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《心靈創(chuàng)造幸�！� 學(xué)習(xí)心得
當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，有這樣的時(shí)機(jī)，要好好記錄下來，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。一起來學(xué)習(xí)心得體會(huì)是如何寫的吧，以下是小編為大家整理的《心靈創(chuàng)造幸�！� 學(xué)習(xí)心得，希望對(duì)大家有所幫助。
1.怎樣面對(duì)逆境?
(1)在生活中，我們都遇到過哪些逆境?是健康、家庭、事業(yè)的問題，還是親人的離世?它給我的生活帶來了什么樣的影響?我當(dāng)時(shí)的情緒是怎樣的?
(2)第一支毒箭、第二支毒箭分別指的是什么?在逆境中，我體會(huì)到第二支毒箭的傷害了嗎?我們?yōu)槭裁磿?huì)受到第一支毒箭的傷害?我對(duì)生活有哪些美好的期待和設(shè)定?
第一支毒箭，是被箭射中時(shí)的身苦，也代表我們?cè)庥龅母鞣N逆境;第二支毒箭則是由此帶來的心苦。在逆境中，我每次都會(huì)體會(huì)到第二支毒箭的傷害，我懷恨在心，念念不忘，在日記中寫作：君子報(bào)仇十年不晚!我會(huì)長(zhǎng)久地陷入負(fù)面情緒，持續(xù)幾天、幾個(gè)月甚至幾十年。會(huì)受到第一支毒箭的傷害，有它的前因后果。比如身體不好，可能是因?yàn)轱嬍巢唤】�，生活沒規(guī)律，缺乏運(yùn)動(dòng)，疏于調(diào)理，或是殺業(yè)造得太多，諸如此類，都是影響健康的因素。再如人際關(guān)系，往往和自己的設(shè)定或處世方式有關(guān)，不會(huì)站在別人的角度考慮問題，沖突就在所難免。一直以來我對(duì)生活有近乎的期待和設(shè)定。我以自己為中心，永遠(yuǎn)健康，家人不離不棄，朋友忠誠，事業(yè)順利。所有天災(zāi)人禍都是電影里的故事情節(jié)，不會(huì)發(fā)生在我身上。所以我不時(shí)地出現(xiàn)一些找不到理由的焦慮、不安、恐懼，甚至嗔恨、憤怒等破壞性的情緒。原來，我一直在內(nèi)心要求身體健康、婚姻美滿、家庭幸福、事業(yè)順利，一切都會(huì)在穩(wěn)定的狀態(tài)下。而一切并不像我以為的那么穩(wěn)定，事實(shí)上，它時(shí)刻都處在無常變化中，所以我的情緒總會(huì)不時(shí)冒出內(nèi)心的迷茫、沒有安全感，沒有歸宿，沒有根的感覺。直到遇到三級(jí)修學(xué)!所以好感恩!
(3)這個(gè)世界的真相是什么?跟我的設(shè)定有沖突嗎?怎樣理解“任何逆境的產(chǎn)生，事實(shí)上它也是我們改善自己，是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的一次機(jī)會(huì)”?如果再次面對(duì)逆境，我們要如何智慧地處理它?
這個(gè)世界的真相是因緣因果，無常無我，是緣起性空。跟我的設(shè)定剛好相反。任何逆境的產(chǎn)生，事實(shí)上它也是我們改善自己，是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的一次機(jī)會(huì)。因?yàn)槟婢衬茏屛覀兏忧逍�，�?duì)人生的思考更加深刻。所以說，正確面對(duì)逆境，接納逆緣，既可以避免無謂的煩惱，也有助于人生的歷練和成長(zhǎng)，更能成為修行的增上緣。
2.什么是真正的福報(bào)?我們要怎樣培養(yǎng)福報(bào)?
(1)中國人所說的“五福臨門”是指哪幾種福報(bào)?其中，哪些是幸福的輔助條件，哪些是根本因素?我認(rèn)同嗎?為什么?
所謂五福，即長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德和善終。其中長(zhǎng)壽、富貴、好德和善終是幸福的輔助條件，康寧是根本因素。我認(rèn)同，如果沒有健康的身體，即使再富有，地位再高，也沒有幸�？裳�，沒有健康的心靈，就會(huì)煩惱、浮躁、混亂、不得安寧。
(2)為什么說“身心健康是人生的第一財(cái)富”?身體健康對(duì)我意味著什么?我現(xiàn)在的心靈狀態(tài)是什么樣的?什么才是破壞我們幸福人生的頭號(hào)敵人?怎樣才能獲得心靈的安寧?我向往那種“高度的安靜與歡喜”嗎?
身心健康是人生的第一財(cái)富，健康的身心勝過所有外在的財(cái)富，是再多的金錢也買不來的。我現(xiàn)在的心靈狀態(tài)是相對(duì)平靜幸福的。破壞我們幸福人生的頭號(hào)敵人是煩惱。煩惱就是擾亂內(nèi)心安寧的因素。一旦陷入煩惱和負(fù)面情緒時(shí)，內(nèi)心被煩惱占據(jù)，哪怕你擁有別人艷羨的富貴榮華，也不會(huì)帶來幸福感。因?yàn)樵谀阈闹�，它們都被煩惱打上了烙印。只有�?dāng)內(nèi)心沒有煩惱，像一片無云晴空時(shí)，幸福才會(huì)不請(qǐng)而至。所以，解除煩惱才能身心自在，才能獲得心靈的安寧，這是幸福的重要前提。我向往并追求那種“高度的安靜與歡喜”。
(3)當(dāng)想到“道德”的時(shí)候，我的內(nèi)心是什么概念?健康的心理和健全的人格，對(duì)我們的生命有怎樣的重要性?做一個(gè)恪守道德準(zhǔn)則的人，會(huì)給我們帶來怎樣的社會(huì)影響?我們會(huì)吃虧嗎?
德是德行，從外在來說，是待人處世的原則和素養(yǎng)，從內(nèi)在來說，是健康、正向的心理因素。踐行道德就是在培養(yǎng)健康心理，鑄造健全人格，使我們的心靈充滿正能量……另一方面，一個(gè)有道德的人，更容易得到他人的認(rèn)可和尊重，使福報(bào)可持續(xù)發(fā)展。可見對(duì)人生幸福而言，不論內(nèi)因還是外緣，道德都是不可或缺的。恪守道德準(zhǔn)則，帶來信譽(yù)，帶來正面的社會(huì)影響，我們不僅不會(huì)吃虧，還能使我們的心靈會(huì)充滿正能量。
(4)我經(jīng)歷過親友的死亡嗎?當(dāng)時(shí)的心態(tài)是怎樣的?我怎樣才能從容地面對(duì)死亡?
我經(jīng)歷了奶奶和爺爺?shù)乃劳觯棠趟赖臅r(shí)候是66歲，我還很小，前一天見到奶奶開始，就開始生病，第二天我沒有起來，一直處于昏迷狀態(tài)……，爺爺過世時(shí)90多歲了，我已經(jīng)長(zhǎng)大了。爺爺還沒有斷氣前我有點(diǎn)害怕，后來我覺得自己是迷茫的，沒有大喊大叫，也沒有痛心疾首的感覺，就是眼淚止不住的流，當(dāng)時(shí)看著火化后的爺爺?shù)墓腔液校以谙�，上個(gè)星期還和我談笑風(fēng)生的爺爺就剩下這個(gè)了嗎?我還不能從容地面對(duì)死亡�？吹椒鹜觽骼锩嬷v到佛陀預(yù)知時(shí)至，我就開始很痛心，不肯繼續(xù)看完，我到回開頭重新看，看了好幾遍了，筆記都做完了，才勉強(qiáng)把后面的一遍遍地看，我覺得我的心情和那個(gè)還沒有開悟時(shí)的阿難陀一樣，視線一片模糊，腦裡一片混沌，無法自已。佛陀說：“阿難陀，如果你對(duì)『如來』有信心的話，你便應(yīng)該知道我的決定是適時(shí)的。”……也許當(dāng)人們看到大樹時(shí)，他們都再見不到種子，但種子仍在那裡。它沒有滅亡。它已變了大樹。佛陀曾教過，沒有一物會(huì)從存在而進(jìn)入不存在的。佛陀改變了形相，但他仍然存在。每個(gè)去深入看清楚的人，都會(huì)見到佛陀在僧團(tuán)裡。他們都會(huì)在勤奮、慈愛和有智慧的年青比丘中，見到佛陀的存在�？`悉底尊者明白他自己有責(zé)任去滋長(zhǎng)佛陀的法身。法身就是教理和僧團(tuán)。只要『法』與『僧』持續(xù)鞏固，『佛』便會(huì)繼續(xù)存在。佛陀是本源。縛悉底尊者和這些年輕的看牛童，就是源頭分支出來的河流。這些河流所到之處，佛陀都會(huì)在那裡。
所以，佛陀也在我們同喜班里。佛陀無處不在。
(5)佛教教導(dǎo)我們要“廣種福田”，福田跟哪三種心理有關(guān)系?它所面對(duì)的對(duì)象分別是什么?從當(dāng)下做起，我可以怎樣培養(yǎng)福報(bào)呢?
因?yàn)楦?bào)也有它的前因后果，所以佛教告訴我們，首先必須培植福田，主要是悲田、恩田、敬田三種。福田跟我們的慈悲心、感恩心、恭敬心有關(guān)系。悲田，就是慈悲普天下的勞苦大眾。恩田，就是對(duì)有恩于你的人，比如父母長(zhǎng)輩、兄弟姐妹、親戚朋友，包括一切眾生，乃至山河大地，都懷著感恩心去回報(bào)。敬田，是對(duì)有德者心生恭敬，包括我們的老師、宗教師，也包括社會(huì)上德高望重的人。耕耘福田，關(guān)鍵是建立三種心，從當(dāng)下做起，我要培養(yǎng)福報(bào)即培養(yǎng)自己的慈悲心、感恩心和恭敬心。這是產(chǎn)生福報(bào)的發(fā)電站，能源源不斷地制造福報(bào)，讓心靈越來越健康，生命越來越自在。有什么樣的心，就會(huì)和什么樣的境相應(yīng)，可見，擁有什么樣的心才是主導(dǎo)。
3.如何建立智慧的認(rèn)識(shí)，徹底去除煩惱?
(1)我喜歡哪種人?討厭哪種人?別人對(duì)他們也是一樣的態(tài)度嗎?我能意識(shí)到這是出于自己的思維模式嗎?我平時(shí)看待世界是消極的呢還是積極正向的?這給我的心態(tài)帶來什么影響?
我喜歡真誠、誠實(shí)、樂觀、心好的人，討厭不真誠、不誠實(shí)、拐彎抹角、做表面文章、壞心腸的人。別人對(duì)他們大體也是一樣的態(tài)度，但不一定。我沒有意識(shí)到這是出于自己的思維模式，我一直覺得我是正確的。這就讓我看不慣別人的不好，以前甚至?xí)駛�(gè)正義的化身一樣硬生生地指出來，或者就是不愿意說好聽點(diǎn)的假話，挺討人厭的。就像有一次一個(gè)朋友，是個(gè)官太太……這給我?guī)硪恍]必要的困擾，……我平時(shí)看待世界是積極正向的，所以在別人看來我屬于那種朝氣蓬勃，笑容燦爛的樂天派�，F(xiàn)在想來其實(shí)不然。我喜歡歡快的歌，正義必勝的武俠小說，幸福美滿的愛情故事……如果看到結(jié)局不盡人意，我會(huì)哭得亂七八糟，然后我一定會(huì)根據(jù)自己的意愿重新構(gòu)思一個(gè)美好的結(jié)局才善罷甘休。就像我要是有什么不高興，就算我愛人睡著了，我也一定要把他弄醒，然后說清楚了，把我哄好了，才可以睡覺。說明一下，我早在兩三年前遇到三級(jí)修學(xué)以后就很少這樣了�，F(xiàn)在好像不會(huì)了。我現(xiàn)在認(rèn)真審視這個(gè)心理的背后，這不是樂觀，這是一種逃避，我的追求完美，唯美的思維模式在主導(dǎo)我，幫我逃避現(xiàn)實(shí)中殘酷的一面。何其幸運(yùn)在我還沒有遇到什么挫折之前就遇到了佛法遇到三級(jí)修學(xué)，不然，這種永恒的完美的思維模式會(huì)給我?guī)矶啻蟮膫�，真是不堪設(shè)想!
(2)怎樣理解“慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱”?我認(rèn)同嗎?佛教修行要做的最重要的事情是什么?
我認(rèn)同“慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱”，如果用慈悲心來關(guān)懷他人，乃至遍及于一切眾生，哪里還會(huì)有敵人;用智慧心來觀照自我，乃至微細(xì)的每個(gè)念頭，煩惱自然不會(huì)生起。而慈悲和智慧是相結(jié)合的。就像那天，我在大會(huì)議室里引導(dǎo)各個(gè)鎮(zhèn)抽來審核民辦代課教師的工作人員應(yīng)該怎么做，那天剛好另一個(gè)負(fù)責(zé)的人下鄉(xiāng)了，我一個(gè)人忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，而辦公室里又特別多打電話來問相關(guān)問題的人，我的同事自己不愿意涉及這件事，就把我的電話號(hào)碼告訴打電話到辦公室的那些群眾，結(jié)果我很奇怪地在會(huì)議室里接了一個(gè)又一個(gè)陌生群眾的詢問電話，說得我口干舌燥，甚至說不出話來了。然后下班以后，還級(jí)群眾一遍遍地問情況的，以致我在看到每個(gè)陌生電話前我都要先問一下自己，如果是觀世音菩薩，她會(huì)怎么做?她會(huì)很智慧，很慈悲。我覺得我要是不這樣提醒自己，我就會(huì)不接電話，或者說得很沖。那樣處理我一樣也是會(huì)心有不安的，說清楚了，大多數(shù)的群眾還是很感激的，他們也覺得占用我的休息時(shí)間很不好意思。下午上班的時(shí)候我就很調(diào)侃的口氣平靜地說明了中午被吵得沒有睡覺的情況，提醒同事不要告訴群眾我的私人電話，我不在辦公室你不能回答的時(shí)候你可要叫他留下電話我會(huì)打給他們。我同事也覺得她做得不妥。佛教修行要做的最重要的事情就是圓滿我們的慈悲和智慧。
(3)我對(duì)自己有哪些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)?我容易把什么當(dāng)作是“我”?這些能代表真正的我嗎?我對(duì)外在的什么東西看得比較重?它們是真實(shí)永恒的嗎?一旦有了變化，我會(huì)怎么樣?要怎樣智慧地認(rèn)識(shí)自我、看待世界，我們才能獲得幸福呢?
我經(jīng)�；钤谧约旱哪铑^中，活在一種心理狀態(tài)中。因?yàn)椴涣私庾约海址浅Ｔ诤踝约�，結(jié)果就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)定，把種種不是“我”的東西如身體、情緒，身份、財(cái)富，當(dāng)做是“我”。我對(duì)家庭和愛情看得比較重，它們不是真實(shí)永恒的，如果有變化，我會(huì)受到很厲害的沖擊，但是現(xiàn)在學(xué)習(xí)了佛法，我想我怎么也比以前智慧了，了解了“無我” “空”，否定了我附加于自我和世界的錯(cuò)誤設(shè)定。當(dāng)我不斷以“無我”和“空”去審視自我，審視世界的時(shí)候，已經(jīng)慢慢地看到種種外在執(zhí)著，我已經(jīng)知道自己本有的智慧光明就在里面，佛陀告訴了我們解除迷惑，看清真相獲得幸福的方法就是不受外境、心態(tài)和認(rèn)識(shí)模式的影響，如實(shí)地了解生命和世界的真相，開發(fā)我們的佛性。
4.幸福和欲望是什么關(guān)系?
(1)我平時(shí)在什么情況下感覺很幸福?幸福感的獲得要具備哪兩個(gè)條件?為什么說幸福感來自于欲望的滿足?請(qǐng)舉例說明。
在內(nèi)心沒有煩惱并且欲望得到滿足的時(shí)候，我就會(huì)感覺自己很幸福，幸福感的獲得要具備沒有煩惱、欲望得到滿足兩個(gè)條件。幸福感來自于欲望的滿足，比如那天晚上我覺得有點(diǎn)想吃榴蓮，我自己又懶得出去，而且晚課時(shí)間差不多到了，我就跟我愛人說了一下。他就出去買了，買回來的時(shí)候我還在上晚課，我要上了晚課以后再吃。那個(gè)時(shí)候我覺得我的內(nèi)心感覺是挺幸福的。而上了晚課以后，其實(shí)我不會(huì)太想吃了，因?yàn)樗拔沂遣怀詵|西的，但我還是吃了。我記得有一次也是這種情況，當(dāng)時(shí)他在外面吃飯，我發(fā)信息叫他帶個(gè)榴蓮回來，可是他回來的時(shí)候很晚了，自然是買不到了。我就覺得他平時(shí)老叫我要加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，只是口頭說說的，知道我不吃肉也不知道買點(diǎn)好吃的素食。雖然我沒有說什么，但就有這個(gè)念頭閃過。
(2)怎樣理解“欲望給我們帶來的幸福，其實(shí)是一種幸福的假相，不是一種真相”?為什么現(xiàn)代人很忙很累，缺乏安全感?為什么我們幸福的成本越來越高?對(duì)此我有切身體會(huì)嗎?
欲望給我們帶來的幸福，其實(shí)是一種幸福的假相，不是一種真相，那天晚上的榴蓮我只吃了半個(gè)，要是一定要我吃多少個(gè)，我不僅不會(huì)有幸福感，還一定會(huì)覺得煩惱的……因?yàn)槲覀兊挠嗔�，這樣使生存成本不斷提升，相應(yīng)的，幸福成本也水漲船高，所以現(xiàn)代人普遍覺得很忙很累，而整個(gè)社會(huì)都處在占有、攀比和競(jìng)爭(zhēng)中，我們的需求越來越多，對(duì)外在世界會(huì)有越來越多的依賴。而依賴越多，依賴對(duì)象發(fā)生變化的幾率就越大。因?yàn)樯y以獨(dú)立，總在擔(dān)心外在的種種變化，擔(dān)心這些變化讓自己的生活失去平衡。所以現(xiàn)代人普遍焦慮、恐懼、沒有安全感。
(3)我要怎樣正確對(duì)待欲望，獲得幸福?
我要盡量減少自己的需求，減少欲望，減少依賴，做到少欲知足，知足常樂。在和欲望的對(duì)壘中占據(jù)主動(dòng)，就不會(huì)被其所控，才能獲得幸福。
5.真正的幸福來自哪里?
(1)是什么讓我痛苦，又是什么讓我快樂?是外境還是內(nèi)心?怎樣理解“人的內(nèi)心，它既是痛苦的源泉，同時(shí)也是快樂的根源”?我對(duì)此有體會(huì)嗎?
是內(nèi)心。內(nèi)心的煩惱，貪婪、仇恨、焦慮、恐懼、嫉妒、自私等負(fù)面心理產(chǎn)生活動(dòng)時(shí)，使我痛苦糾結(jié)，甚至?xí)股眢w產(chǎn)生不良反應(yīng)。這顆心同時(shí)也是快樂的源泉。當(dāng)內(nèi)心沒有煩惱時(shí)，我很容易開心，而開心經(jīng)常和物質(zhì)條件并沒有什么關(guān)系。我對(duì)此很有體會(huì)。我是一個(gè)自尊心很強(qiáng)很敏感的人，心中很容易對(duì)自己執(zhí)著的對(duì)象有所掛礙。有掛礙不一定是煩惱，但也是屬于內(nèi)心不夠平靜的時(shí)候，這種時(shí)候就很難有幸福的感覺。而我發(fā)現(xiàn)我們一家子在一起的時(shí)間比較容易體會(huì)到幸福，因?yàn)樾臒o掛礙，那種內(nèi)心的安穩(wěn)、踏實(shí)讓我特別容易體會(huì)到幸福。
(2)以往佛教多強(qiáng)調(diào)“人生是苦”，容易讓人覺得很消極�，F(xiàn)在導(dǎo)師開示“每個(gè)生命的本質(zhì)它是自由的、快樂的”，讓我們看到了生命的希望。我要怎樣做，才能找到這個(gè)制造快樂的永動(dòng)機(jī)呢?佛教的修行，能幫助我把幸福變成一種“本質(zhì)性的存在”嗎?
佛教說“人生是苦”，是指對(duì)凡夫而言。凡夫以迷惑和煩惱為基礎(chǔ)的生命才是痛苦的。而對(duì)于覺悟者來說，生命的本質(zhì)也是自由而歡喜的。因?yàn)樵诿曰鬅⿶赖谋澈筮�有覺悟潛質(zhì)，一旦開啟這個(gè)層面，生命就是無限的自在，無限的寧靜，無限的喜悅。
生命有健康的良性心理，它是我們的朋友，會(huì)讓生命得到提升，給人生帶來幸�？鞓罚o社會(huì)帶來安定和諧。而那些不健康的負(fù)面心理則是我們的敵人，會(huì)不斷制造痛苦和麻煩。佛法認(rèn)為，人生最大的敵人就是自己內(nèi)心的煩惱。生活中一切痛苦，從對(duì)自己的折磨，到不和諧的人際關(guān)系，乃至殺盜淫妄等種種犯罪現(xiàn)象，都是這個(gè)敵人造成的。從根本上說，人的兩面性就是佛性和魔性。開啟佛性，能讓我們成就圓滿的智慧和慈悲，找到這個(gè)制造快樂的永動(dòng)機(jī)，佛教的修行，就是幫助我們?nèi)コ裏⿶溃研腋Ｗ兂梢环N“本質(zhì)性的存在”。
本周學(xué)習(xí)了第13課《心靈創(chuàng)造幸�！�。第一次在廈門參加讀書會(huì)就是《幸福人生》，當(dāng)時(shí)分亨我就表示我很幸福，在什么年紀(jì)該干什么的時(shí)候都順順利利，讀書、畢業(yè)、工作、結(jié)婚、生子一切都順利!父母、公婆都健康。但細(xì)想一下，其實(shí)內(nèi)心還是類惱不斷的，從發(fā)現(xiàn)自己有第一根白頭發(fā)開始，我的內(nèi)心是失落甚至有點(diǎn)恐慌的，很怕自己滿臉皺紋在門口曬太陽等待死神到來的樣子。關(guān)鍵在于內(nèi)心有一種恒常的設(shè)定。這種設(shè)定是以自我需要為中心的，覺得我的身體應(yīng)該永遠(yuǎn)健康，有了這份恒常的設(shè)定，我們還會(huì)執(zhí)著于此，進(jìn)而形成依賴，不希望它有任何變化。因?yàn)樽兓鸵馕吨ヒ蕾�，意味著現(xiàn)有的平衡被打破。所以，一旦生活中出現(xiàn)不如意，就會(huì)因抗拒引發(fā)焦慮、不安、恐懼，甚至嗔恨、憤怒等破壞性的情緒。所以本來很正常的生老病死對(duì)我來說象一根刺一直在我心里，如何才能看清現(xiàn)實(shí)?佛法關(guān)于無我、空的思想，就是幫助我們糾正這些認(rèn)知。佛法講“無我”，并不是說“我”這個(gè)色身不存在;講“空”，也不是否定一切存在的現(xiàn)象，而是要否定我們附加于自我和世界的錯(cuò)誤設(shè)定。當(dāng)我們不斷以“無我”和“空”去審視自我，審視世界的時(shí)候，就能剝離種種外在執(zhí)著，使智慧光明得以顯現(xiàn)，從而解除迷惑，看清真相。
導(dǎo)師講到的第一支箭及第二支箭，其實(shí)每個(gè)人都有被第一支箭射中的時(shí)候，但第二支箭的傷害就有區(qū)別了，有的人根本不會(huì)被第二支箭射中，有的人會(huì)幾天、幾個(gè)月、幾年甚至一輩子活在中箭的痛苦中;我們有幸學(xué)習(xí)到正法，當(dāng)然要修習(xí)自己的心智，讓自己避免被第二支箭射中。
從少就看到家家戶戶過年對(duì)聯(lián)的橫批：五福臨門;五福是家家戶戶的期盼。即長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德和善終，包含了構(gòu)成幸福的各個(gè)因素。佛教告訴我們，要有福，必須培植福田，主要是悲田、恩田、敬田三種。耕耘福田，關(guān)鍵是建立三種心，即慈悲心、感恩心和恭敬心。這是產(chǎn)生福報(bào)的發(fā)電站，能源源不斷地制造福報(bào)，讓心靈越來越健康，生命越來越自在。我們有什么樣的心，就會(huì)和什么樣的境相應(yīng)，幸福絕不單純是以財(cái)富決定的，而是由綜合因素組成。其中，德行是基礎(chǔ)，身心健康是關(guān)鍵，外在條件是輔助。建立在這些基礎(chǔ)上的幸福，才是完整的。
導(dǎo)師說，未來考量一個(gè)人能否獲得幸福的重要條件，就是看他有沒有休息能力。有休息能力，才可能有健康的身心，才可能獲得幸福。為什么休息的能力那么重要?其實(shí)，這是代表對(duì)心的管理能力。一個(gè)不會(huì)休息的人，心是無法自主的，只能隨著外境和業(yè)風(fēng)飄蕩，最后在飄蕩中耗盡這個(gè)寶貴人身。世間最大的浪費(fèi)莫過于此。欲望使我們很忙很累。當(dāng)我們的需求越來越多，同時(shí)也意味著，對(duì)外在世界會(huì)有越來越多的依賴。而依賴越多，依賴對(duì)象發(fā)生變化的幾率就越大。我的病根也在這，每天家里、公司忙忙碌碌，各種接待放不下�？傁胫扔袝r(shí)間了我要怎么怎么的，早些年就有人告訴我要學(xué)習(xí)佛法，我說：等我退休吧!其實(shí)，我真正進(jìn)入書院學(xué)習(xí)，每天花一定時(shí)間學(xué)習(xí)，每周的大小共修也末影響到家庭及工作。反過來好的心態(tài)不僅有利于工作也有利于家庭生活。佛教認(rèn)為，凡夫的生命都有貪嗔癡三種病毒。一切的痛苦和負(fù)面情緒，都是由這三種病毒而衍生，這就需要“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”。是時(shí)候放慢腳步，學(xué)會(huì)休息了。
佛教既不是消極心理學(xué)，也不同于積極心理學(xué)，它給我們提供的，是一種如實(shí)、正向的思維。佛教認(rèn)為，人類的很多煩惱都和認(rèn)識(shí)有關(guān)，這就需要調(diào)整觀念，改變認(rèn)識(shí)，所謂“智慧沒有煩惱”。學(xué)佛者都知道，佛教說“人生是苦”。其實(shí)這個(gè)說法并不完整，而是有特定對(duì)象的。也就是說，凡夫以迷惑和煩惱為基礎(chǔ)的生命才是痛苦的。而對(duì)于覺悟者來說，生命的本質(zhì)也是自由而歡喜的。因?yàn)樵诿曰鬅⿶赖谋澈筮�有覺悟潛質(zhì)，一旦開啟這個(gè)層面，生命就是無限的自在，無限的寧靜，無限的喜悅。
導(dǎo)師在《心靈創(chuàng)造幸�！分写缺_示，幸福要從通過“正確面對(duì)逆境，廣種福田，智慧認(rèn)識(shí)世界，少欲知足，開顯內(nèi)心的覺性”五個(gè)方面獲得，告訴我們通過修學(xué)佛法，可以讓幸福成為生命本質(zhì)的存在。通過本周的修學(xué)，感受頗多。一直以為，自己各方面還可以，平平淡淡沒啥煩惱，現(xiàn)在回想一下，自己能真正接受逆境嗎?答案是：不能。就在不久前，班委選舉，抽簽重新分組，分成三個(gè)小組，我要離開原來的B組，這其實(shí)也算不上逆境，但當(dāng)時(shí)我有點(diǎn)小失落，乘電梯時(shí)嘴上不由嘀咕起來，為什么要重新分組啊?娟娟師兄說：這就是無常啊!我心想：這無常不就是人為設(shè)置的嘛，本可以不經(jīng)歷這次無常的，心里變得空落落的，沒之前共修時(shí)的那種歡喜，我也暗暗地問自己，我怎么啦?為什么有這種想法?通過學(xué)習(xí)本課，我明白了，哦，原來我對(duì)我們之前的B組有了一種期待和設(shè)定，以為同喜班階段小組共修B組是固定的、不變化的，所以一旦發(fā)生和我的設(shè)定不吻合，我就不愿意接受，我就活在自己的一廂情愿里，并且經(jīng)過三個(gè)月的修學(xué)，對(duì)B組成員的感情又加深了，想起以前共修的情景，我舍不得離開他們，這就是產(chǎn)生了感情方面的我執(zhí)，現(xiàn)在想來，三級(jí)修學(xué)施設(shè)的這種模式，就是導(dǎo)師的智慧啊，他知道凡夫的無明，這不，我又不自覺地一下回到了凡夫的思維狀態(tài)，而佛法告訴了我們世界的真相：因緣因果、無常及空的智慧，通過觀照生活，正見又樹立起來了，我們換了小組，大家都有機(jī)會(huì)和其他同修師兄們互相深入交流了，不是好事嘛，心態(tài)也會(huì)更開放了，正見一旦樹立，我心中的疑惑、煩惱頓時(shí)消失了，內(nèi)心的幸福感自然生起!
導(dǎo)師開示：幸福是要有福報(bào)的，通過學(xué)習(xí)我了解了幸福人生包含的五大要素：長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終。尤其談到要幸福需要一個(gè)健康的身體，我深有體會(huì)，我時(shí)常擔(dān)心自己的身體，而生出好多煩惱，會(huì)不開心，細(xì)想想，我平時(shí)的生活就是屬于會(huì)瞎忙的那種，有時(shí)明明身體已經(jīng)很疲倦了，但心里還想著要看一看微信，追一下劇啊，玩會(huì)小游戲等，弄得每天很晚睡覺，日積月累，身體也不是太好，學(xué)習(xí)本課法義對(duì)我觸動(dòng)很大，開始懂得要學(xué)習(xí)管理自己的心，先從學(xué)會(huì)休息開始吧，我現(xiàn)在天天讓自己比之前提早半個(gè)小時(shí)睡覺，慢慢培養(yǎng)好習(xí)慣，修身養(yǎng)性，只有調(diào)理好這個(gè)色身，才能精進(jìn)修學(xué)，利益眾生。
感恩導(dǎo)師!感恩三級(jí)修學(xué)!感恩師兄們!
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