起精神呢？”人不是機(jī)器，可以為了效率而忽視外在的形象；人是社會(huì)動(dòng)物，又是在審美方面很挑剔的生物，我們天生欣賞整潔與美麗，我們每一個(gè)人都不可能脫離群體而孤獨(dú)地存在。松下從此請(qǐng)了專門的理發(fā)師為自己作形象設(shè)計(jì)。其實(shí)，我們也該發(fā)自內(nèi)心地邀請(qǐng)一個(gè)更悅目的形象進(jìn)駐鏡中，哪怕只是讓路人相見(jiàn)覺(jué)得心情愉悅。這樣至少可以使人世間更加美好。
人類不僅熱愛(ài)美，其實(shí)更是“真”與“善”的擁躉者。古代仁人志士即使不拘細(xì)謹(jǐn)，也必然矜持名節(jié)。道德形象是比外在形象更加本質(zhì)、更加真實(shí)的形象。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)的壯烈和崇高都在為它而譜寫，無(wú)數(shù)的陰謀和詆毀又都針對(duì)它而出現(xiàn)。禰衡裸衣罵曹，阮籍窮途而哭，梅蘭芳蓄須明志……他們?yōu)槭裁慈绱藦娜莸厮浩仆庠诘男蜗螅恳驗(yàn)樗麄儗?duì)道德形象要求至深。他們不僅僅是講求形象者，他們更是在捍衛(wèi)著不容惡俗侵蝕的道德形象。
當(dāng)今社會(huì)熱衷于絢麗的包裝，熱衷于華麗的假面，熱衷于冠冕堂皇的錦裾華裳……人們對(duì)外在形象的追求孜孜不倦登峰造極。但很多人卻忽略了道義上的形象：百度為了牟取利益而進(jìn)行“竟價(jià)排名”，甚至侵犯作家版權(quán)；360與騰訊相互擠對(duì)，全然不顧網(wǎng)民的利益；各種食品安全問(wèn)題接二連三出現(xiàn)…… (范文網(wǎng) www.qkfawen.com) 我不禁想問(wèn)：歷來(lái)矜惜名節(jié)甚于生命的中國(guó)人是怎么了？千百年積淀下來(lái)的堅(jiān)固的道德底線在利益面前為何變得不堪一擊？中國(guó)一直以禮儀之邦自居，然而如今社會(huì)道德的淪喪已是不爭(zhēng)的事實(shí)。我們真的沒(méi)有必要粉飾這個(gè)社會(huì)，因?yàn)樘摷俚男蜗罂倳?huì)被歷史拆穿。
或許我們真的應(yīng)該重新審視自己的形象。我們應(yīng)該捫心自問(wèn)：你真的珍視你的形象嗎？
只有當(dāng)這個(gè)社會(huì)上的每一個(gè)人真正熱愛(ài)自己的形象時(shí)，我們才會(huì)有穩(wěn)定和諧的秩序。這個(gè)社會(huì)才會(huì)是一個(gè)真正的“人的世界”。
人類是熱愛(ài)真善美的生物。對(duì)外在和內(nèi)在的形象的追求正是我們的天性、我們的靈魂使然。
點(diǎn)評(píng)
文章由一個(gè)饒有意味的故事入題，從人們對(duì)外在形象的追求談起，闡述了講求外在形象的重要性——給人世間帶來(lái)“美”；然后，更深一層，進(jìn)入人的道德范疇——對(duì)“真”與“善”的追求。由此闡發(fā)了一個(gè)富有新意的觀點(diǎn)：“人們有時(shí)從容地撕破外在的形象是因?yàn)樗麄儗?duì)道德形象要求至深。”進(jìn)而筆鋒一轉(zhuǎn)，列舉了當(dāng)今社會(huì)存在的諸多無(wú)視道德底線甚至反其道而行之的丑言穢行，從反面論證了講求形象特別是講求道德形象的必要性。文章起承轉(zhuǎn)合，一氣呵成，自然合榫；論據(jù)信手拈來(lái)，運(yùn)用自如，很有說(shuō)服力；語(yǔ)言老到凝練，頗耐咀嚼。(王淦生）
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