《瓦爾登湖》讀書心得

　　讀完某一作品后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書心得怎么能落下！那么你會(huì)寫讀書心得嗎？下面是小編為大家整理的《瓦爾登湖》讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《瓦爾登湖》讀書心得1

　　歸去來兮，田園將蕪胡不歸？

　　這是一場(chǎng)重返自然生活的實(shí)驗(yàn)，是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)生活和自己的旅程。

　　擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木制房屋，捕魚鋤豆，聽風(fēng)踏雪。

　　身處鬧市，你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來自家長(zhǎng)的呼喚，那是來自童年的記憶。

　　究竟什么才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什么，房屋又提供了什么？只關(guān)心房子、村子、湖泊、動(dòng)物，只感受這里的聲音、色彩，這里的'春，這里的冬。而這一切的花費(fèi)，也許根本用不了在都市一年的租房花費(fèi)。

　　作者在1846年做這個(gè)試驗(yàn)，讓我們記起了我們?nèi)祟惖倪^去。那時(shí)，鐵路才剛剛發(fā)明，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那么大，夜晚還是那么神秘，人類的活動(dòng)大部分還是在那百十公里內(nèi)。

　　而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會(huì)。這樣的一個(gè)土地，這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，更能帶來返璞歸真的震撼。

　　這樣一本書，對(duì)現(xiàn)代人繁忙浮躁的生活，仿佛一劑心靈良藥。對(duì)于我們這代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的農(nóng)村”呢？是否我們也要有這么一片心靈的凈土呢？

　　最后以陶淵明的一首《歸去來兮辭》送給大家共勉。

　　歸去來兮，田園將蕪胡不歸？

　　既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？

　　悟已往之不諫，知來者之可追。

　　實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

　　舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。

　　問征夫以前路，恨晨光之熹微。

《瓦爾登湖》讀書心得2

　　我合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

　　這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的`圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說：“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題。”我在想，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

　　梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？

　　現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們?cè)谡鞣�自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。然而笑容還沒來得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

　　如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。

《瓦爾登湖》讀書心得3

　　第一次聽說《瓦爾登湖》是看到省文化廳微博的圖書推薦，過了幾天我去借書時(shí)一起借了回來。我記得是在角落最后一排人跡罕至的地方，版本很多，我拿了一本粉紅色書皮的。是誰翻譯的我都沒注意，因?yàn)槲也�沒有完成那次的讀書計(jì)劃，到了期限只能原封不動(dòng)的還了。那一次我按照推薦里的書單借了很多書，發(fā)現(xiàn)有一些并不合我的胃口，就決定還是按照自己的想法喜好去借書�！锻郀柕呛�》也逐漸被我忘記了。

　　再過了一段時(shí)間又有人推薦《聽客溪的朝圣》，借回來看到書中有這樣的宣傳，大概是說可以和《瓦爾登湖》相媲美的書籍，甚至有人認(rèn)為超越。于是我又想起了《瓦爾登湖》，我注意到很多權(quán)威的微博都把它的地位抬得很高，大致說是一生中必讀的書之一。于是我又重新去圖書館找那本粉色的書，卻沒找到。這段時(shí)間這本書又火了起來，很多近期一點(diǎn)的版本都被借走了。剩下的，我本著小眾及邊遠(yuǎn)地區(qū)出版社不選的原則，最終拿了譯林出版社許崇信和林本椿的版本�？吹綍�中作者介紹這是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的書”，我就對(duì)譯本放心了很多。而實(shí)際讀下來我深深感覺這本書譯得“有點(diǎn)擰巴”。

　　從愛默生的“梭羅小傳”，“經(jīng)濟(jì)篇”讀下來都很吃力，我多次無數(shù)次的想放棄。這樣一本書，邏輯，敘事順序都有點(diǎn)混亂，并不像一個(gè)刻意寫書的人會(huì)去顧及讀者的感受，真像一本神經(jīng)錯(cuò)亂的囈語集子。我讀來到底有何意義，為什么又如此受追捧，我又一次感覺到“盛名之下，其實(shí)難副”�？墒呛芷婀�，我還是一直堅(jiān)持，咬著牙往下讀，是因?yàn)樗�炒作得太有名氣�?/p>

　　？還是…其實(shí)這本書有些特別，前面很多部分確實(shí)索然無趣，跟想象中優(yōu)美、有意境的湖畔生活完全不同，因?yàn)樽髡叩某霭l(fā)點(diǎn)跟“湖畔詩人”迥異！把《瓦爾登湖》跟《聽客溪的朝圣》比較我覺得有些不可理喻，《聽客溪的朝圣》是一本以放松身心融入自然的怡然心境造就，我也并不覺得那本書有多出色，而且也不滿意那個(gè)譯本�？赡茉谥袊�，詩人和生物學(xué)家還沒有聯(lián)姻吧，因?yàn)槲野俣取岸竞�蘿卜”竟然沒有，我到底不知道此為何物，在中國又叫什么、指什么。

　　那本書我更多的新奇是一些大自然本身的奇特，認(rèn)識(shí)了更多的動(dòng)植物，另外，作者向我們揭示了一個(gè)并不完美純真的自然界，而是處處充滿了“殘忍”。梭羅在湖邊居住只是把湖當(dāng)成一種體驗(yàn)，從他的文字中我覺得他一直是個(gè)旁觀者，冷靜的哲人而不是他自己所謂的“詩人”，他從未停止過思考，是一個(gè)“實(shí)踐的哲學(xué)家”。

　　縱然有一些泰戈?duì)柺降膬?yōu)美又有哲理的'散文詩句，而且他也經(jīng)常思想獨(dú)到。但總體來言，整書雖然說是散文，但更像一篇長(zhǎng)篇大論的論文，這一切都只是他的論據(jù)，他一直是個(gè)冷靜的旁觀者，時(shí)刻審視自己當(dāng)前的生活與他的思想，我甚至覺得他在捕魚，洗澡，采集漿果的時(shí)候都沒有停止關(guān)于他那個(gè)“大計(jì)”的思考，他是帶著任務(wù)來考察和體驗(yàn)這一切的，所以我覺得他并沒有太多的快樂和享受當(dāng)下，在他的文字中我也感覺不到太多的詩意和美感。反而跟《魯賓遜漂流記》中的主人公有些像，我更喜歡魯賓遜這種純粹的目的。

　　我不認(rèn)同有人把它評(píng)為“詩意的棲居”。但是這本書真的也有點(diǎn)特別，像一個(gè)孤獨(dú)、入魔、又執(zhí)著的哲學(xué)家一直追逐自己的抱負(fù)并實(shí)踐。我想我也是孤獨(dú)的寡人一類，我并不關(guān)注他的實(shí)踐證明什么，我更喜歡他那有時(shí)單純流露出來的詩意和一些孤獨(dú)星球人類的感悟，所以我還是想擁有這樣一本書。但我覺得目前這個(gè)版本翻譯的很沒有詩意，于是百度了很多版本，最終買下了四川文藝出版社仲澤的版本，像泰戈?duì)柕脑娔菢臃旁诎盖埃�有事沒事想起來嗅一嗅書中那些有芳香的文字就好。

　　關(guān)于譯本，我并不是很喜歡直譯的東西，我覺得好的翻譯本身就是一部文學(xué)作品，具有收藏價(jià)值。當(dāng)然如果是專家從事研究的學(xué)者，就有必要讀直譯和原著了，那是他們的事。

《瓦爾登湖》讀書心得4

　　《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨(dú)居于瓦爾登湖，遠(yuǎn)離塵囂，想于大自然的安謐中尋找本真，質(zhì)樸的生活狀態(tài)，一種更具詩意的生活�；蛟S這次選讀這本書，是希望我們體會(huì)到作者深入思考，并尋找本真的心路歷程，感受來著大自然的力量，并尋找我們自己心中的《瓦爾登湖》。

　　本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切，與周圍農(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周圍的一切，與周圍動(dòng)物互動(dòng)，進(jìn)行心與心的'交流，感受不同世界的對(duì)自由的渴望。

　　讀后我也發(fā)掘了自己身邊的瓦爾登湖，對(duì)我來說，大學(xué)就是一個(gè)瓦爾登湖，一個(gè)全新脫俗的環(huán)境。我通過這兩個(gè)月的生活我越來越能發(fā)掘生活節(jié)奏，變得適應(yīng)和恬然，心境也越來越好，逐漸開始安靜思考很多自己之前不會(huì)思考的問題。最全面的站可能很多會(huì)在大學(xué)應(yīng)接不暇的節(jié)奏中亂了方向，而我卻借由這股亂流讓它成我我的瓦爾登湖，讓我變得更好更優(yōu)秀。

　　在大多數(shù)人看來，《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然，是內(nèi)心的向?qū)�。其�?shí)這個(gè)瓦爾登湖不是真正意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所，是慰藉心靈的地方。讀這本書或許可使我們?cè)谶@浮世中釋放安靜的靈魂，減輕焦慮，這或許就是“采菊東籬下”的悠然，讓我們?cè)诖髮W(xué)中保持一顆平靜的心，去豐富自我的精神世界。

《瓦爾登湖》讀書心得5

　　這兩天又撿起梭羅的《瓦爾登湖》，這次閱讀同以往閱讀感受不同，這是一本讓人心靜下來的書，特別在當(dāng)今這個(gè)浮躁的社會(huì)里，人們的心由于受到外界的誘惑太多，都靜不下心來享受生活，大家疲于奔命地追求“成功”地生活，實(shí)際上很多人并不很清楚什么是“成功”？什么是“不成功”？自己內(nèi)心所追求的到底是怎樣的生活？什么是自己想要的生活？什么生活是健康的生活？什么是生命？什么樣的生命是有意義的？人應(yīng)該成為什么樣的人？這些問題一直在迷惑著我，困惑著我。

　　徐遲先生講：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！边@次閱讀中我得到同過去閱讀時(shí)完全不一樣的收獲，我感覺此書一定要靜下心來閱讀，只有讓整個(gè)心沉靜下來，靜靜地讀。心情浮躁時(shí)這本書肯定是讀不進(jìn)去，記得當(dāng)時(shí)我知道這本書時(shí)，是在20xx年，由于是美國中學(xué)生閱讀極力推薦的一本，當(dāng)初拿到此書時(shí)，只讀了幾頁，實(shí)在看不進(jìn)去，就放下，前兩年由于兒子學(xué)校推薦此書，為了想讓兒子閱讀，強(qiáng)迫自己讀完，但也是非常勉強(qiáng)的，因?yàn)樽约鹤x的過于勉強(qiáng)，兒子讀不進(jìn)去，我也睜一只眼閉一只眼，不強(qiáng)迫他讀，最近再一次閱讀，連著兩天靜靜地閱讀卻得到我意想不到的收獲，我發(fā)現(xiàn)有些書讀不進(jìn)去，放著，過幾年人生經(jīng)歷不同了，心境不同，再去讀時(shí)就發(fā)現(xiàn)它是一本非常好的書。像帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》和托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是這樣的，一放就十年，再拿起時(shí)，卻不肯放下，這是我閱讀中摸索出的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，去年十月份讀《日瓦戈醫(yī)生》時(shí)，心情激動(dòng)地?zé)o法形容，一下讀了兩遍。

　　今天上午，大雨滂沱，我靜靜地跟隨梭羅走進(jìn)了他的精神世界，整顆心完全沉迷于他的文字中，才真正地有點(diǎn)讀懂他，所以這本書只適合在寂寞和恬靜時(shí)閱讀，《瓦爾登湖》應(yīng)屬于心靈之書，你可以完全沉浸其中，忘記周圍的一切，同梭羅一起在大自然中思考生命和生活�，F(xiàn)在我有點(diǎn)明白像陶淵明、托爾斯泰、海明威等，都和梭羅一樣遠(yuǎn)離都市，過著一種簡(jiǎn)單純樸和寧靜的田園生活。只有生活簡(jiǎn)單，不為生活所累，不被那些無聊瑣碎的事所牽拌，我們的生活不在無謂的匆忙中被瑣碎的事?lián)p耗和浪費(fèi)，讓整個(gè)身心與大自然融為一體，才會(huì)有時(shí)間有精力對(duì)人和世界進(jìn)行深刻地思考。

　　梭羅，19世紀(jì)美國最具有世界影響力的作家、哲學(xué)家，自然主義者，他崇尚過一種簡(jiǎn)樸的生活，他熱愛大自然，遠(yuǎn)離都市，隱居瓦爾登湖畔，過一種田園式的生活，他想通過自己的這次隱居生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：人們要簡(jiǎn)化生活，將更多地時(shí)間騰出來深入生命，品味人生，若人生活簡(jiǎn)樸，就不會(huì)有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。我一直認(rèn)為人真正的幸福就是來自內(nèi)心的寧靜，這是物質(zhì)生活無法給予的。只有內(nèi)心寧靜和平靜，才能真正知道你的內(nèi)心需要和追求，才能平和接受一切，面對(duì)一切，這也是我旅游途中領(lǐng)悟到，所以人一定要走進(jìn)大自然，當(dāng)你面對(duì)美麗的大自然風(fēng)光，面對(duì)高山流水，面對(duì)天地之間的大美和草原的遼闊，當(dāng)你站在一望無際的戈壁灘上，這時(shí)你才能真正體會(huì)到的幸福，是物質(zhì)生活無法帶給你的那種幸福。這種幸福我也講不清，只是每當(dāng)我從西部歸來，人雖回來，心卻留在那里的感覺，我一直喜歡在路上的感覺，只有在路上，我才會(huì)真正地靜心去思考，去感悟。也許經(jīng)過這些年的行走，讓我的心和梭羅所倡導(dǎo)理念更加接近，所以再去看他的'書，忽然發(fā)現(xiàn)他寫的正是我內(nèi)心所追求的，所思考的，就認(rèn)為這是一本好書，實(shí)際上一本書的好壞，應(yīng)該因人而異，同讀書人的心有關(guān)，你認(rèn)為好的，并不是別人會(huì)喜歡，有些書正好寫出我想說出的話和正思考的問題，我就很激動(dòng)，然后就極力推薦這本書，說這本書是好書，但此書曾經(jīng)是我無法看進(jìn)去的書，書的好壞還同人的心境有關(guān)，不能一概而論說它的好壞，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。放下此書，得到對(duì)看書的一點(diǎn)點(diǎn)看法，并不全是對(duì)《瓦爾登湖》感 悟。

《瓦爾登湖》讀書心得6

　　《瓦爾登湖》是一本書，瓦爾登湖就是瓦爾登湖。

　　去年這段時(shí)間，在美國的女兒那兒住了幾個(gè)月，走馬觀花，浮光掠影游覽了凡到美國都應(yīng)去的一些地方，當(dāng)然都是女兒女婿精心選擇，周密安排，細(xì)致策劃，親自陪同。得以飽覽了自然風(fēng)光，參觀了歷史遺跡，領(lǐng)略了先進(jìn)科技。感受到了一種不虛此行的滿足，上千張拍攝的圖片，7—8萬字的日記，現(xiàn)在拿出來欣賞和翻閱，恍如昨日。

　　然而我不想用這些來充塞我的空間，也不想耽擱別人的寶貴時(shí)間，我下面說的是一本書和一個(gè)湖。

　　《瓦爾登湖》這本書我們不少人不知道，不少人沒聽說過，不少人知道沒讀過，也有不少人知道讀過沒讀進(jìn)去。

　　瓦爾登湖我們多數(shù)人不知道，多數(shù)人沒聽說過，有的.人知道，也聽說過，但多數(shù)人沒去過，沒見過。

　　《瓦爾登湖》我知道，我買過，我讀過，但也沒讀進(jìn)去。

　　瓦爾登湖我知道，當(dāng)然是從那本書上看到的，但我以為150多年前書上說的一個(gè)小湖，可能早已不復(fù)存在，然而這次在美國卻實(shí)實(shí)在在、真真切切、清清楚楚看到了瓦爾登湖。

《瓦爾登湖》讀書心得7

　　徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼�只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個(gè)意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

　　梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的ＶＣＤ節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。

　　種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？

　　書中，他描寫到，他的工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。原來，找著住的地方，是那么簡(jiǎn)單。隨后，這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來，填飽肚子，是那么簡(jiǎn)單。再后，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來，構(gòu)筑起一個(gè)心靈的港灣，還是那么簡(jiǎn)單。

　　這一點(diǎn)，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對(duì)生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見，這其間，卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡(jiǎn)樸的生活所需，并用自己的雙手卻為自己盡可能簡(jiǎn)單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時(shí)間來，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽，沉靜思考。老子便曾這樣說過，道，既不是唯心，也不是唯物；或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開來。

　　《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì)，而將大部分時(shí)間用來接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>

　　縱觀閱讀全書的過程，梭羅在我的印象里，已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般，準(zhǔn)時(shí)告別。他能意識(shí)到自己何時(shí)不再需要繼續(xù)地沉寂，于是，“到時(shí)候了，可以走了。”一句“可以走了”，才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片，而且句號(hào)完滿——還是那么簡(jiǎn)單，而沒有造作和偽飾，也沒有對(duì)生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵，以及可貴。

　　《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的`權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書�！锻郀柕呛�》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛，對(duì)于小屋的熱愛，對(duì)于山林的熱愛，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛，對(duì)于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚！

　　盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！

《瓦爾登湖》讀書心得8

　　第一次讀《瓦爾登湖》是在大學(xué)，十八九歲的中文系少女，從這本書中讀到的是梭羅的單純與真誠，是他豐饒的內(nèi)心，是他對(duì)大自然的熱愛。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書中讀到的是作者追問真心的勇氣，是堅(jiān)守初心的執(zhí)著，是他對(duì)生活本質(zhì)的洞悉，對(duì)世界的深情。

　　《瓦爾登湖》不是一部小說，不能靠曲折動(dòng)人的情節(jié)，來抓住讀者的心。《瓦爾登湖》也不是一本詩集，不能靠凝練的語言與新奇的意象，來引發(fā)讀者無盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒有什么情節(jié)，也沒有什么華麗的辭藻。

　　人們把梭羅稱為“自然主義文學(xué)的始祖”，或許有兩個(gè)原因，一是因?yàn)樗�感興趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態(tài)生活著的人們。二是因?yàn)樗麑?duì)自然的書寫，采用的是最質(zhì)樸的形式，平實(shí)而簡(jiǎn)潔。作者博覽群書，卻讓人感覺不到掉書袋的賣弄與晦澀。書中記錄的生活是簡(jiǎn)單而真實(shí)的，一個(gè)人的生活日常，所思所想。書中記錄生活的方式，也是最為素樸的，沒有一絲粉飾，不帶一點(diǎn)夸張。書中的語言，睿智、真誠、簡(jiǎn)潔、淺白，同時(shí)又時(shí)時(shí)透著幾分幽默。

　　一個(gè)讀完大學(xué)，喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)藝術(shù)的年輕人，突然做出一個(gè)決定，帶上一點(diǎn)兒錢，帶上一點(diǎn)兒最簡(jiǎn)單的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那里，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個(gè)煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的全部家當(dāng)。

　　他的新家，位置選得剛剛好。這里可以讓他享受寧靜，平日里少有村里人光顧，也聽不到鄰居的吵鬧聲；這里又不會(huì)讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠(yuǎn)，走路十幾分鐘就能去那里的小商店買些所需的東西；一條鐵路就在不遠(yuǎn)處，一天中能聽到幾次火車的轟鳴聲；在這里他能見到那個(gè)沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見到一兩個(gè)因好奇而前來造訪的村民。

　　他的新家雖然簡(jiǎn)樸，卻有最美的房間裝飾畫，那是窗外隨時(shí)撲入眼底的風(fēng)景，有時(shí)是一片茫茫雪野上幾行細(xì)碎的動(dòng)物足跡，有時(shí)是向晚的余暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的后花園，有樹林，有鳥鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚。

　　他家里有最可愛的寵物，啄木鳥在篤篤篤地啄樹；知更鳥剛在屋子對(duì)面的松樹上做了一個(gè)新窩；一只浣熊在林間游蕩，幾只山鷸在泥土里翻找蟲子。他家里能聽到最好聽的音樂，那是鳥兒們?cè)谏胶颂覙淞掷锔璩�；那是熟透了的果�?shí)突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一只蒼鶻在唱著哀傷的歌。

　　梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽到他所聽到的，仿佛身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一起笑，跟他一起思索，仿佛你就站在他的身旁。

　　有時(shí)，我會(huì)設(shè)想一下梭羅的樣子，一個(gè)身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭；在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風(fēng)趣而幽默。大部分時(shí)間，他不多言，臉上沒有什么笑意，甚至有幾分冷漠。其實(shí)，他的心里住著熱情、住著愛；住著雷霆風(fēng)雨，住著風(fēng)平浪靜；住著冷靜，住著幽默。這樣一個(gè)人，我想和他相識(shí)，一起坐坐，一起聊聊。只是，不知道，他愿意不愿意。

　　四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每天的生活充實(shí)而忙碌�？�，有時(shí)我也會(huì)問自己，為什么活著，自己想要的生活是什么樣子的。走在大街上，看著身邊的車水馬龍，人來人往，有時(shí)會(huì)想，大家如此忙碌究竟是為了什么�；蛟S很多人都會(huì)回答，為了生活，為了自己，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌。不過，或許你也像我一樣，總能聽到或看到身邊太多的`不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級(jí)的化妝品，想穿更大牌的服裝，希望孩子能上最好的學(xué)校，盼著老公體貼又多金。

　　欲望像是一根導(dǎo)火索，一旦點(diǎn)燃就會(huì)四處蔓延，越燒越烈；欲望像是一種超強(qiáng)傳染病，自身的免疫力稍低，就會(huì)被傳染，且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著，為了這張似乎永遠(yuǎn)也填不滿的欲望之口；人們焦慮著，擔(dān)心欲望的肥皂泡會(huì)突然被碰破，希望的一切在瞬間成為泡影。

　　不知道，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)站在某處發(fā)呆，似乎迷失了努力的方向；不知道，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)突然追問，自己的存在有什么價(jià)值，自己真心想要的是什么樣的生活。這時(shí)候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個(gè)不錯(cuò)的選擇�；蛟S，你我不必像梭羅一樣，去找個(gè)與世隔絕的地方離群索居。或許，你我可以像梭羅一樣，找個(gè)時(shí)間，給自己尋一片心境，體會(huì)一下簡(jiǎn)單生活的樂趣，聽聽大自然的聲音，看看花開花落、草長(zhǎng)鶯飛。或許那時(shí)，我們心中的焦慮會(huì)少些，更少些，甚至?xí)�慢慢消失�?/p>

　　陶淵明有詩云“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。問問自己的真心，想想自己的初心，知道自己的真心，記著自己的初心，無論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內(nèi)心篤定吧，就像梭羅一樣。看一本書，掩卷細(xì)思之后，重返生活的我們，心境早已不同。

　　或許，這就是梭羅送給我們的禮物；或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。

《瓦爾登湖》讀書心得9

　　《瓦爾登湖》是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活，批判習(xí)俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨(dú)特，耐人尋味。許多篇頁是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠;也有一些篇頁說理透徹，十分精辟，給人啟迪……

　　第一次讀《瓦爾登湖》是在讀大學(xué)的時(shí)候，用了一個(gè)晚上囫圇吞棗的翻完，心里想也不過如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題，甚至在辯論賽的時(shí)候也要把梭羅的.“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù)，現(xiàn)在想來，在那個(gè)時(shí)候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書，怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣。

　　如今再讀《瓦爾登湖》，是在5年后的北京，在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識(shí)的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來翻幾頁。每天夜里，當(dāng)世界靜的只剩下我和一盞臺(tái)燈的時(shí)候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個(gè)書蟲一樣粘在書頁上，任什么事都趕不走我了。

　　讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬里時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來，好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時(shí)候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點(diǎn)也不難過，在心底里竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀，心里開始升起一些激動(dòng)，仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定，誰也不會(huì)透露誰在世上寂寞的快感，這時(shí)候感動(dòng)也摻雜進(jìn)來，因?yàn)閺膩頉]有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個(gè)作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨(dú)過，以前的作品，都是我游離在外，再精彩也是作者的，與我無關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個(gè)什么真正的所在，那是心靈，可以在書里共享到的東西。

《瓦爾登湖》讀書心得10

　　最近，把亨利·大衛(wèi)·梭羅的《瓦爾登湖》看完了。

　　看這本書的過程是跌但起伏的。大部分的內(nèi)容，都是梭羅的“記流水賬”：他是怎么在瓦爾登湖邊上用木頭建小屋的，怎樣靠一點(diǎn)點(diǎn)微薄的收入來維持最為簡(jiǎn)單的生活的，怎樣種豆苗，怎樣和來訪過客交流并傾聽窮人們的心聲的，怎樣測(cè)量湖底深度制畫地圖。另外，他還頗費(fèi)筆墨描寫了瓦爾登湖的自然風(fēng)光，以及附近小鎮(zhèn)的生活圖景。但中間，總會(huì)時(shí)不時(shí)地蹦出一兩句作者貌似深思熟慮了很久才想明白的話，這樣的'段落雖然不多，而且零星地散落在字里行間，但在凌晨閱讀的時(shí)候，還是感到它們的力量之強(qiáng)大，將瞌睡的神經(jīng)都震動(dòng)得再也不想入眠了。

　　這位曾經(jīng)就讀于哈佛大學(xué)的高材生，人到中年，卻放棄城市浮華的一切，來到寧靜秀美的瓦爾登湖畔，在湖邊過起了半隱士的生活。要有多大的勇氣來撇清世俗齊刷刷的眼光，才能踏出這一步呢？這是我讀這本書時(shí)，不斷閃現(xiàn)腦海的一個(gè)問題。他來到湖邊，并非因?yàn)樗�已�?jīng)參透了禪意，而恰恰相反，他隱居湖畔是為了做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他想看看，用一種最原始最簡(jiǎn)單的方式同大自然水交融地做鄰居，能否擺脫世俗的狹隘眼光，獲得思想上的升華。而事實(shí)證明，這位可愛的“大叔”真的可以做到。這本寫于19世紀(jì)的散文記敘了梭羅與自然為鄰的生活以及生活中感悟到得某些與我們現(xiàn)今生活息息相關(guān)的犀思利想。仿佛一個(gè)古人，已經(jīng)預(yù)見了人類的未來之蒼涼和悲哀。大自然叫他忘卻了時(shí)間，或者說擺脫了時(shí)間，從宏大的視域去審視人類和人類的精神以及肉體，難怪梭羅呼喊著：我們要愛她，愛自然。

《瓦爾登湖》讀書心得11

　　最近讀了本書，《瓦爾登湖》，有感而發(fā)，寫下這一篇看似和“瓦爾登湖”沒什么關(guān)聯(lián)的讀后感。

　　寫在開頭，首先要感謝原作者，用樸實(shí)的文字，闡述在瓦爾登湖畔的所見，所聞，所感，所悟，讓瓦爾登湖的輪廓浮現(xiàn)在我們眼前。

　　其次要感謝譯者，能將這本書轉(zhuǎn)換成我所熟識(shí)的母語，生動(dòng)而不失原意。讓只識(shí)得26個(gè)字母的我也能品味埋藏其中的盛宴。

　　最后感謝讀者，能陪伴我，聽我將這感慨系之的文字，娓娓道來。

　　此時(shí)已是20xx年年末，立冬明明已經(jīng)過去，我所在的城市卻還下著小雨。清涼的風(fēng)，絲柔的雨，不禁讓人質(zhì)疑這該是初秋還是深秋？柔柔雨絲，淋濕了干燥城市的每個(gè)角落，也柔和著每一個(gè)浮躁的心。雖然無法像梭羅先生一般，到林中去貼近自然的痕跡，觀察路過的旅人，調(diào)戲過往的動(dòng)物，泛舟湖上釣一蓑魚，但幻想自己是只貪食的鳥兒，啄一口朗姆，在雨中翱翔于樓宇間，享受都市天空的自然之美，也別有一番風(fēng)味。

　　城市的生活可能有些乏味。古人云“日復(fù)一日，年復(fù)一年”，復(fù)到底指“又”，還是“重復(fù)”？說是重復(fù)好像更貼近現(xiàn)在的生活。不知你有沒有過那么一個(gè)恍惚的瞬間，眼前發(fā)生的一切似曾相識(shí)？似乎是在夢(mèng)中，又或者只是昨天的復(fù)刻？本以為好不容易“十一”假期可以去旅游一趟，遠(yuǎn)離人從眾。卻發(fā)現(xiàn)就算走得夠遠(yuǎn)，周邊還是一樣擁擠，還是覺得自己在擠早班地鐵，不曾離開。不一樣的，也只是多了舟車勞頓。

　　生活又不是只有詩和遠(yuǎn)方，不要因?yàn)槁槟�，才覺得乏味。試著發(fā)現(xiàn)一抹生活的新綠——真實(shí)地讀一本書，養(yǎng)一盆沒那么多刺的仙人掌，不為食物而種一盆豆（香菜也好），收獲屬于自己的果實(shí)，那是多么的新鮮。

　　“花了一個(gè)人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的'一部分時(shí)間里享受一點(diǎn)可疑的自由。”生活在那個(gè)時(shí)代的梭羅先生，早早就預(yù)知到這個(gè)時(shí)代的窘迫，或者說是每個(gè)時(shí)代的窘迫。小時(shí)候抬頭是為了找尋鳥兒，欣賞天空，低頭是為了觀看用一塊瘦肉引發(fā)的螞蟻大戰(zhàn)；現(xiàn)在抬頭是為了看路牌，看領(lǐng)導(dǎo)臉色，大多數(shù)人低頭還是刷著手機(jī)。手機(jī)永遠(yuǎn)保持開機(jī)、響鈴狀態(tài)，時(shí)時(shí)刻刻瞅著它，是怕錯(cuò)過某某人的消息，還是怕自己看起來很孤獨(dú)，沒有人理會(huì)？誰知道呢。誰還沒試過在凌晨一點(diǎn)精神依舊抖擻。

　　愿今日朝九晚五的你，明日也能做個(gè)朝花夕拾的拾荒者，喂馬，劈柴。

　　“很久以前我丟失了一頭獵犬，一匹栗色馬，和一只斑鳩，至今我還在追蹤它們。我對(duì)許多旅客描述它們的情況、蹤跡以及它們會(huì)響應(yīng)怎樣的叫喚。我曾遇到過一二人，他們?cè)�聽見獵犬吠聲，奔馬蹄音，甚至還看到斑鳩隱入云中。他們也急于追尋它們回來，像是他們自己遺失了它們。每個(gè)人都會(huì)有自己遺失了的獵犬、栗色馬和斑鳩。有的人一輩子都在找，有的人無動(dòng)于衷。”（摘自原文）

　　一輩子很長(zhǎng)，明天和意外誰也不知道哪個(gè)先到，我丟失過50元，丟過用了多年的諾基亞，也弄丟過一個(gè)白發(fā)老人，最終都沒有找回來。50元丟了，當(dāng)作破財(cái)消災(zāi)；用了多年的諾基亞找不到了，價(jià)值太低警察也不管，過年了希望撿到的人也能幸福點(diǎn)；曾有個(gè)老人，每天都提著一桶水，從衛(wèi)生間提到臥室，七八米的距離，幾步一歇，那時(shí)的我沒有上去幫忙的心，直到將那個(gè)老人弄丟，再也看不到找不回，心中才泛起悔意，卻也無能為力。

　　總說“如果當(dāng)時(shí)”，可如果我們能一直生活在當(dāng)下，好好把握生命中的點(diǎn)滴，珍惜他們，那我們將會(huì)幸福到何種地步呢？

　　既然我們無法改變生活，那就試一下改變自己。就像那些老前輩告訴你辦不到的事情，也不妨來嘗試著做一下。就算最后你還是做不到，又何妨，無傷大雅，不是么？

《瓦爾登湖》讀書心得12

　　人要保持自己的個(gè)性，找尋與自己個(gè)性相符合的東西，而不是隨波逐流。就如同買衣服一樣，我們不能只跟隨時(shí)尚的腳步，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。

　　人類生活的必需品其實(shí)不多，只需要一般的吃與住就行。但現(xiàn)在，許多人追尋著更多的物質(zhì)，雖然他們過著奢侈的生活，而他們?nèi)圆环艞壩镔|(zhì)上的追尋，卻忽略他們更需要補(bǔ)充的精神食糧。對(duì)于富人來說，他們是富有的，物質(zhì)上的；而在精神上，他們中的大多數(shù)人是貧困的。人們需要學(xué)會(huì)在物質(zhì)上得到一定提高時(shí)，也要提高自己的精神食糧，這樣才能充實(shí)的過完整個(gè)人生。

　　在現(xiàn)代，人們的生活水平提高了，僅指物質(zhì)上的；而在精神方面，人類似乎推不開。人們?yōu)榱俗穼の镔|(zhì)上的享受，把古人優(yōu)秀的精神成果拋擲腦后，使自己上網(wǎng)精神土地處于貧瘠狀態(tài)。因此，在當(dāng)今社會(huì)，人與人之間越來越冷漠，越來越難找到純真的情感，而表現(xiàn)在社會(huì)就是違法犯罪現(xiàn)象的增多，人們的.心靈感覺越來越孤單。

　　事物的美是從內(nèi)在散發(fā)出來的，而并非靠外在的裝飾表現(xiàn)出來的。太注重外在，而忽視內(nèi)在，就會(huì)猶如建筑物未把內(nèi)在的地基等打好，而著重于外部的裝飾，很容易在災(zāi)難中倒塌。

　　“慈善似乎是人類能夠贊許的唯一美德”，而對(duì)于慈善并不是無從選擇地做，而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西，能否促使從本質(zhì)上得到改變，否則是一種浪費(fèi)。慈善要做到如同中國俗話所說的“用在刀刃上”。如同地震災(zāi)害的捐物，在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的，因?yàn)槟鞘堑奶鞖獠皇呛芾�；而在今年的玉�?.1級(jí)地震后，需要大量的衣物，因?yàn)樗�特殊的地理環(huán)境與氣候條件。慈善并非把你的同情和悲傷帶給他們，而是把快樂、健康傳遞給他們。

　　人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過著簡(jiǎn)單而現(xiàn)實(shí)的生活，不需要去追求復(fù)雜而不符合實(shí)際的東西，要保持自身的本質(zhì)。

《瓦爾登湖》讀書心得13

　　《瓦爾登湖》一書是伴隨著資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會(huì)大眾當(dāng)時(shí)普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想占絕對(duì)主導(dǎo)地位。同時(shí)，也刺激著人們對(duì)財(cái)富和金錢的無限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財(cái)富，過上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財(cái)富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)可以不顧一切的背景之下創(chuàng)作的。

　　瓦爾登湖不僅僅是一個(gè)地名、一部著作，而是一種生活方式的向往，一種對(duì)理想的執(zhí)著追求，是一種精神的寄托。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍，記錄了梭羅兩年多來獨(dú)自生活在自己建造的小木屋里的所見所聞所思，是返璞歸真生活的真實(shí)記錄。

　　梭羅在書上寫下了這樣一段話：“大多數(shù)人，在我看來，并不關(guān)愛自然。只要可以生存，他們會(huì)為了一杯朗姆酒出賣他們所享受的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無法飛翔，因而也就無法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一段我們暫時(shí)是安全的�！彼罅_在瓦爾登湖湖畔過著簡(jiǎn)樸，原生態(tài)的生活，用自己的經(jīng)歷思考人類與自然的關(guān)系。在工業(yè)革命的影響下，當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，人們過度的追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，卻忽視了生態(tài)的文明發(fā)展。人類以征服者的姿態(tài)去面對(duì)自然，一昧地依仗科技的利劍去征服、踐踏自然，對(duì)大自然失去了敬畏之心，在追求物質(zhì)的欲望下失去了自然的韻味，喪失了自然之美。

　　梭羅之所以選擇在瓦爾登湖畔生活，不是為了逃避現(xiàn)實(shí)生活中的.是是非非，而是他心靈深處的一種向往。在簡(jiǎn)樸的小木屋里過著悠游自在、自給自足的生活，清靜的湖邊上游魚戲水，傾聽湖音，感受著大自然的唯美，探索人生的真諦。正如梭羅所描述的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度�！�

　　在《瓦爾登湖》中梭羅讓我們看到的不僅僅只是表面的東西，迫使我們提出問題，由于答案總是在不斷變化，但我們可以在書中領(lǐng)悟到最樸素自然，生活才是最奢侈的，而并非物質(zhì)方面上的奢侈。如今的我們生活在物質(zhì)日益豐富的今天，人們熱衷于豪宅、名車、名表、名牌包包這些奢侈品中，追求物質(zhì)層面上的舒服和滿足自己的虛榮心，。而在書中梭羅令我們體會(huì)到大部分奢侈品，以及許多所謂生活中的舒適品，非但不是不可缺少的，而且必定阻礙人類的崇高向上。就奢侈和舒適而言，智者過著比窮人更為簡(jiǎn)樸和節(jié)儉的生活。梭羅所倡導(dǎo)的就是一種輕物質(zhì)重精神的簡(jiǎn)樸生活方式，他將衣食住行降低到必需的限度上，不追求表面的華麗與奢華，重在于真正的享受生活的樂趣。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！蔽蚁�，這真理應(yīng)該就是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。

　　獨(dú)立搭建小木屋，簡(jiǎn)陋的破爐破灶，獨(dú)自種糧食、覓食野果、追獵狐貍、種豆耕鋤、捕魚、吹笛奏樂等等，自給自足，每天雖然粗茶淡飯，粗衣麻布，卻依然很享受，拋棄了物質(zhì)和財(cái)富，遠(yuǎn)離了世俗，過著“采菊東籬下，悠然見南山“的世外桃源生活，正如梭羅在書中所描述的“在溫暖的暮色中，我常在船中吹起晚笛，看鱸魚圍著我環(huán)游，好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映著森林的叢叢幽影�！辈涣w浮華，不慕富貴，讓自然和學(xué)識(shí)使自己不斷豐富，在心靈世界中營造出一片屬于自己的“瓦爾登湖”，營造出一片屬于自己的凈土。

　　梭羅用自己真實(shí)的事例告訴我們不管你的生活多么卑微，都要投身其中，好好過我們的生活；不要逃避它，也不要咒罵它。熱愛我們的生活，不管它有多么的貧窮，即使在貧民窟中，也會(huì)有一些愉快、驚喜和輝煌的時(shí)光。梭羅生活在何處，生活的目的的篇章中讓我們領(lǐng)悟到了生活的本質(zhì)所在。我們只有通過永遠(yuǎn)不停地灌輸和侵染我們周遭的現(xiàn)實(shí)，才能理解一切圣潔和高貴的東西，宇宙不斷地、順從地適應(yīng)我們的想象；不管我們走得快還是走得慢，腳下的道路已經(jīng)為我們鋪好了。梭羅講述到我們應(yīng)該自然那像清醒地生活每一天，不要因落在道路上一只堅(jiān)果殼或蚊子的翅膀而脫離軌道。這讀起來似乎有些難以理解，他卻形象的地道出了生活的本質(zhì)。任憑人來人往，我們就主要的是下定決心過好每一天，反觀我們當(dāng)今社會(huì)有多少人因抵制不了物質(zhì)的誘惑而每天不停的奔波，精神卻日益枯竭，隨波逐流，忙忙碌碌被迫成為了一種習(xí)慣，年復(fù)一年，月復(fù)一月，日復(fù)一日的無目的，無追求。

　　在閱讀篇中告示我們心靈的寂靜，才能活得輕松愜意，不被枷鎖所困擾。梭羅的最初居住在瓦爾登湖畔沒能拿起書來閱讀，盡管他整個(gè)夏天都把荷馬的《伊利亞特》，也只是偶爾地看一看他的書頁，因?yàn)樽畛跛�的手頭總是有沒完沒了的手工活計(jì)，同時(shí)既要房子完工，又要鋤豆子，根本就不可能讀書，不過他盼望著將來能讀夠書，一直用這樣的希望來激勵(lì)自己。

　　在梭羅看來，書為我們存在，或許它會(huì)解釋我們的奇跡，并且可以揭示新的奇跡。我們可以發(fā)現(xiàn)，目前無法用言語表達(dá)的事情，它們或許已經(jīng)在別處表達(dá)過了；糾纏、困擾和令我們迷惑的問題，同樣的糾纏、困擾和令所有的智者迷惑過；無人能免；每個(gè)人都盡其所能，用自己的言語和生命，回答了這些問題。我們應(yīng)該要沉得住、心靜下來讀書領(lǐng)會(huì)書中所帶給我們的真諦，如果我們能夠真正地，它們可能會(huì)比清晨或春天更有益于我們的生活，并且能夠幫助我們看到事物的新層面。有多少人，因?yàn)殚喿x一本書而開創(chuàng)了他生命中的新階段。

　　瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向，是我們心中一份清新脫俗的寧靜，愿我們每個(gè)人都能找到屬于自己的“瓦爾登湖”，不為世俗所困，不隨波逐流，堅(jiān)守自己的本心。

《瓦爾登湖》讀書心得14

　　一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)細(xì)心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外。和梭羅所說的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度�！焙仙稀锻郀柕呛�》淡藍(lán)色的封面，猶如一股清涼的湖水匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水。徐遲先生是這樣評(píng)價(jià)的：“《瓦爾登湖》語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)，此書好不晦澀，清澈見底，吟誦之下，不禁為之神往了�！彼�只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，《瓦爾登湖》能讓你有奔赴山清水秀、未被污染之凈土的沖動(dòng)。我想，從這個(gè)意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的，它是屬于一個(gè)人的書，需要靜下心來。

　　該書的作者是19世紀(jì)的美國作家亨利、大衛(wèi)、梭羅，他在讀完哈佛大學(xué)后，28歲的他于1845年7月4日來到距離康科德兩英里的瓦爾登湖畔，獨(dú)自生活在自己建造的小木屋里，漁獵、耕耘、沉思、寫作是他簡(jiǎn)樸生活的全部，從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。并由此寫就了意義深遠(yuǎn)的《瓦爾登湖》。它與《圣經(jīng)》一起被美國國會(huì)圖書館評(píng)為“塑造讀者的25本書”。此書在當(dāng)代美國是讀者最多的`散文經(jīng)典。

　　《瓦爾登湖》是梭羅融入自然、靜心思考的結(jié)晶，全書給我留下了三個(gè)方面的深刻印象：

　　1、《瓦爾登湖》是一幅田園風(fēng)光的唯美長(zhǎng)卷。讀完全書，仿佛跟作者完成了一次難忘的、純美的自然之旅，你會(huì)走近湖畔，走進(jìn)松林，你能看到悠然而過的田野上的飛鳥、欣賞森林深處的蟻群大決戰(zhàn)、在冰天雪地中傾聽遠(yuǎn)處傳來的貓頭鷹的哀鳴;湖水的靜美、雨中的奇景、變幻的雪冰、鄉(xiāng)野的美夢(mèng)，讓你在真切的體驗(yàn)中深深沉醉。如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)

　　驗(yàn)和感悟，是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早、更神圣的黎明!

　　2、《瓦爾登湖》是返璞歸真生活的真實(shí)記錄。在湖畔，作者自得其樂地種豆耕鋤、覓食野果、追獵狐貍;在湖上，作者恬淡閑適地垂釣游魚、觀魚戲水、聽湖奏鳴�！霸跍嘏�的暮色中，我常在船中吹起晚笛，看鱸魚圍著我環(huán)游，好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映著森林的叢叢幽影�！彼罅_認(rèn)為∶美的趣味最好在露天培養(yǎng)，再?zèng)]有比自由地欣賞廣闊的地平線的人更快活的了。說梭羅是"大自然的摯愛者"也許還不夠，他常常和大自然融為一體，他就是大自然的一部分。他踏在地上的腳印常常是深的，那意示著一個(gè)負(fù)重者。他不把花從枝子上摘下來，但把汗灑進(jìn)土里。種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?這是多么令人向往的幸福生活!

　　3、《瓦爾登湖》是處處靈光閃爍的哲學(xué)圣書。梭羅選擇在瓦爾登湖畔生活，并不是簡(jiǎn)單的逃避現(xiàn)實(shí)，在簡(jiǎn)單的生活中，他一直在思考，思考人生、文明、金錢、貧富、生死等大問題，在娓娓道來中悄悄開啟你的心智。那些貫穿在行文中的哲思妙語，會(huì)使你在反復(fù)誦讀中，感覺常讀常新，回味無窮。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧�！锻郀柕呛�》是影響世界發(fā)展的綠色經(jīng)典，是構(gòu)成美國性格最重要的書。海南和三環(huán)出版社這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！蔽蚁�，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。

　　月光一樣的隱居也許是我在這本書里讀到的最大的收獲，當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，但他卻給我們一種長(zhǎng)者擁有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?

　　作為一名教師，應(yīng)像梭羅一樣，不羨浮華，不慕富貴，讓自然和學(xué)識(shí)使自己不斷豐富，在心靈世界中營造出一片屬于自己的“瓦爾登湖”，從而詩意的棲居在校園內(nèi)，成為引領(lǐng)學(xué)生熱愛自然、創(chuàng)造生活、擺脫世俗、走近崇高的表率。假如我們可以永遠(yuǎn)活在現(xiàn)在，善于抓住現(xiàn)在的每一個(gè)機(jī)會(huì)——如同小草不放過滴落在它身上的每一滴細(xì)小的雨露一樣;而且不把時(shí)間花費(fèi)在彌補(bǔ)失去的機(jī)會(huì)上，——這就是我們所謂的盡責(zé)，那么，我們肯定會(huì)備受福佑。

《瓦爾登湖》讀書心得15

　　“你得成為一個(gè)哥倫布，尋找你內(nèi)心的的新大陸和新世界，開辟海峽，并不是為了貿(mào)易往來，而是為了思想融合�！北緯�作者亨利·大衛(wèi)·梭羅，美國作家及自然主義者�！锻郀柕呛�》是他的代表作，也是美國的經(jīng)典讀物。

　　個(gè)人認(rèn)為這本書適合想了解大自然而又沒辦法深入自然的人，喜歡探究生活和內(nèi)心的人。因?yàn)樵摃�有冗長(zhǎng)的內(nèi)心獨(dú)白和細(xì)碎的生活細(xì)節(jié)的描寫。

　　瓦爾登湖是一個(gè)美麗的湖，書中有好多描繪湖的地方。如“九月一日，我發(fā)現(xiàn)三兩株小楓樹的葉子已經(jīng)紅了，離湖不遠(yuǎn)就在三株岔開的白楊下，一個(gè)胡角上，臨近這水。��！它們的顏色訴說著許多的故事。慢慢地，一個(gè)又一個(gè)星期，每株樹德特性都顯現(xiàn)出來了，它在光亮如鏡的湖面上欣賞自己的倒影。每天清晨，這個(gè)畫廊經(jīng)理便取下墻上的舊畫，換上一些新的地方畫家幅，鮮亮而和諧的'色彩多人眼目�！睂⒋笞匀槐扔鳛楫嬂冉�(jīng)理的表現(xiàn)方式，擬人化地寫出湖的美景。

　　書中的“我”，生活得很滿足，他沒有豪宅，也沒有億萬財(cái)產(chǎn)，但是他過的很充實(shí)。幾平方米的小木屋，再加一塊小土地，就是生活了。每天吃自己親手做的食物，用最原始的方法，展現(xiàn)食物最真實(shí)的味道。喜歡吃什么，就在方寸地里種什么，也不必把雜草都去除，或許能得到意外之喜。待收獲季節(jié)，收獲自己勞動(dòng)得來的果實(shí)，那是一種怎樣的體會(huì)，有些時(shí)候，思考思考人生，和鄰居聊聊天，釣釣魚，看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的，有些時(shí)候，思考思考人生，和鄰居聊聊天、釣釣魚、看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的愜意。

　　我想，梭羅的這本書只是展示了他自己尋找自我的過程，他交給我們一個(gè)方法，關(guān)鍵還要靠我們自己去尋找。也許很多人也向往瓦爾登湖那樣的世外桃源般的生活，認(rèn)為那種生活一定會(huì)是美好的。但，這只是一種美好的愿望而已。作者在瓦爾登湖生活了兩年，最終離開。并不是瓦爾登湖不美，也不是因?yàn)樗麉捑�，而是他發(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無法平靜，就算是環(huán)游世界，對(duì)你來說沒有什么差異，你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，因?yàn)樗�只�?huì)存在你的心中。

　　我常想起書中路人留下的一句話，“最高貴的心靈，是最能知足自滿的”。世界的每個(gè)角落都綻放煙火，風(fēng)景是不缺的，卻缺的是一顆能體會(huì)美的心。鄉(xiāng)下的人向往城市繁華喧囂的生活，而城市里的人羨慕鄉(xiāng)下那平靜悠閑的日子。為什么三毛能在撒哈拉沙漠上找到那么多美麗的故事？為什么梭羅能在那么差的物質(zhì)條件下過著讓今人艷羨的詩意生活？

　　生活不在別處，認(rèn)真對(duì)待生活，主動(dòng)對(duì)生活索取，回過頭，此處便是你的瓦爾登。

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