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德育心得體會大學(xué)生
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時，寫一篇心得體會，記錄下來，這樣就可以通過不斷總結(jié)，豐富我們的思想。但是心得體會有什么要求呢？下面是小編整理的德育心得體會大學(xué)生，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
德育心得體會大學(xué)生1
德育即思想品德教育，它是指教育者按照社會的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加影響，把一定的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的思想意識和道德品質(zhì)的教育。
當(dāng)代青少年心理生理發(fā)展具有不成熟、可塑性強(qiáng)的特點，他們面臨更多的機(jī)遇和史無前例的挑戰(zhàn)，只有樹立優(yōu)秀的價值觀，才能全面正確地認(rèn)識自己、他人和社會，將來才能成為對企業(yè)和社會有用的人。
我校中專學(xué)生由于生源層次問題，存在的一些現(xiàn)狀令人堪憂。如厭學(xué)隊伍日漸擴(kuò)大，學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)，他們大部分抱有理論沒用的想法，認(rèn)為只要有實習(xí)成績就可找到工作。他們整日無精打采或上課睡覺，周末整日泡在網(wǎng)吧，對老師布置的作業(yè)置之不理。學(xué)生的日常行為極不規(guī)范，在校園經(jīng)常聽到臟話如行云流水脫口而出，臭話隨口流露，這部分人也不排除女生。長發(fā)、染發(fā)、穿耳者為數(shù)不少，以至常聽到學(xué)校周邊住戶議論“如今的學(xué)生有時候真的分不清是否是學(xué)生”。
造成上述現(xiàn)狀原因是多方面的，諸如社會風(fēng)氣的影響，家庭對孩子的溺愛，父母外出打工缺乏家庭管教及網(wǎng)絡(luò)的影響等。但究其根本原因是當(dāng)代學(xué)生缺乏道德教育，他們既不尊重自己，也不尊重他們的父母、老師、同學(xué)。俗話說，人必自尊而人尊之，德育教育的開展很有必要。
進(jìn)行德育教育的過程中，各班主任智者見智，仁者見仁，我總結(jié)的主要工作有這幾方面：
1、加強(qiáng)日常規(guī)范，進(jìn)行德育滲透
日常規(guī)范是德育教育的基本內(nèi)容。日常規(guī)范是準(zhǔn)繩，學(xué)生必須遵照執(zhí)行，無規(guī)矩不成方圓。但如果僅僅強(qiáng)行讓學(xué)生遵守校規(guī)校紀(jì)而教師不注重自己的言行，日常規(guī)范必然形同虛設(shè)。教師在此德育教育過程中最有效的方法是“以身作則，以身示范”。要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做。應(yīng)用自己的行動向?qū)W生滲透，讓學(xué)生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，學(xué)生看到老師都以校規(guī)校紀(jì)約束自己，學(xué)生就會照做，不至于產(chǎn)生抵觸情緒，進(jìn)而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2、活動中的德育，進(jìn)行德育普及
在活動中進(jìn)行德育的最大特點是普及性強(qiáng)。良好品德的養(yǎng)成并非一朝一夕就可以達(dá)到，而是從一些不起眼的.小事、一些看來不相關(guān)的方方面面逐步培養(yǎng)起來的。在開展活動的過程中，不僅可以培養(yǎng)自己的興趣愛好，發(fā)揮個性特長，還可以培養(yǎng)集體觀念，又由于每位學(xué)生都能參與，學(xué)生們可以自我表現(xiàn)，自我管理，實現(xiàn)師生、學(xué)生間的思想和情感的平等交流。在活動中學(xué)生鍛煉、表現(xiàn)了自己，教師在這時進(jìn)行教育，形式比平時苦口婆心的講述要生動的多，效果自然也要好的多。更重要的是活動開展多了學(xué)生就會信賴教師，就會自然打開接受教師和教育的閘門，學(xué)生有心理話就能向班主任傾吐，從而促進(jìn)了教育的開展。
3、放開班委權(quán)力，培養(yǎng)自制能力
學(xué)生既是教育的客體，又是自我教育的主體。在班級管理中，班主任要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性。在班集體中，每個學(xué)生都有自己的個性特長和活動交往的位置和對象，他們有一種自然的向心力。實踐證明：實行班委輪職可以為學(xué)生創(chuàng)造一個自己教育自己，自己管理自己的良好條件，教師教給他們開展輪職的方法，制定活動計劃，然后放手讓他們進(jìn)行自我管理，這樣學(xué)生既得到了鍛煉，又培養(yǎng)了管理能力，更重要的是，通過輪流執(zhí)勤，讓每名學(xué)生知道了班委工作的內(nèi)容，能讓學(xué)生更好的互相配合，提高自制能力，久而久之則養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，達(dá)到了德育的目的。
4、德育始于課堂，最終融于生活
教育家赫爾巴德曾說過：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行德育，只是沒有目的的手段，品德教育如果沒有教學(xué)，就失去了手段和目的�！痹诮虒W(xué)工作中，我們應(yīng)該做到德育與智育并舉，并且要做到德育先行。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，教師只是處于一種主導(dǎo)的地位，而學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的好壞在很大程度上是由學(xué)生自身的道德素養(yǎng)與學(xué)習(xí)意愿所決定的，而這些都屬于我們德育工作的范疇。
另外德育工作不像理論教學(xué)那樣，教師在課堂上講，學(xué)生在課上聽懂記住了。我們必須充分地利用好“課堂”與“生活”這兩塊德育陣地，尤其是生活這個真正的德育大課堂。我們在課堂上所傳授的德育內(nèi)容，須要學(xué)生在生活中去踐行，檢驗并指導(dǎo)學(xué)生在生活中的一言一行，持之以恒，這樣才能夠教會學(xué)生如何生活，如何做人。把學(xué)生培養(yǎng)成思想、道德、品質(zhì)均優(yōu)秀的人才，這才是我們德育的最終目的。一個品德敗壞的人，他掌握的技術(shù)越高明，對社會的危害越大。
我們都知道，德育是一個系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會及學(xué)生本人的密切配合，涉及到學(xué)校、家庭及社會教育的各個環(huán)節(jié)，在教育過程中教師必須堅持在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，言傳身教，做到有的放矢，并持之以恒。以上只是我當(dāng)班主任以來的一些體會，希望隨著班級工作經(jīng)驗的積累，今后能勝任班主任的本職工作。
德育心得體會大學(xué)生2
本人從事學(xué)校德育工作多年，深知要真正做好德育工作，難度很大。德育工作難，難在其長期性和隱性，難在其常常不被重視，難在其方法陳舊無創(chuàng)意，難在其能否真的讓孩子們?nèi)肽X入心銘記終生。當(dāng)然，學(xué)校是德育教育的主課堂主渠道之一，學(xué)校德育工作者尤其要注重德育教育的針對性、主動性和實效性。大道理要講，小道理更要談。但是，如果認(rèn)為向孩子們講講道理就能解決問題，肯定未免天真了一些。解決思想問題、行為習(xí)慣問題等，主要靠不斷的實踐，靠養(yǎng)成教育，靠引導(dǎo)進(jìn)而內(nèi)化為孩子們的品格和素質(zhì)。德育應(yīng)與學(xué)校的整體工作有機(jī)融合，在各個管理層面體現(xiàn)并貫穿于教育的各個環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)，即從微小處著眼著手著力。實踐育人是學(xué)校德育工作的優(yōu)良傳統(tǒng)也是基本經(jīng)驗，德育要從孩子們的`生活實踐開始，而德育教育的力量又是在交叉整合、融會貫通、循序漸進(jìn)、潛移默化、春風(fēng)化雨潤物無聲的過程中得以生成并生效。比如作文育人方面，先從"我和爸爸或媽媽"開始，然后再"我與老師"、"我與學(xué)校"，最后"我與社會"、"我與祖國"、"我與世界"......；再如環(huán)保教育方面，先從不起眼的小事，從自我開始，再從改變習(xí)以為常的陋習(xí)做起，從班級、校園再擴(kuò)至社會、國家、地球家園等。
只有實踐才能育人，在德育實踐中讓孩子們?nèi)?nèi)化顯得非常非常重要。作為德育工作者，要有對孩子終生負(fù)責(zé)的精神，千萬不要將德育工作當(dāng)作可有可無的花架子，形同虛設(shè)或做做樣子搞搞形式應(yīng)付差事，有這樣一句真話：德育為先，"先成人后成才"！很有道理。有才而無德為壞才，是可怕的！德育工作者應(yīng)專業(yè)化，要有專業(yè)水準(zhǔn)，要有理論支撐，否則，東一榔頭西一棒，盲人摸象，效果想必也不會太理想。搞德育活動，必須要精心設(shè)計，系統(tǒng)研究，鎖定目標(biāo)，有可行的預(yù)案，讓孩子們從"生物人到社會人"（馬克思語）。記得曾有位大教育家說過："兒童是感情的王子"，所以德育教育要以情動人，以理感人服人，形成難忘的教育，收到讓孩子們終生難忘的效果。細(xì)微之處見精神。我想，影響孩子的除了知識，更有道德與文化。在人的一生中，到最后能想起來的才是最珍貴的！開展德育實踐活動，必須使用鮮活通俗的語言，生動典型的事例，喜聞樂見的形式，特別要注重孩子們的主動參與親身經(jīng)歷和真實感受，以增強(qiáng)其吸引力感染力。德育工作者應(yīng)主動在實踐中不斷摸索并掌握規(guī)律，使孩子們從感情的變化引發(fā)行為習(xí)慣的轉(zhuǎn)化，促使他們既成人又成才。
總之，德育工作者要做孩子們?nèi)松非蟮囊I(lǐng)者，實踐體驗的組織者，健康成長的服務(wù)者，良好成長氛圍的營造者，合法權(quán)益的維護(hù)者。
德育心得體會大學(xué)生3
教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，教書育人是我們每個教師必須遵循的一個重要準(zhǔn)則。這里我結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談?wù)勗跀?shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的幾點做法。
1、利用數(shù)學(xué)史對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育
愛國主義教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中版數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學(xué)中適時地、自然地利用它們對學(xué)生進(jìn)行思想教育，會達(dá)到事半功倍的效果。比如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《有關(guān)幾何的一些知識》、《中國最早使用負(fù)數(shù)》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《我國古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學(xué)生，我國自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國家1100多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家400多年；祖沖之對圓周率π值的計算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早1000多年，我國古代的科學(xué)成就令世人矚目�，F(xiàn)代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)價值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中（1+2）定理，被譽(yù)為陳氏定理；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等，這些真實典型的數(shù)學(xué)史實不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起了學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。
2、利用數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的作風(fēng)
數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強(qiáng)數(shù)學(xué)與實際的應(yīng)用聯(lián)系，強(qiáng)化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識，這不僅在于數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識和應(yīng)用能力，而且還可以利用它們對學(xué)生進(jìn)行思想教育。
我們在講授幾何《解直角三角形應(yīng)用舉例》引言課時，針對學(xué)生不重視這類問題的通病，向?qū)W生講述了這樣的事實：早在公元前兩千年，我國的治水英雄大禹，為了解決在治水中的地勢測量問題，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據(jù)直角三角形的邊角關(guān)系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術(shù)的研究達(dá)兩千年之多。通過這個故事，不僅使學(xué)生看到了中國古代人民的聰明智慧，而且使學(xué)生深切感受到了數(shù)學(xué)知識的實用價值，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)用題的積極性。在以后講授解直角三角形知識在各方面的.廣泛應(yīng)用時，再進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，數(shù)學(xué)知識只有最終同實際問題相結(jié)合，運(yùn)用到實際問題的解決中去，才能真正體現(xiàn)出它的實用價值。另外，為了加深學(xué)生對課堂講授內(nèi)容的理解，提高學(xué)生解決實際問題的能力，我給學(xué)生針對性地布置了一些實習(xí)作業(yè)，如自己制作測角器，測量學(xué)校旗桿的高度，測量大雁塔的高度；或者建議學(xué)生到農(nóng)村、工廠、建筑工地參觀學(xué)習(xí)，了解數(shù)學(xué)知識在各方面的應(yīng)用。
總之，在講授課本知識的同時，必須密切配合社會形勢，市場經(jīng)濟(jì)變化態(tài)勢，及時增加滲透生活、生產(chǎn)常識、金融投資常識、市場競爭常識等，引導(dǎo)學(xué)生處處做一個生活中的有心人，以此培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。
3、利用數(shù)學(xué)美培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念
數(shù)學(xué)并不是一門枯燥乏味的學(xué)科，它實際包含著許多美學(xué)因素。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：哪里有數(shù)，哪里就有美。數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對稱、秩序、統(tǒng)一等方面。比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神集體主義精神，這是因為圓本身就是把無數(shù)零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個和美的大家庭，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀(jì)律。由此我啟迪學(xué)生，你們個人就像圓上一個個孤立的點，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽(yù)與你們自己的努力是分不開的，若個人不遵守集體的紀(jì)律，不能正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，就會像不在圓上的點一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣，用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。
4、利用平面直角系及函數(shù)圖象教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行人生觀教育
數(shù)學(xué)中存在著嚴(yán)密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。
德育心得體會大學(xué)生4
教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，教書育人是我們每個教師必須遵循的一個重要準(zhǔn)則。這里我結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談?wù)勅绾卧跀?shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的幾點做法。
1、利用數(shù)學(xué)史對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。
愛國主義教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中版數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學(xué)中適時地、自然地利用它們對學(xué)生進(jìn)行思想教育，會達(dá)到事半功倍的效果。比如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《有關(guān)幾何的一些知識》、《中國最早使用負(fù)數(shù)》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《我國古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學(xué)生，我國自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國家1100多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家400多年；祖沖之對圓周率π值的計算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早1000多年，我國古代的科學(xué)成就令世人矚目。現(xiàn)代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)價值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“（1+2）”定理，被譽(yù)為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等，這些真實典型的數(shù)學(xué)史實不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。
2、利用數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的作風(fēng)。
數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強(qiáng)數(shù)學(xué)與實際的應(yīng)用聯(lián)系，強(qiáng)化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識，這不僅在于數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識和應(yīng)用能力，而且還可以利用它們對學(xué)生進(jìn)行思想教育。
我們在講授《直角三角形》引言課時，針對學(xué)生不重視這類問題的通病，向?qū)W生講述了這樣的事實：早在公元前兩千年，我國的治水英雄大禹，為了解決在治水中的地勢測量問題，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據(jù)直角三角形的邊角關(guān)系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術(shù)的研究達(dá)兩千年之多。通過這個故事，不僅使學(xué)生看到了中國古代人民的聰明智慧，而且使學(xué)生深切感受到了數(shù)學(xué)知識的實用價值，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)用題的積極性。在以后講授解直角三角形知識在各方面的廣泛應(yīng)用時，再進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生，數(shù)學(xué)知識只有最終同實際問題相結(jié)合，運(yùn)用到實際問題的解決中去，才能真正體現(xiàn)出它的實用價值。另外為了加深學(xué)生對課堂講授內(nèi)容的理解，提高學(xué)生解決實際問題的能力，我給學(xué)生針對性地布置了一些實習(xí)作業(yè)，如自己制作測角器，測量學(xué)校旗桿的高度，測量大雁塔的高度；或者建議學(xué)生到農(nóng)村、工廠、建筑工地參觀學(xué)習(xí)，了解數(shù)學(xué)知識在各方面的應(yīng)用�？傊谥v授課本知識的同時，必須密切配合社會形勢，市場經(jīng)濟(jì)變化態(tài)勢，及時增加滲透生活、生產(chǎn)常識、金融投資常識、市場競爭常識等，引導(dǎo)學(xué)生處處做一個生活中的有心人，以此培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。
3、利用數(shù)學(xué)美培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念。
數(shù)學(xué)并不是一門枯燥乏味的學(xué)科，它實際包含著許多美學(xué)因素。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美”。數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對稱、秩序、統(tǒng)一等方面。比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神集體主義精神，這是因為圓本身就是把無數(shù)零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個和美的大家庭，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀(jì)律。由此我啟迪學(xué)生，你們個人就象圓上一個個孤立的點，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽(yù)與你們自己的努力是分不開的，若個人不遵守集體的紀(jì)律，不能正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，就會像不在圓上的點一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。
4、利用平面直角系及函數(shù)圖象教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。
數(shù)學(xué)中存在著嚴(yán)密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行人生觀教育。比如我在講授平面直角坐標(biāo)系時，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種劃定點位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點”與代數(shù)中研究的基本對象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點與有序?qū)崝?shù)對的對應(yīng)關(guān)系，將一個點在平面內(nèi)的位置，由它的兩個坐標(biāo)（橫坐標(biāo)、縱坐標(biāo)）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的.坐標(biāo)系，每個人進(jìn)入社會后，就象平面內(nèi)的點一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個人的定位參數(shù)概括起來也有兩個，即個人的先天因素和后天因素。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的。因而告誡學(xué)生，在初中這個人生觀發(fā)展的十字路口，每個學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識自己和社會，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學(xué)習(xí)。另外，在學(xué)習(xí)完函數(shù)圖象后，通過對各類函數(shù)圖象特征的總結(jié)，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如同函數(shù)圖象一樣，有時平坦，有時崎嶇；有時高潮跌起，有時低潮綿延，應(yīng)始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗。
5、結(jié)合教學(xué)實際對學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。
數(shù)學(xué)蘊(yùn)含著極其豐富的辯證思想，它較其它學(xué)科更為具體和廣泛，這是數(shù)學(xué)學(xué)科的一大特點。如角的推廣、函數(shù)的定義、軌跡的概念等都是運(yùn)動和變化的思想在數(shù)學(xué)中的具體體現(xiàn)；數(shù)的對立統(tǒng)一（正和負(fù)，整與分，有理與無理，實與虛）、運(yùn)算法則的對立統(tǒng)一（加與減，乘與除，乘方與開方）都是對立統(tǒng)一規(guī)律的具體反映；一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴，都反映了普遍聯(lián)系的規(guī)律；還有反證法的思想，實際上是矛盾中否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)。在講授相應(yīng)新課的同時，適時地、恰當(dāng)?shù)貪B透些辯證唯物主義思想教育，不僅有利于學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的深刻理解和對數(shù)學(xué)方法的熟煉掌握，更重要的是有助于學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)和科學(xué)的世界觀�？傊跀�(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育是一個重要的并且需要進(jìn)一步研究和探索的課題，在進(jìn)行這一課題實踐時必須注意方法上文道結(jié)合，做到自然妥貼，切忌生搬硬套，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風(fēng)潛入夜的春雨，滋潤萬物。
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