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設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感1
坦白的說(shuō)，在進(jìn)入大學(xué)之前我并不知道設(shè)計(jì)這個(gè)詞究竟意味著什么，我也一直想知道答案。在十一假期的時(shí)候我就在書(shū)店買(mǎi)了一本老師推薦的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這一本書(shū)，想從中獲取我想要的答案。于是帶著問(wèn)題，我就開(kāi)始了我的“發(fā)現(xiàn)之旅”。
我很喜歡這本書(shū)的封面，簡(jiǎn)單干凈，雖然只有黑白兩種顏色，不過(guò)卻散發(fā)著神秘感。這本書(shū)的作者是原研哉。他是日本平面設(shè)計(jì)師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無(wú)印良品的藝術(shù)總監(jiān)。目錄的前面是三位設(shè)計(jì)界的大師：李 埃德?tīng)枎?kù)特、前田約翰和杰斯帕 莫里森 對(duì)作者原研哉的評(píng)價(jià)以及對(duì)《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書(shū)的體會(huì)，這使我在沒(méi)有閱讀之前就明白，我會(huì)在這本書(shū)中找到我想要的答案，也許我對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)詞的意思會(huì)有更深一層的理解。
“用語(yǔ)言表達(dá)設(shè)計(jì)是另一種設(shè)計(jì)行為”這是原研哉在書(shū)的最前面說(shuō)的一句話，在前言部分，我終于找到了作者對(duì)這句話的解釋。理解一個(gè)東西不是能夠定義它或是描述它，而是把這個(gè)我們認(rèn)為自己已經(jīng)知道的東西拿過(guò)來(lái)，讓它變得不知，并激起我們對(duì)其真實(shí)性的新鮮感，從而深化我們對(duì)它的理解。所以當(dāng)作者用語(yǔ)言去表達(dá)他心目中的設(shè)計(jì)的時(shí)候，他就是將他心中原有的設(shè)計(jì)的概念推翻，然后再去從一個(gè)陌生的角度去認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，這也是一種設(shè)計(jì)行為。這句話也同樣是在告訴我們，設(shè)計(jì)任何東西，不要被其原本的事實(shí)規(guī)律所框住，一定要打破原有的規(guī)律，重新去認(rèn)識(shí)它，理解它，這樣才會(huì)真正的設(shè)計(jì)出好的`作品。
書(shū)中圖文并茂，生動(dòng)形象。原研哉通過(guò)一些工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的圖片，加上他的解說(shuō)，使其表達(dá)出一些工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、造福于人類(lèi)帶給人類(lèi)便捷、的地方。
讀完了這本書(shū)以后，我不禁問(wèn)了自己一個(gè)問(wèn)題：原研哉的設(shè)計(jì)理念到底是什么呢？我感覺(jué)，他的設(shè)計(jì)作品顯現(xiàn)出來(lái)的不落陳規(guī)的清新，在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間并存在其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇，使其在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中邁上了成功之路。而原研哉曾說(shuō)過(guò)：“像設(shè)計(jì)不應(yīng)該只看短期反應(yīng)，而著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育性理想：若每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有一種追求市場(chǎng)的品味、對(duì)設(shè)計(jì)的感受性就會(huì)不斷地提升，社會(huì)了解設(shè)計(jì)意義的所在，設(shè)計(jì)師才會(huì)有更大的發(fā)揮�！彼詫�(duì)于設(shè)計(jì)，(.)對(duì)于一個(gè)未來(lái)可能成為設(shè)計(jì)師的我們，一定要在創(chuàng)造的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)其本身的價(jià)值，只有這樣，才會(huì)發(fā)掘物質(zhì)其本身的價(jià)值。
那到底什么是設(shè)計(jì)呢？我認(rèn)為，設(shè)計(jì)不光是一種學(xué)問(wèn)，他是一種體現(xiàn)物品本身價(jià)值的必需品，一個(gè)好的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，可以為企業(yè)創(chuàng)收，但卻不能丟掉產(chǎn)品本身的特征。就像無(wú)印良品一樣，雖然外觀并沒(méi)有那么特別，而且顏色也沒(méi)有那么鮮艷，但是設(shè)計(jì)師卻用了最樸實(shí)的手法將其表達(dá)出來(lái)，既環(huán)保，又可以高度表現(xiàn)出他的功能所在，這也就是設(shè)計(jì)的最高境界了。
我會(huì)追尋著原研哉老先生的腳步，去學(xué)習(xí)，去體會(huì)，去實(shí)現(xiàn)我的設(shè)計(jì)之夢(mèng)。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感2
《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》原研哉，山東人民出版社――白底黑字的封面，除了必要信息沒(méi)有羅列任何東西，更沒(méi)有任何裝飾物出現(xiàn)。不知道作者想要通過(guò)封面向讀者傳達(dá)什么訊息，但我的感覺(jué)就是，書(shū)中一字值千金，看到他靜靜的躺在桌面或立在書(shū)架上時(shí)，迫不及待的打開(kāi)它，拜讀。顯然此書(shū)的封面設(shè)計(jì)是很成功的。由于很喜歡這種簡(jiǎn)約、大氣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，所以在進(jìn)入主題前，不禁要對(duì)《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)的封面大加贊賞一番，希望自己有朝一日也能設(shè)計(jì)出這樣優(yōu)秀的作品。整本書(shū)讀下來(lái)僅用了一天的時(shí)間，受益匪淺。作者的許多觀點(diǎn)和設(shè)計(jì)觀念頗為受用，不過(guò)對(duì)我而言最大的收獲并非學(xué)習(xí)到多少先進(jìn)理念，而是從打開(kāi)書(shū)的那一刻起一直到結(jié)束，被作者的文字所引發(fā)的大量思考，腦海中那些源源不斷跳出的“？”著實(shí)引發(fā)了一場(chǎng)風(fēng)暴！“輕輕地將手肘撐在桌子上，托著臉來(lái)看這個(gè)世界，眼前的一切似乎也會(huì)隨之有所不同。我們觀看世界的視角與感受世界的方法可能有千萬(wàn)種，只要能夠下意識(shí)的將這些角度和感受方法運(yùn)用到日常生活中，就是設(shè)計(jì)。當(dāng)你因?yàn)樽x完這本觀念設(shè)計(jì)書(shū)而感到越來(lái)越不懂設(shè)計(jì)時(shí)，這并不意味著你對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深邁進(jìn)了一步�！边@是作者――日本著名設(shè)計(jì)師原研哉先生寫(xiě)在開(kāi)篇自序中的一段話。也正是這句話讓我產(chǎn)生了第一個(gè)疑問(wèn)：這本書(shū)要告訴我什么？為什么在還沒(méi)有閱讀其內(nèi)容的現(xiàn)在，卻因?yàn)樽髡叩囊欢卧捳Z(yǔ)產(chǎn)生了收獲海量知識(shí)的喜悅？什么是設(shè)計(jì)？這個(gè)我再熟悉不過(guò)的問(wèn)題，在讀完短短幾百字的自序后，突然變得陌生，陌生到貌似從未思考過(guò)的問(wèn)題��？現(xiàn)在我明白了，這就如同逐夢(mèng)的人，可能由于走的遠(yuǎn)了，追的乏了，一顆堅(jiān)定頑強(qiáng)的心在飽經(jīng)現(xiàn)實(shí)的打壓、誘惑后，雖然依舊在奔跑，但早已忘記了最初的夢(mèng)想，舍棄了精髓，徒有其表罷了。我們穿梭在校園中，忙于攻讀我們的'設(shè)計(jì)學(xué)士學(xué)位，填鴨似地學(xué)習(xí)著社會(huì)認(rèn)為我們需要掌握的各種技能，五花八門(mén)的課程，走馬燈一樣的變換著……到如今卻連最基本的問(wèn)題都拋在了腦后！原研哉在書(shū)中講到了設(shè)計(jì)的過(guò)去，講到了設(shè)計(jì)與生活，講到了設(shè)計(jì)師與其所處的時(shí)代，講到設(shè)計(jì)與當(dāng)前瞬息萬(wàn)變的世界，講到了設(shè)計(jì)所引導(dǎo)的消費(fèi)觀念以及設(shè)計(jì)的未來(lái)等等，所有這些細(xì)枝末節(jié)間，不僅能看出作者豐富的積累和經(jīng)驗(yàn)，更尤為可貴的是對(duì)待設(shè)計(jì)的態(tài)度和責(zé)任心。很遺憾也讓我覺(jué)得很慚愧的是，我既沒(méi)有潛心研讀過(guò)前人的足跡，積累豐厚的能量。也沒(méi)能深深融入所處的時(shí)代，學(xué)習(xí)如何設(shè)計(jì)符合時(shí)代的優(yōu)秀設(shè)計(jì)，更不用談把握未來(lái)的脈搏了。學(xué)生不才，妄自猜想作者將書(shū)名定為“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”，想必是想告訴每一位讀者書(shū)中的字句均是經(jīng)過(guò)反復(fù)提煉的，是原研哉設(shè)計(jì)觀念的精華所在。是歷經(jīng)無(wú)數(shù)理論積累和數(shù)十年實(shí)踐才得到的。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，希望有朝一日我們也能領(lǐng)悟“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)出“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”。：cooper作者：張娟
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感3
我很喜歡這本書(shū)的封面，簡(jiǎn)單干凈，雖然只有黑白兩種顏色，不過(guò)卻散發(fā)著神秘感。這本書(shū)的作者是原研哉。他是日本平面設(shè)計(jì)師、日本設(shè)計(jì)中心的代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無(wú)印良品的藝術(shù)總監(jiān)。目錄的前面是三位設(shè)計(jì)界的大師：李埃德?tīng)枎?kù)特、前田約翰和杰斯帕對(duì)作者原研哉的評(píng)價(jià)以及對(duì)《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書(shū)的體會(huì)，這使我在沒(méi)有閱讀之前就明白，我會(huì)在這本書(shū)中找到我想要的答案，也許我對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)詞的意思會(huì)有更深一層的理解。
“用語(yǔ)言表達(dá)設(shè)計(jì)是另一種設(shè)計(jì)行為”這是原研哉在書(shū)的最前面說(shuō)的一句話，在前言部分，我終于找到了作者對(duì)這句話的解釋。理解一個(gè)東西不是能夠定義它或是描述它，而是把這個(gè)我們認(rèn)為自己已經(jīng)知道的東西拿過(guò)來(lái)，讓它變得不知，并激起我們對(duì)其真實(shí)性的新鮮感，從而深化我們對(duì)它的理解。所以當(dāng)作者用語(yǔ)言去表達(dá)他心目中的設(shè)計(jì)的時(shí)候，他就是將他心中原有的設(shè)計(jì)的概念推翻，然后再去從一個(gè)陌生的角度去認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，這也是一種設(shè)計(jì)行為。這句話也同樣是在告訴我們，設(shè)計(jì)任何東西，不要被其原本的事實(shí)規(guī)律所框住，一定要打破原有的規(guī)律，重新去認(rèn)識(shí)它，理解它，這樣才會(huì)真正的設(shè)計(jì)出好的作品。
書(shū)中圖文并茂，生動(dòng)形象。原研哉通過(guò)一些產(chǎn)品的圖片，加上他的解說(shuō)，使其表達(dá)出一些工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新、造福于人類(lèi)、帶給人類(lèi)便捷、的地方。
讀完了這本書(shū)以后，我不禁問(wèn)了自己一個(gè)問(wèn)題：原研哉的設(shè)計(jì)理念到底是什么呢？我感覺(jué)，他的設(shè)計(jì)作品顯現(xiàn)出來(lái)的不落陳規(guī)的'清新，在于他找到了設(shè)計(jì)被需求的空間并存在其中進(jìn)行設(shè)計(jì)。在這樣的態(tài)度下，他拓展了設(shè)計(jì)的視野和范疇，使其在設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中邁上了成功之路。而原研哉曾說(shuō)過(guò)：“像設(shè)計(jì)不應(yīng)該只看短期反應(yīng)，而著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育性理想：若每一個(gè)設(shè)計(jì)師都有一種追求市場(chǎng)的品味、對(duì)設(shè)計(jì)的就會(huì)不斷地提升，社會(huì)了解設(shè)計(jì)意義的所在，設(shè)計(jì)師才會(huì)有更大的發(fā)揮�！彼詫�(duì)于設(shè)計(jì)，對(duì)于一個(gè)未來(lái)可能成為設(shè)計(jì)師的我們，一定要在創(chuàng)造的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)其本身的價(jià)值，只有這樣，才會(huì)發(fā)掘物質(zhì)其本身的價(jià)值。
那到底什么是設(shè)計(jì)呢？我認(rèn)為，設(shè)計(jì)不光是一種學(xué)問(wèn)，他是一種體現(xiàn)物品本身價(jià)值的必需品，一個(gè)好的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，可以為企業(yè)創(chuàng)收，但卻不能丟掉產(chǎn)品本身的特征。就像無(wú)印良品一樣，雖然外觀并沒(méi)有那么特別，而且顏色也沒(méi)有那么鮮艷，但是設(shè)計(jì)師卻用了最樸實(shí)的手法將其表達(dá)出來(lái)，既環(huán)保，又可以高度表現(xiàn)出他的功在，這也就是設(shè)計(jì)的最高境界了。
我會(huì)追尋著原研哉老先生的腳步，去學(xué)習(xí)，去體會(huì)，去實(shí)現(xiàn)我的設(shè)計(jì)之夢(mèng)。
成語(yǔ)圖文并茂：指書(shū)刊中的文字流暢，插圖豐富精美。如：王朔《修改后發(fā)表》：“我始終認(rèn)為貴刊是國(guó)內(nèi)的一流刊物，圖文并茂，趣味高雅，是思想性、知識(shí)性、趣味性結(jié)合的比較突出的好刊物�！庇秩纾簩W(xué)生都喜歡圖文并茂的課本。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感4
這段時(shí)間我不僅在為畢業(yè)設(shè)計(jì)想方案，同時(shí)也閱讀了《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書(shū)，讀了這么久，突然發(fā)現(xiàn) 就像原研哉在開(kāi)篇的自序中所說(shuō)的一樣，自己越來(lái)越不懂設(shè)計(jì)了。然而“這并不意味著你對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)知倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深處邁進(jìn)了一步”，所以 歸根結(jié)底，這種意猶未盡的感覺(jué)是因?yàn)槲覍?duì)設(shè)計(jì)這個(gè)異彩紛呈的世界越來(lái)越高漲的熱情，以及對(duì)設(shè)計(jì)的意義更加深刻的思考與感知。
設(shè)計(jì)是什么？在我離設(shè)計(jì)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時(shí)候，我一直以為他是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的名詞。而如今作為一個(gè)初學(xué)者，它有些神秘，有些美麗，又有點(diǎn)包羅萬(wàn)象，意蘊(yùn)復(fù)雜。 對(duì)于這個(gè)最基本的問(wèn)題，原研哉并沒(méi)有在這本書(shū)中給出一個(gè)明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。通過(guò)創(chuàng)新與交流來(lái)認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界，這是我在第一章“設(shè)計(jì)到底是什么”中所認(rèn)識(shí)的設(shè)計(jì)。
“設(shè)計(jì)的時(shí)代將要來(lái)臨”。當(dāng)初的松下幸之助看到了設(shè)計(jì)發(fā)展前景，二戰(zhàn)后的'日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)高速成長(zhǎng)，并且對(duì)質(zhì)量的追求為規(guī)模化、量化的生產(chǎn)提供了品質(zhì)保證。日本設(shè)計(jì)所具有的獨(dú)特魅力是因?yàn)�，�?duì)如何形成真正具有自身特色的設(shè)計(jì)思想的思索，在于 反思什么樣的東西才是“日本的”，在于將 現(xiàn)代主義的感覺(jué)浸潤(rùn)并融入日本的生活文化中去。
完美是枯燥的。設(shè)計(jì)不是工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來(lái)的完美但千篇一律、毫無(wú)個(gè)性的東西。真正的設(shè)計(jì)應(yīng)該不受教條、規(guī)則的束縛，充滿想象力， 永遠(yuǎn)在尋找新的、更好的、不同的、不被遺忘的創(chuàng)意。試著通過(guò)不同的眼光來(lái)看待事物，才可以尋求新突破。每個(gè)人也要有自己的邏輯體系，不人云亦云。
設(shè)計(jì)在哪里？ 設(shè)計(jì)已經(jīng)深深的扎根在生活當(dāng)中，最令我們視而不見(jiàn)、習(xí)而不察，而恰恰又離不開(kāi)的大概就是設(shè)計(jì)了。因?yàn)樯钪械募?xì)枝末節(jié)，每一個(gè)不容忽視的部分，都是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)也為原本普通的生活，帶來(lái)不一樣的溫馨與驚喜，讓生活變美、變放松�！吧畋旧�，就是設(shè)計(jì)的起源地；而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對(duì)生活的發(fā)言。”
什么才是好的設(shè)計(jì)？沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。事實(shí)上，哪有那么多好與不好，只要它足夠有趣、足夠有新意；只要你喜歡，哪怕一件有趣的小物件，也可以將不好變成好，給你帶來(lái)完全不同的感官享受，讓你怦然而心動(dòng)。
在現(xiàn)代工業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，物質(zhì)生活極大豐富，如何退去浮華、回歸自我，保持一顆平靜寬容的心越來(lái)越多的被人追捧。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的需求也不僅僅限于好用，他們更愿意選擇那些能夠觸動(dòng)心靈的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。
正如原研哉寫(xiě)在最后：“我想邀請(qǐng)那些對(duì)設(shè)計(jì)有興趣，在設(shè)計(jì)入口觀望的人一起來(lái)閱讀。設(shè)計(jì)世界看起來(lái)門(mén)檻很高，不會(huì)讓人將其與流行或者潮流聯(lián)想在一起，相信有很多人即使對(duì)
設(shè)計(jì)有興趣也不一定會(huì)真的認(rèn)為自己可以進(jìn)入設(shè)計(jì)界，但我認(rèn)為，只要腳踏實(shí)地，就能走好設(shè)計(jì)這條路。我期待那些對(duì)設(shè)計(jì)有興趣的人能夠堅(jiān)定地進(jìn)入設(shè)計(jì)界”。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感5
這本書(shū)無(wú)法讓人更懂設(shè)計(jì)，它為你武裝設(shè)計(jì)的思維，并要求你不斷迭代關(guān)于設(shè)計(jì)的觀念。
一、原研哉作為一名設(shè)計(jì)者
二零零一年起，原研哉受田中先生之托成為無(wú)印良品咨詢委員會(huì)的一員，構(gòu)成了現(xiàn)在我們看到的無(wú)印良品呈現(xiàn)出的形態(tài)。極簡(jiǎn)主義/簡(jiǎn)約在無(wú)印良品這里并不能粗暴地概括為簡(jiǎn)潔和樸素，因?yàn)楹?jiǎn)化工序會(huì)使其更易被模仿；它的意義在于提供了“優(yōu)雅而質(zhì)樸的生活提案”，從而形成世界性的影響。
根植于日本的品牌能夠成為WORLDMUJI，一部分是由于田中先生所倡導(dǎo)的“從日常生活的審美意識(shí)中提煉而成”，另一部分便是原研哉對(duì)它的發(fā)揚(yáng)光大。
這一理念除了指導(dǎo)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，在向受眾直接表達(dá)的平面廣告上也產(chǎn)生了經(jīng)典的呈現(xiàn)。
《地平線》系列取景于“烏猶尼”鹽湖和“馬魯哈”草原，意在通過(guò)一條完美的地平線表達(dá)“虛無(wú)”（Emptiness）的概念。拍攝這個(gè)普遍真理的自然景象在4米高的地方取景，地平線將天和地完美分割。
原研哉作為獨(dú)立設(shè)計(jì)師也設(shè)計(jì)了長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的節(jié)目?jī)?cè)。
二、《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》對(duì)我曾經(jīng)工作的啟示
設(shè)計(jì)不是做加法。
設(shè)計(jì)，讓人想到的是“加法”或者“濃墨重彩”。是一種加在原材料上的改變它的想法，也是一種加在物與物之間的結(jié)構(gòu)，或者賦予色值。這本書(shū)第一次讓我意識(shí)到……設(shè)計(jì)的本質(zhì)——先“深入”地理解，再“淺淺”地表達(dá)；它不應(yīng)該被注意到，因?yàn)樽钔昝赖脑O(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)整體。
在達(dá)到這個(gè)理解之前，引起省思的是原研哉提出的“留白”，這樣一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)里的詞匯。當(dāng)把“留白”作為“設(shè)計(jì)”的理念提出，產(chǎn)生了奇妙的對(duì)比。
在無(wú)印良品所有的物品中，牙刷架是它的設(shè)計(jì)理念最生動(dòng)體現(xiàn)，“扳指”狀的牙刷托完全脫離傳統(tǒng)牙刷杯的規(guī)制。
它意味著終極的指向。
從新產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度而言，人群的區(qū)隔、產(chǎn)品的定位是它的原點(diǎn)，它的配方、它的包裝設(shè)計(jì)是隨之而生的產(chǎn)物，就如雞和蛋。這一整套的動(dòng)作能夠稱(chēng)之為設(shè)計(jì)。當(dāng)人們談?wù)撛O(shè)計(jì)之時(shí)，是從微觀的`角度把它具象成為了一幅圖或者一個(gè)視覺(jué)作品。
這個(gè)思路在炮制多美滋高端新產(chǎn)品“致粹”的時(shí)候得到了完整的練習(xí)，它的視覺(jué)體系出發(fā)點(diǎn)不是理性的說(shuō)服，而首先是感性的共情。它共情的對(duì)象是和虎媽相對(duì)的另一類(lèi)新手媽媽?zhuān)齻儾粸樽约旱暮⒆宇A(yù)設(shè)既定的角色，而是通過(guò)陪伴，來(lái)發(fā)掘并充分激發(fā)孩子的潛力。而落到“奶粉”這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠a(chǎn)品，它的產(chǎn)品支撐點(diǎn)在于改變營(yíng)養(yǎng)元素的結(jié)構(gòu)，激發(fā)它提供的免疫作用。
在視覺(jué)設(shè)計(jì)上，如何把產(chǎn)品的理性和人群的訴求無(wú)聲地聯(lián)系起來(lái)？首先找到了一個(gè)比喻——鉆石，鉆石和碳由相同的元素構(gòu)成，結(jié)構(gòu)使它們有天和地的區(qū)別。
在包裝的設(shè)計(jì)上，將鉆石的切面及透光的效果作為設(shè)計(jì)的元素，或者可理解為基底，不言自明地表現(xiàn)高端、可靠、堅(jiān)實(shí)，又不似其它奶粉般冷感。
三、再看《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》
時(shí)隔多年，在現(xiàn)在的平面工作、甚至管理工作中這本書(shū)里樸素的話語(yǔ)依舊會(huì)隨之浮現(xiàn)。
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)讀后感6
剛剛轉(zhuǎn)到設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)半年，在了解這個(gè)專(zhuān)業(yè)的時(shí)候就去網(wǎng)上搜索設(shè)計(jì)的相關(guān)書(shū)籍，第一個(gè)跳出來(lái)的書(shū)就是這本《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，將設(shè)計(jì)用文字表達(dá)出來(lái)本身也是設(shè)計(jì)，這個(gè)書(shū)名也是一種設(shè)計(jì)，連續(xù)兩個(gè)關(guān)鍵字都能被檢索到，無(wú)論是用哪一個(gè)搜索引擎都會(huì)搜到這本書(shū)的。
不得不說(shuō)自序的內(nèi)容在很大程度上就吸引了我去閱讀，幾乎是一口氣讀完的，這也恰好印證了自序中說(shuō)的“當(dāng)你讀完這本書(shū)覺(jué)得自己越來(lái)越不部設(shè)計(jì)時(shí)，這并不意味著你對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深處邁進(jìn)了一步�！边@一句話像是一劑強(qiáng)心劑，書(shū)中也有很多枯燥無(wú)味的內(nèi)容都被讀者自動(dòng)省略了，不懂正常嘛，作者都這么說(shuō)了，接著往后看就好了。到了后面產(chǎn)生了很多疑問(wèn)，同時(shí)也有了很多收獲。我不能說(shuō)看完這本書(shū)真的對(duì)設(shè)計(jì)的理解更深一步，但是他確實(shí)是從自己的產(chǎn)品上提取了很多設(shè)計(jì)的思維的視角。
中國(guó)的設(shè)計(jì)教育大多是從用戶出發(fā)，分析用戶，研究用戶的特征再去做一些設(shè)計(jì)，但是有個(gè)很大的問(wèn)題是，用戶根本不知道自己想要什么，很多的分析結(jié)果是錯(cuò)的，或者說(shuō)是片面的，這樣的設(shè)計(jì)根本不能稱(chēng)得上是好的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)被任務(wù)化目標(biāo)化，視角就變得很窄。這本書(shū)中詳細(xì)介紹了無(wú)印良品的品牌理念的誕生，以及自己產(chǎn)品背后的靈感來(lái)源，對(duì)日用品的再設(shè)計(jì)是他對(duì)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之后日本人生活的思考之后得到的理念。這樣的理念結(jié)合了日本的文化思想（作者自己有詳細(xì)的介紹）。之前在別人的書(shū)評(píng)里也看到說(shuō)這根日本的禪宗也有很大的關(guān)系，無(wú)印良品的設(shè)計(jì)也頗具禪宗的.意味。因此很多人喜歡上了這個(gè)品牌的設(shè)計(jì)理念。無(wú)印良品是為日本的社會(huì)現(xiàn)狀而設(shè)計(jì)，但他的目標(biāo)卻是全世界。這其中我們能看到他的視角從來(lái)不只是放在用戶身上，他關(guān)注的是整個(gè)社會(huì)的文化氛圍，經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)，世界的潮流（他在日本人看地圖的方式中很明顯的體現(xiàn)了這點(diǎn)），一個(gè)民族的設(shè)計(jì)特點(diǎn)卻被整個(gè)世界所接受，正是因?yàn)樗芏嘣O(shè)計(jì)關(guān)注到了整個(gè)人類(lèi)的思想意識(shí)。
例如環(huán)保節(jié)能的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)人們的理性消費(fèi)，甚至倡導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的節(jié)約，方形的紙筒，原生態(tài)的火柴都不僅僅是設(shè)計(jì)了這么一個(gè)產(chǎn)品而已，他對(duì)于人們的價(jià)值觀，審美都有著重要的引導(dǎo)作用。再者婦產(chǎn)醫(yī)院標(biāo)識(shí)的那個(gè)設(shè)計(jì)也令我印象深刻，從人性和情感的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，這無(wú)疑是最有人性化的地方。人性化的設(shè)計(jì)總會(huì)被所有人喜歡，甚至覺(jué)得有點(diǎn)暖心，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)很重要的趨勢(shì)吧，屬于設(shè)計(jì)心理學(xué)的范疇，如果能很好的進(jìn)行實(shí)踐，設(shè)計(jì)出來(lái)的東西絕對(duì)是很受歡迎的。
看完這本書(shū)都多多少少明白了什么是日本設(shè)計(jì)，但是對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)可能更加迷茫了，感到u0001我的路還有很長(zhǎng)啊，需要很多的學(xué)習(xí)才能成為未來(lái)的設(shè)計(jì)師。在這里提醒自己時(shí)刻保持廣闊的視角；把握中國(guó)文化的本質(zhì)，立于中國(guó)文化而走向世界；學(xué)會(huì)研究人，懂得人的心理，懂得人性。
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