2023《論語》心得體會

　　當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，常�？梢詫⑺鼈儗懗梢黄�心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編精心整理的2023《論語》心得體會，歡迎閱讀與收藏。

2023《論語》心得體會1

　　我們所讀到的《儒家經(jīng)典語錄讀本》是一本闡述《論語》精髓的書。《論語》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作，寫成于戰(zhàn)國初期(公元前475年前后)�！墩撜Z》記述了孔子的社會政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)�！墩撜Z》成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后，被奉為儒家經(jīng)典，后來成為歷代文人必讀的教科書。

　　我讀到其中的一句頗有感觸：

　　子曰:“　父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。”

　　這是孔子在論孝道，關(guān)于孝道，在論語里是個非常重要的話題，在中國的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語里有很多處都在講孝道，什么“父母在，不遠(yuǎn)游了”、什么“三年改父之道，可謂孝矣了�！�

　　不知你發(fā)現(xiàn)沒有：中國古語說“父慈子孝”，為什么在論語里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛、母愛的.內(nèi)容?你看吧，一句你都找不到啊。為什么孔子只提子孝而不提父慈?我的理解是，父母愛子女是天性，不須要提。尤其中國的父母，對子女更是愛的深，只是他們很少直白的表達(dá)出來而已。

　　就拿我自己來說吧，當(dāng)我真正體會到父母之愛的時候，我已經(jīng)二十四、五歲了，為人妻，為人母了。記得在那以前，我的父母對我的生活處處操心，象其他父母一樣，這種操心往往太過份了，我反而覺得自由受到了干涉，就像其他大多數(shù)的子女一樣，甚至對父母有一種反感。曾經(jīng)有一段時間，我認(rèn)為和同齡的孩子一樣長大了，做事不再喜歡和父母商量，獨斷獨行，一旦被父母發(fā)現(xiàn)他們會極力反對，那時的我正處在叛逆期，誰的話也聽不進(jìn)去，認(rèn)為父母在和自己做對，現(xiàn)在想想那時的想法是那么的愚蠢�，F(xiàn)在的自己已經(jīng)是個成年人了，思想觀念日益成熟起來，這時才明白父母的良苦用心。直到有一天，朋友無意中說起為父母過生日的事，我才頓時發(fā)現(xiàn)，原來每年我的生日父母都記得給我過，而他們的生日是哪天我都不知道。檢討一下吧，父母那樣的關(guān)心我們，而我們對父母的關(guān)心有多少?知道父母是哪年生的嗎?知道他們喜歡吃什么嗎?知道他們愛看什么樣的節(jié)目嗎?知道父母內(nèi)心中的希望嗎?

　　父母對子女的愛幾乎是一種天性，尤其在中國，不怕父母對子女沒有愛，只怕愛得太濃。但是中國的父母不象外國人那樣直白外露，不到特殊情況下，子女常常感受不到。

　　所以論語也沒有關(guān)于父母之愛的講述，實屬正常，因為實在沒有必要去講。講的是對孝的提醒，為什么呢?因為“癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了?”你看，就拿孔子說父母之年不可不知，這好像是在說費話，子女怎么會不知道父母的年齡?那你可是試試，走在大街上，隨便問一個人，你家孩子多大了?他一定會給你一個精確到月份的答案，但是你問問年青的人，他的父母多大?是哪一年生的?你自己看看有幾個能答上來的?父母之年實際是代表了子女對父母關(guān)心多少的問題。

　　論語里說，孝是仁之本，而孝，首先是要去了解、去關(guān)心自己的老父老母。

2023《論語》心得體會2

　　大家都知道《論語》這本千古名書是孔圣人孔老夫子所寫的。但是不要以為，《論語》是千古名書，就高不可攀了。其實，《論語》就是要告訴我們，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

　　就像《論語》的最前幾句話，“子曰：‘學(xué)而實習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？’”它正適合我們。第一句是說，“學(xué)習(xí)了知識，然后按一定的時間去溫習(xí)它，不是很高興嗎？”這正告訴我們，學(xué)習(xí)并不像我們所想象的那樣困難，只要你用心了，復(fù)習(xí)了，自己的心里是很高興的。后面一句是在講“有志同道合的人從遠(yuǎn)處到這里來，我們的心里是很快樂的�！痹谏�活中，我們要用慧眼找出與自己志同道合的`人。這樣，在自己的人生道路中，就會有一個能和自己說說心里話的伙伴陪伴自己，人生才會快樂。最后一句也就是講“人家不理解我，我卻不怨恨，就是君子�！痹谧约旱纳�活中，要不斷結(jié)交新的朋友。新朋友有時可能因不太了解你而誤會你。你沒有生氣，也沒有怨恨，這就是一個君子的作風(fēng)。

　　在人們眼里如圣書一般的《論語》，其實在教我們一個簡單的道理。記住，《論語》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

2023《論語》心得體會3

　　《論語》對中國人的影響很大，宋朝開國宰相趙普說半部《論語》治天下。于丹教授對現(xiàn)代人說半部《論語》可以修身。于丹《論語》心得用最樸素的語言，講述了兩千五百年多年前孔子對人們說過的最簡單的道理。

　　人生百年,孰能無憾?人這一生總會遇到這樣和那樣不如意的事情。也許我們無力改變這個事實，但是我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

　　《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)對待生活中的缺憾與苦難。

　　二千五百多年前的《論語》真的能解開我們現(xiàn)代人的心結(jié)嗎？孔夫子弟子三千，七十二賢士，這么多學(xué)生，也是家家都有難心的事。那么他們又是怎樣看待人生呢？

　　孔夫子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說：別人有兄弟，偏我沒有！他的同學(xué)子夏就勸他說：人生在世，有些事情是我們無法控制的，所謂生死有命，富貴在天。那就要學(xué)會承認(rèn)。但有些事情卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的，比如保持一顆誠敬的.心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重，謙虛有禮。

　　一個人能做好自己，那么普天的人都會愛敬你如同手足兄弟。所以，要做一個有良好修養(yǎng)的人，又何愁沒有兄弟呢？

　　這就是《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念。

　　人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍問天問地，這樣只能加重你的苦痛。

　　第二態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事去彌補(bǔ)這個遺憾。

　　承認(rèn)現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們現(xiàn)代人對待人生的態(tài)度。

　　一種遺憾，在現(xiàn)在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，這就取決于你的心態(tài)和素養(yǎng)。就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩下半瓶了！樂觀主義則說這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，緣于心態(tài)不同。在今天這么競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都更加重要。

　　《論語》給我們現(xiàn)代人的，永遠(yuǎn)是最簡單、最普通、最生動的道理。

　　于丹教授對《論語》的解讀，讓我們有機(jī)會了解《論語》，認(rèn)識它的價值。所以我認(rèn)為這本書值得一讀。

2023《論語》心得體會4

　　讀一本好書就如交到一個知己一樣，它能幫你解開心靈的迷惑，能在你困惑時給你提醒，也能在你傷心時給你安慰，更能讓你在苦難中變的更加堅強(qiáng)……最近，對于丹教授的《莊子》心得，頗有感觸，今天寫下，愿與關(guān)心我的朋友們共勉！

　　一、認(rèn)識你自己

　　每一個人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的，但確往往是離我們最近的東西最難認(rèn)知，我們常常在思考著這樣的問題，那樣的問題，而很少有人去問問自己的內(nèi)心：“我究竟是誰？我想要的生活是什么？”世間萬物，千差萬別，站在不同的角度，看到的事物就會完全不一樣，如果我們僅僅站在自己的角度，以自己的方式去看待事物，那就會出現(xiàn)很大的差別，而我們，也只有清楚地了解了自己的內(nèi)心，才能在這個世界上找到最基本的出發(fā)點，也才能去善待他人，善待自己，那么如何才能了解自己的內(nèi)心呢？那就要進(jìn)行――“心齋”，即用心的齋戒去反躬內(nèi)省，看清自己，用心去傾聽自己，去孕育自己，給靈魂一雙眼睛，以達(dá)到“以無厚入有間”的境界，也才能以自己的生命方式善待自己，讓我們給心靈裝上一面鏡子吧，在看清外面世界的同時，也還能看清自己的內(nèi)心！

　　二、總有路可走

　　在人生的道路上，人們總會遇到種種的困難，但無論人生遇到什么情況，要相信，這世界上總有路可走！就像支離疏、無情、哀駘它一樣，哪怕是是長的丑陋，身體有殘疾，但他們不也一樣的.找到了屬于自己的路嗎？我時常抱怨，我的身材不好，我的容貌不過完美，我的頭腦不夠聰明，讀到這里，才感到自己原來是多么的幼稚，多么的可笑啊，要知道，一個人真正的力量并不表現(xiàn)為有某種卓越的才華，某種炫耀的技巧，而是一種和緩的凝聚力，是內(nèi)心的一種人格力量，而對于我來說，更應(yīng)該向叔山無趾，向申徒嘉學(xué)習(xí)，要敢于正視自己的弱點，勇于改過，無論遇到什么，保持一顆平常心，保有一顆希望的種子，要相信這世上總有屬于我們的那一條路��！

　　三、心態(tài)與狀態(tài)

　　莊子告訴我們：一個人的心態(tài)決定了他的生活狀態(tài)！而要有一個好的心態(tài)，首先的做到：“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無奈何。”也就是說，別去追求我們生命中不必要的東西也不去追求命運中無可奈何的東西，放下我們心中那點較勁兒的、執(zhí)拗的東西！面對生命，保有一種曠達(dá)的態(tài)度，我們的生命就會更有質(zhì)量，同時，讓我們不斷的提高自己的見識和閱歷吧，那樣，才能“善游者數(shù)能，忘水也。”在我們生命的流光里，用一顆天真的心去面對世界，放下那不必要的包袱，輕松的前行吧，那樣的人生也才能夠充滿快樂！

2023《論語》心得體會5

　　我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細(xì)的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。

　　漢初，大儒叔孫通向劉邦說夫儒者，難于變革，可與守成。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的守成之學(xué)。建國已五十多年，五十而知天命，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)是守成期，順X成章的天命。其實，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的'精神，不僅僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線之際卻總是野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，就是因為這其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫X之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，進(jìn)取，追求成功的永恒精神。

2023《論語》心得體會6

　　對于《論語》來說，是多么熟悉的字眼，只要談到學(xué)習(xí)，我們就會想到孔子在《論語》中的話，而這次所寫的心得體會是我在網(wǎng)上學(xué)《論語》的感受。打開百度一看，熟悉的字展現(xiàn)了出來�！畬W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。

　　孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳�！墩撜Z》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點：

　　關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸�之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎�！薄皽毓识�知新，可以為師矣�！迸c此同時，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝蛔x書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。

　　關(guān)于學(xué)習(xí)的目的�？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點在于“學(xué)以致用”�？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也�！币馑际钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的.，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐

　　關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容�？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義�？鬃釉谥匾暡�學(xué)的同時，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！边@里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學(xué)”是相對的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。

　　以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時在書本上學(xué)習(xí)的和大聲朗讀出來的，是多么的片面，在現(xiàn)實生活中，我們所運用到的知識跟《論語》是那么的息息相關(guān)，經(jīng)過實踐學(xué)習(xí)《論語》活動，我發(fā)現(xiàn)許多，也學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，更要做一個有用的商專學(xué)子。

2023《論語》心得體會7

　　《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念以及教育原則。在讀了楊伯峻的《論語譯注》后，讓我對《論語》有了深刻的理解，在這個寒冷的冬季，《論語》陪我度過了充實而又“溫暖”的假期。

　　孔子的“仁義禮智孝”不僅對個人具有深刻的教育意義而且對社會教育意義不減當(dāng)初。

　　剛接觸《論語》這篇文章時是初中的時候，或許是對《論語》的淺薄認(rèn)知，太多的迷惑、太多的不解，再次接觸時有種豁然開朗的感覺。

　　子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也”。初中時對其的理解認(rèn)為是特別淺顯易懂的一句話，對知識的理解知道就是知道，不知道就是不知道。這就是智慧。而后長大再次讀到這篇文章的這一句時便有了不一樣的理解，科學(xué)知識對學(xué)生來說是嚴(yán)肅而又神圣的，學(xué)習(xí)并理解然后在生活學(xué)習(xí)中用到才是我們最終目的。太多的羞于提出質(zhì)疑而錯過對知識的渴求�！爸�之為知之，不知為不知”，誠實的面對對知識的理解，才是智慧，才能達(dá)到追求科學(xué)的目的。

　　子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”�？吹饺绱诵⒌溃�使我懂得了“孝敬”仍然是現(xiàn)在社會道德樸素的起點，“孝”是做人的根本。

　　隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，社會問題的增多，“空巢”老人問題突出。我們應(yīng)該反思，當(dāng)今物欲橫流的社會，中華民族的傳統(tǒng)美德“孝”去了哪里？小孩子從小被家人溺愛，孝敬父母逐漸成為了父母的奢求。長大成年后，開始追求自己的事業(yè)，每日忙忙碌碌實現(xiàn)自己的夢想，卻逐漸忘記了自己家中的父母，雖然物質(zhì)生活越來越豐富，精神生活卻越來越貧乏，心靈的空虛豈是金錢所能換來的。

　　讓我們反思，撿起逐漸失去的孝道吧，家里的父母在等待著我們。子曰：“人而無信，不知其可也”。意思是說作為一個人卻不講信用，不知那怎么可以。作為對此句的解釋我們不禁聯(lián)想到曾子殺豬教子。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著鬧著也要去。妻子哄著孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來后，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止。曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會不信任你，說著，就把豬給殺了，這就是曾子殺豬教子的故事。古時候的故事深刻的教育我們，對現(xiàn)代的'影響依然重要。

　　誠信是我們現(xiàn)今關(guān)注的最重要的問題之一。走中國特色社會主義道路必須加強(qiáng)誠信建設(shè)。21世紀(jì)的熱點話題，遇到老人扶不扶的問題成為社會的關(guān)注焦點。青年人的尊老幫助弱勢群體的行為，卻變成了老人對熱心青年的訛詐對象。之后人們對老人過馬路扶不扶、老人摔倒扶不扶成為輿論爭論的話題。無論孰是孰非，都嚴(yán)重體現(xiàn)了當(dāng)今的誠信問題。如像這樣發(fā)展，人們以后就不敢做自己想做的事，中華民族的傳統(tǒng)美德也會隨著時間的推移，輿論的壓力，社會的險惡而逐漸消失。

　　誠信無論是在古時還是在現(xiàn)代，都該學(xué)習(xí)孔子宣揚的美德，不知其可的后果對個人、集體、社會都是一種巨大的隱患。社會中的每個人都該意識到問題的嚴(yán)重性。相信每個人自覺維護(hù)誠信道德，世界會隨著個人的誠信變得越來越好。

　　“仁義禮智信”，這些是對論語的總體內(nèi)容的總結(jié)，切莫小看這其中的任何一個字，在我們?nèi)粘Ｉ�活和學(xué)習(xí)中完善自己的道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，豐富視野，成為對社會有用的人。

　　對《論語》的閱讀學(xué)習(xí)，不能局限于時間、地點。對《論語》的領(lǐng)悟應(yīng)是一生的，將其吸收，為我所用�，F(xiàn)今、未來都是我們的道德典范�！墩撜Z》中的道理不是一時所能領(lǐng)悟的，它涉及生活的方方面面，越來越多的科學(xué)家對《論語》的深入研究，對整個社會的影響都是巨大的。

　　對楊伯峻的《論語譯注》的閱讀。讀到的不僅是孔子的言論對后人的啟發(fā)指導(dǎo)，也更多的是對孔子本人的了解認(rèn)識。孔子這個充滿人性，極具社會責(zé)任感的歷史名人深深吸引著我們，也終于明白這位中國古代偉大的思想家、教育家、世界文化名人為什么一直受世人的尊崇。

2023《論語》心得體會8

　　《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，既像一個循循善誘的老師，又像一個正直、坦率、寬容的朋友，映射著我們的道德情操、品性、修養(yǎng)，幫我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。讀《論語》，讓我領(lǐng)略到的這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理

　　智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

　　一、用正常的心態(tài)來對待生活

　　每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難，是《論語心得》的精華之一。首先，要正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

　　二、修身養(yǎng)性的意義

　　社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的.標(biāo)準(zhǔn)是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，

　　我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?

　　論語中，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。

　　友多聞，就是見多識廣，學(xué)識淵博的朋友，當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢?論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠(yuǎn)無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭激烈，很多時候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。

　　其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，明確自己的修身養(yǎng)性才是交到好朋友的前提。

　　三、積極的態(tài)度，樂觀生活

　　在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。被大家稱為圣人的孔子及其《論語》，對大家來說很神圣，甚至高不可及，我們得仰望它。其實，這個世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，也是最簡單的�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。這是《論語心得》帶給我們的啟迪。于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。

　　《論語》是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，曾被譽(yù)為治國之本，于丹教授的《論語心得》用女性特有的細(xì)膩情感、深厚的古典修養(yǎng)，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，解讀詮釋了《論語》在我們現(xiàn)實生活中的意義，這種智慧、心態(tài)，融入在現(xiàn)在社會中的理性道德，就是開啟我們教書育人的快樂之門的那把金鑰匙。

2023《論語》心得體會9

　　道不同，不為友

　　孔子是非常重視友情的，朋友在他心目中占據(jù)著很高的地位。他關(guān)于“友情”、“朋友”的言論，在我們今天，仍具有重要的借鑒意義。

　　孔子認(rèn)為，“道不同，不相為謀”，如果不是志同道合，根本就不會在一起策劃，就更談不上交友了。因此，有著相同的'追求，共同的愛好、志趣，才有可能成為朋友。曾子是孔子的學(xué)生，繼承了孔子的思想，他曾經(jīng)說過，以文會友，以友輔仁。他認(rèn)為，朋友之間交往，還應(yīng)當(dāng)有利于培養(yǎng)提高彼此的道德素質(zhì)。

　　當(dāng)今社會生活節(jié)奏加快，人們靜下心來思索的機(jī)會越來越少，從而帶來情緒上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才顯得如此珍貴。我非常贊賞劉心武先生的說法：友不過三。他認(rèn)為，在人的一生中，真正的朋友不會超過三位。檢視自己，在蕓蕓眾生中走過了幾十年，其實真正能夠稱得上“朋友”二字的尚不足三位，人來人往，常不過是泛泛之交，過眼煙云。正因如此，我們更要學(xué)會珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，實屬不易，一定要認(rèn)真交往，用心呵護(hù)這份友情。如果缺少機(jī)緣，無緣相逢，也不必過于急躁，擁有一份寧靜的心情不被打擾，也是一件美麗的事情。世間事大多是不能夠強(qiáng)求的。

　　其實，只要我們用心感悟，用心尋覓，真正的友情一定在不遠(yuǎn)處微笑著等待我們。

　　王建華

　　以上是《教師學(xué)習(xí)《論語》心得》的詳細(xì)內(nèi)容，主要描述朋友、我們、友情、真正、孔子、認(rèn)為、用心、交友，看完如果覺得有用請記得收藏。

2023《論語》心得體會10

　　《教育論語》一書中收錄了劉再復(fù)與有13年美國教學(xué)經(jīng)驗的女兒劉劍梅關(guān)于教育問題的深入對談，劉再復(fù)關(guān)于教育問題的30余篇文章、訪談和對話，以及他緬懷自己的老師彭柏山、鄭朝宗、蔡厚示、陳嘉庚等人的文章。作者從跨文化的視野、以哲人的心路歷程討論了教育的本質(zhì)、內(nèi)涵、教育的境界、兒童的成長等問題。劉再復(fù)認(rèn)為，當(dāng)今的教育偏重于工具理性的培養(yǎng)（“指知識，指數(shù)據(jù)，指邏輯，指人之外的物理、業(yè)理、原理等等”），忽視了價值理性的培養(yǎng)（“指‘人’本身的真、善、美等主體價值”）。劉再復(fù)認(rèn)為，工具理性固然重要，但價值理性應(yīng)是第一位的，當(dāng)代教育應(yīng)該把重心拉回對價值理性的關(guān)注上。

　　作為一名教師，閱讀《教育論語》時，我會不斷的停下來，回味著剛才作者的講述，靜靜的思考與體味作者的`心路歷程，也會讓自己走入書中，思考自己對那些問題的理解和認(rèn)識。

　　我們很多人羨慕美國的教育，認(rèn)為美國教育民主培養(yǎng)學(xué)生的個性；實用，與現(xiàn)代科技高度結(jié)合等等。但是作者在書中《科羅拉多慘案》一節(jié)中談到，“慘案發(fā)生中學(xué)。美國的教育結(jié)構(gòu)再一次暴露出它的巨大缺陷。被實用主義所統(tǒng)治的美國學(xué)校（不僅是高中），只知專業(yè)化，不知其余，即只知培育生存技能，不知提高生命質(zhì)量，忘了教育的目標(biāo)是造就人，是培養(yǎng)優(yōu)秀人性。課堂里，只有智育、體育二而沒有德育。德育既已瓦解，德行怎能不淪喪？這一點，美國實在需要向中國學(xué)習(xí)。中國道德教育的意識形態(tài)內(nèi)涵需要改革，但“德、智、體”三位一體的結(jié)構(gòu)式很好的。中國的教育結(jié)構(gòu)有三維，美國的結(jié)構(gòu)只有二維。差一維就會出大錯、大悲劇。美國是自由的，但自由的伙伴是責(zé)任與品行，如果忘了這一道理，把自由變成自由的濫用，總有一天要毀掉自由并自食毀滅性的的惡果�！�

　　由此可見，我們平時談到德育教育是多么的重要！美國教育的悲劇就是缺少德育或者是作者說的人性教育。我們作為教師，在傳授知識的同時，一定要注重學(xué)生德育的教育。不能只重知識，輕視德育。我們需要改進(jìn)德育的工作方式、教育方式，豐富德育教育的內(nèi)涵和手段。通過德育教育促進(jìn)學(xué)生的思想、道德、習(xí)慣的發(fā)展和養(yǎng)成，從而帶動智育的發(fā)展。如何搞好德育教育，是我們每一名教師要認(rèn)真思考的。

　　《教育論語》拓寬了我的教育視野，是一本促人思考，讓人反省的優(yōu)秀讀物，讓我們帶著思考面對學(xué)生，面對教育。

2023《論語》心得體會11

　　國學(xué)講堂帶領(lǐng)大家重溫儒家經(jīng)典《論語》，讓我們再次感受到至圣先師孔子巨大的人格魅力，再次領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的神韻風(fēng)采，再次認(rèn)識到經(jīng)典作品對人生的指導(dǎo)意義。

　　作為流傳兩千多年的儒家經(jīng)典，《論語》記錄了孔子的言行，由孔子的弟子及其再傳弟子收集整理，成為兩千多年封建社會正統(tǒng)思想的扛鼎之作。其內(nèi)容精華很多，意蘊(yùn)深長，但也有封建思想的糟粕，在新文化運動時期以及wg時期受到批判。今天我們再來重新審視這部經(jīng)典，應(yīng)該采取辯證的一分為二的態(tài)度來看，采取拿來主義的做法，取其精華，去其糟粕。當(dāng)然，《論語》的絕度部分內(nèi)容光彩奪目，具有穿透時空的力量和永恒的指導(dǎo)意義，這是我們應(yīng)該持有的基本態(tài)度。

　　作為教師，孔子是我們的人生楷模。首先孔子的教育思想是靈動的，是多元和發(fā)展的，他能夠做到以人為本、有教無類、因材施教，還能把教書和育人結(jié)合起來，把書本知識的學(xué)習(xí)和社會、人生結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中過好自己有意義的人生。其次，孔子的教育成就是非常巨大的，弟子三千，賢者七十二人，在當(dāng)時教育技術(shù)手段落后、人口稀少的情況下，這一成果是不可想象的。第三，孔子具有堅定的政治立場和道統(tǒng)觀念，他的思想后來成為兩千多年封建社會的主流思想，也就是說孔子具有正能量和時代感。第四，孔子不僅是一個合格的教書匠，更是一名偉大的教育家，他知行合一，深度思考，匯集整理了當(dāng)時的經(jīng)典和著作，為后世留下了寶貴的精神財富。孔子的這些思想、成就和做法，都是值得我們學(xué)習(xí)和景仰的。

　　作為經(jīng)典，《論語》是我們思想的寶庫。《論語》中很多的名言警句，對后世子孫起到很大的教誨和指導(dǎo)意義。比如關(guān)于治學(xué)的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“人不知而不慍，不亦君子乎”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等等，關(guān)于交友的.“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”，包括孔子對待生死的態(tài)度，對待鬼神的態(tài)度，對待義利的態(tài)度等等，都是今天很值得我們學(xué)習(xí)和研究的。特別在這個多元的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時代，人們的價值觀念搖擺，心態(tài)浮躁功利，讀《論語》無疑是人生的一副清醒劑和壓艙石。

　　在一個建設(shè)學(xué)習(xí)強(qiáng)國的時代，在一個強(qiáng)力推進(jìn)全民閱讀，建設(shè)書香中國的時代，重溫經(jīng)典文化既能加深我們對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識，讓我們從中汲取心靈的養(yǎng)分，也能找到民族的根基和自信，增強(qiáng)民族文化自信。同時，在東西方文化的對比中，在現(xiàn)代科技與人文思想的映照中，照亮自己的人生和前行的道路。讀美文，誦經(jīng)典，含英咀華，消化吸收，浸潤我們的心靈和思想，人生多了一分厚重的文化底蘊(yùn)，胸襟多了一種敞亮豁達(dá)，眼光多了一種敏銳深邃，實在是一件有意義的事情。

　　讓我們從《論語》開始，走進(jìn)經(jīng)典，親近母語，照亮人生�！叭粲性姇�藏在心，歲月從不敗美人”，閱讀，讓我們永葆一顆年輕的心。(程果)

2023《論語》心得體會12

　　現(xiàn)在是信息社會，什么東西變化都快，連教材也是如此。從本周開始，我們結(jié)束了高中語文必修課程的學(xué)習(xí)，開始了選修課程的學(xué)習(xí)。應(yīng)當(dāng)說現(xiàn)在的教材編的有特色，能讓使用者學(xué)到較為系統(tǒng)的知識。不過說是選修課，但選什么卻是上面早就定下來了的，并無選擇的自由。本學(xué)期我們選修的是《先秦諸子選讀》。

　　該冊書的第一單元是《論語》選讀。《論語》是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分內(nèi)容記載了幾位弟子的話。前人對《論語》的評價極高，有半部《論語》治天下之說。而孔子則是與蘇格拉底、佛陀、耶穌并列的四大圣人之一。孔子的思想是人類的共同財富，今天“孔子學(xué)院”已開辦到了很多國家。作為孔子故鄉(xiāng)的中國人，更有必要學(xué)習(xí)了、了解孔子的思想。

　　春秋時期是社會大變革的時期。生活在春秋晚期的孔子，經(jīng)歷了社會變革的大動蕩，“禮崩樂壞”是那個時代的特點。如何使動蕩的'社會變得有“序”，變得更好，各家各派各抒己見。孔子開出的藥方是以“禮”治理天下�？鬃拥摹岸Y”，是對人的思想感情和行為，對人際關(guān)系以及社會秩序的一整套規(guī)范。

　　它既要求個體社會成員具有某種內(nèi)在與外在的合理性，又要求社會群體也具有某種合理性。為達(dá)此目的，他主張“仁”，要求人們“克己復(fù)禮”，即克制自己，使自己的視、聽、言、行都符合禮的規(guī)定�？鬃臃e極向別人宣揚自己的主張，更是躬行自己的主張�？鬃用髦�自己的主張無法實現(xiàn)，但還是執(zhí)著地去追求。他從不會因為環(huán)境的險惡因為別人的不理解別人的反對而放棄自己的追求�？鬃拥膫ゴ�，既在于他的思想，更在于他的實踐。

　　我們可以從《論語》選讀的第一篇課文中，看到當(dāng)時的惡劣環(huán)境，看到孔子的執(zhí)著。儀封人（儀這個地方的長官）說：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸�！保�你們幾位何必為沒有官位而發(fā)愁呢？天下無道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來號令天下。）（桀溺）說：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？”（天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰改變它。）

　　楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”（楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的執(zhí)政者危乎其危。）

　　以上三人中，一個是國家中級公務(wù)員，一個是農(nóng)夫（隱士），一個是佯狂者，他們無一不認(rèn)為天下大勢已去，混亂不堪，從政危險�？梢姡�孔子所處的環(huán)境惡劣。而且，三人中，除了那個公務(wù)員理解孔子外，隱士連指下路的幫助都不肯給，楚狂連句話也不肯跟孔子講。但孔子不為所動，堅定地走自己的路。

　　在社會快速發(fā)展的今天，社會上也出現(xiàn)了一些不盡如人意的事�？鬃拥乃枷肱c實踐應(yīng)當(dāng)會給社會和諧帶來積極的影響。前人半部《論語》可以治理好國家，今人呢，一部夠了么？

　　生活幸福，社會和諧，任何時候都是人們向往的！

2023《論語》心得體會13

　　讀《論語》，思孔子。我個人認(rèn)為孔子的偉大在于他所傳布的為政之德，仁愛之道積淀成了中華民族的文化心理。子曰：“三十而立，四十不惑”我近不惑，我在思索孔子�？鬃由�前有志于安定天下的宏偉抱負(fù)，但他周游列國，漂泊不定，它的施政綱領(lǐng)很難得到實施。為何在孔子死后使得統(tǒng)治階級的體認(rèn)和利用。

　　驀然回首，豁然開朗�？鬃印暗茏由w三千焉”有七十二位賢徒�？鬃拥膶W(xué)生有一些是從事政治的。如子路、冉有、子貢，也有一些是從事教學(xué)的，如子游、子夏、曾參。是他們宣揚、繼承、踐行著孔子的思想。使之發(fā)揚光大，經(jīng)過代代相傳，慢慢的滲透在我國兩千年來的封建體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言語、活動中了。在我們這個民族的子孫里無論是我們有意識還是無意識都已經(jīng)滲透了現(xiàn)實的思想，不管我們是不是愿不愿意承認(rèn)，這個事實都是存在的。

　　孔子在教育實踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了因材施教的方法，是我國歷史上第一個運用因材施教者，也是他在教育上獲得成功的重要原因之一。在《論語》中，有不少生動的事例表明，同一個教學(xué)內(nèi)容，孔子對不同學(xué)生有不同的教法，例如《論語.顏淵》篇中，樊遲、司馬牛、仲弓、子張和顏淵曾分別向孔子問“仁”，孔子做出了五種不同的回答：

　　顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉�！�…非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！�

　　仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨�！�

　　司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也仞”。

　　樊遲問仁。子曰：“愛人”。

　　子張問仁�？自唬�"能行五者于天下，為仁矣。"曰："恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。"

　　為什么同一個問題，孔子的回答不一樣呢?因為孔子對五個弟子的`性格，稟資有所了解。樊遲的資質(zhì)較魯鈍，孔子對他就只講“仁”的最基本概念——“愛人”;司馬牛因“多言而躁”，孔子就告誡他：做一個仁人要說話謹(jǐn)慎，不要急于表態(tài);仲弓對人不夠謙恭，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能將心比心推己及人;顏淵是孔門第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高標(biāo)準(zhǔn)來要求他——視、聽、言、行，一舉一動都要合乎禮的規(guī)范;子張有時過于偏激，辦事好走極端，這種人在與人相處的過程中常顯得不厚道。所以當(dāng)他請教仁德時，孔子講得比較具體細(xì)致，告訴他如何與人相處。根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和個性的不同，孔子對同一問題作出了五種深淺不一的回答，針對具體對象的思想行為實際，實施不同層次的教學(xué)內(nèi)容。

　　讀《論語》，以孔子為師，與孔子為友。沉潛其中，其樂融融。

2023《論語》心得體會14

　　現(xiàn)代社會，人與人的關(guān)系可以說更近了，也可以說更遠(yuǎn)了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個人必須面對的問題，孔老夫子說，過猶不及，在孔子看來，事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果，那么在現(xiàn)代社會中我們該如何把握為人處世的分寸，在遇到不公正的待遇時，我們該保持什么樣的心態(tài)，面對自已親近的人，我們又該掌握什么樣的原則?在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中，我們怎么才能保持一個良好的人既關(guān)系?

　　一：孔子不提倡以德報怨，他給的分寸是以直(公正與正直)報怨，以德報德

　　二：人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最應(yīng)該使用的地方

　　三：當(dāng)我們關(guān)注社會環(huán)保的時候，但沒有關(guān)注的我們心靈環(huán)境的荒蕪，和我們自身生命能量的浪費

　　四：避免資源的浪費，就是面對一件事情，迅速地做出判斷，選擇自已最有價值的方式

　　五：做任何事，要注意，過猶不及，要光意把握住個"度"，這是人際關(guān)系最重要關(guān)注的。

　　六：最恰當(dāng)?shù)?距離是彼此互不傷害又能保持溫暖，這就是人際關(guān)系分寸的一個"度"

　　什么叫好朋友：你看到他有不對的事，你好好地去告訴他，把忠告告訴他，他不聽你的那就算了，別再說了，再說就是自取其辱。好友也有個度

　　七：父母對孩子的愛，是越早讓孩子獨立，脫離自已的關(guān)愛，這才是父母真正對孩子的愛

　　八：距離和獨立是對人格的尊重，最親近的人之間也應(yīng)該保有。人際關(guān)系應(yīng)保持一定的距離。

　　九：禪宗說人間最好的境界是花未全開月未圓，留一點以期待，從而產(chǎn)生美。

　　十：在什么位置做好本身，不要越過位置做不該你做的事。不在其位不謀其政。為別人操心是錦上添花，自已的工作則是雪中送炭。

　　十一：做人做事多思多想多看多做事，少指責(zé)，少抱怨，少后悔

　　什么是君子：先把自已修煉好，修好則影響別人，幫助別人(修已而安人)

　　十二：自已身經(jīng)力行的為直接經(jīng)驗，聽別人所做的事為間接經(jīng)驗，多聽間接經(jīng)驗可以讓自已多些直接間接

　　十三：(小孩子生氣拔釘?shù)墓适?與親人朋友之間爭吵，過后可以道歉，但在親人朋友心中永遠(yuǎn)留下了傷痕

　　十四：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，做人多做事，少說空話。

　　十五：說話要動腦子，做事要考慮后果，更重要的是，做人做事要懂得禮節(jié)。做好人首要是學(xué)好禮

　　我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世堅難，與其怨天尤人，不如躬身自省，如果我們真的能夠做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們就會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道了

　　十六：格物致知誠心正心修身齊家治國平天下，修身需先端正自心，正心需先誠實自已所發(fā)的意念，立念則需學(xué)知識，而學(xué)知識當(dāng)研究一切事物的真理。

2023《論語》心得體會15

　　交友之道人們常說在家靠父母，出門靠朋友，在社會上朋友是最重要的，人與群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語》中明確寫出了交朋友。好朋友有三種，分別是友直友涼友多聞，壞朋友也有三種，分別是友便辟友善柔友便蟆好朋友就是一本書，他可以打開你的整個世界。

　　好朋友要交正直的，要坦蕩，要剛正不阿，要有一種朗朗人格，在這世界上是頂天立地的，他的人格可以改變你的人格，在你懦弱的時候給你勇氣。好朋友要交寬容的，有時候?qū)捜菔且环N美德，它是世界上最好的美的`之一，在你反錯的時候可以給你機(jī)會，寬容的朋友可以讓你自省。好朋友要交友多聞的，認(rèn)你朋友所讀的書，可以變成自己的，在你猶豫的時候你可以找你的朋友，幫你參考，你作出選擇。壞朋友可以讓你變壞，讓你做出違法的事情。

　　壞朋友不能交便辟的，他們皮氣暴躁，一群人打架，把一人殺了，有人還不知道是誰，問他們?yōu)槭裁矗�他們說朋友義氣，人不能靠技術(shù)，要考明智。壞朋友不能交友善柔的，有一個東西叫機(jī)遇，這些朋友就是阻礙你抓住機(jī)遇，在他走過你時，你想抓住他，也抓不住。壞朋友不能交友便蟮模他們有幾個面他們心懷鬼胎，給你套上了枷鎖，你不給他付出，會讓你付出慘重的代價。

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