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中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得
我們從一些事情上得到感悟后，好好地寫一份心得體會(huì)，這樣可以不斷更新自己的想法。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編精心整理的中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得，歡迎閱讀與收藏。
中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得1
在廣袤的中國(guó)大地上，在奔放的歷史長(zhǎng)河中，我們偉大的祖先用勤勞的雙手，用科學(xué)的智慧，用一方方水土，培育出了數(shù)以千計(jì)的地理標(biāo)志產(chǎn)品，它們是我國(guó)富饒物質(zhì)文明中璀璨的明珠。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，隨著時(shí)空的變遷，很多地理標(biāo)志產(chǎn)品已逐漸淡出現(xiàn)代人的視野，與之相輔相成的文化也似乎慢慢地被歷史塵封……“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”。令人欣慰的是，中國(guó)質(zhì)檢出版社(中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)出版社)出版的“中國(guó)地理標(biāo)志產(chǎn)品大典”系列叢書，讓我國(guó)的地理標(biāo)志產(chǎn)品得以經(jīng)典薈萃，文化傳承。
“中國(guó)地理標(biāo)志產(chǎn)品大典”從產(chǎn)品概況、地理環(huán)境、文化背景、文化積淀、品牌建設(shè)和知識(shí)鏈接六個(gè)方面對(duì)我國(guó)一千多個(gè)個(gè)地理標(biāo)志產(chǎn)品進(jìn)行了全方位的展示，內(nèi)容充實(shí)，文字優(yōu)美，輔以精美的圖片展示，讓人心弛神往，如醉如癡!
地標(biāo)產(chǎn)品之美，美在產(chǎn)品。用精煉的語(yǔ)言描述了地標(biāo)產(chǎn)品的獨(dú)特品質(zhì)和質(zhì)量特色，讓經(jīng)典重現(xiàn)。無(wú)論是深藏于沃土的長(zhǎng)白山人參，還是巧奪天工的景德鎮(zhèn)陶瓷，寥寥數(shù)語(yǔ)，精美紛至沓來(lái)。曲徑通幽處，禪房花木深�！爱a(chǎn)品概況”為你開啟了地標(biāo)產(chǎn)品的.探知大門，讓你耳目一新，為你逐一還原地標(biāo)產(chǎn)品之美。
地標(biāo)產(chǎn)品之奇，奇在地理。地標(biāo)產(chǎn)品的神奇在于它獨(dú)特產(chǎn)地的地理?xiàng)l件，無(wú)論是原料，還是加工工藝，都與當(dāng)?shù)貧夂虻刭|(zhì)生生相息。正如茅臺(tái)之醇離不開茅臺(tái)鎮(zhèn)清洌的赤水河，武夷巖茶之清香得益于靈秀的武夷山。問(wèn)渠那得清如許，唯有源頭河水來(lái)。“地標(biāo)地理”除給你帶來(lái)祖國(guó)神奇旖旎的自然風(fēng)光和地形地貌外，還將為你步步揭秘地標(biāo)產(chǎn)品之奇。
地標(biāo)產(chǎn)品之韻，韻在文化。每一個(gè)地標(biāo)產(chǎn)品蘊(yùn)含著中華大地的地域文化，都有一個(gè)美麗動(dòng)人的故事或傳說(shuō)。杭州絲綢上可以追溯到黃帝元妃嫘祖，新興皇帝柑有六祖惠能的印記，陶藝界的南劉北張，湖筆、徽墨、宣紙、端硯文房四寶無(wú)一不有地域和傳統(tǒng)工匠的文化韻味。“文化背景”讓你在品鑒地標(biāo)產(chǎn)品自然屬性之余，細(xì)細(xì)品味地標(biāo)產(chǎn)品文化之韻。
地標(biāo)產(chǎn)品之厚，厚在積淀。地標(biāo)產(chǎn)品的生命中沉淀了歷史、典故、詩(shī)詞歌賦，折射了文人墨客、達(dá)官貴族、平民百姓的生活。品嶺南荔枝，吟東坡“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”;嘗馬壩油粘，追思13萬(wàn)年前曲江馬壩人博觀而約取，厚積而薄發(fā)�！拔幕e淀”幫你在享受地標(biāo)物質(zhì)精美的同時(shí)，深刻感受地標(biāo)產(chǎn)品歷史沉淀之重。
地標(biāo)產(chǎn)品之承，承在品牌。文化需要傳承，品牌需要建設(shè)。在工業(yè)化和信息化迅猛發(fā)展的當(dāng)今，作為歷史瑰寶的地標(biāo)產(chǎn)品也是如此�？稍脒^(guò)，作為沉香珍品的莞香幾乎銷聲匿跡，正是由于東莞尚正堂公司的大力弘揚(yáng)和品牌建設(shè)，才得以傳承光大，并獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“品牌建設(shè)”將帶領(lǐng)走進(jìn)那些傳承和引領(lǐng)地標(biāo)產(chǎn)品發(fā)展的龍頭老大。
地標(biāo)產(chǎn)品之賞，賞在知識(shí)。了解地標(biāo)產(chǎn)品，是為了鑒賞和使用，而地標(biāo)產(chǎn)品的鑒別、挑選、使用或收藏離不開科學(xué)的方法和相關(guān)知識(shí)。宜興紫砂壺需要養(yǎng)，潮汕功夫茶需要功夫，杭州絲綢需要鑒別和保養(yǎng)……對(duì)地標(biāo)產(chǎn)品，是暴殄天物，還是如數(shù)家珍，得心應(yīng)手?“知識(shí)鏈接”將按圖索驥，為您提供科學(xué)實(shí)用的地標(biāo)產(chǎn)品鑒賞知識(shí)。
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。神州大地，山明水秀，物華天寶。讓我們循著“中國(guó)地理標(biāo)志產(chǎn)品大典”，逐一從遠(yuǎn)近高低去認(rèn)識(shí)中國(guó)地標(biāo)產(chǎn)品，解密它的真實(shí)面目，真正品鑒它的美麗、奇特、韻味和厚重。
中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得2
作為中華民族的一員，對(duì)自己民族精神內(nèi)核的了解應(yīng)該是從這門課開始的小學(xué)初中高中的語(yǔ)文課都有學(xué)習(xí)文言文，高中的歷史教材也都有中國(guó)文化史的學(xué)習(xí)，但是總有一種感覺就是那些都是古代的東西，雖然內(nèi)心深處為之感到驕傲，但感覺離自己的生活很遠(yuǎn)、而進(jìn)入大學(xué)之后這種距離感逐漸消失了，同時(shí)又產(chǎn)生了一種發(fā)自內(nèi)心的愧疚感：那就是，作為一個(gè)中國(guó)人，，居然這么不懂中國(guó)；作為華夏族的人，居然這么不了解這個(gè)民族的精神，文化，氣質(zhì)。所以學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的感受是，越學(xué)文化，越感到自己沒文化，于是每上一節(jié)課，內(nèi)心的惶恐就增加一份，對(duì)于教中國(guó)文化的老師的崇拜也就越加一分。因?yàn)樵礁械阶约簺]文化，越感到老師有文化。
中國(guó)文化是多元復(fù)雜的，但他是從不間斷的向前發(fā)展的。正如學(xué)者們對(duì)中國(guó)文化特點(diǎn)的總結(jié)：博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而中國(guó)文化給我的最大感受就是他的人文情懷。無(wú)論是占中國(guó)文化的主流的孔孟之道，還是影響深遠(yuǎn)的老莊哲學(xué)，他們探索的方向其實(shí)都是一種為人之道，探求的是如何做好一個(gè)人，做好自己的社會(huì)角色�？鬃又鲝埖摹叭省�，莊子探求的“逍遙”，都是一種做人的境界。做好君王，要對(duì)天下仁。做好社會(huì)中的一份子，要尚禮守綱倫。做好自己要達(dá)到逍遙之境，追求一種自由的人格。諸此種種都體現(xiàn)了古代中國(guó)人對(duì)生命本體的尊重。另一方面中國(guó)的學(xué)派多為唯心學(xué)說(shuō)，直到明末清初的王夫之才提出了樸素的唯物主義哲學(xué)，這說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化里追求內(nèi)心修養(yǎng)，注重內(nèi)心境界的提升，所以中國(guó)傳統(tǒng)的道德感也是有心而生的，做人做事也會(huì)更多的追尋內(nèi)心的道德感，而這種最高的境界便是“慎篤”。世界上許多國(guó)家對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià)是內(nèi)向，我想這種內(nèi)向的性格應(yīng)該和中國(guó)傳統(tǒng)多為注重內(nèi)在的探求有關(guān)系，而另一反面這種傳統(tǒng)使得中國(guó)人極為智慧，含蓄，難以捉摸。這種內(nèi)在的.探求從某種程度上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化里對(duì)生命自身的認(rèn)知和探求，這體現(xiàn)了極為鮮明的人文情懷。當(dāng)然人文情懷最大的體現(xiàn)莫過(guò)于中國(guó)古代沒有想西方那樣遭受宗教神學(xué)的桎酷，沒有想西方那樣對(duì)上帝的超自然力量的絕對(duì)信仰。中國(guó)的信仰是多元化的，這些信仰有的并不那樣堅(jiān)定，但是只要對(duì)自己有益處的神就去拜，從側(cè)面反映了人們對(duì)自身生命的希冀。是一種極大的人文情懷的體現(xiàn)。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一個(gè)大的感受就是他太博雜，差異性很大，但是即使博雜，但是它們之間能夠和平共處，體現(xiàn)了中國(guó)文化極大的包容性。我想如此磅礴的文化，就是窮極畢生之力，也難以了解得完。
文化的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，他所傳遞的價(jià)值觀是一種推動(dòng)世界改變的力量，所以注重文化的發(fā)展應(yīng)該是每個(gè)人都要做的。作為中國(guó)的大學(xué)生。了解我們的民族文化，傳承中華文明應(yīng)該是我們發(fā)自內(nèi)心去做的。
中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得3
《中國(guó)文化概論》這個(gè)課程，給我的感受是，這是一門很有教育意義的課程。中國(guó)文化概論集合了中國(guó)古代文化與現(xiàn)代文化，使我對(duì)中國(guó)文化有了更進(jìn)一步的了解和接觸，培養(yǎng)了對(duì)中國(guó)博大精深的文化的愛好，擴(kuò)大了知識(shí)面，提高了思維能力和明辨是非的能力。最重要的是，這門課令我更加的了解自己和我國(guó)的文化特色。
在堂課上，老師慷慨激昂的講解給我留下了深刻的印象，因?yàn)樗偸且砸环N獨(dú)特的詼諧幽默的方式來(lái)為我們講解書本上的知識(shí)。還經(jīng)常為我們唱歌，給我們介紹全國(guó)各地的民歌。我覺得大學(xué)課堂就應(yīng)該這樣輕松而又歡快。對(duì)比現(xiàn)在的大學(xué)課堂，只知道學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，不懂得學(xué)生的感受，壓力大而又不風(fēng)趣�？傊芟矚g老師的`課，以后我做教師了，也要學(xué)著幽默一些。
通過(guò)這門課的學(xué)習(xí)，我對(duì)儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，學(xué)習(xí)和掌握了儒、道、釋、易等中國(guó)傳統(tǒng)文化主要組成部份的來(lái)源、產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程和主要思想內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價(jià)值和現(xiàn)代意義，感受到了中國(guó)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
還有各個(gè)民族的不同風(fēng)貌和文化習(xí)俗，他們熱愛歡歌熱舞，待客熱情。一首首當(dāng)?shù)孛窀�，一�?chǎng)場(chǎng)地道熱舞，一次次歡快的聚會(huì)，都能夠體現(xiàn)他們的風(fēng)情萬(wàn)種。
中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得4
在今天，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與欣賞越來(lái)越少，大家的生活都充斥著忙碌，休息時(shí)也是玩手機(jī)，對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注幾乎沒有，為了繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化，我們開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，讓師生一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
“你從韶山水田的黃色的阡陌上走來(lái)；你從安源煤礦的黑色的巷道里走來(lái)……你從萬(wàn)里雪飄的北國(guó)風(fēng)光走來(lái)；你從頓失滔滔的大河上下走來(lái)……”隨著大屏幕上著名朗誦家殷之光氣壯山河、震撼人心的《人民萬(wàn)歲》的朗誦，由聊城同心國(guó)學(xué)院主辦的聊城市市級(jí)培訓(xùn)——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園骨干教師專題培訓(xùn)拉開了帷幕。近日，筆者有幸參加了此次培訓(xùn)會(huì)，通過(guò)培訓(xùn)，受益匪淺，感受頗多。
聊城市教育局哈寶泉局長(zhǎng)作了“堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”的報(bào)告。哈局長(zhǎng)從文化力量推動(dòng)復(fù)興、文化魅力助力復(fù)興、文化自信實(shí)現(xiàn)復(fù)興三個(gè)板塊深入闡述了傳統(tǒng)文化的巨大力量與魅力，他聲情并茂的講演博得了在場(chǎng)教師的陣陣掌聲。在場(chǎng)教師從哈局長(zhǎng)的講解了解到了經(jīng)典國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化的博大精深，了解到了古典文學(xué)、中華文學(xué)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。哈局長(zhǎng)深入淺出地引導(dǎo)著我們尋根溯源，繼承中華民族文化，堅(jiān)定文化自信。
翻開中國(guó)上下五千年的`歷史，中華民族其實(shí)就是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長(zhǎng)卷。傳統(tǒng)文化血脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。從修身齊家治國(guó)平天下的家國(guó)情懷到胸懷天下的宏大格局；從無(wú)遠(yuǎn)弗界的遠(yuǎn)大志向到孜孜以求的學(xué)習(xí)精神；從知行合一的道德修養(yǎng)到止于至善的厚德載物；從慷慨赴死的英雄氣概到居安思危的憂患意識(shí)；從福禍相依的辯證智慧到求新求變的創(chuàng)新思維。哈局長(zhǎng)特別指出，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義情懷、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的濃烈民族氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的開拓精神、“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”的博大胸懷、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的浩然正氣、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的關(guān)心民眾疾苦的體貼之情等優(yōu)秀傳統(tǒng)中華民族世代傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力在經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮后依然光彩依舊，熠熠生輝。
三個(gè)小時(shí)的講課，哈局長(zhǎng)思維清晰，見解獨(dú)特，字字鏗鏘，中間沒有休息，現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席，老師們的視線都被哈局長(zhǎng)的精彩講座深深吸引住。
傳統(tǒng)文化，深邃如江海，滋育華夏，恰似“江河萬(wàn)古流”；傳統(tǒng)文化，浩繁如星辰，照耀神州，正如“光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”；傳統(tǒng)文化，高妙如山川，豐富生活，好比“黃鐘大呂金聲玉振”。傳統(tǒng)文化，歷久彌新，在傳統(tǒng)文化叢林中漫步，在傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河里凌波，在傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑最美好的教育詩(shī)篇，描繪出山青水秀、歡聲笑語(yǔ)的畫卷，成就清新高尚的人生�！罢l(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城”，聽，詩(shī)經(jīng)論語(yǔ)、諸子百家、唐風(fēng)宋韻、元曲清夢(mèng)……走進(jìn)傳統(tǒng)文化，感受家國(guó)情懷。
繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化既是歷史責(zé)任，更是光榮使命。作為新時(shí)代的開拓者，我們應(yīng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行更進(jìn)一步的細(xì)致梳理和深入挖掘，接受中華文化的熏陶，從延續(xù)民族文化血脈中不斷前行，為推動(dòng)民族復(fù)興增磚添瓦，用我們的雙手和智慧開啟更加燦爛文明的中華新紀(jì)元。
中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得5
一、抓“原理”重“理解”
從基礎(chǔ)知識(shí)抓起，扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地過(guò)“地理原理”關(guān)。如：地球表面熱量分布不均的原因;四季、五帶的產(chǎn)生和劃分的依據(jù);海陸熱力差異形成的季風(fēng)與季風(fēng)氣候;氣溫與氣壓的關(guān)系;海拔與氣溫、氣壓的關(guān)系;空氣的水平運(yùn)動(dòng)與垂直運(yùn)動(dòng)的成因;水循環(huán)的動(dòng)力及其過(guò)程;內(nèi)力作用與外力作用的發(fā)生及其變化機(jī)制;生態(tài)平衡的條件;光、熱、水、土對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響;影響工業(yè)布局的因素;人類與環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一等等。掌握了這些原理、法則和規(guī)律，分析事物就有了說(shuō)服力。
二、抓“綜合”重“聯(lián)系”
綜合性即地理環(huán)境的整體性、統(tǒng)一性，就是地理環(huán)境各要素之間內(nèi)在聯(lián)系及其相互影響、相互制約的關(guān)系。例如：為什么亞馬孫河流域成為世界最大的熱帶雨林?這不僅僅是緯度決定的，與大氣環(huán)流、地形結(jié)構(gòu)、洋流影響也有密切關(guān)系。西歐為什么成為典型的溫帶海洋性氣候?影響因素也是多方面的。在多角度、多層次、全方位、綜合性分析問(wèn)題上，要做如下努力：有計(jì)劃地做一批綜合性典型訓(xùn)練題，學(xué)習(xí)從自然因素到經(jīng)濟(jì)因素全面考慮問(wèn)題的方法。關(guān)于這一點(diǎn)，你要多注意典型例題分析，將其積累起來(lái)，轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)。地理環(huán)境是一個(gè)整體，要注意因素之間的內(nèi)在聯(lián)系。
三、抓“概念”重“消化”
在學(xué)習(xí)地理時(shí)，要重視概念的學(xué)習(xí)，要對(duì)所有的地理概念一一消化、理解、吸收，不留夾生飯。只有概念清楚了，判斷、推理問(wèn)題才能正確無(wú)誤。要把那些特別容易混淆的概念羅列出來(lái)，一一對(duì)比其差異。
諸如：天體、天球;日冕、日珥;近日點(diǎn)、遠(yuǎn)日點(diǎn);恒星日、十太陽(yáng)日;角速度、線速度;時(shí)區(qū)、區(qū)時(shí);短波輻射、長(zhǎng)波輻射;氣旋、氣團(tuán);天氣、氣候;寒潮、寒流;礦物、礦產(chǎn)、礦床;巖溶、熔巖;生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、生物群落;地質(zhì)作用、地質(zhì)構(gòu)造;國(guó)土、領(lǐng)土;等等。當(dāng)然，概念學(xué)習(xí)不是孤立的，要在分析和解決問(wèn)題的過(guò)程中進(jìn)行。
四、抓“共性”重“個(gè)性”
地理環(huán)境既有共性，更具個(gè)性。因此在學(xué)習(xí)過(guò)程中要重視事物共性的總結(jié)和個(gè)性的分析。如陸地上的自然帶，從赤道向兩極，大致可分為熱帶雨林帶、熱帶草原帶、熱帶荒漠帶、溫帶草原帶、溫帶森林帶、苔原帶和冰原帶。這是共性。但實(shí)際分布中，受各種因素的影響，又具有緯度地帶性、經(jīng)度地帶性、垂直地帶性及非地帶性。這就是個(gè)性。具體實(shí)際情況中可能個(gè)性更具特點(diǎn)。
五、抓“歸納”求“規(guī)律”
這是歸納推理的思維方式，從特殊性的地理事物中，歸納出普遍性的規(guī)律。如通過(guò)觀察，分析太平洋、大西洋和印度洋三大洋的洋流系統(tǒng)后，根據(jù)分布和成因，可歸納出：(1)每個(gè)大洋都有完整的洋流系統(tǒng);(2)除印度洋北部外，各洋流在北半球熱帶、副熱帶海區(qū)呈順時(shí)針方向(反氣旋型)運(yùn)動(dòng)，南半球呈反時(shí)針方向運(yùn)動(dòng);(3)在中、低緯度海區(qū)，每個(gè)環(huán)流系統(tǒng)的西部都是暖流，東部都是寒流。上述結(jié)論，就是通過(guò)對(duì)三大洋洋流分析后，推及出來(lái)的普遍規(guī)律。
六、抓“運(yùn)算”促“智能”
地理計(jì)算在“雙基”中是一種不可忽視的能力。為了培養(yǎng)、提高地理運(yùn)算能力，要做如下分類練習(xí);1.比例尺與圖上距離、實(shí)際距離換算。
2.地方時(shí)與區(qū)時(shí)的換算。
3.絕對(duì)高度、相對(duì)高度與等高線的計(jì)算。
4.垂直氣溫的計(jì)算。
5.太陽(yáng)高度角的計(jì)算。
6.恒星日與太陽(yáng)日的換算7.晝夜長(zhǎng)短的計(jì)算。
8.人口密度與人口自然增長(zhǎng)率的計(jì)算。
9.各種百分比的`計(jì)算等。
通過(guò)反復(fù)練習(xí)，熟練掌握計(jì)算技巧，從計(jì)算結(jié)果中，闡明地理事物的性質(zhì)、特征及其變化規(guī)律。
七、抓“讀圖”明“空間”
地圖具有形象、直觀的作用，可以培養(yǎng)觀察力、想象力，發(fā)展思維能力和記憶能力，可以進(jìn)一步明了地理事物的空間分布、空間聯(lián)系、空間組合。
為了培養(yǎng)查閱、填繪地圖習(xí)慣，要求：1.書上的圖必須一一理解，學(xué)會(huì)分析、應(yīng)用。
2.充分利用填圖冊(cè)，按要求和規(guī)格填寫地理事物。
3.無(wú)論是平面圖、立體圖，還是示意圖、景觀圖，要求能畫出大體輪廓，以加深印象和記憶。
八、抓“新知”拓“視野”
每年高考都要涉及一些教材以外的新知識(shí)。所以，對(duì)報(bào)刊上的“新聞”不可不留神。諸如：(1)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件。
(2)國(guó)內(nèi)外重大經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目的開工和竣工。
(3)國(guó)內(nèi)外嚴(yán)重的自然災(zāi)害。
(4)國(guó)內(nèi)外新開辟的自然保護(hù)區(qū)和旅游勝地。
(5)地學(xué)新理論、新探索。
(6)人類面臨的問(wèn)題——資源、人口、環(huán)境。
九、抓“一般”推“特殊”
“一般”往往代表的是普遍現(xiàn)象，當(dāng)這種一般現(xiàn)象出現(xiàn)了異常，就必然有其特殊性。那么，這種特殊性的產(chǎn)生是必與其當(dāng)?shù)氐奶厥獾乩硎挛镉嘘P(guān)，從而，我們就可得出相應(yīng)的結(jié)論。如，太陽(yáng)輻射在地理表面的分布是沿緯線分布的，根據(jù)其熱量的分布狀況，我們將全球化分為五帶。由此可知，等溫線、陸地自然帶等分布也應(yīng)沿緯線分布。但在實(shí)際中，我們發(fā)現(xiàn)，它們的分布并非都沿緯線分布，那么，這又是什么原因呢?經(jīng)仔細(xì)觀察和分析，我們發(fā)現(xiàn)它們的分布還與地表形態(tài)、海陸熱力性質(zhì)、洋流、人為活動(dòng)等因素有關(guān)。具體分析時(shí)，就看當(dāng)?shù)嘏c其它地區(qū)之間的差異是什么?特殊的差異，也就決定了其特殊性。
十、抓“對(duì)比”找“異同”
在地理學(xué)習(xí)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多相似或類似的概念、原理、規(guī)律等。理解它們較好的方法就是用圖表進(jìn)行比較，找出異同。如同緯度的歐洲西部和北美，為什么歐洲西部是以溫帶海洋性氣候?yàn)橹�，而北美卻以溫帶大陸性氣候?yàn)橹?解決此問(wèn)題，我們可以對(duì)照兩個(gè)區(qū)的地形圖，用表格來(lái)比較它們所處的緯度位置。
中國(guó)文化學(xué)習(xí)心得6
近日，我讀了《中國(guó)文化經(jīng)典與當(dāng)代教育》這本書，分別從教育和教學(xué)兩個(gè)方面為教師們深刻剖析了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國(guó)五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤(rùn)在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶，使我受益匪淺。
一、深度的領(lǐng)悟了古代的教育思想。
首先就是孔子提出的“因材施教”這個(gè)思想。“因材施教就是根據(jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)�！边@句話，刻畫了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中，卻是一件需要消費(fèi)很大時(shí)間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個(gè)孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動(dòng)聯(lián)系，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進(jìn)一步的針對(duì)他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時(shí)的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。
二，深度的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。
《論語(yǔ)》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，是我個(gè)人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問(wèn)，有問(wèn)才有答。幾千年前的古人都明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。首先，要注重這個(gè)“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對(duì)某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)，如何在疑問(wèn)產(chǎn)生的同時(shí)激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)的`一個(gè)關(guān)鍵。這個(gè)巧妙更多的不是依賴教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對(duì)問(wèn)題本身乃至問(wèn)題外延的深刻把握。其次，就是這個(gè)“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問(wèn)，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問(wèn)題的探索和發(fā)展過(guò)程。簡(jiǎn)單的給出答案和結(jié)論只會(huì)打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們?cè)诓粩嘟鉀Q疑問(wèn)的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的疑問(wèn)，最后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)。所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時(shí)教學(xué)中。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了許多道理，可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指路明燈，在你看不清方向時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。在今后的工作中，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而瀟灑。
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