月亮與六便士讀后感4篇
讀完一本書以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編整理的月亮與六便士讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
月亮與六便士讀后感1
讀完《月亮和六便士》的最后一頁，我最先想到的是這句話。就好像這句話本來就在那里，就等著這本書喚它出來一樣。
當然，取決于真正愛的是月亮，還是六便士。
月亮，代表心中崇高無尚的理想，而六便士，代指金錢，地位，代表世俗所重視的東西。
這本書的主人公斯特里克蘭就是一位為了心中的月亮放棄了六便士的人。這樣說也并不太恰當，因為他并沒有經過權衡，心中的月亮便成了他的一切追求。
從一名中產階級的股票經紀人，一個普通魁梧的中年人，一對兒女的父親，一名樂于應酬的女人的丈夫，突然間逃離了現(xiàn)有的一切，從倫敦輾轉到巴黎，又輾轉流離到了塔希提島，最后在如畫的島上找到了他所追求的真諦，接近生命的尾聲時，他將他的感悟畫在居住的小木屋里，然后用剩下的生命對著他的畫作體悟，臨終前又囑咐妻子將小屋付之一炬，只留下他平時的一些畫作供世人驚艷。他臨終前是安詳?shù)模且驗樗分鸬搅诵闹械脑铝粒邢薜纳簿妥兊贸錆M意義。
對于世人來說，他是個普通，其貌不揚，說起話來又尖酸刻薄，絲毫不會圓潤的人，就如同“圓孔里的方塞子”。對于周圍的世界，他顯得格格不入。對于繪畫藝術的追求，他也不追求贊賞，而是遵從自己的內心，追尋真正有價值的藝術。
繪畫對于他而言，是必須要去做的事情，沒有任何理由，“有的人沒有出生在正確的地方……他們始終把親友視如陌路，對生平僅見的環(huán)境毫無感情，也許正是這種疏離感推動他們遠走高飛，去尋找某種永恒的東西，某片能讓他們眷戀的土地”，這土地也適用于精神領域。這種追尋是冥冥中的指引，像隧道中的唯一光束，讓人不得不靠近。
以致于，打零工也是為了畫畫，賺夠了一段時間的錢，就去畫畫。
書中的一個例子是一個很好的類比，有兩名醫(yī)生，一名特別出色，年紀輕輕就被選為醫(yī)院的管理層，他卻由于偶然的旅行，喜歡上一方土地，當了當?shù)匾幻胀ǖ臋z查員，而稍微遜色的一個醫(yī)生，接替了他的位置，名利雙收。在后者評判前者糟蹋自己時，作者進行了靈魂拷問：“難道做自己最想做的事情，生活在感到舒服的環(huán)境里，讓內心得到安寧市糟踐自己嗎？難道成為年入上萬英鎊的外科醫(yī)生，去的如花美眷就算是成功嗎？我想這取決于你如何看待生活的意義，取決于你認為你應該對社會做出什么貢獻，應該對自己有什么要求�！�
取決于自身如何定義安寧。
讓我想起電影《海上鋼琴師》的一句話，一個人的界限究竟在哪里？他究竟需要多大的空間？
如今已經是20xx年，再過一個月，就到了月亮和六便士成書一百年的20xx年，這樣的心靈拷問仍然不過時；非但不過時，又更加深刻了些�，F(xiàn)代人所面臨的世界正在以更快的速度迭加，更加多元化更加紛雜，如何去追尋內心的月亮，答案連同問題都被埋沒在了尋常的熱鬧中，讓人身不由己地隨波逐流。
人們往往能看到眾人所喜歡的東西，卻常常忘了自己的真正所愛。
燈光隱藏了星空，霧霾遮住了月光。
多元化觸手可得，設置界限反而是難題。
人們熱衷于形成統(tǒng)一的觀念，然后利用這種觀念對他人加以評論，對于“格格不入”的人鮮有寬容。在這種潮流中，不但忘記了自己來時的路，也忘記了每個人都可以有自己獨特的夢想。忘記了世界本來就有不同的方向。
忘記了要追求月光，就要靠近原野。
在這個嘈雜的世界里，如果靜下心來，不妨想想，對于自己而言，真正的月亮是什么，能否為了它，赴湯蹈火，如果不能，請不要用自己的六便士去衡量別人的月亮。不過，在如今的社會中，如果有幸找到了自己的月亮，那就去追隨，因為這個物質豐盈的世界，不缺少六便士，缺少的是尋求事物本質的內心，無限地接近本質，伴隨而來的，往往也有六便士，在這個過程中，還會收獲內心的安寧。因為沒有什么美，是無限接近于事情的本質。
月亮與六便士讀后感14
“每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力�！�
看《月亮與六便士》，第一遍是罵克蘭德這個渣男————他可真是渣得不能再渣了！拋棄妻兒不說，朋友施特略夫和妻子勃朗什把重病垂死的他接到家中、象父母一樣照顧，病好后，勃朗什跟她走了！同居三個月，勃朗什自殺死亡，而他只是冷漠的說：因為她精神不健全，總是逼著她沿著一條她自己也知道必然通向毀滅的路上滑下去。
憤憤地要把書合上時，作家毛姆用帶著消毒水味的手術刀，把人性解剖開來，吸引著往下讀：
“男人的靈魂在宇宙的最遙遠的地方邀游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。盡管也有很少數(shù)男人把愛情當作世界上的頭等大事，但這些人常常是一些索然寡味的人；即這些人是一種可憐的生物。女人能夠整天整夜談戀愛，而男人卻只能有時有晌兒地干這種事�！�
身邊這樣的戀愛故事真的是不少。
看了第一遍，有個很大的.疑問？他為什么永遠不缺優(yōu)秀朋友、年輕女人，為什么創(chuàng)作激情永不枯竭，為什么臨死讓愛塔燒掉自己的杰作？
接著看第二遍、第三遍，看著看著，藝術大師的人生之謎一點一點地解開了—————————
“思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，到處尋找寄宿，過半小時的考慮就甘愿拋棄一生的事業(yè)前途，這才需要很強的個性呢。做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？如果責備他沒有這些感情，就象責備老虎兇暴殘忍一樣荒謬�！�
有幾人能做到這點呢？
“美是一種美妙、奇異的東西，藝術家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。正在宇宙的一片混亂中找到了一個新的圖案，正在笨拙地把它描摹下來，因為力不從心，心靈非常痛苦。這種熱望無時或止地刺激著他，叫他奔向一個他自己也不清楚的目標，燃燒著他心靈的激情發(fā)泄完畢以后，他對自己畫出來的東西就再也不關心了。他象是森林里的一頭野獸，在一陣猛烈追獵后躺在那里休息�！�
“在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。要想認識它，一個人必須重復藝術家經歷過的一番冒險�！�
真正的杰作就是這樣創(chuàng)造出來的、就是這樣鮮為人知的，難怪愛塔遵照克蘭德的遺愿燒掉作品。難怪作家毛姆發(fā)出了這樣的共鳴：“作者應該從寫作的樂趣中，從郁積在他心頭的思想的發(fā)泄中取得寫書的酬報�！�
克蘭德對畫畫的執(zhí)著追求、對世俗的不屑一顧，吸引著有思想的醫(yī)生、作家、畫家，他們成為了朋友；同時，漂亮的年輕女人勃朗什、愛塔，被他的從不報怨、從不沮喪、從不服輸所征服，全然不顧他的無禮、貧窮甚至譏笑！心甘情愿地為他冒險，和他一起顛沛流離！
再讀著讀著，覺得書中的人物和情景在我周圍隨處可見、而自己以前并沒留意：
比如：克蘭德妻子貶低克蘭德，并不是真心的想貶低，只是“好象由她自己說出他最大的缺點就可以保護他不受她朋友們的挖苦以的�！�。
我們經常聽到朋友們貶低親近的人，大多都是情著這樣的心態(tài)。
再如：“使靈魂寧靜，一個人每天要做兩件他不喜歡的事�！�
不喜歡的事，做與不做，最大的不同就是“靈魂寧靜”。
書中想說而說不出來的話太多了！何時掀開，都象是在和知己傾吐心聲，談一會兒都會心曠神怡！
“好的作品讓人顫抖、讓人回味、讓人悲觀，悲觀過后才能變得通透�！薄对铝僚c六便士》，給我打開了看世界的另一扇窗戶，從這里望去，可以看見“激情”———————傳遞著心靈財富的天使，正在專注地發(fā)掘和引導普通人潛在的才能！不幸的是，四周都有它的天敵—————物欲！是天敵消滅天使、還是天使消滅天敵？天才和普通人的區(qū)別就在這里。
月亮與六便士讀后感2
一、是否有魔鬼抓住你的靈魂？
“我懷疑他的靈魂里是否深埋著某種創(chuàng)作本能，那種本能雖然受他的生活環(huán)境所抑制，卻像腫瘤在活體器官中膨脹那樣頑強地生長著，最終控制了他整個人，迫使他不由自主地采取行動�！�
“我總覺得大多數(shù)人這樣度過一生好像欠缺點什么。我承認這種生活的社會價值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險的生活�！�
很多時候都在想，我們是不是真的能夠看清自己內心所想所盼，心之所至。我們所過的生活，我們所成為的人，到底是靈魂的決定還是外界的推動。我成為了別人眼中的人還是自己心中的人。太難了，生活在人群當中，不得不重視別人的看法與評價，不得不在心中住在起一個衛(wèi)兵，當有其他想法蹦出來與普世價值相違背，衛(wèi)兵本能的將其砍掉。可惜，抽刀斷水，也許你不明白到底有什么不對，卻始終覺得意難平。
人如果沒有夢想，和咸魚又有什么區(qū)別�？上�，我們大部分人都沒有夢想吧。如果沒有夢想，那可不可以退而求其次，明白到底想要什么，想過怎樣的生活，想成為怎樣的人。太多的束縛，太多的需求，太多的逃避，最后我們就這樣走完了一生。
我突然想起了順治，江山在手，說走就走；
我突然想起了明熹宗，萬千河山，只愛木工，連最至高無上的權利，都阻擋不了內心的渴望；
尼采為什么會瘋；
梵高為什么會割掉耳朵；
王爾德為什么要坐牢；
海明威為什么要自殺；
追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。
怎樣的驅動，才能不要六便士，賞著月光，衣衫襤褸，食不果腹。
可惜，我們還是被六便士所困，抬頭看見月光，低頭撿起了六便士。
未經檢討的生命不值得活，所以為了捍衛(wèi)靈魂，蘇格拉底拒絕越獄。
如果有一樣東西，能夠讓你像伽利略捍衛(wèi)日心說一樣，能夠像普希金一樣與丹特斯決斗，能夠像肖斯塔科維奇一樣一生都在等待槍斃，能找到這樣值得堅守的東西，內心的渴望與滿足，已經遠遠大于對物質的眷戀，對死亡的恐懼。
是否有魔鬼抓住了你的靈魂？讓你只能俯首稱臣。
那些命中注定的狂熱，對抗衛(wèi)兵的勇氣，最終讓你內心安寧。
熱愛音樂與畫畫，熱愛舞蹈與表演，熱愛寫作與詩歌，熱愛足球與賽車……所有的熱愛，在你做這件事情，在你投入于這件事情之中，已經得到了最大的報酬，而是否有所認可與收獲，都應當處之泰然。
思特里克蘭德為什么會燒掉那副驚世之作的屋子，因為最豐腴的愉悅感，已經在創(chuàng)作的時候產生了，任他人看不看，又與我何干？
2、愛情之所以為愛情
“但是說到底，這種感情是什么呢？它只不過是對有保障的生活的滿足，對擁有家資的驕傲，對有人需要自己沾沾自喜，和對建立起自己的家庭洋洋得意而已；女人們秉性善良、喜愛虛榮，因此便認為這種感情極富于精神價值。但是在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛(wèi)能力的�！�
感情與感覺，就像是一個硬幣的兩面，缺少哪一面，都無法投入。到底是感情難亦或是感覺難？感覺易在不需努力，感覺難在不受控制。感情易在日久生情，感情難在小心經營。
有感覺無感情，最終不過是，開始時適逢其會，分開時天各一方。
有感情無感覺，最終不過是，在一起心意難平，分開又決議難定。
我實在是不會相信思特里克蘭德會狂熱的愛上誰。他最狂熱的愛，都留給了他的月亮。
愛塔的愛與勃朗什·施特略夫有什么區(qū)別？難道勃朗什·施特略夫最終可以為之一死，不能說明她深愛？只能說，這一份深愛并非對方所想要。
愛他，了解他，接受他。愛塔能夠做到完完全全的接受，接受你愛畫畫遠甚于愛我，接受你暴虐的性情，接受你無休無止的繪畫。愛很容易，接受卻很難。大多數(shù)時候，我們只是愛上了我們的幻想，所以當真人與幻想不一致，就開始企圖改變真人。
愛情之所以為愛情。我想，是感覺來了的時候，你們恰到好處，你們彼此舒適不別扭，你們彼此相愛不認為有犧牲，你們彼此前進步調一致。
突然想到了鄭伊健與梁詠琪，那一曲《天使與海豚》，都以為感情會戰(zhàn)勝距離，卻不知道，我們所想要，不過是在一起舒適。
3、我們都注定孤獨
“我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解。我們好像住在異國的人，對于這個國家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深奧的事情要說，卻只能局限于會話上手冊上那幾句陳腐平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想，而我們能說的只不過是像‘園丁的姑母有一把傘在屋子里’這類話。”
時常覺得，語言真的是太過孤獨與蒼白。我萬千思緒，滿腹惆悵，感慨滿滿，卻在動嘴的時候無話可說。
正因如此，我們太希望有一個人，他能知我所思所想，他能解我所憂所愁，他能明白我的欲說還休，他能解開我的言下之意。彼此能夠敞開心扉，暢所欲言，酒逢知己，交談甚歡。
所以這個世界有了詩歌、有了小說、有了音樂、有了繪畫……他們都用另外一種方式，將情感寄托，在幾百上千后，仍然能夠慰藉心靈。伯牙與子期，錢鐘書與楊絳，為何能夠艷羨眾人。只因知音難尋，摯友難存。更何況，志同道合之人是你枕邊之人，可遇而不可求。
既然可遇而不可求，那就莫強求。人生在世，總是要靠些運氣。
既然注定孤獨，那就坦然之。知心中所求，自作伴，常作樂。
4、高尚與卑劣
“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會應盡什么義務，對自己有什么要求”
“亞伯拉罕沒有性格？我想只有非常有性格的人，才會在發(fā)現(xiàn)別的生活方式更有意義之后，只經過半個小時的考慮，就毅然拋棄原本蒸蒸日上的事業(yè)。而事后從來不懊悔突然踏出這一步，那就更有性格了�！�
從來不認為追名逐利比追求安寧更為卑劣。
也從來不認為葛朗臺就真的是人生悲劇。
有人追求至高無上的榮耀，有人追求世外桃源的'平靜。
有人追求紙醉金迷的奢華，有人追求粗茶淡飯的安穩(wěn)。
有人追求夜夜笙歌的華麗，有人追求一茶一酒的簡易。
有人追求后宮三千的快感，有人追求一世一雙人的滿足。
有人迷戀于物質，有人迷戀于書畫。
有人迷戀于賭博，有人迷戀于健身。
有人迷戀于花花世界，有人迷戀于承歡膝下。
這所有的追求與迷戀，是否真的就有所高低之分，優(yōu)劣之選？恐怕這才是最大的傲慢與偏見。
世俗的價值體系，對太多的事情劃定了對錯。但每一個人的人生是自己的生活，成為怎樣的人，過怎樣的生活，不過是選擇與舍棄而已。
不是每一個人都有思特里克蘭德的勇氣，這勇氣，包含著對自己一直道德體系的拋棄，包含著對他們責任的否定，包含著對別人傷害的不屑，這種內心的糾結，遠遠大于了物質的貧瘠。
相對而言，亞伯拉罕的選擇更為簡單，只是遵從內心，三十功名塵與土，八千里路云和月，都不值一提而已。
一生默默耕耘的老者，未踏出山莊一步
一生飄飄蕩蕩的智者，思想與身體同游
又有什么高尚與卑劣？
我沒看過山那邊的風景，所以我甘居一隅
我看過山那邊的風景，所以我愿意爬山涉水
我看過山那邊的風景，所以我甘愿駐地停留
無知而無畏，知之而無畏，是否真有所區(qū)別？我思故我在，未感知，未存在。
羅素曾說，幸福源于通向幸福權利的選擇有多少。
然，只有一條道路，難道那就不是他的幸福？
子非魚，勿定論。
世界上只有少數(shù)人能夠最終達到自己的理想。對自己理想生活驕傲，對別人不嫉妒不懷恨。
這樣，挺好！
月亮與六便士讀后感3
《月亮與六便士》讀完后，比較有感觸，其故事脈絡、感情和性格描寫、理想追求方面，有值得自己學習的地方。談談本人的理解和感想。
故事脈絡
小說的總體安排是以一個旁觀者的身份，通過自己和其他人與主人翁查爾斯.斯特里克蘭的接觸，以敘事方式展現(xiàn)主人翁的一生經歷，并從旁人的口述中描寫主人翁的性格特征。整個故事情節(jié)，帶有些冒險、獵奇的遐想，引人入勝。故事情節(jié)大約分為三個階段，也是主人翁的三段婚姻。第一階段是主人翁與原配妻子平淡的生活，這也是大多數(shù)家庭過的生活，簡單而無味，沒有理想和目標。第二階段是主人翁拋棄家庭和原有的一切，為了自己的理想和目標，去巴黎學習畫畫，重新開始生活，以畫畫作為唯一目標。
在巴黎，他與一名畫家結交，后與畫家的妻子同居，并以她妻子為模特作畫。第三階段是去島上專心繪畫，并與當?shù)氐呐臃N植果園，結婚并生兒育女。我覺得，小說有3條主線：第一條主線是主人翁的人生經歷，從普通職員、家庭生活，到巴黎學畫的打工生活，再到島上的潛心繪畫生活。如果一個人有這樣的人生經歷，本來就是一部不錯的探險小說。第二條主線是三段感情生活，第一段感情生活平淡無奇，生有一個女兒。是大多數(shù)普通人的生活。第二段感情作為第三者破壞巴黎畫家的家庭。第三段感情是在孤島上重新開始新的生活，結婚生子。一個人一生有這樣的三段感情，本來就是一部不錯的愛情小說。但是主人翁并沒有把愛情作為自己人生的目標。第三條主線是他的繪畫歷程。人到中年，基本不會畫畫，只有年幼時的一點興趣愛好。突然有一天他想畫畫，拋棄妻子和女兒，到巴黎去學畫。基本技能學成后，再去孤島上潛心繪畫，最后成為一名畫家，但是他的畫在死后才得到了重視，發(fā)現(xiàn)。他的繪畫歷程，也是一部勵志小說，屬于大器晚成的那種。三條主線，任何一條主線經過加工，都能成為一部不錯的小說。一部小說中貫穿了這探險、愛情、勵志三條主線，才能成為真正優(yōu)秀的小說，且三條主線相互貫通、互為因果。
感情和性格描寫
小說中的人物感情和性格是非常豐富和有特點的，也是作者最大的成功之處。每一個人物都有獨特的性格特征，也都有豐富的感情。主人翁的`感情屬于逆來順受，他不主動去追求，但別人送上門他也得過且過，主要因為他心里有一個繪畫的理想目標。主人翁個性強烈，只以繪畫為目標，影響到這個目標實現(xiàn)就放棄，比如原配妻子和女兒，即使原配妻子愿意跟他去巴黎學畫，照顧他，但他認為妻子會影響他學畫，沒有接受。巴黎畫家的妻子，在主人翁生病時，照顧他，病好后，他們同居。我不認為主人翁對畫家妻子是有真感情的，我認為是主人翁把畫家妻子作為人體模特，學習繪畫而利用她。在島上，經老板娘介紹，當?shù)氐囊幻媚锛藿o主人翁來做妻子，生兒育女。我認為主人翁與當?shù)剡@名姑娘也沒有真感情，他們種植果園，生兒育女，有了固定的住所和穩(wěn)定的收入，主人翁可以潛心繪畫，進行自己的創(chuàng)作，實現(xiàn)自己的理想目標。所以說主人翁將自己的繪畫理想作為一生唯一的目標，不利于這一目標實現(xiàn)的感情，他就放棄，有利于目標實現(xiàn)的感情就接受。真正最后的贏家或成功者就是這位主人翁：一生實現(xiàn)了自己的理想，創(chuàng)作了自己最成功的繪畫作品；人身雖有坎坷，失過業(yè)、挨過餓、生過重病，被人唾罵。人生的最后階段，他有一個幸福美滿的家庭，有自己的果園。最后他是自己得病而亡的，中國傳統(tǒng)上屬于善終。他的三位妻子或情人，都屬于善良的人，感情也很豐富。原配妻子可以算是賢妻良母型，在主人翁拋棄家庭后，獨自撫養(yǎng)女兒成人。一開始她不能原諒自己的丈夫，不與丈夫離婚。
但是隨著時間的推移，特別是得知自己的丈夫的畫出名后，她原諒他，并以他是一名畫家而自豪，因為他們沒有離婚，她是主人翁的唯一合法妻子，有繼承權。雖然主人翁沒有把畫留給她，但在無形資產上，比如主人翁傳記等，原配妻子是最終得益者。主人翁的第二任妻子，或者說是情人，巴黎畫家的妻子，也具有豐富的感情，她本來有小資情調，降格嫁給了巴黎畫家，她的內心還是向往倫敦小子情調，崇拜有天賦的才子。當巴黎畫家要把重病的主人翁接回家中照顧時，她預感到自己會愛上這位主人翁。最后這位女子果然拋棄了巴黎畫家，與主人翁同居。我認為這位女子她追求的不是丈夫對自己的照顧，而是愛慕有才華的人，她有成人之美，愿意為主人翁實現(xiàn)繪畫目標奉獻自己。主人翁的第三任妻子，島上的姑娘，屬于典型的當?shù)厝�，在自己的故鄉(xiāng)結婚生子，做賢妻良母。丈夫在最后病重期間，也留在他身邊照顧他，直至病故。原配妻子與島上妻子的性格是有明顯區(qū)別的，原配妻子在倫敦有一定身份，屬于中產階級，不能接受主人翁莫名其妙、毫無征兆的離去，這是她不能原諒主人翁的地方。即使她想去巴黎陪丈夫學畫，照顧他，但她首先要丈夫承認錯誤，她要有個臺階下。她還要養(yǎng)育女兒，她的感情是有保留的，是有責任的，原配妻子不一定是一位很好的妻子，但肯定是一名很好的母親。島上妻子則沒有保留，主人翁得了麻風病后，他身邊的人都走了，妻子帶著孩子留下來照顧他，一個孩子也得麻風病死了。她是位好妻子，但不是位好母親，死去的孩子是無辜的，她要對死去的孩子負責的。巴黎畫家特別引人注目，他有2個性格特征，一是愛才，他發(fā)現(xiàn)了主人翁的繪畫天賦，用盡一切辦法去成全他，幫助他，當他看到主人翁給他妻子畫的畫像后，即使再妒忌，再想撕掉這幅畫，但他最終沒有破壞這幅畫，因為他熱愛繪畫，這幅優(yōu)秀的作品，他舍不得破壞。他的第二個性格特征是愛他的妻子，即使妻子背叛他，趕他出門，他也原諒妻子，在他妻子自殺未遂后，在醫(yī)院照顧她。心有所羈，無法潛心繪畫，也可能是巴黎畫家不能成為優(yōu)秀畫家的原因。
理想追求
這部小說描寫主人翁追求繪畫理想的過程，他的目標是自己繪畫達到頂峰，實現(xiàn)自己的理想，沒有將賣畫賺錢作為目標。他生前沒有開畫展，沒有賣畫，只是拿畫抵債，死后他的畫才出名。我的第一個觀點，自己的理想目標或興趣愛好，不是將賺錢作為目的，如果有了賺錢這一念想，就不能全心、潛心的研究學習。第二個觀點，為了追求理想目標過程中犯下的錯誤，當目標理想實現(xiàn)后，這些錯誤都可以被原諒理解的。原配妻子當?shù)弥魅宋痰漠嫵擅�，原諒了他的拋妻棄子，還以當初在一起的稱呼，稱呼丈夫，并以丈夫為豪。
每個人都有自己的理想目標，但是又有多少人能夠真正實現(xiàn)理想？追求理想的過程是艱苦的，會受到很大的阻礙，最大的阻礙是自己能否堅持。追求理想的過程是需要花本錢、投精力、求支持、謀協(xié)作，自己是否有足夠的能力、資本、和精力去學習新技能，去追求自己的理想。第二大的阻礙是親人的支持，在學習新技能和追求理想的過程中，必須投入全部的精力，否則無法產生創(chuàng)作靈感，期間肯定會冷落妻子、孩子，無法照顧父母，甚至會影響?zhàn)B家糊口的職業(yè)，我們真的能夠為了難以實現(xiàn)的理想拋棄這一切嗎？
所以，愿望是美好，現(xiàn)實是殘酷的，這也就是大多數(shù)人在謀生，而不是在生活。生活是需要理想目標的，并不懈的為之努力奮斗，否則就平平淡淡過一生。也有很多人就是把平平淡淡過一生作為自己的理想目標。
人各有志。
月亮與六便士讀后感4
小說《月亮和六便士》講述的主人公絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，追求自己藝術的故事。我從中也明白了，人短暫的一生中，做內心想做的事，才是真正的快樂。
選擇此書，因為它被世人認可。
經過時間檢驗仍被稱贊的書，就仿佛一個被人敬仰的人，面對被人敬仰的人和不足一提的人，心境肯定會不同——你會不由自主帶一些崇拜、信任、緊張、莊重。
讀此書比讀其它書更慢，因為我會更多的回讀、記錄、思考。
才看到序言，我就有好多想說的話�？吹健袄硐肱c現(xiàn)實、藝術與生活、社會與自我”，我忽然感到，以前自己說理想與現(xiàn)實不相容，只是指工作與興趣不相符，時間受工作占用，不自由。如今看來，這是何等膚淺？不工作只做自己想做的事，不是不可能，甚至唾手可得，但很多人，往往在此上要加一個衣食富足。
世人都有不勞而獲的期待，或是空想，假若實現(xiàn)，那人類必定滅亡。而給你足夠吃的糧食，足夠穿的衣，讓你做你想做的事，你想做什么？
看到“愛的虛幻與真實”，我想到：我愛過，那種受內心驅使的愛過，可我認為，那是一種淪陷，并不長久。愛情，只是生活中的小部分。
看到“這正是藝術創(chuàng)作的心聲：當你完成了最偉大的作品，它便離你而去，因為藝術的最高訴求并非任何實體，而是那遙不可及的精神的涅盤。”我想：閱讀的過程，是打開牢籠的過程，請別害怕，被黑暗中的人所懼怕的光明。
看到“這種人的‘偉大’來源于他們的地位，而非品質”、“崇拜者的奉迎和批評者的藐視也許沒什么兩樣”、“藝術是情感的體現(xiàn)，情之所至，人人都能夠理解”、“我承認這種生活的社會價值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一種強烈的沖動，渴望一種桀驁不馴的旅程。這樣的安逸，讓我恐懼�！薄ⅰ耙艺f，他們的學識有余，涵養(yǎng)不足�！�、“他們的激情蒼白無力，他們的夢想枯燥乏味�！薄ⅰ拔拿髹`行一種奇怪的才智：他們把短暫的生命，浪費在瑣碎的事物上”……我就會反思自己。
可是，這些反思似乎并不深刻，看完書隔了三天我來寫此篇讀后感或者叫做讀書筆記的東西，我不知道自己想寫些什么。
作者圍繞著主人翁斯特里克蘭，寫了他前后兩種不同性格所造成的幾乎完全對立的人生。
第一種，是普通人的生活寫照：做著一份普通的工作，與妻子過著平淡如水的生活，并和可愛的孩子生活在一起，看上去是那么符合世俗意義的幸福。
第二種，從斯特里克蘭選擇不告而別開始，仿佛一聲令下，他變?yōu)榱艘粋�絕對冷漠、決絕、固執(zhí)的人。他只活在精神世界里，仿佛有創(chuàng)造美——畫出杰作——的使命。他不需要憐憫，不需要贊美，他不為曾經的家人有半分煩惱和后悔，更不為陌生女人的誘惑而心動。世人的欲望也好，煩惱也罷，對他來說都不存在。他只管畫畫，吃不飽穿不暖生病都不算什么，只要餓不死可以繼續(xù)畫就好。這樣的狀態(tài)，很是極端，也可稱為純粹吧。純粹的理想，純粹的想創(chuàng)造美。
而現(xiàn)實社會，講究規(guī)矩，講究名譽，講究吃喝，所以他們眼里的斯特里克蘭，令人討厭。不禮貌、臟兮兮、沒錢沒地位，畫的畫也不被理解，所以他被人嘲笑，被人厭惡。
可在他眼里，世人都是愚蠢的人，他們的一切舉動他都不放眼里。
他和世界是對立的。這樣的他，在到達他最后故去的那座小島后，不被懷疑，不被嘲笑，大家懂得給彼此空間，懂得“存異”，他甚至還娶了一個當?shù)赝林水斃掀�，生了孩子，過著簡單愜意的日子。那個土著女人，她長得漂亮，潔身自好，不在乎形式，她也不在乎斯特里克蘭是否有錢，是否帥氣，是否顯得彬彬有禮，她愛的是沒有任何裝飾的他。在主人翁得了麻風病以后，她依然能做到不離不棄，這是絕大多數(shù)人都無法做到的。為此，斯特里克蘭的晚年便沒有那般悲涼，但就算沒有土著女人，恐怕他也不會覺得自己可憐。
直到斯特里克蘭去世后，他原本并不被世人看好的畫成了珍寶。而他最珍貴的一副巨作——畫在他在島上屋子里的杰作，他命令他的土著女人在他死后將之付之一炬。
說實話，我不明白作者究竟想表達什么，而內容讓我感到的東西也太多了。
比如：作者能塑造出此人，一方面他是參照了畫家高更的生平，一方面肯定融入了他自己對現(xiàn)實對理想的思考。他的內心是否住著兩個斯特里克蘭？而這讓我看到，我的想法——認為作者刻畫的人物一定會帶著自己的影子——其實是我思想的限制。作者或許只是為了塑造一個對立的人，用他的生平，來表達他對“真正的美”的認識，對生活的矛盾的剖析。
比如：想成為一個畫家，或者一個其它領域的藝術家，他所要承受的往往很多：生存對金錢的`所需，不愿對社會妥協(xié)而遭受委屈和鄙視；被懷疑、質疑、取笑。走在思想前沿的人，走在創(chuàng)造美的道路上的人，是和世俗的人的很多做法必定背道而馳的，而這種背道而馳的局面，不是選擇而來，也不是堅持就能渡過，那是發(fā)自內心的，被灌了不得不如此的魔咒。
比如：斯特里克蘭的畫被嘲笑，但是，卻有一個火眼睛睛的人認出他的不平凡。這個人是一個平庸的畫家，他自己沒有能力畫出杰作，但他卻懂得“真正的美”，并用自己的方式盡可能的去照顧主人翁，哪怕主人翁斯特里克蘭睡了他的女人，搶走了他女人的芳心給他來帶巨大的痛苦，他也依然不恨他，依然要保全斯特里克蘭，因為他相信他可以畫出舉世震驚的杰作。每個人似乎都有自己的天命，每個人完成使命的形式不一樣。有的人如斯特里克蘭這般，但這是極少數(shù)，而這類人追求的東西，是凡人輕易體會不到的，若要體會，要體驗他所體驗過的那些痛苦與煎熬。有的人如這個平庸的畫家，他的使命可能不是創(chuàng)造，而是發(fā)現(xiàn)，是成全。
比如：雖然作者寫斯特里克蘭冷漠，但那也是在社會的鏡子下顯示的樣子；社會的鏡子是否毫無偏差呢？顯然不是。他到小島以后的生活，充滿寧靜，只為遵循內心的向往；這樣的選擇，需要的不僅是勇氣，還要有智慧，有發(fā)自內心的向往。這樣的人，或許在世人眼里是冷漠的，是可惡的，甚至是可憐的。然而，這樣的人生，卻同樣讓我覺得是值得敬佩的。那種自由，是很多人高不可攀的。
比如：文中提到的一個優(yōu)秀醫(yī)生，在一次去往斯特里克蘭所居住的那座小島后，仿佛找到了自己內心的向往，于是毅然決然放棄了自己高俸祿的工作。人們?yōu)樗械酵锵�，覺得他傻。這是為什么，一個人追求自己內心喜歡的東西，就是傻？就是可笑？就有一百種理由可以來嘲笑他！
就像如今，若一個原本可以取得世俗成就的人，放棄了成名發(fā)財?shù)臋C會，選擇回到鄉(xiāng)村過簡單日子，絕大多數(shù)人就會覺得他是腦子燒壞了，一定是有什么不可告人的隱情。若一個普通平凡的人選擇陪伴老人，安于田園，就會被人說是沒有上進心，是貧窮，是可憐。金錢，真的已經成為了評判一個人是否優(yōu)秀，是否幸福的人的標準了嗎？
世界上大多數(shù)的人，都沒有深刻的思想，只知道人云亦云，只知道貪圖享樂，精神上的，靈魂上的豐富和深刻在他們眼里不值一提，甚至被他們所踐踏。歸根結底的原因到底是什么？
對待地位不足自己的人，對待看上去頗為寒酸的人，人們異常冷漠。本書剖析了現(xiàn)實生活中太多的問題。
而我只愿自己，做內心想做的事，不要成為金錢的奴隸，不要在乎別人的贊揚或潑的冷水。
只此短暫的一生，何須去奉承，何須去解釋。
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